Princeton теология была традиция консервативных реформатов и пресвитерианская теология в Принстонской Духовной семинарии продлившейся от основания этого учреждения в 1812 году до 1920 года , [1] , после чего, в связи с усилением влияния богословского либерализма в школе, последний Princeton теологи уехали, чтобы основать Вестминстерскую духовную семинарию . В названии есть особая ссылка на некоторых богословов, от Арчибальда Александра до Б. Б. Варфилда , и на их особую смесь учений, которая вместе с пресвитерианскими кальвинистами старой школы.ортодоксия стремилась выразить теплый евангелизм и высокие стандарты учености. У. Эндрю Хоффекер утверждает, что они стремились «поддерживать баланс между интеллектуальными и эмоциональными элементами христианской веры». [2]
В более широком смысле, принстонские богословы включают в себя тех предшественников Принстонской теологической семинарии, которые подготовили основу для этой богословской традиции, и последователей, которые пытались, но потерпели неудачу, защитить семинарию от вторжений программы, чтобы лучше приспособить эту аспирантуру к "широким" евангелизм ", который был навязан ему пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах Америки .
История [ править ]
Уильям Теннент-старший из Лог-колледжа , Гилберт Теннент и Уильям Теннент-младший из колледжа Нью-Джерси и Джонатан Эдвардс из Принстонского университета считаются предшественниками принстонских богословов. Арчибальд Александр , Чарльз Ходж , А. А. Ходж и Б. Б. Варфилд были главными фигурами, продвигавшими принстонское богословие. Ежеквартальный журнал Biblical Repertory , позже переименованный в Princeton Review , был важным изданием, продвигающим эту школу. Альберт Болдуин Дод ,Лиман Hotchkiss Этуотер , [3] и Джон Breckinridge [4] были частыми вкладчиками этого журнала. Герхардус Вос , Дж. Грешем Мэчен , Корнелиус Ван Тил , Освальд Т. Аллис , Роберт Дик Уилсон и Джон Мюррей были известными преемниками принстонских богословов. Из них только Мачен и Вильсон представляли американскую пресвитерианскую традицию, на которую непосредственно повлияло принстонское богословие. Вос и Ван Тиль были голландскими реформаторами . Мюррей был шотландец, но учился у Мэчена в Принстоне, который позже последовал за ним в Вестминстерскую духовную семинарию.. Мюррей и Ван Тиль были священниками в православной пресвитерианской церкви , которую основал Мачен.
Богословие [ править ]
Марк Нолл , евангелический церковный историк , видит «великие мотивы» принстонского богословия как «преданность Библии, заботу о религиозном опыте, чуткость к американскому опыту и полное использование пресвитерианских конфессий , реформатских систематиков семнадцатого века, и шотландская философия здравого смысла ». [3]Верность Библии как высшей норме была обычным явлением в XIX веке, а не отличительной чертой принстонских богословов. Однако Принстон отличался академической строгостью, с которой он подходил к Библии. Александр и его преемники стремились защитить доктрины, которые они нашли в Библии, от конкурирующих заявлений ученых ученых. Чарльз Ходж считал верность Библии лучшей защитой от высшей критики, а также чрезмерной эмпирической направленности Фридриха Шлейермахера . [5]
Принстонские богословы считали себя принадлежащими к линии реформатского протестантизма, восходящей к Жану Кальвину . Догматика Фрэнсиса Турретена , реформатского схоласта 17 века, была основным учебником богословия в Принстоне. В мире, который все больше ценил новое по сравнению со старым, эти богословы предпочитали теологические системы 16-17 веков. Различные реформатские конфессии рассматривались как гармоничные голоса общей богословской традиции, которую богословы считали просто квинтэссенцией учения Библии. [6]
Ссылки [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ Бенедетто 2001 , стр. 23.
- ^ Hoffecker 1981 , стр. v.
- ^ а б Нолл 2001 , стр. 13.
- ^ http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=BR183794&div=1
- Перейти ↑ Noll 1987 , pp. 20–22.
- ↑ Нолл, 1987 , стр. 22–24.
Библиография [ править ]
- Бенедетто, Роберт (2001). «Кальвинизм в Америке». В McKim, Дональд К. (ред.). Вестминстерский справочник реформатской теологии . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 21–24. ISBN 978-0-664-22430-1.
- Хоффекер, У. Эндрю (1981). Благочестие и принстонские богословы . Натли, Нью-Джерси: пресвитериане и реформаторы.
- Нолл, Марк А. (1987). "Вступление". В Нолле, Марк А. (ред.). Чарльз Ходж: образ жизни . Источники американской духовности. Нью-Йорк: Paulist Press . Проверено 10 апреля 2013 г. - через Questia.
- ——— (2001). Принстонское богословие, 1812–1921: Священное Писание, наука и теологический метод от Арчибальда Александра до Бенджамина Брекинриджа Варфилда . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.
