В средние века , то собственная церковь (лат экклесию Propria , немецкий Eigenkirche ) была церковь, аббатство или монастырь построен на частной земле в феодальную господина, над которым он сохранил имущественные интересы, в частности право на то , что в английском праве является " advowson ", то есть о назначении церковного персонала.
История [ править ]
В поздней Римской империи церковь была организована централизованно: все монастыри и церкви в пределах епархии , включая их персонал и их имущество, находились под юрисдикцией местного епископа. Еще в конце V века Папа Геласий I перечислил условия, при которых епископы могли освящать новые церкви в пределах римской митрополии. Одно из условий заключалось в том, чтобы новое заведение было наделено достаточными средствами для обеспечения облачений, фонарей и поддержки служащего там священника. [1] Иногда церковь была частью большого поместья; другие сами были обширными помещичьими владениями.
Раннее средневековье [ править ]
Развитие частных церквей было продуктом феодализма. [2] Лорд-основатель или сеньор мог быть мирянином, епископом или аббатом, но только епархиальный епископ имел право освящать церковь или назначать священника для службы в ней. Собор в Тросли (909 г.) определил такие церкви как владение сеньора, но губернаторство епископа. Епископ отвечал за поддержание в хорошем состоянии и надлежащее освещение здания, а также за определение границ приходов. [3]
В Каролингской империи правила, касающиеся частных церквей, были четко сформулированы в девятом веке на реформаторских соборах 808 г. при Карле Великом и 818/9 г. при Людовике Благочестивом . Тогда были официально признаны собственные церкви, но капитуляция выявила некоторые связанные с ними эксцессы, поскольку было решено, что владелец не должен назначать или смещать священников без согласия епископа или назначать несвободных лиц . В каждой церкви должен был быть особняк.и его сад, свободный от сеньоров, где священник мог содержать себя, оказывая духовные услуги. Права частных учредителей также были разграничены и защищены, поскольку епископ не мог отказать в рукоположении подходящего кандидата; Законодательство также защищало право основателя над собственными монастырями назначать члена семьи основателя. [4]
В Германии 8-го века сложилась практика дарения частной церкви более крупной церкви или собору с определенными [1] условиями, такими как передача узуфрукта члену семьи, иногда более чем на одно поколение. Иногда пожертвование было отзывным при возможном возвращении дальнего наследника. Другие условия могут помешать присуждению его в качестве бенефициара под угрозой возвращения в семью. Узуфрукт мог быть закреплен за женщиной ( ancilla dei ) или мужчиной, еще не родившимся, не говоря уже о том, что еще не состоял в Священных Орденах, и позволял дарителю обеспечивать поддержку членов семьи. [1] Такое пожертвование третьему лицу служило для обеспечения некоторой защиты от последующих проблем со стороны других членов семьи.
Ульрих Штутц утверждал , что учреждение собственной церкви существовало особенно в тех областях , которые никогда не были римских, среди ирландцев и славян, и в Восточной Римской империи, но частная церковь является самым известным в Германии, где Grundherr , помещик который основал церковь на своей собственности и пожертвовал ее из своих земель, поддерживал право инвеституры , поскольку он был адвокатом (нем. Vogt ) феодального владения и отвечал за его безопасность и порядок. В IX и X веках количество частных церквей в Германии увеличилось до максимума. Мирянин, занимавший эту должность, был настоятелем-мирянином.. Алтарь был юридическим якорем, к которому были прикреплены постройки, земля, права и связи. [4] Владелец и его наследники сохранили неизменные законные права на землю от имени святого, мощи которого лежали под алтарем. «Он мог продать, одолжить или сдать в аренду алтарь, оставить его своим наследникам, использовать в качестве приданого или заложить его при условии, что церковь, однажды посвященная, продолжала использоваться как церковь». [4] Однако основатель не мог отчуждать какую-либо землю или принадлежности, предназначенные для содержания церкви и поддержки священника. Предоставление земли для религиозного использования было одним из способов уберечь ее от разделения на участки, слишком маленькие для эффективного экономического использования.
По словам Джорджа У. О. Аддлшоу, французские историки связывают развитие частных церквей с децентрализацией, которая последовала за распадом Римской империи на Западе, и усилением власти позднеримских землевладельцев и землевладельцев Меровингов, которые взяли на себя ответственность за сельские церкви вместо епископов. в их городских видениях. [3]
Позднее средневековье [ править ]
Право собственности могло быть предоставлено или иным образом отчуждено, даже за определенную сумму денег, что ставило под угрозу положение духовного сообщества, которому оно служило. В небольшой приходской церкви это право может быть тривиальным, но на немецких территориях Отто Великого это было важным контролем и контролем над церковью, через которую в основном правил император Священной Римской империи .
Симония , прямая покупка церковного положения за счет оплаты или бартера, была постоянной проблемой, которая неоднократно подвергалась нападкам во всех синодах григорианских реформ 11-го и начала 12-го веков и разжигала споры о инвеституре . Система бенефисов выросла из частных церквей. [2]
В Royal peculiars не остались собственнические церкви до сегодняшнего дня.
Средневековый пример - церковь Литтлхэма, Девон, упомянутая в 1422 году. [5]
Лоршское аббатство [ править ]
Примером частной церкви является аббатство Лорш , основанное в 764 году франкским графом Канкором и его овдовевшей матерью Уиллисвиндой как церковь и монастырь в их имении Лаурисса. Они поручили его администрации племянника Cancor в Кродеганг , архиепископ Меца, который стал его первым настоятелем. В 766 году Хродеганг оставил пост аббата в пользу своего брата Гунделанда. [6]
См. Также [ править ]
- Собственная часовня
Заметки [ править ]
- ^ a b c Вуд, Сьюзен. Собственная церковь на средневековом Западе , Oxford University Press, 2006 ISBN 9780198206972
- ^ а б Кориден, Джеймс А., Приход в католической традиции , Paulist Press, 1997 ISBN 9780809136858
- ^ a b Аддлшоу, Джордж Уильям Аутрам. Развитие приходской системы , Borthwick Publications, 1954 ISBN 9781904497325
- ^ a b c Ута-Ренате Блюменталь, Конфликт об инвеституре: Церковь и монархия с девятого по двенадцатый век , 1988: 5.
- ^ Свидетельства о признании вины в суде по общим искам; Национальный архив; CP40 / 647; http://aalt.law.uh.edu/AALT1/H6/CP40no647/aCP40no647fronts/IMG_0172.htm ; 5-я и 6-я записи, Девон на полях
- ^ Рот, Леандер. «Лоршское аббатство». Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 27 января 2015 г.
Ссылки [ править ]
- Ульрих Штутц: Ausgewählte Kapitel aus der Geschichte der Eigenkirche und ihres Rechtes . Бёлау, Веймар, 1937 г.
- Ульрих Штутц: Die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchenrechts . Wissenschaftl. Buchgesellschaft, Дармштадт, 1964 г.
- Ульрих Штутц, Ганс Эрих Файне: Forschungen zu Recht und Geschichte der Eigenkirche. Gesammelte Abhandlungen . Scientia, Aalen 1989, ISBN 3-511-00667-8
- Ульрих Штутц: Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens. Von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexanders III. Scientia, Aalen 1995, ISBN 3-511-00091-2 (Ergänzt von Hans Erich Feine)
Внешние ссылки [ править ]
- Вуд, Сьюзен. Собственная церковь на средневековом Западе , Oxford University Press, 2006 ISBN 9780198206972
