Протап Чундер Мозумдар ( бенгальский : প্রতাপ চন্দ্র মজুমদার Протап Чондро Мозумдар , также транслитерируемый как Пратап Чандер Мозумдар) (1840–1905) был лидером индуистского реформаторского движения Брахмо Самадж в Бенгалии, Индия , и близким последователем Кешуба Чандры. Сен . Он был ведущим примером взаимодействия философии и этики индуизма и христианства , о котором он написал в своей книге «Восточный Христос» .
Протап Чундер Маджумдар | |
---|---|
![]() | |
Родившийся | 1840 г. Бансберия , Бенгалия Президентство , Британская Индия (современный округ Хугли , Западная Бенгалия , Индия ) [1] |
Умер | 1905 г. |
Национальность | Бенгальский |
Занятие | Писатель, религиозный деятель |
Жизнь и работа
Сен и его коллеги согласились, что четыре Брахма будут изучать и сообщать о взаимосвязи между идеалами Брахмо и четырьмя основными мировыми религиями ( индуизм , христианство , буддизм и ислам ). Гоур Говинда Рей был уполномочен исследовать индуизм ; Агхоре Натх Гупта , буддизм и Гириш Чандра Сен , ислам . Мозумдар был послан изучать христианство . Его книга, Восточный Христос , была опубликована Geo. Х. Эллис в Бостоне в 1883 г. [2] Это много обсуждалось на Западе и в конечном итоге привело к важной переписке между Мозумдаром и Максом Мюллером о взаимоотношениях между индуизмом и христианством . После того, как Мозумдар опубликовал переписку, это вызвало споры как в Великобритании, так и в Индии . Попытки Мюллера заставить Мозумдара открыто заявить о том, что он теперь христианин, были отвергнуты Мозумдаром, который утверждал, что ярлык «христианин» не отражает должным образом его собственный позитивный взгляд на Иисуса как на образец самопожертвования, действия и утверждения которого к божественности он интерпретировал изнутри философии Брахмо. В свою очередь Мюллер заявил, что христиане должны учиться у Брахмоса и отказаться от традиционной христианской формулировки искупления . [3]
Мозумдар также написал несколько книг о духовных и социальных идеалах движения Брахмо и биографию Сена «Жизнь и учение Кешуба Чундерсена» (1887 г.). Он также написал биографию Рамакришны , которой выразил глубокое восхищение. Он посетил Парламент мировых религий в Чикаго в 1893 году в качестве делегата от Брахмо Самаджа. В октябре 1893 года Мозумдар был избран членом Американского антикварного общества . [4]
В 1919 году собрание заповедей Протапа Чундер Мазумдара было опубликовано под названием «Упадеш». [5] Труды Мазумдара отражают мировоззрение, которое свободно признает ценность и фундаментальную близость различных религий, включая христианство, ислам или иудаизм, и религиозных деятелей, связанных с их происхождением и распространением.
Рекомендации
- ^ Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), (1976), Самсад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) , (на бенгали) , стр. 290
- ^ Суреш Чундер Бозе (1929). Жизнь Протапа Чандера Мозумдара (Том 2). Калькутта: Nababidhan Press, стр. 105.
- ^ Мюллер, Джорджина, Жизнь и письма достопочтенного Фридриха Макса Мюллера , 2 тома. Лондон: Лонгман, 1902.
- ^ Справочник членов Американского антикварного общества
- ^ Protap Chunder Mazoomdar (1919). Упадеш . Калькутта.
Библиография
- Суреш Чундер Бозе (1940). Жизнь Протапа Чандера Мозумдара . Набабидхан Траст.
- Санрит Маллик (1 января 2010 г.). Первая индуистская миссия в Америку: новаторские визиты Протапа Чундер Мозумдар . Северный книжный центр. ISBN 978-81-7211-281-3.
Внешние ссылки
- Работы Протапа Чандера Мозумдара или о нем в Internet Archive
- Статья в Телеграфе Индии , «Rote, Риторика и стиль -„смешанный мешок“качество колониальной встречи, по малавику Карлекар» ,
- «Восточный Христос» по написанию Протапа Чундер Мозумдар