Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Протесты и восстания в Тибете против правительства Китайской Народной Республики Китая произошли с 1950 года, и включают в себя восстания 1959 года , в восстании 2008 года и последующие самосожжения протесты.

Флаг Тибета
Снимок экрана 2013 года Ратук Нгаванг в форме Специальных пограничных войск из видео интервью в тибетской программе Голос Америки Кунленг о Чуши Гангдрук или Четыре реки, силы тибетского сопротивления Шести Диапазонов и их роли в безопасном проходе 14-го Далай-ламы в Индию.

На протяжении многих лет тибетское правительство в изгнании, Центральная тибетская администрация (ЦТА) , сместило цель своей позиции сопротивления с попыток взвешенного сотрудничества с автономией на требование полной независимости к поиску «подлинной автономии для всех тибетцев, живущих в трех традиционных странах. провинции Тибета в рамках Китайской Народной Республики ». [1] Однако не все тибетцы, находящиеся в изгнании, довольны тем, что проводят текущую политику CTA, основанную на подходе Срединного пути, и многие выразили свое разочарование в 2008 году вопреки желанию Далай-ламы, выступая за независимость.

С 14-м Далай-ламой, объявившим о своем уходе из политической жизни непосредственно перед выборами премьер-министра или Сикьонга в апреле 2011 года , который отныне будет политическим лидером Тибета, характер сопротивления может перейти в еще одну фазу, хотя три ведущих кандидата в настоящее время поддерживают Срединный подход. [ необходима цитата ]

Фон [ править ]

Основные статьи: История Тибета и дебаты о тибетском суверенитете

Изолированная география естественным образом определила Тибет как уникальную единицу, однако его управление и политический статус менялись на протяжении веков. Малые королевства и племенные государства региона были сначала объединены под властью Сонгцен Гампо, чтобы сформировать Тибетскую империю в седьмом веке нашей эры. Под влиянием своей китайской невесты и первой непальской жены Бхрикути император обратился в буддизм и установил его как религию Тибет. За этим последовал приток китайской культуры, индийского алфавита и буддийских монахов, которые в сочетании с местными обычаями и анимистической религией Бон породили то, что стало сегодня этническим тибетским народом и тибетским буддизмом , также известным как ламаизм.[2]

Тубтен Гьяцо, 13-й Далай-лама, сфотографированный в Калькутте в 1910 году, провозгласивший независимость Тибета в 1913 году письменным заявлением.

После распада Тибетской империи в середине 9-го века центральное правление в регионе практически не существовало в течение 400 лет. Но буддизм выжил, и когда монголы завоевали регион, буддизм был принят в качестве официальной религии их империи. В 1271 году Хубилай-хан основал династию Юань, и Тибет оставался внутри нее полуавтономной единицей. Со второй половины 14 века до начала 17 века Тибетом правили конкурирующие буддийские школы. Тем не менее, именно в этот период в 1409 году был основан орден Гелуг , а в 1569 году был основан институт Далай-ламы с отношениями священник-покровитель между Алтан-ханом и 3-м Далай-ламой.(первые два титула присвоены задним числом). Далай-ламы считаются реинкарнациями Бодхисаттвы Сострадания Авалокитешвары.

Когда 5-й Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо с помощью Гуши-хана из Хошутского ханства преуспел в установлении правительства Ганден Пходранга и господства гелуг в Тибете, этот пост взял на себя двойную роль политического и религиозного руководства (однако , 9–12 Далай-ламы умерли до совершеннолетия). После смерти Лобсанга Гьяцо в 1682 году, которая хранилась в секрете в течение 15 лет, наступил период анархии и вторжений, которые в конечном итоге привели к установлению протектората Цин над Тибетом в 1720 году, который достигнет своего пика в 1790-х годах в ответ на нападения. Непалом, будет возобновлен в 1903 году, когда британское вторжение , и продлится до 1912 года.[2] [3] [4] Тибет стал независимым с падением маньчжурской династии Цин и оставался таковым до 1950 года.

Раннее сопротивление 1950-1958 гг. [ Править ]

В своем эссе « Скрытый Тибет: история независимости и оккупации», опубликованном Библиотекой тибетских трудов и архивов в Дхарамсале, С.Л. Кузьмин , цитируя мемуары советского дипломата А.М. Ледовского, утверждает, что 22 января 1950 г. во время переговоров с Иосифом Сталиным В Москве Мао Цзэдун попросил его предоставить авиационный полк, потому что он готовился к наступлению на Тибет. Сталин одобрил эти приготовления и оказал военную поддержку советским летчикам и персоналу аэродромов, одетым в китайскую одежду, поскольку эта помощь была незаконной. [5] В 1950 году Народно-освободительная армия Китайской Народной Республики (КНР) вошла в Тибет, и правительство США вступило в контакт с братом Далай-ламы.Гьяло Тондуп , который жил в Индии, предложил помощь США, но она была отклонена. В мае 1951 года делегация, представлявшая 14-го Далай-ламу , которому тогда было 15 лет, во главе с Нгапои Нгаванг Джигмей отправилась в Пекин, где ей было представлено Соглашение из семнадцати пунктов о мирном освобождении Тибета , которое установило суверенитет КНР над Тибет: взять на себя ответственность за внешние дела Тибета, оставив внутреннее управление правительству Лхасы и обеспечивая религиозные свободы. Договор был подписан делегацией Лхасы и 10-м Панчен-ламой [ необходима цитата ] , который уже изменил свою лояльность КНР после заигрывания сГоминьдан и заговор против центрального тибетского правительства, которое все еще отказывалось признать его настоящим Панчен-ламой. Позже возникнет много споров по поводу действительности соглашения, проистекающих из утверждений, что оно было подписано под угрозой оружия, и разногласий по поводу того, имели ли делегаты право подписывать.

Но в то время, в Лхасе, Кутра [ кто? ] аристократы смешивались с китайскими чиновниками и процветали благодаря этому объединению. В течение года устраивались смешанные вечеринки, и даже сам Далай-лама. Бремя снабжения войск продовольствием на фермеров и крестьян привело к нехватке продуктов питания и росту цен, а также к вспышкам гриппа и оспы, что тяжело сказалось на большинстве тибетцев, которые до этого выживали лишь частично. Протесты под названием «народные собрания» начались в Лхасе, где организаторы направили правительству письма с жалобами и расклеили антикитайские лозунги в общественных местах. Лидеры были немедленно арестованы, а протесты подавлены. [6] (106–108)

В начале 1952 года Тхондуп вернулся в Лхасу с планом экономической реформы, который включал снижение налогов и земельную реформу . С согласия Далай-ламы Тондуп приступил к осуществлению реформ только для того, чтобы встретить сильное сопротивление со стороны богатой старой гвардии, которая заклеймила его как радикального коммуниста. Этот ярлык вызвал интерес у китайцев, которые пригласили его в Пекин для учебы, но вместо этого он сбежал обратно в Индию, где начал работать с ЦРУ, чтобы сформировать и обучить тибетское повстанческое движение. США снова попытались убедить Далай-ламу сделать то же самое, предложив «полную помощь и содействие», но он отказался. [7]

Далай-лама видел необходимость модернизации Тибета и был открыт для марксизма. [8]

Только когда я приехал в Китай в 1954–1955 годах, я действительно изучил марксистскую идеологию и изучил историю китайской революции. Как только я понял марксизм, мое отношение полностью изменилось. Меня настолько привлек марксизм, что я даже выразил желание стать членом Коммунистической партии. Тибет в то время был очень, очень отсталым [...] Марксизм говорил о самостоятельности, независимо от создателя или Бога. Это было очень привлекательно. [...] Я по-прежнему считаю, что если бы в Тибете пришло настоящее коммунистическое движение, это принесло бы людям большую пользу. Вместо этого китайские коммунисты принесли Тибету так называемое освобождение. [...] Они начали разрушать монастыри, убивать и арестовывать лам.

-  14-й Далай-лама

На пути домой тибетского лидера от его года в Китае, Khampa и Amdowa лидеры кланов сообщил своему начальнику штаба своих планов восстать против китайцев в отместку за конфискацию земель и нападений на монастыри. Но в Лхасе все было относительно спокойно, и в апреле 1956 года он принял китайскую делегацию, чтобы открыть Подготовительный комитет для автономного региона Тибет: комитет из 51 человека, состоящий в основном из тибетцев. [9] Между тем, открытое восстание началось с резни коммунистического гарнизона в Кхаме, в результате которой погибло около 800 китайцев, что вызвало авиаудары, убившие больше [ количественно ] тибетцев. Кроме того, ЦРУ встретилось с двумя братьями Далай-ламы.Тубтен Джигме Норбу и Гьяло Тондуп в Индии и предложили обучить пилотную группу из шести кхампа партизанской войне и радиосвязи на Сайпане. Они были вывезены из Тибета контрабандой, а позже будут сброшены обратно с парашютом, чтобы обучить других и сообщить ЦРУ о прогрессе и потребностях повстанцев. [8] [10]

По словам Далай-ламы, его визит в Индию в ноябре 1956 года, во время которого он встретился с тибетскими «борцами за свободу», среди которых были два его старших брата, «испортил хорошие отношения с Китаем». Изгнанники призвали его остаться и присоединиться к их борьбе за независимость, но премьер-министр Индии Джавахарлал Неру предупредил его, что Индия не может предложить поддержку. Китайский премьер Чжоу Эньлай , который также был в Дели, заверил его в решении Мао отложить на шесть лет дальнейшие реформы в Тибете. И Неру, и Энлай посоветовали ламе вернуться в Лхасу. [11]

Флаг Чуши Гангдрук
Андруг Гомпо Таши [12], широко известный как Андругтсанг «Гонпо Таши» до 1959 года [13] [14]

Хотя китайцы приостановили реформы, они продолжили военные операции в районах, охваченных восстанием, в результате чего тысячи беженцев собрались вокруг Лхасы. В июле 1957 года Далай-лама провел большую церемонию во дворце Потала, во время которой он принял золотой трон и петицию от представителей тибетского движения сопротивления Чуши Гангдрук , а в ответ дал им благословляющее прикосновение ко лбу и выдал их. с талисманом. Вскоре они превратятся в «Добровольческую армию защитников веры» численностью 5 000 человек под руководством Гомпо Таши Андругцанг, которая будет бороться против китайцев в течение многих лет. [15] [16]Однако в сентябре 1957 года, когда первые два стажера ЦРУ прибыли в Тибет, чтобы передать послание ЦРУ, предлагающее поддержку тибетскому лидеру, оно было отклонено. Вторая капля для четырех человек была катастрофой: только одному удалось спастись живым. Между тем, к 1958 году армия Гомпо вполне успешно взяла под свой контроль значительную часть центрального Тибета . [17]

1959 тибетское восстание [ править ]

Основная статья: Тибетское восстание 1959 г.
Дополнительная информация: Тибетская программа ЦРУ

«К закату 9 марта [1959] тысячи мужчин, женщин, детей начали собираться у стен Летнего дворца». [18] 10 марта 1959 года толпа окружила летний дворец в ответ из опасений, что Коммунистическая Народно-освободительная армия Китая (НОА) планировала арестовать Далай-ламу на «театрализованном представлении в китайском военном лагере в Силлинг-Бхук. . " [19] Люди были полны решимости не позволить Далай-ламе покинуть Норбулинку.дворец. Некоторые из толпы нападали на тибетских чиновников, которых считали пособниками Китая. Тенпа Сопа, который останавливался в доме в ночь на 10 марта недалеко от Норбулингки, сказал: «Когда я подошел к воротам, я обнаружил Калона Самфо лежащим на земле без сознания». Самфо, «... прибыл в Норбулинку [ так в оригинале ] на машине со своим китайским телохранителем. Они вышли из машины, и когда толпа увидела китайскую охрану, они начали бросать камни». [20] «Пакпала Кхенчунг ... был убит протестующими. Он был правительственным чиновником, и ходили слухи, что он имел очень тесные отношения с китайцами». [20]Генерал НОАК Тан Куан-сен счел Далай-ламу в опасности и предложил ему убежище, если он сможет добраться до китайского лагеря. Он отклонил предложение. Через неделю после начала боев генерал приказал произвести по дворцу два минометных выстрела. В этот момент Далай-лама решил, что пришло время ускользнуть через горы с очень небольшой группой, прибывшей через несколько дней к индийской границе. [21] [22] Он получил убежище от правительства Неру с условием, что он не будет участвовать в политике на индийской земле. Тем временем Энлай распустил тибетское правительство и назначил на его место Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района . [16] В 1959 году Тенпа Соэпа и другие военнопленные возле Тоэмы вАмдо сказал: «По дороге мы могли видеть, почему наша охрана была такой нервной. Мы видели много сгоревших сторожевых постов и даже несколько танков, которые были уничтожены тибетскими партизанами . Это был Амдо, где партизанская война длилась годами». [20]

Оказавшись в изгнании, дискурс Далай-ламы изменился с совместной автономии на независимость. Он процитировал Соглашение из 17 пунктов как доказательство притязаний Тибета на суверенитет, и в то же время объявил его недействительным, потому что китайцы его нарушили и потому, что, как он утверждал, оно было подписано под принуждением. Он также ясно дал понять, что выступает за экономические, социальные и политические реформы, но что китайцы действовали недобросовестно. [23] Он завершил свою первую пресс-конференцию в Индии в апреле 1959 года, тонко установив правительство в изгнании, заявив: «Где бы меня ни сопровождало мое правительство, тибетский народ признает такое, как правительство Тибета». [24]В ответ Генеральная Ассамблея ООН приняла в первой половине десятилетия три резолюции, призывающие к «уважению основных прав человека тибетского народа и его самобытной культурной и религиозной жизни» и признание права тибетского народа на самоопределение. . [24] США ответили иначе.

Каждый год [ править ] 1960 - х годов, ЦРУ при условии , что тибетское правительство в изгнании с $ 1,7 миллиона для партизанских операций и $ 180 000 культурных центров и международного лоббизма. [25]

Когда он объявлял о своем местонахождении, повстанцы-кхампа были встречены крупными китайскими войсками и были почти уничтожены. Хотя они потратили несколько месяцев на перегруппировку, США не удалось сформировать коалицию наций, желающих признать тибетское правительство в изгнании или даже найти страны, которые принимали бы Далай-ламу в поездке, чтобы объяснить его дело.

Тибетское сопротивление 1958-1973 гг. [ Править ]

Уже в июле 1958 года начались воздушные сбросы оружия тибетскому движению сопротивления Чуши Гангдрук , ЦРУ перебросило тибетских партизан-стажеров в Кэмп Хейл в Колорадо, США (где тибетская община все еще проживает сегодня [26] ), и офицеров парашютной службы. был завербован из числа «прыгунов» лесной службы США штата Монтана (которые стали известны как «мафия Миссулы»). [27] [28] Но, по словам Тандропа, Далай-лама не знал о причастности ЦРУ до тех пор, пока не достиг Индии. [29]

Осенью ЦРУ сбросило с парашютом четыре группы стажеров лагеря Хейл в Тибете. Первого встретили китайцы, и мужчины спаслись бегством. Две группы прибыли благополучно и даже способствовали успешному сбросу оружия, но китайцы поймали это и в течение месяца были убиты все, кроме нескольких членов группы и тысячи семей кхампа. В партизанской подготовке ЦРУ не учитывалось, что воины кхампа путешествовали с семьей и скотом на буксире. Четвертой группе повезло примерно так же. Они прибыли, получили оружие, к ним присоединились еще две команды, но в феврале 1960 года китайцы убили их вместе с еще 4000 боевиков и их отрядами. [30] [31]Последняя группа была сброшена в 1961 году, но все, кроме одной, погибли всего через три месяца после приземления. Выжившего схватили и, по его словам, пытали, пока он не рассказал всю историю Колорадо. Он был освобожден из тюрьмы в 1979 году. [6]

По предложению Тундопа и Гомпо Таши в начале 1960 года в Мустанге, Непал , была создана база тибетских партизан , где примерно 2000 человек, в основном этнических кхампа, скопились в таком беспорядочном порядке, что первый год был проблемой для выживания, учитывая, что США не могли доставить им продовольствие из-за приостановки полетов в связи с инцидентом с U-2 . [32] К весне 1961 года партизанские отряды «Мустанг» начали рейды на 250-мильном участке в Тибете. Кроме того, около 12 000 тибетцев в конечном итоге присоединились к Специальным пограничным войскам, которые охраняли китайско-индийскую границу. [33]Но по прошествии многих лет без создания каких-либо баз в Тибете энтузиазм США по поводу истребителей «Мустанг» поутих, и в 1965 году прекратились и без того редкие и недостаточные поставки оружия, в результате чего стареющие и едва вооруженные партизанские силы оказались в ужасном положении. [34] 25 небольшим отрядам обученных в Колорадо тибетцев, которые были отправлены в Тибет с 1964 по 1967 год с миссией по установлению фактов, не повезло больше. Только двое из них смогли проработать внутри страны более двух месяцев, не найдя поддержки со стороны соотечественников. [33]

Тем временем ЦРУ предоставило правительству в изгнании деньги для открытия офисов в Женеве и Нью-Йорке, для организации переселения тибетских сирот в Швейцарию и для обучения нескольких десятков тибетцев в Корнельском университете. [35]

К тому времени, когда Никсон приехал в Белый дом, ЦРУ уже сообщило Тандропу, что прекращает поддержку. [6] (296) Спустя годы он скажет следующее об этом деле:

Америка не хотела помогать Тибету. Он просто хотел создать проблемы для Китая. У нее не было дальновидной политики в отношении Тибета [...] Американцы обещали помочь сделать Тибет независимой страной. Все эти обещания были нарушены ... Не могу сказать, что помощь ЦРУ была полезной ... она действительно спровоцировала китайцев [и] привела к репрессиям. Мне очень жаль этого.

-  Гьяло Тондуп [29]

По словам автора и ученого Кэрол МакГранахан из Университета Колорадо, сегодня история тибетского сопротивления целенаправленно преуменьшается, игнорируется и даже игнорируется тибетским правительством в изгнании, поскольку оно не вписывается в глобальный образ, который оно желает создать. проект и нынешняя официальная позиция стремления к мирному сосуществованию с Китаем. [36]

Срединный подход 1973 [ править ]

Согласно офису Далай-ламы, суть подхода Срединного Пути направлена ​​на сосуществование, основанное на равенстве и взаимном сотрудничестве. [37] Это:

беспристрастная и умеренная позиция, которая защищает жизненно важные интересы всех заинтересованных сторон - для тибетцев: защита и сохранение их культуры, религии и национальной самобытности; для китайцев: безопасность и территориальная целостность Родины; а для соседей и других третьих сторон: мирные границы и международные отношения.

Семена Срединного Пути были посеяны в начале 1970-х годов в ходе серии внутренних правительственных и внешних консультаций. Далай-лама был воодушевлен в 1979 году, когда Дэн Сяопин сказал своему брату Гьяло Тондупу, что «за исключением независимости, все другие вопросы могут быть решены путем переговоров». Далай-лама согласился продолжить переговоры для взаимовыгодного и мирного урегулирования, а не бороться за восстановление независимости. [37] Он направил три миссии по установлению фактов в Тибет и написал Дэн Сяопину длинное личное письмо перед тем, как его представители отправились в Пекин в 1982 году для начала переговоров. Однако они сообщили, что их китайские коллеги не заинтересованы в обсуждении ситуации в Тибете, а только о личном статусе и будущем 14-го Далай-ламы.[38] Тем не менее, в течение 80-х годов Далай-лама отправил в Китай 6 делегаций. В 1987 году перед фракцией Конгресса США по правам человека Далай-лама обнародовал Мирный план из пяти пунктов [38] как «первый шаг к прочному решению».

Золотая медаль Конгресса присуждена «Тензину Гьяцо, 14-му Далай-ламе Тибета». На оборотной стороне его цитаты: «Мир во всем мире должен развиваться из внутреннего мира. Мир - это не отсутствие насилия. Мир - это проявление человеческого сострадания».
  1. Превращение всего Тибета в зону мира;
  2. Отказ от китайской политики перемещения населения, которая угрожает самому существованию тибетцев как народа;
  3. Уважение основных прав человека и демократических свобод тибетского народа;
  4. Восстановление и защита природной среды Тибета и отказ от использования Китаем Тибета для производства ядерного оружия и захоронения ядерных отходов;
  5. Начало серьезных переговоров о будущем статусе Тибета и отношениях между тибетским и китайским народами.

В следующем году Далай-лама обратился к Европейскому парламенту и предложил то, что позже было названо Страсбургским предложением 1988 г. [39], которое развивало Срединный подход и видение примирения, напоминая то, что некоторые историки называют отношениями сюзеренитета между Китаем и Тибет. Предложение в основном призывает к созданию демократического Тибета с полным суверенитетом над его внутренними и неполитическими внешними делами, с сохранением ответственности Китая за внешнюю политику Тибета и временного сохранения своего военного присутствия.

Периодические встречи между посланниками Центральной тибетской администрации и правительством Китая были, по мнению Тундропа, «как аплодисменты одной ладони» [29], поэтому ГТД приостановил их в 1994 году. Они возобновились с периодичностью один раз в год в период с 2002 по 2008 год. В 2008 году на 8-м раунде переговоров посланники CTA представили документ под названием Меморандум об истинной автономии для тибетского народа и ноту в ответ на заявление китайского правительства, в котором спрашивается, какой степени автономии добиваются тибетцы. [40] В Меморандуме говорится, что «для развития и процветания тибетской национальности с ее особой идентичностью, культурой и духовными традициями посредством осуществления самоуправления в вышеупомянутых11 основных потребностей Тибета , все сообщество, включая все районы, в настоящее время обозначенные КНР как тибетские автономные районы, должно подчиняться единой административной единице. Далее в нем упоминается, что «объединение всех тибетцев, проживающих в настоящее время в определенных тибетских автономных районах в рамках одной автономной административной единицы, полностью соответствует конституционному (китайскому) принципу, содержащемуся в статье 4, также отраженному в Законе о региональной национальной автономии LRNA (статья 2), что «региональная автономия практикуется в районах, где представители национальных меньшинств проживают в концентрированных сообществах».

По данным центральной тибетской администрации, подход срединного пути пользуется широкой поддержкой международного сообщества. В 2008 году группа из 29 китайских диссидентов призвала Пекин начать прямой диалог с изгнанным духовным лидером Тибета Далай-ламой. [41] В июне 2012 года Европейский парламент в Страсбурге принял резолюцию, в которой одобрил новое руководство ГТС за его приверженность решению проблемы Тибета посредством Срединного подхода. [42] Президент США Барак Обама после встречи с Далай-ламой 21 февраля 2014 года выступил с заявлением, в котором приветствовал приверженность Далай-ламы отказу от насилия и диалогу с Китаем и его стремление к Срединному пути. [43]

5 июня 2014 года Центральная тибетская администрация начала международную информационную кампанию о подходе срединного пути. Согласно CTA, кампания была направлена ​​на противодействие преднамеренным попыткам китайского правительства распространить дезинформацию о подходе срединного пути. [44] В ходе кампании CTA создала серию документов , веб-сайт , документальный фильм и материалы в социальных сетях.

Совсем недавно, в 2018 году, делегация Европейского парламента выразила поддержку срединному подходу. [45] В 2019 году сенатор канадского парламента [46] и Отчет Государственного департамента США о международной религиозной свободе [47] призвали поддержать Срединный путь как надежное решение для решения продолжающихся религиозных и религиозных проблем. нарушения прав человека в Тибете.

Критика [ править ]

Подход срединного пути был подвергнут критике в 2014 году американским историком Эллиотом Сперлингом как часть «самообмана», основанного на надежде, что этот подход был направлен на достижение независимости. [48]

Восстания и протесты 1987-1989 [ править ]

Основная статья: 1987–1989 гг. Беспорядки в Тибете

Серия протестов за независимость, прошедших с сентября 1987 года по март 1989 года в тибетских областях Китайской Народной Республики : Сычуань , Тибетский автономный район и Цинхай , а также в тибетских префектурах в Юньнани и Ганьсу . Крупнейшие демонстрации начались 5 марта 1989 года в тибетской столице Лхасе , когда группа монахов, монахинь и мирян вышла на улицы по случаю 30-й годовщины тибетского восстания 1959 года.подошел. Полиция и сотрудники службы безопасности пытались подавить протесты, но по мере роста напряженности собралась еще большая толпа протестующих. После трех дней насилия 8 марта 1989 г. было объявлено военное положение, а 10 марта из Тибета были высланы иностранные журналисты и туристы. [49] Сообщения о гибели людей и применении военной силы против протестующих были широко распространены. [50] Число погибших неизвестно.

Протесты и восстания 2008 г. [ править ]

Основные статьи: беспорядки в Тибете 2008 г. и насилие в Лхасе 2008 г.

Спорадические и изолированные выступления тибетцев против китайцев продолжались, особенно во время беспорядков с сентября 1987 года по март 1989 года в тибетских районах КНР. Но только в 2008 году вспыхнуло крупномасштабное и скоординированное восстание, совпавшее с международными протестами, сопровождавшими эстафету олимпийского огня , которая завершилась в Пекине, где проходили летние Олимпийские игры 2008 года .

Во время ежегодного празднования Дня тибетского восстания 1959 года и побега 14-го Далай-ламыВ Индию 10 марта монахи из двух разных монастырей начали марш в Лхасу. Разрастались мирные уличные протесты и демонстрации, которые 14 марта были встречены чрезмерной силой со стороны китайской полиции и воинских частей. Борьба с толпой, стрельба, избиения и аресты обострили напряженность, в конечном итоге вызвав столкновения между тысячами тибетцев в районе Рамоче в Лхасе и силами безопасности Китая. Столкновения охватили и поджоги. По сообщениям, было сожжено более 1200 китайских магазинов, офисов и жилых домов, и пожар был подожжен почти 100 автомобилям, включая полицейские. Монахов арестовывали в монастырях, а число убитых тибетцев колеблется от 140 до 219 смертей. [51] Другие тибетцы были арестованы, и Amnesty Internationalсообщает, что к июню 1000 тибетцев остались «пропавшими без вести». [52] Была послана военизированная Народная вооруженная полиция , и 50-100 тибетцев были убиты. Международное сообщество осудило подавление протестов, распространившихся по Тибетскому плато. Согласно другим сообщениям о столкновениях между ханьскими поселенцами, 22 человека погибли и 325 получили ранения. Ущерб был оценен в 40 миллионов долларов США. [ необходима цитата ] В провинции Ганьсу, еще одна демонстрация 400 монахов была встречена с китайскими силами безопасности, что вызвало столкновение более 5000 тибетцев, которые снова сожгли дотла поселения местных поселенцев хань и хуэй до прибытия сил.

Протибетские протестующие на эстафете Олимпийского огня в Лондоне, 2008 г.
Прокитайская демонстрация на эстафете олимпийского огня в Калгари, 2008 г.

Тибетский председатель правительства ТАР Джампа Пунцок , находившийся в то время в Пекине, сообщил иностранной прессе, что сотрудники службы безопасности в Лхасе проявили большую сдержанность и не применили смертоносную силу. Однако именно председатель коммунистической партии Китая был отправлен в Тибет, чтобы разобраться с ситуацией, а тибетские официальные лица остались в других провинциях. В итоге протесты охватили 90 населенных пунктов. Их общие лозунги и тибетские флаги свидетельствовали о стремлении к независимости или автономии. [53]

Одновременно в Индии коалиция тибетских организаций в изгнании - Конгресс тибетской молодежи (YTC), Ассоциация тибетских женщин , движение тибетских политических заключенных, Студенты за свободный Тибет и Национально-демократическая партия Тибета - называет себя Движением тибетского народного восстания.(TPUM) 10 марта начали «Марш возвращения в Тибет». Неся тибетские флаги и призывая к независимости, они планировали добраться до Тибета пешком как раз к началу Олимпийских игр. И Индия, и Непал напомнили Далай-ламе, что приветствие тибетцев в этом районе основывалось на соглашении об отказе от антикитайских политических маневров с их территорий. Правительство Дхарамсалы встретилось с участниками демонстрации. Когда стало ясно, что участники марша продолжат свой путь, 28 марта они были арестованы властями штата Уттаракханд на севере Индии.

Протест тибетцев в Покхаре, Непал, 2008 г.

24 марта 2008 г. стартовала эстафета Олимпийского огня протяженностью 137 000 км. Тибетские изгнанники и сторонники в Париже, Лондоне, Сан-Франциско, Нью-Дели, Исламабаде и Джакарте, Сеуле и т. Д. Использовали мероприятие для организации протестов. В некоторых местах их встречали местные китайцы и другие контрпротестующие. Это фиаско заставило Международный олимпийский комитет запретить в будущем международную эстафету огня. [54] Китайское правительство обвинило «клику Далай-лама» в восстании, марше и олимпийских протестах и ​​назвало TYC террористической организацией, готовой начать партизанскую войну однажды через границу. [55] КНР опубликовала статьи, осуждающие различные исторические заговоры и действия тибетских изгнанников, а также финансирование США тибетских активистов черезНациональный фонд демократии . [56]

Далай-лама отрицал, что его правительство имеет какое-либо отношение к олимпийским протестам, и сказал, что он не выступал за бойкот игр. Он призвал демонстрантов воздерживаться от любого насилия и дал интервью, пояснив, что его целью в настоящее время не является стремление к независимости от Китая. [57] Далай-лама пригрозил уйти в отставку из-за неповиновения TPUM официальной политике ненасилия и подлинной тибетской автономии. В конце концов, международное давление заставило представителей КНР возобновить неофициальные переговоры со своими коллегами из Дхармсалы.

Самосожжения с 2009 г. по настоящее время [ править ]

Основная статья: Протесты тибетцев в Китае о самосожжении

По состоянию на июль 2020 года 156 монахов, монахинь и простых людей самосожгли себя в Тибете [58] [59] [60] [61] с 27 февраля 2009 года, когда Тапей , молодой монах из монастыря Кирти, поджег себя на рынке. в Ngawa города , Нгава , Сычуань . [62] Некоторые из протестующих, которые подожгли себя, были подростками. [63] [64] [65] Большинство таких инцидентов произошло в провинции Сычуань, особенно вокруг монастыря Кирти в городе Нгава, округ Нгава, Сычуань, [62] других в Ганьсу иПровинции Цинхай и Тибетский автономный район . Протесты тибетцев о самосожжении также имели место в Индии [66] и Катманду , Непал . [61] В 2011 году волна самосожжения тибетцами в Китае, Индии и Непале произошла после инцидента с самосожжением Пунцог 16 марта 2011 года в округе Нгава, Сычуань. Далай-лама заявил, что не поощряет протесты, но высоко оценил мужество тех, кто занимается самосожжением [67], и обвинил самосожжение в «культурном геноциде» китайцев. [63] Премьер Вэнь Цзябаосказал, что такие крайние действия нарушают социальную гармонию и что Тибет и тибетские районы Сычуани являются неотъемлемыми частями территории Китая. [68] Согласно журналу The Economist , самосожжения привели к ожесточению отношения правительства. [61]

Самосожжения тибетцев, протестующих против китайского господства в Тибете, оказали большее влияние, чем предыдущие протесты; несмотря на значительные человеческие жертвы во время тибетских протестов в 2008 году среди тибетского и ханьского населения Тибета, китайское правительство просто не сообщало о жертвах. Самосожжение, с другой стороны, приводит к появлению драматических изображений протестующего во время сожжения [61] или после него, которые могут быть легко переданы через Интернет средствам массовой информации и сторонникам. Доступ к Интернету достиг даже отдаленных районов Китая, где живут тибетцы. [69]

Тибетско-мусульманское сектантское насилие [ править ]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Напряженность между тибетцами и мусульманами проистекает из событий во время правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война . В прошлом между мусульманами и тибетцами вспыхивали беспорядки. Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй. [70] В дополнении, говорящие на китайском языке Hui есть проблемы с тибетской Hui (тибетским говоря качу меньшинства мусульман). [71]

Парадные ворота главной мечети в Лхасе были сожжены тибетскими бунтовщиками, пытавшимися штурмовать здание, в то время как магазины и рестораны китайских мусульманских хуэй были разрушены во время тибетских волнений 2008 года . [72] [73] Сектантское насилие между тибетскими буддистами и мусульманами не получает широкого внимания в СМИ. [74]

Далай-лама уходит с поста политического лидера [ править ]

Четырнадцатый Далай - лама Тензин Гьяцо, официально объявило о уходе из его ролей как политический лидер Центральной тибетской администрации в марте 2011 года [75] как раз перед выборами были иметь место , чтобы выбрать следующий премьер - министр, который станет самым высокопоставленным политическим офис CTA. Он говорил об этом, по крайней мере, с 2008 года. На пресс-конференции в декабре 2010 года Далай-лама заявил, что «400-летняя традиция» Далай-ламы быть духовным и политическим лидером уже была прекращена в 2001 году, после которую избранное политическое руководство CTA выполняло административные обязанности. Далай-лама в шутку добавил, что, таким образом, он уже десять лет находится на полуотставке. [76]

11-й Панчен-лама, Гедхун Чокьи Ньима, насильственно исчез 17 мая 1995 года, через три дня после того, как 14 мая его признал 14-й Далай-лама.

Китайское правительство назвало отставку «политическим шоу» и заявило, что CTA является незаконным и никакие шаги не будут признаны. [77] Кейт Сондерс из Международной кампании за Тибет предположила, что правительства, которые сочли политически проблематичным для них иметь дело с Далай-ламой как политико-религиозным лидером, теперь могут наладить официальные отношения с ним как с чисто религиозным лидером. . [75]

Доктор Лобсанг Сангай , стипендиат программы Фулбрайта и выпускник юридической школы Гарварда, родившийся в лагере беженцев в Индии в 1968 году и никогда не ступавший в Тибет, 27 апреля 2011 года был назначен премьер-министром CTA. Он объявил, что он проведет свое первое пятилетнее пребывание в Дхарамсале, Индия, резиденции CTA. Там он не только возьмет на себя административные обязанности, принадлежащие предыдущему премьер-министру, но и сменит Далай-ламу в качестве политического лидера тибетского движения, игнорируя, таким образом, настойчивые требования КНР о том, чтобы Далай-лама сменился реинкарнацией, а не другим методом выбор. [78] [79] Сангай, который когда-то был активистом Конгресса тибетской молодежи, группа, которая однозначно поддерживает независимость Тибета, говорит, что он повзрослел и теперь поддерживает подход срединного пути. [80] Только около 80 000 тибетцев, половина зарегистрированного населения в изгнании, имели право голоса, потому что жителям Непала не разрешили принять участие в голосовании. [81] 6 миллионов тибетцев из Тибета и Китая не участвовали. [82] Неизвестно, будет ли жизнеспособным правительство в изгнании, которое не возглавляет Далай-лама, который был узаконен религиозной традицией.

Тем временем Далай-лама продолжает сопротивляться китайскому господству над тибетской культурой и религией, описывая политику Китая как «своего рода политику, имеет место своего рода культурный геноцид». [83] Китай также пытается гарантировать, что после ухода из этой жизни перевоплощения Далай-ламы Авалокитешвары встретят одобрение Китая: Китай заявил, что следующий Далай-лама должен родиться в Китае, тем самым исключив всех, кто родился вне их политического контроля. Далай-лама отказался переродиться в Китае и предположил, что, возможно, бодхисаттва сострадания просто решит не возвращаться на Землю после этой жизни. [84]

Поскольку традиция гласит, что только Далай-ламы могут распознавать воплощения Панчен-лам, которые, в свою очередь, могут распознавать воплощения Авалокитешвары, признание воплощений Далай-ламы и Панчен-ламы является политической целью Китая. В споре о 11-м Панчен-ламе Далай-лама признал Гедуна Чокьи Ньима в 1995 году, который затем был насильственно скрыт от общественности три дня спустя вместе со своей семьей, когда ему было 6 лет. Правительство Китая заявляет, что он находится под защитой государства, но отклоняет все запросы правозащитных организаций, включая Совет ООН по правам человека, о предоставлении каких-либо доказательств этого. [85] Китайское правительство впоследствии назвало своего собственного Панчен-ламу Гьянкаином Норбу., установленный в монастыре Ташилунпо , который недавно был назначен членом Китайской народной политической консультативной конференции . [86]

См. Также [ править ]

  • Права человека этнических меньшинств в Китае
  • Движение за независимость Тибета
  • Чуши Гангдрук
  • 2008 тибетские волнения
  • Протесты тибетцев о самосожжении в Китае
  • Последние события монастыря Кирти
  • Особые пограничные силы
  • Антирелигиозные кампании в Китае
  • Движение за независимость Восточного Туркестана

Ссылки [ править ]

  1. ^ Подход Срединного пути , Полный текст.
  2. ^ a b Hutheesing, Raja (1960). Тибет борется за свободу: Белая книга . Ориент Лонгманс. ASIN: B000JOE01W
  3. ^ Штейн, Рольф Альфред (1972). Тибетская цивилизация . Stanford University Press. ISBN  0-8047-0901-7
  4. Перейти ↑ Encyclopedia Chambers , Pergamon Press, New York, 1967, p. 637
  5. ^ Кузьмин, SL Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . Дхарамсала, LTWA, 2011, стр. 165–166 .
  6. ^ a b c Кнаус, Джон Кеннет (1999). «Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание». Связи с общественностью . п. 133
  7. ^ Knaus р. 112–120.
  8. ^ a b «Его путешествие: изгнание» Далай-лама. Журнал Time . 4 октября 1999 г.
  9. ^ Knaus р. 126–127.
  10. ^ Knaus р. 136–140.
  11. ^ Данхэм, Микель. Воины Будды: история поддерживаемых ЦРУ тибетских борцов за свободу, китайского вторжения и окончательного падения Тибета . 2004. Пингвин. п. 181–187
  12. ^ Тхондуп, Гьяло; Терстон, Энн Ф. (2015). Изготовитель лапши Калимпонга: невыразимая история моей борьбы за Тибет (1-е изд.). Гургаон, Индия: Random House India. п. 169. ISBN. 978-818400-387-1. Большинство сопротивляющихся в Индии были последователями Андруга Гомпо Таши, богатого патриотичного торговца камом из Литанга, где сопротивление началось с введением так называемых реформ Китая. Народное возмущение еще больше усилилось после того, как китайцы напали и бомбили местный монастырь Литанг.
  13. ^ Conboy, Kenneth J (2002). Тайная война ЦРУ в Тибете . Моррисон, Джеймс. Лоуренс: Университетское издательство Канзаса. п. 67. ISBN 9780700617883. OCLC  47930660 . Лишь в декабре 1956 года, через полгода после того, как его родной Литанг был поражен бомбардировщиками НОАК, он начал испытывать волну вооруженного протеста. Он сделал это по доверенности: трое из его сотрудников были отправлены в Кам, каждый с письмом, подписанным Гомпо Таши, призывавшим разрозненные партизанские отряды объединиться в общей борьбе против китайцев.
  14. ^ Andrugtsang, Gompo Таши (5 ноября 2017). Четыре реки, шесть диапазонов: Воспоминания о движении сопротивления в Тибете . Офис информации и рекламы Его Святейшества Далай-ламы. OCLC 786420708 . 
  15. ^ Knaus р. 150.
  16. ^ a b «Нгапои вспоминает об основании ТАР» , Китайский Тибетский информационный центр, 18 августа 2005 г.
  17. ^ Knaus р. 153
  18. ^ Барбер, Ноэль (1970). Страна утраченного содержания: битва Далай-ламы за Тибет . Бостон: Компания Houghton Mifflin. п. 77. LCCN 75-82942 . 
  19. ^ Майкл Харрис, Гудман (1986). Последний Далай-лама . Бостон: Шамбала. С.  281 . ISBN 9780877733553. OCLC  12947771 . Это было 1 марта 1959 года, это место, где находились личные покои Далай-ламы в храме Джокханг. (...) когда два китайских младших офицера, посланные генералом Тан Куан-сеном, явились без предварительного уведомления (...) Они объяснили ему, что целью их вызова было приглашение на театральное представление в китайских вооруженных силах. лагерь в Силлинг-Бхук ...
  20. ^ a b c Патт, Дэвид (1992). Странное освобождение: тибетцы в руках китайцев (1-е изд.). Итака, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. п. 145. ISBN 1-55939-013-1.
  21. ^ Knaus р. 164
  22. ^ Шакья, Церинг. Дракон в стране снегов (1999) Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-11814-9 
  23. ^ Knaus р. 177
  24. ^ a b http://www.tibet.net/en/index.php?id=83&rmenuid=11
  25. ↑ Ассошиэйтед Пресс (2 октября 1998 г.). "World News Briefs; Группа Далай-ламы утверждает, что получила деньги от ЦРУ" The New York Times . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинального 14 октября 2017 года . Проверено 25 ноября 2017 .  
  26. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-08-23 . Проверено 27 апреля 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ^ Knaus р. 154
  28. ↑ Джон Б. Робертс, Элизабет А. Робертс, Освобождение Тибета: 50 лет борьбы, устойчивости и надежды , AMACOM Div American Mgmt Assn, 2009, 288 страниц, стр. 40: «Многие из пилотов CAT и членов экипажей были эмигрантами из Восточной Европы, которые работали с ЦРУ, но некоторые были также« прыгунами дыма »- пожарными, которые прыгнули с парашютом в лесных пожарах - с американского Запада. набирались из-за их умения летать на гребне хребта и прыгать с парашютом в гористой местности. Поскольку многие приехали из Монтаны, прыгунов по дыму прозвали «мафией Миссулы».
  29. ^ a b c Гьяло Тондуп: Отрывки из интервью . Wall Street Journal . 20 февраля 2009 г.
  30. ^ Knaus р. 224
  31. ^ «Цирк ЦРУ: Забытая армия Тибета. Как ЦРУ спонсировало и предало тибетцев в войне, о которой мир никогда не знал» Рамананды Сенгупта. Outlook . 10 февраля 1999 г., по состоянию на апрель 2011 г.
  32. ^ Knaus р. 240
  33. ^ а б Кнаус с. 281
  34. ^ Knaus р. 126–279
  35. ^ Knaus р. 283
  36. ^ McGranahan, Кароль (2010). Арестованные истории: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне . Книги издательства Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-4771-2 
  37. ^ a b Срединный подход Его Святейшества к решению вопроса о Тибете . По состоянию на апрель 2011 г.
  38. ^ a b Обращение к участникам Конгресса США по правам человека с планом из пяти пунктов мирного плана . 21 сентября 1987 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  39. ↑ Офис Его Святейшества Далай-ламы XIV. «Страсбургское предложение 1988 г.» . Проверено 8 октября 2015 года .
  40. ^ "The Tribune, Чандигарх, Индия - издание Химачал-Прадеш" . Проверено 8 октября 2015 года .
  41. ^ "Китайские диссиденты призывают к диалогу с Далай-ламой" . China Digital Times (CDT) . Проверено 8 октября 2015 года .
  42. ^ «Тексты приняты - четверг, 14 июня 2012 г. - Ситуация в Тибете - P7_TA (2012) 0257» . Проверено 8 октября 2015 года .
  43. ↑ «Прочтение встречи президента с Его Святейшеством Далай-ламой XIV» . whitehouse.gov . Проверено 8 октября 2015 года .
  44. ^ Джейсон Берк. «Тибетский лидер призывает Китай положить конец« репрессивной политике » » . Хранитель . Проверено 8 октября 2015 года .
  45. ^ http://www.tibetnewsonline.com/index.php/world/28-international/490-ep-delegation-expresses-support-for-middle-way-policy-to-resolve-tibet-issue
  46. ^ https://sencanada.ca/en/senators/ngo-thanh-hai/interventions/524526/34
  47. ^ https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/china/tibet/
  48. ^ Эллиот Сперлинг, Самообман , (май 2014 г.), http://info-buddhism.com/Self-Delusion_Middle-Way-Approach_Dalai-Lama_Exile_CTA_Sperling.html , цитата: ... таким образом убеждая тех, кто хотел убедиться, что его утверждение не был противником борьбы за независимость. И многие держались за эту надежду, которая на самом деле была актом самообмана ... Но тибетцы, которые думают, что они могут предвещать рост китайского общества, основывались на широких представлениях о справедливости и правах человека, которые будут работать на удовлетворение чаяний. тибетцев неверно оценивают свой контекст.
  49. ↑ Хобарт Меркьюри, «Тибет готовится к репрессиям», 10 марта 1989 г.
  50. ^ Беккер, Джаспер. Тибетцы опасаются более скрытой жестокости. The Guardian (Лондон), 10 марта 1989 г.
  51. ^ Вангпо Тетхонг, Восстание 2008 г. и Олимпийские игры , (22 июня 2018 г.), Tibetan Review, https://www.tibetanreview.net/the-2008-uprising-and-the-olympics/
  52. ^ Тибетские протестующие пропали без вести, сообщает Amnesty (19 июня 2008 г.), CNN, http://edition.cnn.com/2008/WORLD/asiapcf/06/19/oly.tibet.torch/
  53. Перейти ↑ Smith, Warren W. Jr. (2009). Последний рубеж Тибета ?: Тибетское восстание 2008 года и ответ Китая . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-6685-4 стр. 1–10. 
  54. ^ IOC Bars International Torch Relays Линн Зинзер. 27 марта 2009 года. Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 марта 2009 г.
  55. ^ "Конгресс тибетской молодежи" - чисто террористическая организация 10 апреля 2008 г. Официальный сайт посольства Китайской Народной Республики в США. По состоянию на апрель 2011 г.
  56. ↑ Факты, разоблачающие организацию насилия в Лхасе кликой Далай-лама . Синьхуа. 30 марта 2008 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  57. ^ Далай-лама, чтобы обратиться к кризису Тибета: Полное интервью с Энн Карри. NBC News. 14 апреля 2008 г. видео.
  58. ^ Фадиман, Энн (2020-07-28). «Китайский город, ставший мировой столицей самосожжения» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 21 октября 2020 . 
  59. ↑ Эндрю Джейкобс (15 июня 2012 г.). «Тибетский пастух умирает после того, как поджег себя в ходе протеста правительства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 июня 2012 года .
  60. ^ «Подростковая тибетская монахиня поджигает себя в Китае» . Дейли телеграф . Ассошиэйтед Пресс. 2012-02-12 . Проверено 12 февраля 2012 .
  61. ^ a b c d «Никакого воздействия: тибетские протесты кажутся все более неэффективными» . Экономист . 31 марта 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  62. ^ a b Эдвард Вонг (2 июня 2012 г.). «В оккупированном тибетском монастыре - причина огненной смерти» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2012 года .
  63. ^ a b «Подростковый тибетский монах самосожжается, умирает: группа за права» . Рейтер. 19 февраля 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  64. ^ «Тибетский подросток сжигает себя в ходе протеста в Китае» . Новости BBC. 6 марта 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  65. ^ «Подростковая тибетская монахиня поджигает себя в Китае» . Телеграф . 12 февраля 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  66. ^ «Самосожжение в Индии: пугающе обычное дело» . Экономист . 26 марта 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  67. ^ «Подросток-монах поджигает себя в 53-ю годовщину неудавшегося тибетского восстания» . Телеграф . 13 марта 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  68. ^ "Комментарии китайского премьер-министра Вэнь Цзябао на пресс-конференции NPC" . Рейтер. 14 марта 2012 . Проверено 29 мая 2012 .
  69. ↑ Эндрю Джейкобс (23 мая 2012 г.). «Технологии достигают отдаленных уголков Тибета, разжигая беспорядки» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 мая 2012 года .
  70. ^ Demick, Барбара (23 июня 2008). «Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 .
  71. ^ Mayaram, Shail (2009). Другой глобальный город . Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 .
  72. ^ "Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе" . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008 года. Архивировано 4 апреля 2008 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ): «Полиция закрыла мусульманский квартал Лхасы в пятницу, через две недели после того, как тибетские участники беспорядков сожгли городскую мечеть в ходе крупнейших антикитайских протестов почти за два десятилетия».
  73. ^ Барбара Demick, тибетско-мусульманка напряженность мутить Китай , Los Angeles Times ., 23 июня 2008 года: «Среди десятков китайских меньшинств, мало ладит так же плохокак тибетцы и мусульмане Враждебность играла главным - имногом незарегистрированный - роль в столкновениях, которые имели место с середины марта. Во время беспорядков 14 марта в столице тибетского региона, Лхасе, многие магазины и рестораны, подвергшиеся нападению, принадлежали мусульманам. Толпа пыталась штурмовать главную мечеть города, и ей удалось установить пожар у парадных ворот. Были разрушены магазины и рестораны в мусульманском квартале ».
  74. ↑ Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «БЛИЖАЙШИЕ ВСТРЕЧИ ВНУТРЕННЕГО АЗИАТСКОГО ВИДА: ТИБЕТСКО-МУСУЛЬМАНСКОЕ СОВМЕСТИЕ И КОНФЛИКТ НА ТИБЕТЕ, ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC . Центр исследования кризисных государств (Рабочий документ №68): 1–2. Архивировано 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 года . CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  75. ^ a b «Далай-лама уходит из политической жизни» Джейсон Берк и Таня Браниган. Хранитель . 10 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  76. ^ Разъяснение по пенсионным заявлениям - 14 декабря 2010 г. Youtube, загружено 14 декабря 2010 г. Проверено в апреле 2011 г.
  77. ^ Далай-лама отставки «политическое шоу» UPI. 11 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  78. ^ Тибетские изгнанники избирают Гарвардского ученого премьер-министром Аль-Джазира. 27 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  79. ↑ Китай говорит, что Далай-лама должен перевоплотить Рейтер. 19 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  80. ^ "Исследование кандидатов на срединном пути" Тибетский политический обзор . 18 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  81. ^ Передача власти - трудный путь для правительства Тибета в изгнании . VOA. 29 марта 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  82. ^ Тибет: Европейский парламент осуждает запрет на выборы в Непале UNPO. 8 апреля 2011 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  83. ^ «Далай-лама:« Культурный геноцид »за самосожжением» . BBC News . 2011-11-07 . Проверено 21 октября 2020 .
  84. ^ Тибетцы возмущены китайскими правилами реинкарнации. Venkatesan Vembu. Ежедневные новости и аналитика . 3 сентября 2007 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  85. ^ "Китай не отвечает на вопрос эксперта ООН по правам человека о Панчен-ламе" Тибетская защита интересов ООН. 25 апреля 2008 г. По состоянию на апрель 2011 г.
  86. ^ "Китай отводит Панчен-ламе политическую роль" UPI. Марш. 3, 2010. По состоянию на апрель 2011 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • 14-й Далай-лама (1991). Свобода в изгнании: автобиография Далай-ламы. HarperOne. ISBN 978-0-06-098701-5 
  • Хилтон, Изабель (1999). В поисках Панчен-ламы. WW Norton & Company. ISBN 0-393-32167-3 
  • Кнаус, Джон Кеннет (2000). Сироты холодной войны Америки и тибетская борьба за выживание. PublicAffairs. ISBN 9781891620850 
  • Ардли, Джейн (2002). Движение за независимость Тибета: политические, религиозные и гандианские перспективы. Рутледж. ISBN 0-7007-1572-X . 
  • Данэм, Микель (2004). Воины Будды: история поддерживаемых ЦРУ тибетских борцов за свободу, китайского вторжения и окончательного падения Тибета. Группа пингвинов. ISBN 1-58542-348-3 
  • Департамент информации и международных отношений (2008 г.). Восстание в Тибете: хронология и анализ. Центральная тибетская администрация. ISBN 978-93-80091-15-0 
  • Смит, Уоррен В. младший (2009). Последний рубеж Тибета ?: Тибетское восстание 2008 года и ответ Китая . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-6685-4 
  • МакГранахан, Кэрол (2010). Арестованные истории: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне. Книги издательства Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-4771-2 
  • Конбой, Кеннет Дж. И Джеймс Моррисон (2011). Тайная война ЦРУ в Тибете. Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-1788-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт центральной тибетской администрации
  • Официальный сайт Чуши Гангдрука
  • Официальный сайт Тибетского молодежного конгресса
  • Официальный сайт ассоциации тибетских женщин
  • Студенты за свободный Тибет
  • Архив восстания: архив, посвященный восстанию в Тибете в 2008 году.
  • Цирк теней: ЦРУ в Тибете (1998) BBC / White Crane Productions. (Большую часть фильма можно найти на YouTube, но с субтитрами на китайском языке, поэтому только интервью с сотрудниками ЦРУ на английском языке.)