Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Общественность» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Общественность (значения) .
«Широкая публика» перенаправляется сюда. Для группы см. Широкая публика .
Сюда перенаправляется "широкая публика". Для формальной встречи см. Аудитория (собрание) .
Скульптура La Foule Illumine символизирует разнообразную публику.

В связи с общественностью и коммуникации науки , общественность являются группами отдельных людей , и общественность (ака широкой общественности ) представляет собой совокупность таких группировок. [1] [2] Это концепция, отличная от социологической концепции Öffentlichkeit или публичной сферы . [1] Понятие публики также получило определение в политологии , психологии , маркетинге., и реклама. В науке о связях с общественностью и коммуникации это одна из наиболее неоднозначных концепций в этой области. [3] Хотя у него есть определения в теории поля, которые были сформулированы с начала 20-го века и далее, и в последние годы пострадали от размытия в результате смешения идеи публики с понятиями аудитории, сегмент рынка, сообщество, группа интересов и заинтересованная сторона. [4]

Этимология и определения [ править ]

Название «общественность» происходит от латинского publicus (также poplicus ), от populus до английского слова « populace », и в целом обозначает некоторую массовую популяцию («народ») в связи с некоторыми вопросами, представляющими общий интерес. Итак, в политической науке и истории общественность - это совокупность людей, связанных с гражданскими делами или делами офиса или государства. В социальной психологии, маркетинге и связях с общественностью публика имеет более ситуативное определение. [5] Определение Джона Дьюи ( Dewey 1927) общественность как группа людей, которые, столкнувшись с подобной проблемой, осознают ее и организуются для ее решения. Таким образом, определение публики, данное Дьюи, носит ситуативный характер: люди организованы вокруг ситуации. Построенный на этом ситуационном определении общественности является ситуативной теорией общественности по Джеймс Э. Grunig ( Grunig 1983 ), что говорит о nonpublics (которые не имеют никаких проблем), латентную общественности ( у которых есть проблемы), знающая общественность (которые признают , что у них есть проблема), и активная публика (которая что-то делает с их проблемой). [6] [7]

В теории связей с общественностью и коммуникации публика отличается от заинтересованной стороны или рынка . Общественность - это подмножество множества заинтересованных сторон для организации, в которую входят люди, заинтересованные в конкретной проблеме. В то время как рынок имеет отношения обмена с организацией и обычно является пассивным субъектом, создаваемым организацией, публика не обязательно имеет отношения обмена, и является одновременно самосозидающим и самоорганизующимся. [8] Общественность становится объектом усилий по связям с общественностью. В данном случае целевая аудитория - это та общественность, участие которой необходимо для достижения целей организации; вмешивающаяся публикаформируют общественное мнение и посредники, передающие информацию целевой общественности; а влиятельные лица - это общественность, к которой целевая аудитория обращается за консультацией, чьи оценочные суждения влияют на то, как целевая публика будет оценивать любые материалы по связям с общественностью. [6] Общественность часто становится мишенью, особенно в отношении политических программ, поскольку их голосование необходимо для дальнейшего продвижения дела. Как было замечено в Массачусетсе между 2003 и 2004 годами, было необходимо «завоевать критическую массу штатов и критическую массу общественной поддержки», чтобы однополые браки были приняты в содружестве. [9]

Перспективы теории связей с общественностью на публику носят ситуативный характер, согласно Дьюи и Грунигу; масса, где публика просто рассматривается как совокупность людей; формирование повестки дня, когда общественность рассматривается как условие политического участия, которое не является преходящим; и « homo narrans », где публика (по словам Габриэля М. Васкеса, доцента Школы коммуникаций Хьюстонского университета ) - это совокупность «людей, которые развивают групповое сознание вокруг проблемной ситуации и действуют, чтобы решить проблемную ситуацию »( Vasquez 1993 , с. 209). [5] [4]Государственные школы часто вызывают споры из-за их «построения повестки дня», особенно в дебатах о том, следует ли преподавать по религиозной или светской программе. [10] Продвижение повестки дня является обычным делом, когда кто-то находится в общественной среде, но школы обладают исключительной властью в этом отношении. В системе государственных школ ответственность за определение того, какая программа продвигается, лежит на ее сотрудниках.

Одна неситуативная концепция общества принадлежит Кирку Халлахану, профессору Университета штата Колорадо , который определяет публику как «группу людей, связанных с организацией, которые демонстрируют разную степень активности - пассивности и которые могут (или не могут) взаимодействовать с другими по поводу их отношений с организацией ". [4]

Статья Самуэля Матеуса 2011 года «Общественность как социальный опыт» [ чрезмерный вес? - обсудить ]считается, что концепция рассматривается с альтернативной точки зрения: публика «не является ни простой аудиторией, состоящей из потребителей СМИ, ни просто рационально-критическим агентством публичной сферы». Он утверждал, что «концепция также должна рассматриваться в свете принципа публичности, помимо критики и манипулятивной рекламы (...). В соответствии с этим, публика может рассматриваться как результат социальной активности людей, разделяющих символические представления. и общие эмоции в публичности. Рассматриваемая строчными буквами, концепция представляет собой набор субъективностей, которые публично ищут чувство принадлежности. Таким образом, с этой точки зрения, публика по-прежнему является фундаментальным понятием социальной жизни, хотя сравнение с Public Sphere 18 века.Он имеет в виду, прежде всего, социальные структуры и конфигурации, в которых выстраиваются последовательные слои социального опыта ».[11]

Широкая публика также устанавливает социальные нормы, которые заставляют людей выражать себя социально приемлемыми способами. Хотя это присутствует в каждом сообществе, это часто особенно применимо в сообществе трансгендеров, поскольку они чувствуют необходимость «соответствовать» определенному набору ожиданий, чтобы их считали своим истинным полом. [12]

Социальные сети [ править ]

Социальные паблики - это группы людей, объединенных общими идеями, идеологией или увлечениями. Сетевые сообщества - это социальные сообщества, которые были социально реструктурированы с помощью сетевых технологий. Как таковые, они одновременно являются (1) пространством, созданным с помощью сетевых технологий, и (2) воображаемым коллективом, который, следовательно, возникает в результате пересечения людей , общих технологий и их практик. [13]

См. Также [ править ]

  • Res publica
  • Люди
  • Нация
  • Volk
  • Аудитория
  • Сегмент рынка
  • Сообщество
  • Общественное мнение

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Хит 2005 , стр. 707.
  2. Перейти ↑ Rawlins & Bowen 2005 , pp. 718.
  3. Перейти ↑ Vasquez & Taylor 2001 , pp. 139.
  4. ^ Б с Jahanzsoozi 2006 , стр. 65.
  5. ^ Б Вэскз & Taylor 2001 , стр. 140.
  6. ^ a b Rawlins & Bowen 2005 , стр. 720–721.
  7. Перейти ↑ Toth 2006 , pp. 506–507.
  8. Перейти ↑ Rawlins & Bowen 2005 , pp. 721.
  9. ^ Denise Lavote (16 ноября 2013). «Десятилетие после того, как в штате Массачусетс было признано выдающимся гей-браком, успехи очевидны» . Политика Huff Post . Архивировано из оригинала на 2013-11-19 . Проверено 17 ноября 2013 .
  10. ^ Shorto, Рассел (11 февраля 2010). "Насколько христианскими были основатели?" . Журнал "Нью-Йорк Таймс" . Архивировано 30 декабря 2017 года . Проверено 6 мая 2018 г. - через NYTimes.com.
  11. Перейти ↑ Mateus, Samuel (2011). «Общественность как социальный опыт» . Comunicação e Sociedade . 19 : 275–286. DOI : 10,17231 / comsoc.19 (2011) 0,911 .
  12. ^ «TSQ: Ежеквартальные исследования трансгендеров» (PDF) . Издательство Университета Дьюка . Май 2014.
  13. ^ Варнялиса, Kazys (31 октября 2008). «Сетевые общества» . MIT Press . Архивировано 10 июня 2017 года.

Библиография [ править ]

  • Хит, Роберт Лоуренс, изд. (2005). «Публичная сфера (Öffentlichkeit)». Энциклопедия связей с общественностью . 2 . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-2733-4.
  • Jahanzsoozi, Джулия (2006). «Отношения, прозрачность и оценка: последствия для связей с общественностью». В L'Etang, Жаки; Печка, Магда (ред.). Связи с общественностью: критические дискуссии и современная практика . Рутледж. ISBN 978-0-8058-4618-8.
  • Роулинз, Брэд Л .; Боуэн, Шеннон А. (2005). «Паблики». В Хите, Роберт Лоуренс (ред.). Энциклопедия связей с общественностью . 2 . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-2733-4.
  • Тот, Элизабет Л. (2006). «Построение теории связей с общественностью». В Botan, Carl H .; Хэзлтон, Винсент (ред.). Теория связей с общественностью II . Коммуникационная серия LEA. Рутледж. ISBN 978-0-8058-3384-3.
  • Васкес, Габриэль М .; Тейлор, Морин (2001). «Перспективы исследования« Публика » ». В Хите, Роберт Лоуренс; Васкес, Габриэль М. (ред.). Справочник по связям с общественностью . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-1286-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дьюи, Джон (1927). Общественность и ее проблемы . Чикаго: Swallow Press.
  • Груниг, Джеймс Э. (1983). Коммуникационное поведение и отношение общественности к окружающей среде: два исследования . Журналистские монографии. 81 . Ассоциация по образованию в области журналистики и массовых коммуникаций.
  • Васкес, Габриэль М. (1993). «Парадигма Homo Narrens для связей с общественностью: объединение теории символической конвергенции Бормана и ситуационной теории общественности Грунига». Журнал исследований по связям с общественностью . 5 (3): 201–216. DOI : 10.1207 / s1532754xjprr0503_03 .
  • Хэнней, Аластер (2005) на ISBN Public Routledge 0-415-32792-X 
  • Кьеркегор, Сорен (2002) Литературный обзор ; Аластер Хэнней (пер.) Лондон: Penguin ISBN 0-14-044801-2 
  • Липпманн, Вальтер . The Phantom Public (Библиотека консервативной мысли), Transaction Publishers; Репринтное издание, 1 января 1993 г., ISBN 1-56000-677-3 . 
  • Мэйхью, Леон Х. Новая публика: профессиональное общение и средства социального влияния , (Кембриджские культурные социальные исследования), Cambridge University Press, 28 сентября 1997 г., ISBN 0-521-48493-6 . 
  • Сеннет, Ричард . Падение публичного человека . WW Norton & Company; Переиздание, июнь 1992 г., ISBN 0-393-30879-0 .