Сарасват Брамин
Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от пенджабских браминов )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Парашурама с поселенцами Сарасват-браминами, приказывая Варуне заставить моря отступить, чтобы создать регион Конкан [1]

В Saraswat брахманы являются индуистский брахман subcaste , которые распространяются из Кашмира в Северной Индии , чтобы Конкане в Западной Индии в Канара (прибрежное область Карнатака ) и Керала в Южной Индии . Слово Сарасват происходит от реки Ригведик Сарасвати . [1] [2] [3]

Классификация

Брахманы Сарасват подпадают под классификацию брахманов Панча Гауда Брахманов Индии.

В Западной и Южной Индии, наряду с Читпаваном , Кархадесом (включая Падхи , Бхатт Прабху ) и браминами Дайвадья , говорящие на Конкани Сарасват брамины называются Конкани Брахманами , что означает те подкасты браминов побережья Конкан, которые имеют региональное значение в Махараштре и Гоа. [4] Здесь Saraswat Брамины разделены на три подгруппы, они, Gaud Saraswat брахманы , Chitrapur Сарасват брахманы и Rajapur Saraswat брахманы . Среди них вайшнавы - последователи Каши Матха.и Гокарна Матх , в то время как Смарты являются последователями Кавале Матха и Читрапур Матха . [5]

На основе Вед и Веданты

В Западной и Южной Индии, Saraswat брахманы являются Rigvedi брахманами , и они следуют Ashwalayana Сутре и имеют Шакал Шак [6] Saraswat брахманы разделены на две группы , основанных на Ведантах они следуют, первая из которых следует за двайт Веданта из Мадхвачарьи и вторая группа последователей Адвайта Веданты из Шанкары .

В Карнатаке и Керале большинство браминов Гауда Сарасват являются последователями Мадхвачарьи , а брамины Читрапур Сарасват - Смартхи, последователями Ади Шанкары . [7] [8] [9] Писатель Чандракант Кени и бывший офицер ICS В.Н. Кудва говорят: «Большинство Сарасватов, в том числе в Гоа , теперь являются вайшнавами ». [10] [11] [12]

История

В « Раджатаранджини» Калханы (XII век н. Э.) Сарасват упоминается как одна из пяти общин панча-гауда- браминов, проживающих к северу от виндхья . [2] Они были распространены на обширной территории в северной части Индийского субконтинента. Одна группа жила в прибрежных провинциях Синд и Гуджарат , эта группа мигрировала в штат Бомбей после раздела Индии в 1947 году. Одна группа была обнаружена в Пенджабе и Кашмире до раздела, большинство из которых мигрировали из Пакистана после 1947 года. Другая ветвь, известная как Дакшинатрая Сарасват Брамины теперь встречаются вдользападное побережье Индии . [3] [13]

Философия и литература

Сарасват внес свой вклад в области санскрита, конкани, маратхи и каннада литературы и философии. Все без единого исключения матхадхипати Каши Матха , Гокарна Матха , Кавале Матха и Читрапур Матха принадлежат к сообществу браминов Сарасват. [14] [15] Ученый Мадхва Сарасват 17-го века, Сагара Рамачарья , автор Конканабхьюдхая , [16] ученый Конкани 19-го века Шеной Гоембаб , [17] и многогранный ученый - маратхи 20-го века Пурушоттам Лакшман Дешпанде [18] являются одними из выдающихся ученых из сообщества браминов Сарасват.

Святые Адвайты, такие как Гаудапада , великий учитель философа Шанкарачарьи , Сурешвара , первый peetadhipathi Шрингери Шарада Peetham , Мандана Мишра , [19] и Parijnanashram I , первый peetadhipathi Читрапур Матха ; Святые-вайшнавы, такие как Сурдас , [20] Нараяна Тиртха, [21] первый петадхипати Гокарна Матха и Ядавендра Тиртха, [21] первый петадхипати из Каши Матха , являются одними из выдающихся святых из общины Сарасват-браминов.

Военные и администрация

Исторически сложилось так, что в Махараштре Сарасват в течение нескольких поколений служил администраторами низкого и среднего уровня при султанатах Декана . В 18 веке квазинезависимые Шинде и холкарские правители малва наняли Сарасват на свои административные должности. Это сделало их богатыми обладателями прав как в Махараштре, так и в Малва в восемнадцатом веке. В тот же период в районах, управляемых пешва, продолжалось заполнение небольшого количества административных постов Сарасватами. [22] Во время правления Chitpavan Брамина пеВ XVIII веке брамины Сарасват были одной из общин, против которых читпаваны вели социальную войну, которая привела к Граманьи (межкастовым спорам). [23]

После освобождения Гоа от португальского колониального господства в 1961 году многие гоанские Сарасваты выступили против слияния Гоа с Махараштрой. [24]

Общество и культура

Северная и Восточная Индия

Согласно М.К. Кау (2001), кашмирские пандиты , часть более крупной общины Сарасватских браминов, обладают наивысшим социальным статусом в Кашмире . [25]

Основываясь на используемом календаре, они разделились на две группы - Малмаси (которые остались в долине, несмотря на религиозные преследования) и Банмаси (которые, как говорят, иммигрировали или повторно иммигрировали при короле Зайне уль Абидине в пятнадцатом веке)

Первые следуют лунному календарю, а вторые, которые в большинстве своем, следуют солнечному календарю. [26] [27]

Уолтер Лоуренс заявляет, что общину кашмирских пандитов следует разделить на следующие классы - джотиш (астролог), гуру священнического класса или бачабат и каркун (рабочий класс), который был занят на государственной службе. [28]

Западная и Южная Индия

Большинство Сарасватов говорят на конкани , одном из языков индоарийской языковой семьи. Основными диалектами конкани, используемыми Сарасватом, являются гоанский конкани , махараштрийский конкани и канарский конкани .

Соперничество между Сарасватскими браминами и другими браминами, такими как Читпаваны, привело к конфликтам из-за ритуального статуса [29]. Во время коронации Шиваджи ритуальный статус Сарасватов быть браминами поддерживался Гагой Бхатом, ведущим брамином из Бенареса. [30]

Антрополог Карен Майклсон заявляет, что даже после обретения независимости Сарасват Бомбей не рассматривается [ кем? ] часть сообщества браминов и, таким образом, ритуально ниже, чем брамины. Она называет это причиной, по которой брамины не едят приготовленную пищу из дома Сарасват. [31]

Точно так же, согласно социологу С.Д. Пиллаи, основанному на исследованиях Г. С. Гурье , сарасваты из западно-индийского пояса конкан исторически не знали вед , не имели духовенства и даже ели невегетарианскую пищу . Утверждение о брамине со стороны таких сообществ, как эти группы, демонстрирует, что заявление браминов было доступно на других основаниях и с использованием легенд, чтобы оправдать происхождение браминов. Но невегетарианские традиции не распространялись на Сарасват на юге. [32] [33]

По словам социолога Рибайри, «притязания Сарасвата на брахманизм все еще сильно оспариваются, особенно в прибрежных районах Карнатаки». [34] [ кем? ]

Браки

Сарасватские брамины делятся на различные территориальные эндогамные группы, которые когда-то не вступали в брак. [35] По словам социолога Гопа Сабхарвала (2006), [36] количество браков между Сарасватом и не-Сарасватскими браминами увеличивается, хотя о них раньше и не слышали, главным образом потому, что Сарасваты едят рыбу и иногда мясо , в то время как все другие брамины в этом регионе вегетарианцы. [37] [38]

Диета

Основная статья: кухня Сарасват
Северная Индия

Кашмирские пандиты едят баранину и рыбу, но соблюдают ограничения, установленные шастрами, - не есть мясо запрещенных животных. [26] Профессор Фредерик Дж. Симунс говорит, что, по некоторым данным, брамины Сарасват из северной Индии также потребляют рыбу как часть своего рациона. [39] [40] [41]

Западная и Южная Индия

В Гоа и районе Конкан среди браминов Сарасвата есть как вегетарианцы, так и пескетарианцы , [42] [43] [44], в то время как в Махараштре они являются пескетарианцами . [45]

В Карнатаке брамины Сарасват в основном сосредоточены в прибрежном районе Канара . Подгруппы среди Saraswats являются Gaud Saraswat брахманы , Chitrapur Saraswat брахманов и Rajapur Saraswat брахманы являются в значительной степени вегетарианцев. [11] [9]

В Гуджарате брамины Сарасват являются чистыми вегетарианцами и даже не употребляют масур дал и чеснок . В основном они питаются баджри (просо), пшеничным роти (пресным хлебом) с рисом во время обеда и кичди (смесью риса и бобовых ) на обед . [46]

В штате Керала , Rajapur Saraswat брахманы являются чистыми вегетарианцами и в основном потребляют рис , как основной продукт питания, в то время как мишура Saraswat брахманы оба вегетарианцы и pescetarians среди них. [47]

Известные люди

Основная статья: Список браминов Сарасвата

Смотрите также

  • Канара Конкани
  • Гауд Сарасват Брамин
  • Раджапур Сарасват Брамин
  • Гауда-брамины

использованная литература

  1. ^ a b Шри Сканда Пуран (Саядри Кханда) - Ред. Доктор Джарсон Д. Кунха, версия маратхи, изд. Гаджанан шастри Гайтонде, опубликовано издательством Шри Катяни, Мумбаи
  2. ^ а б Д. Шьям Бабу и Равиндра С. Кхаре , изд. (2011). Каста в жизни: испытывая неравенство . Pearson Education India. п. 168. ISBN 9788131754399.
  3. ^ a b Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: NZ . Розен. стр.  490 -491. ISBN 9780823931804.
  4. ^ PP Нараянан намбудиря (1992). Арийцы в Южной Индии . Межиндийские публикации. п. 78. ISBN 9788121002660.
  5. ↑ Сарасватс в Гоа и за его пределами . Murgaon Mutt Sankul Samiti. 1998. с. 10.
  6. ^ Kamath, Suryanath У. (1992). Происхождение и распространение Гауда Сарасватов. Арчана Пракашана.
  7. ^ Пи Танкаппан Нэр (2004). Южные индейцы в Калькутте: история каннадигас, конкани, малаялей, тамильцев, телугу, южно-индийских блюд и наследников султана Типпу в Калькутте . Пунти Пустак. п. 93. ISBN 9788186791509. В результате этого Сарасваты, живущие на юге Гангавали в Северной Канаре, разделились на то, что известно как община Говда Сарасват, состоящая в основном из вайшнавов и Читрапур Сарасватов, в основном из смартов.
  8. ^ Карнатака State Gazetteer: Южная Канара . Директор отдела печати, канцелярских товаров и публикаций в правительственной прессе. 1973. с. 111. Гауда Сарасват - это мадхва-вайшнавиты Сарасват-брахманы, в то время как Сарасват [Читрапур] продолжал оставаться Смартхами.
  9. ^ а б С. Анис Сирадж (2012). Штат Карнатака: Район Удупи . Правительство штата Карнатака, Департамент газетирки штата Карнатака. п. 189.
  10. ^ Chandrakant Кени (1998). Сарасват в Гоа и за его пределами . Murgaon Mutt Sankul Samiti. п. 62. Большинство Сарасватов, в том числе в Гоа, в настоящее время являются вайшнавами.
  11. ^ а б Иллюстрированный еженедельник Индии, том 91, часть 2 . Опубликовано для владельцев Bennett, Coleman & Company, Limited в Times of India Press. 1970. стр. 63 . Сарасват - это в основном вегетарианское сообщество, чья кухня на основе кокоса славится своим разнообразием.
  12. ^ Venkataraya Нараян Kudva (1972). История Дакшинатья Сарасват . Самюкта Говда Сарасвата Сабха. п. 154. Большинство Сарасватов, в том числе в Гоа, теперь вайшнавы. Почти все процветающее торговое сообщество на Западном Побережье теперь Мадхва.
  13. ↑ Дакшинатья Сарасватс: История предприимчивого сообщества, стр. 6
  14. ^ Шарма 2000 , стр. 474.
  15. ^ Шарма 2000 , стр. 577.
  16. ^ Шарма 2000 , стр. 580.
  17. ^ Olivinho Гомеш (2004). Гоа . Национальный книжный фонд, Индия. п. 176. ISBN. 9788123741390. Шенной Гёмбаб, великий писатель и ученый-конкани, сам по касте брамин Сарасват,
  18. ^ "Экономический и политический еженедельник, том 14" . Самекша Траст. 1979: 1519. Дешпанде окончил колледж прогрессивной общины браминов Гауд Сарасват. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ^ Пи Танкаппан Нэр (2004). Южные индейцы в Калькутте: история каннадигас, конкани, малаялей, тамильцев, телугу, южно-индийских блюд и наследников султана Типпу в Калькутте . Пунти Пустак. п. 93. ISBN 9788186791509. Помня, что некоторые из его предшественников, такие как Сурешварачарья (знаменитый Мандана Мишра, преемник Шанкарачарьи на Шрингери Шарада Питхе) были кашмирскими Сарасватами, Джагадгуру с готовностью дал им письмо, в котором ...
  20. ^ Средневековая индийская литература, антология: избранные (гуджарати - конкани) . Sahitya Akademi. 1997. стр. 457. СУРДАС (Sürdās, 1488 - 1591) родился в деревне Сихи, недалеко от Дели, в семье Рам Даса, брамина Сарасвата.
  21. ^ а б Шарма 2000 , стр. 578.
  22. ^ Гордон, Стюарт (2017). Мараты 1600-1818, Том 2 . Пресса Кембриджского университета. С. 130–145. ISBN 9780521033169.
  23. ^ Gokhale, Sandhya (2008). Читпваны . Публикации Шубхи. п. 204. Споры о джати не были редкостью в Махараштре. Есть зарегистрированные случаи споров между джати, такими как Чандрасения Каястха Прабху, и читпаванами, Патхаре Прабху и читпаванами, Сарасватами и читпаванами, а также Шукла Яджурведи и читпаванами. Этот внутрикастовый спор, связанный с предполагаемым нарушением брахманического ритуального кодекса поведения, получил название Граманья в маратхи.
  24. ↑ Арун Синха (2002). Гоа Индика: критический портрет постколониального Гоа . Библиофил Южной Азии. п. 50. ISBN 8185002312. Дата обращения 6 июля 2019 .
  25. ^ MK, KAW (2017). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее . Публикации APH. С. 32–33. ISBN 9788176482363.
  26. ^ a b Майкл Витцель (сентябрь 1991 г.). "БРАМИНЫ КАШМИРА" (PDF) . Проверено 25 января 2021 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  27. ^ Дхингра, Раджни; Арора, Вайшали (март 2005 г.). «На распутье: семьи в беде» . Журнал экологии человека . 17 (3): 217–222. DOI : 10.1080 / 09709274.2005.11905784 . S2CID 54701622 . Проверено 25 января 2021 года . 
  28. ^ http://www.michaelwitzel.org/wp-content/uploads/2014/06/KashmiriBrahmins1.pdf
  29. ^ . Гокхале, Сандхья (2008). Читпваны. Публикации Шубхи. п. 204. Споры о джати не были редкостью в Махараштре. Есть зарегистрированные случаи споров между джати, такими как Чандрасения Каястха Прабху, и читпаванами, Патхаре Прабху и читпаванами, Сарасватами и читпаванами, а также Шукла Яджурведи и читпаванами. Этот внутрикастовый спор, связанный с предполагаемым нарушением брахманического ритуального кодекса поведения, на маратхи назывался граманья.
  30. ^ Мана S Пиллаи (2018). Мятежные султаны: Декан от Хилджи до Шиваджи . Книги Джаггернаута. С. 279–. ISBN 978-93-86228-73-4.
  31. ^ Карен Л. Майклсон (1973). Класс, каста и сеть в пригороде Бомбея: адаптивные стратегии среди среднего класса . Университет Висконсина, Мэдисон. п. 132. Чистая женщина-брамин часто посылала тарелки батата вада супружеской паре маратхов наверх для утреннего чая. Женщина-маратха наполняла тарелку сладостями, возвращая ее. Женщина Сарасват часто пила чай в квартире чистого брамина [....] Хотя чистый брамин иногда пил чай в доме Сарасват, я никогда не видел, чтобы она ела что-нибудь, кроме сладостей. И в этих, и во многих других случаях высшая каста давала приготовленную пищу (которая легко переносит загрязнения) низшей касте. Люди из низшей касты давали сладости, которые обычно ритуально нейтральны.
  32. ^ С. Devadas Пиллаи (1997). Индийская социология через Ghurye, словарь . Популярный Пракашан. С. 30–. ISBN 978-81-7154-807-1.
  33. ^ Деннис Курзон (2004). Где Восток смотрит на Запад: успехи в английском языке в Гоа и на побережье Конкан . Многоязычные вопросы. С. 74–. ISBN 978-1-85359-673-5. Сарасвати заявляют, что они происходят из касты браминов - отсюда и их название - но другие считают, что они узурпаторы, использующие ложное происхождение браминов для поддержания своего превосходства.
  34. ^ Рамеш Bairy (11 января 2013). Быть брамином, быть современным: изучение жизни касты сегодня . Рутледж. С. 193–. ISBN 978-1-136-19820-5. Претензии Сарасвата на брахманизм все еще сильно оспариваются, особенно в прибрежных районах Карнатаки.
  35. ↑ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, Том 6 . Издательство Оксфордского университета. п. 3175. Сарасват Брахман - древнее и динамично развивающееся сообщество Индии, простирающееся от Джамму и Кашмира до Конкана. Они разделены на различные территориальные эндогамные группы, которые в свое время не вступали в брак.
  36. ^ "Отдел социологии: доктор Гопа Сабхарвал" . Проверено 28 декабря 2019 .
  37. ^ Gopa Сабхарвал (2006). Этническая принадлежность и класс: социальные разделения в индийском городе . Издательство Оксфордского университета. п. 131. ISBN. 9780195678307. Фактически, количество браков между Сарасватом и Браминами, не принадлежащими к Сарасвату, увеличивается, хотя о них раньше и не слышали, главным образом потому, что Сарасваты едят рыбу, а иногда и мясо, в то время как все остальные брамины являются вегетарианцами.
  38. ^ Рамеш Bairy (11 января 2013). Быть брамином, быть современным: изучение жизни касты сегодня . Рутледж. ISBN 9781136198199. Проверено 11 января 2013 года .
  39. ^ Frederick J. Simoons (1994). Не ешьте эту плоть: избегание пищи от доисторических времен до наших дней . University of Wisconsin Press. п. 284. ISBN 9780299142506. Есть даже сообщения о том, что некоторые брамины (бенгальские брамины, брамины ория, брамины некоторых частей Бихара, брамины Сарасват в северной Индии и кашмирские пандиты) ели рыбу.
  40. ^ Кау, MK (2001). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее . Издательство APH. ISBN 9788176482363. Проверено 7 апреля 2019 .
  41. ^ «Передовые касты тоже должны думать вперед» . Hindustan Times. 23 ноября 2014 . Проверено 18 марта 2019 .
  42. ^ Мария Коуту (2005). Гоа: история дочери . Penguin Books Индия. п. 4. ISBN 978-0-14-303343-1.
  43. ^ Понимание общества: чтения по общественным наукам . Международное высшее образование Macmillan. Октябрь 1970 г. с. 273. ISBN. 9781349153923. Проверено 4 марта 2019 .
  44. ^ Anant Kakba Priolkar (1967). Гоа заново открыт . Bhatkal Books International. п. 53. Сарасваты в основном вегетарианцы, но им разрешено есть рыбу.
  45. ↑ GC Hallen (1988). Индийский журнал социальных исследований, том 29 . п. 4. В Махараштре среди большинства каст браминов невегетарианская пища является табу, но брамины Сарасват едят рыбу.
  46. ↑ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии: N-Z . Издательство Оксфордского университета. п. 3178. ISBN 9780195633542.
  47. ^ J. Rajathi (1976). Обзор Конкани в Керале . Языковой отдел, Офис Генерального Регистратора. С. 7–8.

Библиография

  • Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000), История школы Двайта Веданты и ее литературы, Том 1. 3-е издание , Мотилал Банарсидасс (перепечатка 2008 г.), ISBN 978-8120815759
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saraswat_Brahmin&oldid=1042424525 »
Contribute a better translation