Караханидское государство ( персидский : قراخانیان , латинизируется : Qarākhāniyān ), также известный как Караханидов , Караханидов , Илек Khanids [6] или Afrasiabids ( Персидский : آل افراسیاب , латинизируется : АЛ-я Афрасияба , лит «Дом из Афросиаб «), был тюркский каганат , что правили в Центральной Азиив 9 - начале 13 вв. Династические имена Караханидов и Илек-ханидов относятся к царским титулам, причем Кара- Каган был самым важным тюркским титулом до конца династии. [7]
Кара-Ханидское ханство | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
840–1212 | |||||||||||||||||
Кара-Ханидское ханство, ок. 1000. | |||||||||||||||||
Статус | Каганат | ||||||||||||||||
Столица | |||||||||||||||||
Общие языки |
| ||||||||||||||||
Религия | |||||||||||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||||||||||
Каган | |||||||||||||||||
• 840–893 (первый) | Бильге Кул Кадир Хан | ||||||||||||||||
• 1204–1212 (последняя) | Усман Улуг-Султан | ||||||||||||||||
Хаджиб ( канцлер ) | |||||||||||||||||
• 11 век | Юсуф Баласагуни | ||||||||||||||||
История | |||||||||||||||||
• Учредил | 840 | ||||||||||||||||
• Отменено | 1212 | ||||||||||||||||
|
Ханство завоевало Месоксиану в Средней Азии и управляло ею между 999–1211 гг. [8] [9] Их прибытие в Трансоксиану означало окончательный сдвиг от иранского к тюркскому преобладанию в Центральной Азии, [10] однако Кара-ханиды постепенно ассимилировали персо-арабскую мусульманскую культуру, сохранив при этом часть своей родной тюркской культуры. [5]
В число столиц Кара-Ханидского ханства входили Кашгар , Баласагун , Узген и Самарканд . В 1040-х годах ханство раскололось на Восточное и Западное ханства. В конце 11 века они попали под сюзеренитет сельджуков , а в середине 12 века - кара-китанов . Восточное ханство закончилось в 1211 году, а Западное ханство было уничтожено хорезмийской династией в 1213 году.
История Кара-Ханидского ханства реконструируется по отрывочным и часто противоречивым письменным источникам, а также исследованиям их чеканки . [11]
Имена
Термин Караханид произошел от Кара-хана или Кара-Хакана ( персидский : قراخان , романизированный : Карахан ), главного титула правителей династии. [12] Слово «Кара» означает «черный», а также «храбрый» от древнетюркского (𐰴𐰺𐰀), а хан означает правитель. Этот термин был изобретен европейскими востоковедами в 19 веке для обозначения как династии, так и управляемых ею турок. [10]
- Арабские мусульманские источники называют эту династию аль-Хакания («Династия хаканов») или аль-Мулук аль-Ханийа аль-Атрак (ханальские цари тюрков).
- В персидских источниках часто используется термин Аль-и Афрасияб ( персидский : آل افراسیاب , романизированный : Āl-i Afrāsiyāb , букв. «Дом Африсьяб»), основанный на предполагаемой связи с легендарным, хотя на самом деле не связанным с ним царем Афрасиабом доисламской Трансоксании. . [10] Махмуд аль-Кашгари называет его Алп Эр Тунга . [13]
- Они также упоминаются как Илек-ханиды или Илак-ханиды ( персидский : ایلک خانیان , латинизированный : Ilak-Khānīyān ) на персидском языке. [5]
- Китайские источники называют эту династию Калахан ( китайский :喀喇 汗) или Хейхан ( китайский :黑 汗, буквально «Черный Хан») или Даши ( китайский :大 食, термин для арабов, который распространяется на мусульман в целом). [14] [15]
История
Источник
Караханидское государство возникло из конфедерации формируется некоторое время в 9 - м века карлуков , Yagmas , чигил и другими народами , живущих в Семиречье , Западный Тянь - Шане (современный Кыргызстан ) и Западный Синьцзян вокруг Кашгара . [10] Арабский историк 10-го века Аль-Масуди перечислил двух «каганов каганов» карлукской орды: [16] Сана, возможное исполнение Ашины (сравните Хая (также Аль-Масуди), Аш (и) нас ( аль-Табари), Анса (Худуд аль-Алам) и Шаба (Ибн Хордадбех) [17] ), а также Афрасиаб, [18] которого караханидский ученый 11-го века Махмуд аль-Кашгари отождествлял с тюркским царем Алп Эр Тунга , легендарный прародитель правящей династии Караханидов. [19] Кроме того, главы государств Кара-ханидов претендовали на титул хаган , что указывает на то, что они, возможно, произошли от Ашина. [20] Тем не менее, племенное происхождение Бильге Кул Кадир-хана, первого кара-хана, до сих пор неизвестно: если Бильге Кул Кадир происходил от карлукских ябгусов , то он действительно принадлежал к династии Ашина, как и они; если Бильге Кул Кадир произошел от Ягмы (как предположил Василий Бартольд ) [21], то он этого не сделал, учитывая, что Худуд аль-Алам заявил, что «их царь [Ягма] происходит из семьи царей Тогуззюзов » , [22] что племя Асина не было указано среди Toquz Oghuz (Ch. 九姓Jĭu Xìng «Девять Фамилий ») в китайскоязычных источниках [23] [24] и что ранние уйгурские каганы принадлежали к клану Яглакар Токуз Огуз [25], а позже и уйгурские хаганы принадлежали к роду адизов . [26] В качестве альтернативы, Бильге Кул Кадир может принадлежать к Eðgiş или чигили . [27]
Ранняя история
Карлуков были кочевниками из западных гор Алтая , переселившихся в Семиречье. В 742 году карлуки были частью союза под предводительством басмылов и уйгуров , восставших против гектюрков . [28] В ходе последовавшей перегруппировки власти карлуки были возведены из племени, возглавляемого эльтебером, в племя, возглавляемое ябху , которое было одним из высших тюркских сановников, а также подразумевает членство в клане Ашина, в котором «небеса» - обязательное "право на власть оставалось". Позже карлуки и уйгуры объединились против басмыла и в течение двух лет свергли басмыльский хаган. Уйгурское ябху стало каганом, а лидером карлуков - ябху. Эта договоренность длилась меньше года. Военные действия между уйгурами и карлуками вынудили карлуков мигрировать на запад в земли западных тюргешей . [29]
К 766 году карлуки вынудили тюргешей подчиниться и основали свою столицу в Суябе на реке Чу . Конфедерация карлуков к настоящему времени включала племена чигилов и тукши, которые, возможно, были тюргешскими племенами, включенными в союз карлуков. К середине девятого века, конфедерация Karluk получила контроль священных земель западных тюрков после разрушения Уйгурского каганата по Старым киргизам . Контроль над священными землями, вместе с их принадлежностью к клану Ашина, позволил передать каганат карлукам вместе с господством над степями после того, как предыдущий каган был убит во время восстания. [30]
В течение 9-го века южная часть Центральной Азии находилась под властью Саманидов , в то время как в степях Центральной Азии доминировали тюркские кочевники, такие как печенеги , тюрки-огузы и карлуки. Владения карлуков простирались на север до Иртыша и конфедерации Кимеков , с лагерями простирались до рек Чи и Или, где жили племена чигиль и тукши, и на восток до Ферганской долины и за ее пределами. Район к югу и востоку от карлуков населяли ягмы. [31] Карлукский центр в IX и X веках, по-видимому, находился в Баласагуне на реке Чу. В конце IX века Саманиды вошли в степи и захватили Тараз , одну из резиденций карлукского хагана, а большая церковь была преобразована в мечеть.
Образование Кара-Ханидского ханства
В 9 веке, конфедерация Karluk ( в том числе трех главных племен: Булак ( Mouluo謀落/ Moula謀剌), Taslık ( Tashili踏實力) и Себек (Suofu娑匐) [а] , наряду с чигили , Charuks , Barskhans , Khalajes , Azkishi и Tuhsis [34] (три последние являются , возможно , остатки Тюргешов [35] [36] [37] ) и Yaghma, возможные потомки Toquz огузов , объединили свои силы и сформировали первый карлукско-Караханидский каганат Похоже, что чигилы составили ядро армии Караханидов. Дата ее основания и имя первого хана неизвестны, но, согласно одной реконструкции, первым правителем Караханидов был Бильге Кул Кадир хан . [38] Правители Караханидов, вероятно, происходили из племен Чигил и Ягма - Восточный каган носил титул Арслан Кара Хакан (Арслан «лев» был тотемом Чигила), а Западный Каган - титул Бугра Кара Хакан (Бугра «самец верблюда» был тотемом Ягмы). Имена животных были регулярным элементом в тюркские названия Караханидов: Аслан (лев), Бугра (верблюд), Тогхан (сокол), Бери (волк) и Тогрул или Тогрил (хищная птица). [11] При каганах было четыре правителя с титулами Арслан Илиг, Бугра Илиг, Арслан Тегин и Бугра Тегин. [38] Титулы членов династии менялись вместе с их положением, обычно восходящим, в династической иерархии.
В середине 10 века Кара-Ханиды обратились в ислам и приняли мусульманские имена и почетные знаки, но сохранили тюркские царские титулы, такие как Хан, Каган , Илек (Илиг) и Тегин . [11] [39] Позже они приняли арабские титулы султан и султан ас-салатин (султан султанов). Согласно османскому историку, известному как Мунаджим-баши, караханидский князь по имени Султан Сатук Бугра Хан был первым из ханов, обратившихся в христианство. После обращения он получил фетву, которая позволила ему убить своего предположительно все еще языческого отца, после чего он завоевал Кашгар ( бывшего Королевства Шуле ). [40] Позже, в 960 году, согласно мусульманским историкам Ибн Мискаваи и Ибн аль-Асиру , произошло массовое обращение турок (якобы «200 000 шатров турок»), и косвенные свидетельства позволяют предположить, что это были Караханиды. [40]
Завоевание трансоксианы
Внук Сатук Бугра хана, Хасан б. Сулейман (или Харун) (титул: Бугра-хан) напал на Саманидов в конце 10 века. Между 990–992 годами Хасан захватил Исфиджаб , Фергану , Илак , Самарканд и столицу Саманидов Бухару . [41] Однако Хасан Бугра-хан умер в 992 году из-за болезни, [41] и Саманиды вернулись в Бухару.
Двоюродный брат Хасана Али б. Муса (титул: Кара-хан или Арслан-хан) возобновил поход против Саманидов, и к 999 году сын Али Наср взял Чач, Самарканд и Бухару. [11] Владения Саманидов были разделены между Газневидами , получившими Хорасан и Афганистан , и Караханидами, получившими Трансоксиану. Таким образом, река Оксус стала границей между двумя соперничающими империями.
Государство Караханидов было разделено на удельные участки ( система Юлюш ), как это было принято у тюркских и монгольских кочевников. Уделы Караханидов были связаны с четырьмя основными городскими центрами: Баласагун (тогда столица государства Караханидов) в Жетысу, Кашгар в Синьцзяне, Узген в Фергане и Самарканд в Трансоксиане. Первоначальные владения династии Жетысу и Касгар и их ханы сохранили неявное превосходство над теми, кто правил в Трансоксиане и Фергане. [10] Каждый из четырех сыновей Али (Ахмад, Наср, Мансур, Мухаммад) имел свои собственные независимые уделы в пределах государства Караханидов. Наср, завоеватель Трансоксианы, владел большой центральной областью Трансоксианы (Самарканд и Бухара), Ферганой (Узген) и другими областями, хотя после его смерти его удел был еще больше разделен. Ахмад держал Жетысу и Чач и стал главой династии после смерти Али. Братья Ахмад и Наср проводили разную политику по отношению к Газневидам на юге - в то время как Ахмад пытался заключить союз с Махмудом из Газны , Наср безуспешно пытался проникнуть на территорию Газневидов. [11]
На смену Ахмаду пришел Мансур, и после смерти Мансура доминирующей стала ветвь Караханидов Хасан Бугра-хана. Сыновья Хасана Мухаммад Тогхан-хан II и Юсуф Кадир-хан, владевшие Кашгаром , в свою очередь стали главой династии Караханидов. Две семьи, то есть потомки Али Арслан-хана и Хасан Бугра-хана, в конечном итоге разделят Караханидское ханство на две части.
В 1017–1018 годах Караханиды отразили нападение большой массы кочевых тюркских племен, что было описано в мусульманских источниках как великая победа. [42]
Завоевание западной части Таримской котловины
Исламское завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара началось, когда султан Караханидов Сатук Бугра Хан обратился в ислам в 934 году, а затем захватил Кашгар. Он и его сын руководили усилиями по прозелитизму ислама среди турок и участию в военных завоеваниях. [43] В середине 10 века сын Сатука Муса начал оказывать давление на Хотан, и последовал долгий период войны между Кашгаром и Хотанским королевством . [44] Племянник Сатока Бугра Хана или внук Али Арслан был убит буддистами во время войны; [45] во время правления Ахмада б. Али Караханиды также вели войны с немусульманами на востоке и северо-востоке. [46]
Мусульманские источники рассказывают историю о четырех имамах из города Мадаин (возможно, в настоящее время в Ираке), которые путешествовали, чтобы помочь Юсуфу Кадир Хану, лидеру Караханидов, в его завоевании Хотана, Яркенда и Кашгара. Сообщается, что «неверных» гнали в Хотан, но четыре имама были убиты. [47] В 1006 году Юсуф Кадир-хан из Кашгара завоевал Хотанское королевство, положив конец существованию Хотана как независимого государства. [48]
Завоевание западного Таримского бассейна, который включает Хотан и Кашгар, имеет важное значение в возможной тюркификации и исламификации Таримского бассейна , и современные уйгуры идентифицируют себя с Караханидами, даже несмотря на то, что название Уйгур было взято из Манихейского Уйгурского каганата и буддийского государства Кочо. . [49] [50]
Раздел Кара-Ханидского ханства
В начале XI века единство династии Караханидов было нарушено частыми внутренними войнами, которые в конечном итоге привели к образованию двух независимых государств Караханидов. Сын Хасан Бугра-хана Али Тегин захватил Бухару и другие города. Он расширил свою территорию еще больше после смерти Мансура. Сын Насра, Беритигин , позже вёл войну против сыновей Али Тегина и завоевал контроль над значительной частью Трансоксианы, сделав Самарканд столицей. В 1041 году другой сын Насра б. Али, Мухаммад 'Айн ад-Даула (годы правления 1041–1052) взял на себя управление западной ветвью семьи, что в конечном итоге привело к формальному разделению Хара-Ханидского ханства. Ибрагим Тамгач-хан считался мусульманскими историками великим правителем, и он принес некоторую стабильность Западным Караханидам, ограничив удельную систему, которая вызвала большую часть внутренних раздоров в Кара-Ханидском ханстве. [11]
Семья Хасан оставалась под контролем Восточного ханства. Столицей Восточного ханства был Баласагун, а затем Кашгар. Районы Фергана-Жетысу стали границей между двумя государствами и часто оспаривались. Когда были образованы два государства, Фергана попала в состав Восточного ханства, но позже была захвачена Ибрагимом и стала частью Западного ханства.
Сельджукский сюзеренитет
В 1040 году турки-сельджуки победили Газневидов в битве при Данданакане и вошли в Иран. Разразился конфликт с Караханидами, но Караханиды сначала смогли противостоять атакам сельджуков, даже ненадолго взяв под свой контроль сельджукские города в Большом Хорасане . У Караханидов, однако, возникли серьезные конфликты с религиозными классами ( уламами ), и улама Трансоксианы потребовали вмешательства сельджуков. В 1089 году, во время правления внука Ибрагима Ахмада б. Хидр, сельджуки вошли и взяли под свой контроль Самарканд вместе с владениями, принадлежащими Западному ханству. В течение полувека Западное Караханидское ханство было вассалом сельджуков, которые в значительной степени контролировали назначение правителей ханства в то время. Ахмад б. Хидр был возвращен к власти сельджуками, но в 1095 году улама обвинил Ахмада в ереси и добился его казни. [11]
Караханиды Кашгара также заявили о своем подчинении после похода сельджуков в Талас и Жетысу, но Восточное ханство было вассалом сельджуков лишь на короткое время. В начале XII века Восточное ханство вторглось в Трансоксиану и ненадолго оккупировало сельджукский город Термез. [11]
Кара-Хитайское вторжение
Каракитайское ханство хозяин , который вторгся в Среднюю Азию состояла из остатков от несуществующей династии Ляо , который был уничтожен по чжурчжэней в 1125 киданей благородный Елюй Даши набраны воинов из разных племен и образовали орду , которая перемещалась на запад , чтобы восстановить страну киданей. Елу занял Баласагун на реке Чу , затем победил Западных Караханидов в Худжанде в 1137 году. [51] В 1141 году Кара-Хитай стал доминирующей силой в регионе после того, как они нанесли сокрушительный удар сельджукскому султану Ахмаду Санджару в битве при Катване недалеко от Самарканд . [10] Несколько военачальников караханидского происхождения, такие как отец Османа из Хорезма, бежали из земель Караханидов после вторжения Кара-Хитая.
Несмотря на поражение Кара-Хитаю , династия Караханидов оставалась у власти в качестве своих вассалов. Сами Кара-Хитай остались в Жетысу около Баласагуна и позволили некоторым Караханидам продолжать править в качестве сборщиков налогов в Самарканде и Кашгаре. При Кара-Хитае Караханиды управляли оседлым мусульманским населением. Хотя Кара Кхитай были буддистами, правившими преимущественно мусульманским населением, их считали справедливыми правителями, чье правление было отмечено религиозной терпимостью. [10] Исламская религиозная жизнь продолжалась непрерывно, и исламская власть сохранялась при Кара-Хитае. Кашгар стал несторианским столичным престолом, и с этого периода в долине реки Чу появились христианские надгробия. [51] Однако Кучлуг , найман , узурпировавший трон династии Кара Хитай , ввел антиисламскую политику в отношении местного населения под своим правлением. [52]
Падение
Упадок сельджуков после их поражения от Кара-китанов позволил хорезмийской династии , в то время являвшейся вассалом Кара-китая, расшириться на бывшую территорию сельджуков. В 1207 году жители Бухары восстали против садров (лидеров религиозных сословий), которых хорезм-шах Ала ад-Дин Мухаммад использовал как предлог для завоевания Бухары. Затем Мухаммад заключил союз с правителем Западных Караханидов Усманом (который позже женился на дочери Мухаммеда) против Кара Хитая. В 1210 году Хорезм-шах взял Самарканд после того, как Кара-Хитай отступил, чтобы справиться с восстанием наймана Кучлуга, захватившего казну Кара Хитанов в Узгене. [11] Затем хорезм-шах нанес поражение Кара-Хитаю близ Таласа. Мухаммад и Кучлуг, по-видимому, договорились разделить империю Кара-киданей. [53] В 1212 году население Самарканда подняло восстание против хорезмийцев, восстание, которое поддержал Усман, и уничтожило их. Хорезм-шах вернулся, отбил Самарканд и казнил Усмана. Он потребовал подчинения всех ведущих Караханидов и окончательно уничтожил государство Западных Караханидов.
В 1204 году восстание восточных кара-ханидов в Кашгаре было подавлено кара-хитаями, взявшими в заложники князя Юсуфа в Баласагун. [54] Позже принц был освобожден, но был убит в Кашгаре мятежниками в 1211 году, положив конец Восточному Кара-Ханиду. [54] В 1214 году мятежники в Кашгаре сдались Кучлугу , узурпировавшему трон Кара-Хитая. [54] В 1218 году Кучлуг был убит монгольским войском . Некоторые из восточных вассалов Кара-Хитая, включая Восточные Кара-Ханиды, затем присоединились к монгольским войскам, чтобы завоевать Хорезмийскую империю. [55]
Культура
Захват Караханидами не изменил по сути иранского характера Центральной Азии, хотя и привел в движение демографический и этнолингвистический сдвиг. В эпоху Караханидов местное население начало использовать тюркский язык в речи - первоначально сдвиг был лингвистическим, когда местные жители приняли тюркский язык. [56] В то время как Центральная Азия на протяжении веков тюркизировалась, в культурном отношении турки были близки к персидизации или, в некоторых отношениях, арабизации. [10] Тем не менее, официальный или придворный язык, использовавшийся в Кашгаре и других центрах Караханидов, называемый «хакани» (царский), оставался тюркским. Язык был частично основан на диалектах тюркских племен, составлявших Караханидов, и обладал качествами линейного происхождения от кёкских и карлукских тюркских. Согласно Дивану л-Лухат ат-Тюрк, тюркское письмо также использовалось для всех документов и корреспонденции хаканов . [57]
« Дивану л-Лухат ат-Тюрк» (Словарь языков тюрков) был написан выдающимся караханидским историком Махмудом аль-Кашгари , который, возможно, какое-то время жил в Кашгаре при дворе Караханидов. Он написал этот первый всеобъемлющий словарь тюркских языков на арабском языке для халифов Багдада в 1072–1076 годах. Еще одним известным караханидским писателем был Юсуф Баласагуни , написавший « Кутадгу билиг» («Мудрость счастья»), единственное известное литературное произведение, написанное на тюркском языке периода Караханидов. [57] Кутадгу билиг - это разновидность литературы с советами, известная как зеркала для князей . [58] Тюркская идентичность очевидна в обоих этих произведениях, но они также показали влияние персидской и исламской культур. [59] Однако придворная культура Караханидов оставалась почти полностью персидской. [59] Два последних западных хакана также писали стихи на персидском языке. [5]
Ислам и его цивилизация процветали при Караханидах. Самый ранний образец медресе в Средней Азии был основан в Самарканде Ибрагимом Тамгач-ханом. Ибрагим также основал больницу для ухода за больными и приюта для бедных. [11] Его сын Наср Шамс аль-Мульк построил рибаты для караван-сараев на пути между Бухарой и Самаркандом, а также дворец недалеко от Бухары. Некоторые из зданий, построенных Караханидами, сохранились до наших дней, в том числе минарет Калян, построенный Мухаммедом Асланом ханом рядом с главной мечетью в Бухаре, и три мавзолея в Узганде. Первые правители Караханидов, как кочевники, жили не в городе, а в армейском лагере за пределами столицы, и хотя ко времени Ибрагима Караханиды все еще сохраняли кочевую традицию, их обширные религиозные и гражданские постройки показали, что они ассимилировали культуру и традиции оседлого населения Трансоксианы. [11]
Генетика
В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки трех хара-ханидов. [60] Было обнаружено, что они несут материнские гаплогруппы G2a2 , A и J1c . [61] Было обнаружено, что Кара-Ханиды имеют более восточноазиатское происхождение, чем предшествующие Гоктюрки . [62]
Наследие
Кара-Ханид, возможно, является наиболее устойчивым культурным наследием среди сосуществующих культур в Центральной Азии с IX по XIII века. Карлукско-уйгурский диалект, на котором говорили кочевые племена и тюркизированное оседлое население под властью Кара-Ханидов, сформировал две основные ветви тюркской языковой семьи - чагатайскую и кыпчакскую . Культурная модель Кара-Ханидов, сочетающая кочевую тюркскую культуру с исламскими оседлыми институтами, распространилась на восток, на бывшие территории Кара-Ходжи и Тангут, и на запад и юг, на субконтинент, Хорасан (Туркменистан, Афганистан и Северный Иран), территории Золотой Орды ( Татаристан). ) и Турции . В Чагатай , Тимуридов, и узбекские государства и общества унаследовали большинство культур Кара-Khanids и хорезмийцев без большого перерыва. [ необходима цитата ]
Кара-Khanids перевел Коран на Ближнем тюркски . Есть четыре сохранившихся копии переводов Корана, найденные в различных собраниях, и среднетюркский отрывок из Аль-Фатиха , которые предположительно относятся к периоду Кара-Ханидов. [63]
Династия Кара-Ханидов
- Бильге Кул Кадир Хан (840–893)
- Базир Арслан Хан (893–920)
- Огулчак Хан (893–940)
- Сатук Бугра Хан 920–955 , в 932 году принял ислам, [64] в 940 году захватил власть над карлуками.
- Муса Бугра Хан 955–958
- Сулейман Арслан Хан 958–970 гг.
- Али Арслан Хан 970–998, Великий Каган
- Ахмад Арслан Кара Хан 998–1017, сын Али Арслана
- Мансур Арслан Хан 1017–1024, сын Али Арслана
- Мухаммад Тогхан Хан 1024–1026, сын Хасана б. Сулейман
- Юсуф Кадир Хан 1026–1032, сын Хасана б. Сулейман
- Али Тигин Бугра Хан (1020–1034), Великий Каган в Самарканде , сын Хасана б. Сулейман
- Эбу Шука Сулейман, 1034–1042 гг.
Западные Караханиды
- Тамгач Хан Ибрагим (также известный как Бёритигин) ок. 1040–1068
- Наср Шамс аль-Мульк 1068–1080: женился на Аише, дочери Алп Арслана . [65]
- Хидр 1080–1081
- Ахмад 1081–1089
- Якуб Кадир Хан 1089–1095
- Масуд 1095–1097
- Сулейман Кадир Тамгач 1097
- Махмуд Арслан Хан 1097–1099
- Джибраил Арслан Хан 1099–1102 гг.
- Мухаммад Арслан Хан 1102–1129 гг.
- Наср 1129
- Ахмад Кадир Хан 1129–1130
- Хасан Джалал ад-Дуня 1130–1132 гг.
- Ибрагим Рукн ад-Дунья 1132
- Махмуд 1132–1141
- Ибрагим Табхач Хан 1141–1156 гг.
- Али Чагри Хан 1156–1161 гг.
- Масуд Табгач Хан, 1161–1171 гг.
- Мухаммад Табхач-хан 1171–1178 гг.
- Ибрагим Арслан Хан 1178–1204 гг.
- Усман Улуг Султан 1204–1212 гг.
Восточные Караханиды
- Эбу Шука Сулейман 1042–1056
- Мухаммад бин Юсуф 1056–1057 гг.
- Ибрагим бин Мухаммад Хан 1057–1059 гг.
- Махмуд 1059–1075
- Умар (Кара-Ханид) 1075
- Эбу Али эль-Хасан 1075–1102
- Ахмад Хан 1102–1128
- Ибрагим бин Ахмад 1128–1158 гг.
- Мухаммад бин Ибрагим 1158–?
- Юсуф бин Мухаммад? –1205
- Эбул Фет Мухаммад 1205–1211
Смотрите также
- Ханство
- Göktürks
- Уйгурский каганат
- Уйгурский народ
- Карлуки
- Чигилы
- Ягмас
- Список суннитских мусульманских династий
- История центральной степи
Заметки
- ^ также известный как Chisi в китайских источниках. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси с Чую, которую он также связывает с Чигилом; [32] Этвуд (2010) отождествил Чиси 熾 俟 с Чжуси 朱 斯, которые также упоминались в Сю Таншу. Этвуд связывает Chisi 熾 俟 ~ Zhusi 朱 斯 не с Chuyue 處 月, а с Zhuxie 朱 邪, оригинальной племенной фамилией правящего дома Шатуо [33]
Рекомендации
- ↑ В. В. Бартольд (1962). Четыре очерка по истории Средней Азии . Э. Дж. Брилл. п. 99.
- ^ Грусс 1991 , стр. 165.
- ^ Янхунен 2006 , стр. 114.
- ^ Кемаль Силай (1996). Антология турецкой литературы . п. 27.
- ^ а б в г Михал Биран (27 марта 2012 г.). «ИЛАК-ХАНИДС» . Энциклопедия Iranica . Архивировано 9 сентября 2015 года . Проверено 12 мая 2014 года .
Два последних западных хакана, Эбрахим б. Со-сайн (1178–1203) и Охман (1202–1212), писали стихи на персидском языке.
- ^ "Кара-ханиды", Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , Vol. 1, Ред. Джейми Стоукс, (издательство Infobase Publishing, 2009 г.), стр. 578.
- ↑ Азимов 1998 , с. 120.
- ^ «Британская энциклопедия» . Архивировано 02 декабря 2008 года . Проверено 8 декабря 2006 .
- ^ Грусс 2004 .
- ^ Б с д е е г ч Souček 2000 .
- ^ a b c d e f g h i j k Азимов 1998 , с. 119-144.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 354.
- ^ Осман Азиз Басан (2010). Великие сельджуки: история . п. 177.
- ^ Биран, Михал (2016). "Караханидское ханство" (PDF) . В Джоне М. Маккензи (ред.). Энциклопедия Империи . ISBN компании John Wiley & Sons, Ltd. 978-1118440643. Архивировано (PDF) из оригинала 26 августа 2017 года . Проверено 4 мая 2017 .
- ^ Биран, Михал (2001). «Караханидоведение: взгляд с края Кара-Хитай» . Cahiers d'Asie Centrale . 9 : 77–89. Архивировано 26 августа 2017 года . Проверено 4 мая 2017 .
- ^ Аль-Масуди Луга золота и рудники самоцветов об. 1 шт. 311-312. перевод Алоиса Спрегера
- ^ ПБ Голден, «Ирано-Турчанка: пересмотр сакрального царства хазар», в Acta Orientalia Hungarica 60: 2 (2007) с. 165, 172, п. 33
- ↑ Борис Живков, (2010), Хазария в девятом и десятом веках , с. 46.
- ^ Махмуд аль-Kašğari. «Диван Лунат ат-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы. (1982) Часть I, стр. 92 и Часть II. п. 225, 337
- ^ Картер В. Финдли, (2004), Турки в мировой истории с. 75
- ↑ Golden, PB (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica 9 . Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 214
- ^ Udūd al'lam "§13. Беседа о стране Ягма и ее городах". Перевод и пояснения В. Минорского. п. 95-96
- ^ Тан Хуэйяо , т. 98
- ^ Джиу Tangshu т. 195
- ^ Xin Tangshu vol. 217a
- ^ Мориясу, Такао (2015). «Новые события в истории восточно-уйгурского манихейства» . Открытое богословие . 1 (1): 327-328. DOI : 10.1515 / opth-2015-0016 . ISSN 2300-6579 .
- ^ 1940-, Кочнев, Борис Дмитриевич (2006). Нумизматическая история Караханидского каганата , 991-1209 гг. Настич, В. Н. Москва: София.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 142.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 349.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 350-351.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 348.
- ↑ Golden, PB (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologica 9 . Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 196-201
- ↑ Этвуд, Кристофер П. (2010), «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуо» . Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций . 16. С. 600-601 из 593-621.
- ^ Карлукский каганат State (756-940) в Qazagstan тарихы
- ↑ Гумилев, Л. В поисках воображаемого царства: трилистник с высоты птичьего полета » гл. 5: Расколотая тишина (961–1100)
- ^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от конфронтации к обращению в ислам (конец VII века - начало XI века)» в УДК 94 (4): 95 (4). На украинском
- ^ Минорский В. «Комментарий» на «§17. The Tukhs» в Hudud al'Ālam . Перевод и пояснения В. Минорского. стр. 300–304
- ^ а б Золотой 1990 , стр. 355-356.
- ^ "Серия рабочих документов Азиатского научно-исследовательского института № 44 История обращения уйгуров в религию (V-XVI века), автор Ли Тан" . Архивировано из оригинала на 2008-01-19 . Проверено 19 января 2008 .
- ^ а б Золотой 1990 , стр. 357.
- ^ a b Саманиды , Ричард Нельсон Фрай, Кембриджская история Ирана , Vol. 4, изд. Р. Н. Фрай, (Cambridge University Press, 1999), 156-157.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 363.
- ^ Хансен 2012 , стр. 226.
- ^ Millward 2009 , стр. 55-56.
- ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. С. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6. Архивировано 10 мая 2016 года . Проверено 12 октября 2015 .
- ^ Мориясу 2004 , стр. 207.
- ^ Тум 2012 , стр. 633.
- ↑ Аурел Штайн, Древний Хотан, архивировано 12 сентября2011 г. в Wayback Machine , Clarendon Press, стр.181.
- ^ Millward 2009 , стр. 52-56.
- ^ Старр 2015 , стр. 42.
- ^ а б Азимов 1998 .
- Перейти ↑ Biran 2005 , p. 194–196.
- Перейти ↑ Golden 1990 , p. 370.
- ^ a b c Биран 2005 , стр. 81.
- Перейти ↑ Biran 2005 , p. 87.
- ^ Золотой 2011 .
- ^ а б Ларри Кларк (2010), «Тюркское письмо и кутадгу билиг», Тюркология в Майнце , Otto Harrasowitz GmbH & Co, стр. 96, ISBN 978-3-447-06113-1
- ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). «Глава 13 - Юсуф Хасс Хаджиб: Совет Караханидским правителям». Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. С. 76–81. ISBN 978-0-253-35385-6.
- ^ а б Тетли 2009 , стр. 27.
- ^ Damgaard et al. 2018 , дополнительная таблица 2, строки 117-119.
- ^ Damgaard et al. 2018 , дополнительная таблица 8, строки 60-62.
- ^ Damgaard et al. 2018 , стр. 4.
- ^ "Кур'ан Терчюмелери" (на турецком языке). Международная тюркская академия.
- ^ Грусс 2004 , стр. 145.
- ^ Ann KS Lambton, Непрерывность и изменение в средневековой Персии , (Университет штата НьюЙорк, 1988), 263.
Библиография
- Андраде, Тонио (2016), Пороховая эра: Китай, военные инновации и подъем Запада в мировой истории , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13597-7.
- Азимов, М.С. (1998), История цивилизаций Центральной Азии Том IV Возраст достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века. Часть первая Историческая, социальная и экономическая среда , Издательство ЮНЕСКО.
- Барфилд, Томас (1989), Опасная граница: кочевые империи и Китай , Бэзил Блэквелл
- Барретт, Тимоти Хью (2008), Женщина, открывшая печать , Великобритания: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7 (алк. бумага)
- Беквит, Кристофер I (1987), Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье , Princeton University Press
- Беквит, Кристофер I (2009), Империи Шелкового пути , Princeton University Press
- Биран, Михал (2005), Империя Кара Хитая в истории Евразии: Между Китаем и исламским миром , Cambridge University Press
- Брегель, Юрий (2003), Исторический атлас Центральной Азии , Брилл
- Давидович, Е.А. (1998), «Караханиды», Азимов, М.С. Босуорт, CE (ред.), История цивилизаций Центральной Азии (PDF) , 4 часть I, Издательство ЮНЕСКО, стр. 120, ISBN 92-3-103467-7
- Дамгаард, ПБ; и другие. (9 мая 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех концов Евразийских степей» . Природа . Исследования природы . 557 (7705): 369–373. Bibcode : 2018Natur.557..369D . DOI : 10.1038 / s41586-018-0094-2 . PMID 29743675 . S2CID 13670282 . Проверено 11 апреля 2020 года .
- Дромпп, Майкл Роберт (2005), Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история , Brill
- Эбрей, Патриция Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 0-521-66991-X (мягкая обложка).
- Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Palais, Джеймс Б. (2006), Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история , Бостон: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
- Золотой, Питер. Б. (1990), «Караханиды и ранний ислам», в Синор, Денис (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN. 0-521-2-4304-1
- Голден, Питер Б. (1992), Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке , ОТТО ХАРРАССОВИТЦ · ВИСБАДЕН
- Голден, Питер Б. (2011), Центральная Азия в мировой истории , Oxford University Press
- Графф, Дэвид А. (2002), Средневековая китайская война, 300-900 , Война и история, Лондон: Рутледж, ISBN 0415239559
- Графф, Дэвид Эндрю (2016), Военная практика Евразийского пути войны в Китае и Византии седьмого века , Routledge, ISBN 978-0-415-46034-7.
- Груссет, Рене (2004), Империя степей , Rutgers University Press
- Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press
- Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600-1492 гг. , Barnes & Noble
- Латуретт, Кеннет Скотт (1964), Китайцы, их история и культура, Тома 1-2 , Macmillan
- Лорге, Питер А. (2008), Азиатская военная революция: от пороха до бомбы , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-60954-8
- Миллуорд, Джеймс (2009), Евразийский перекресток: история Синьцзяна , Columbia University Press
- Мориясу, Такао (2004), Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund , Otto Harrassowitz Verlag
- Нидхэм, Джозеф (1986), Наука и цивилизация в Китае , V: 7: The Gunpowder Epic , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30358-3
- Жун, Синьцзян (2013 г.), Восемнадцать лекций о Дуньхуане , Брилл
- Шабан, Массачусетс (1979), Аббасидская революция , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-29534-3
- Сима, Гуан (2015), Bóyángbǎn Zīzhìtōngjiàn 54 huánghòu shīzōng 柏楊 版 版 54 皇后 失蹤, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 978-957-32-0876-1
- Скафф, Джонатан Карам (2012), Суй-Тан Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 (Оксфордские исследования в ранних империях) , Oxford University Press
- Soucek, Svatopluk (2000), История Внутренней Азии , Cambridge University Press
- Старр, С. (2015), Синьцзян: мусульманское приграничье Китая , Routledge
- Тетли, Г.Е. (2009), Газневиды и турки-сельджуки: Поэзия как источник иранской истории , Routledge
- Тум, Риан (2012), Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма , Ассоциация азиатских исследований, Inc.
- Ван, Чжэньпин (2013), Тан Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны , Гавайский университет Press
- Уилкинсон, Эндимион (2015). История Китая: новое руководство, 4-е издание . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета, распространяемый издательством Harvard University Press. ISBN 9780674088467.
- Юань, Шу (2001), Bóyángbǎn Tongjian jìshìběnmò 28 dìèrcìhuànguánshídài柏楊版通鑑記事本末28第二次宦官時代, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 957-32-4273-7
- Xiong, Виктор Cunrui (2000), Sui-Tang Chang'an: Исследование городской истории позднесредневекового Китая (Мичиганские монографии в китайских исследованиях) , U OF M ЦЕНТР КИТАЙСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ISBN 0892641371
- Сюн, Виктор Кунруи (2009), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
- Сюэ, Цзунчжэн (1992), тюркские народы , 中国 社会 科学 出 Version社