Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Королевство Хотан

于闐
56–1006
Королевство Хотан с 1001 года нашей эры
Королевство Хотан с 1001 года нашей эры
КапиталХотан
Общие языкиЯзык гандхари 3-4 век. [web 1] Хотанский , диалект сакского языка , в варианте письма брахмийцев. [веб 2]
Религия
буддизм
ПравительствоМонархия
• c. 56
Юйлинь: период Цзяньву (25–56 гг. Н.э.)
• 969
Наньцзунчан (последний)
История 
• Хотан создан
c. 300 г. до н.э.
• Учредил
56
• Нападения Ярканта и присоединение Хотана. Юлин отрекается от престола и становится королем Лигуи
56
•  Тибет вторгается и завоевывает Хотан
670
• Хотан удерживает мусульманин Юсуф Кадр Хан
1006
• Отменено
1006
Предшествует		Преемник
Хотан
Кара-Ханидское ханство
Сегодня частьКитай
Таджикистан
Часть серии о
История Синьцзяна
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 063.jpg
Древний период
Средневековый и ранний современный период
Современный период
  • Провинция Синьцзян, Китайская Республика
    • ( Синьцзянская клика
    • 1-я Восточно-Туркестанская Республика
    • 2-я Восточно-Туркестанская республика )
  • Провинция Синьцзян, Китайская Народная Республика
  • Синьцзян-Уйгурский автономный район
    • ( Производственно-строительный корпус
    • Лагеря перевоспитания Синьцзяна
    • Уйгурский геноцид )
  • v
  • т
  • е

Королевство Хотан был древний иранский Сака буддийский царство находится на ветви шелкового пути , который бежал вдоль южного края пустыни Такла - Макан в бассейн Тарима (современный Синьцзян , Китай ). Древняя столица изначально располагалась к западу от современного Хотана ( китайский язык :和田) в Йоткане (китайский язык: 约 特 干; пиньинь: Yuētègàn). [1] [2] Со времен династии Хань и по крайней мере до династии Тан он был известен в Китае как Юйтянь (Китайский :于闐,于 窴или於闐). Это в основном буддийское королевство просуществовало более тысячи лет, пока не было завоевано мусульманским Кара-Ханидским ханством в 1006 году во время исламизации и тюркизации Синьцзяна .

Тутовые рощи Хотана, построенные в оазисе, позволили производить и экспортировать шелк и ковры , а также другие основные товары города, такие как знаменитый нефритовый нефрит и керамика . Хотан является важным городом на Великом шелковом пути, а также важным источником нефрита для древнего Китая, сам Хотан относительно невелик - окружность древнего города Хотана в Юткане составляла от 2,5 до 3,2 км (от 1,5 до 2 миль). Однако большая часть археологических свидетельств древнего города Хотана была уничтожена из-за многовековой охоты за сокровищами местными жителями. [3]

Жители Хотана использовали хотанский , восточно-иранский язык , и гандхари-пракрит , индоарийский язык, связанный с санскритом . Существует дискуссия относительно коренных жителей , сколько Хотан были этнически и антропологический Южная Азия и говорящие на языке Гандхарьте по сравнению с саками , индоевропейцами в иранской ветви с Евразийской Степи. Начиная с III века они также оказали заметное лингвистическое влияние на язык гандхари, на котором говорили при королевском дворе Хотана. Хотанский сакский язык также был признан официальным придворным языком в X веке и использовался правителями Хотана для административной документации.

Имена [ править ]

Портрет Виши Самбхавы , царя Хотана 10 века, пещеры Могао , Дуньхуан , провинция Ганьсу

Царству Хотана были даны различные названия и транскрипции. Древнекитайский называется Хотанский Юйтянь (于闐, его древний произношение был gi̯wo-d'ien или Джиу-d'ien ) [3] также пишется как于窴и другие подобные звучащие имена , такие как Yudun (于遁), Huodan (豁 旦) и Кудан (屈 丹). Иногда они также использовали Джусаданна (瞿 薩 旦 那), происходящее от индо-иранских Gostan и Gostana , названия города и региона вокруг него соответственно. Другие включают Хуанна (渙 那). [4]Для тибетцев в седьмом и восьмом веках царство называлось Ли (или Ли-юл), а его столица - Ху-тен , Ху-ден , Ху-тогда и Иву-тогда . [5] [6]

Название, написанное местными жителями, со временем менялось; Примерно в третьем веке нашей эры местные жители написали Хотану письмом кхаротхи, а Хватана - письмом брахми некоторое время спустя. Отсюда произошли Хвамна и Хвам в своих последних текстах, где было дано название Хвам крира, или «земля Хотана». Хотан стал известен на западе, в то время как - т - оставался неизменным, как это часто бывает в раннем новоперсидском . Местные жители также использовали Гаустану ( Гостана , Годана , Годана , Годания или Кустана.) под влиянием буддийского гибридного санскрита и Юттина в девятом веке, когда он был в союзе с китайским королевством Чаку (Шачжоу или Дуньхуан ). [5] [7]

Местоположение и география [ править ]

Глиняные фигурки, найденные в Йоткане, II-IV вв.

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. К северу от него находится один из самых засушливых и пустынных климатов на земле, пустыня Такла-Макан , а к югу - в основном необитаемые горы Куньлунь (Курум). На востоке за Нией было несколько оазисов , что затрудняло путешествие, а добраться до них относительно легко только с запада. [3] [8]

Хотан орошался из рек Юрунг-каш [9] и Кара-каш, которые орошают Таримский бассейн . Эти две реки производят огромное количество воды, что сделало возможным обитание в засушливом климате. Расположение рядом с горой не только позволяло орошение сельскохозяйственных культур, но также увеличивало плодородие земли, поскольку реки уменьшали уклон и наносили наносы на своих берегах, создавая более плодородную почву. Эта более плодородная почва повысила продуктивность сельского хозяйства, благодаря чему Хотан прославился зерновыми культурами и фруктами. Следовательно, спасательным кругом Хотана была его близость к горному хребту Куньлунь, и без него Хотан не стал бы одним из крупнейших и наиболее успешных городов-оазисов на Шелковом пути.

Хотанское царство было одним из многих небольших государств в бассейне Тарима, в которое входили Яркенд , Лоулан ( Шаншан ), Турфан , Кашгар , Карашахр и Куча (последние три вместе с Хотаном составляли четыре гарнизона во время династия Тан ). На западе находились среднеазиатские царства Согдиана и Бактрия . Он был окружен могущественными соседями, такими как Кушанская империя , Китай , Тибет и какое-то время хунну.все они в разное время оказывали или пытались оказать влияние на Хотан.

История [ править ]

С раннего периода бассейн Тарима был населен различными группами индоевропейских говорящих, такими как тохары и саки . [10] [11] Нефрит из Хотана продавался в Китае задолго до основания города, о чем свидетельствуют изделия из нефрита из Хотана, найденные в гробницах династий Шан (Инь) и Чжоу . Считается, что торговле нефритом способствовали юэчжи . [12]

Легенда основания [ править ]

Рукопись на хотанском языке из Дандан Оиллик , северо-восток от Хотана. Сейчас хранится в Британской библиотеке.

Существует четыре версии легенды об основании Хотана. [13] Их можно найти в рассказах китайского паломника Сюаньцзана и в тибетских переводах хотанских документов. Все четыре версии предполагают, что город был основан примерно в третьем веке до нашей эры группой индейцев во время правления Ашоки . [3] [13] Согласно одной из версий, знатные представители племени древней Таксилы , ведущие свою родословную от божества Вайшраваны , ослепили Куналу , сына Ашоки . В наказание они были изгнаны императором Маурьев.к северу от Гималаев, где они поселились в Хотане и избрали одного из своих членов королем. Однако затем последовала война с другой группой из Китая, лидер которой стал королем, и две колонии объединились. [3] По другой версии, именно Кунала был изгнан и основал Хотан. [14]

Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный города со времен династии Хань . [3] Другие, однако, утверждали, что легенда об основании Хотана является выдумкой, поскольку она игнорирует иранское население, и что ее цель состояла в том, чтобы объяснить влияние Индии и Китая, которое присутствовало в Хотане в 7 веке нашей эры. [15] По словам Сюаньцзана, считалось, что королевская власть передавалась непрерывно с момента основания Хотана, и свидетельства указывают на то, что короли Хотана использовали иранское слово в качестве своего титула по крайней мере с 3 века нашей эры, предполагая, что они могут быть носителями иранского языка. [16]

В 1900 - х годах, Аурел Стейн обнаружил пракрит документы , написанные в кхароштхах в Нии , и вместе с учредительной легендой Хотана, Штейн предложил , что эти люди в бассейне Тарима были индийские иммигрантами из Таксилы, завоевавшие и колонизировали Хотана. [17] Однако использование пракрита может быть наследием влияния Кушанской империи . [18] Существовали также греческие влияния в раннем Хотане, что основано на таких свидетельствах, как эллинистические произведения искусства, найденные в различных местах в бассейне реки Тарим, например, гобелен Сампула, найденный недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога.Hermes и крылатый Пегас нашел в соседнем Loulan , а также керамики , которые могут предложить влияние от насколько эллинистического царства в Египте Птолемеев . [19] [20] Таким образом, одно из предположений состоит в том, что первые переселенцы в регион могли быть этнически смешанными людьми из города Таксила во главе с греко-сакским или индо-греческим лидером, который основал Хотан, используя административные и социальные организации Греко-Бактрийского царства . [21] [22]

Прибытие саков [ править ]

Документ из Хотано написано в хотанских саках , часть ветви восточноиранской из индо-европейских языков , перечисляя животное в китайском Зодиаке в цикле предсказаний для людей , родившихся в этом году; бумага, тушь, начало IX века
Руины ступы Равак за пределами Хотана , буддийского памятника, датируемого концом 3–5 веков нашей эры. [23]

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков показывают, что жители Хотана говорили на сакском языке , восточно-иранском языке, который был тесно связан с согдийским языком ( Согдианы ); как индоевропейский язык сака был более отдаленно связан с тохарскими языками (также известными как агнеско-кучейский), на которых говорят в прилегающих районах Таримского бассейна. [24] Он также имел общие пространственные особенности с тохарским. Неизвестно, когда саки переселились в район Хотана. Археологические данные из Sampul гобелене из Sampul [25] (Shanpulu; سامپۇل بازىرى[26] /山 普鲁镇), недалеко от Хотана, может указывать на оседлое сакское население в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры, [27] хотя некоторые предполагают, что они, возможно, не переселились туда до момента основания города. [28] Сака, возможно, раньше населяли другие части Таримской котловины - присутствие людей, считающихся саками, было обнаружено в районе Керия в Юмулак Кум (Джумбулак Кум, Юаньша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, уже раньше как 7 век до нашей эры. [29] [30]

В древних китайских записях народ сака был известен как сай (塞, sāi, sk в древнесинитском языке ). [31] Эти записи указывают на то, что они изначально населяли долины рек Или и Чу на территории современного Кыргызстана и Казахстана . В китайской книге Хань этот район был назван «землей Саи», то есть Сакой. [32] Согласно Сыма Цянь «ы Шиджи , индоевропейская Юэчжи , родом из области между Тангри таг ( Тянь - Шань ) и Дуньхуане из Ганьсу , Китай, [33]подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу монгольскими войсками правителя сюнну Моду Чаньюя в 177-176 годах до нашей эры. [34] [35] [36] [37] В свою очередь, юэчжи были ответственны за атаку и оттеснение сай (то есть саков) на юг. Сака пересекли Сырдарью в Бактрию около 140 г. до н.э. [38]. Позже сака также переместится в Северную Индию, а также в другие места бассейна Тарима, такие как Хотан, Карасахр (Янки), Ярканд (Шаче) и Куча (Цючи). Одно из предположений состоит в том, что саки стали эллинизироваться вГреко-Бактрийское царство , а они или этнически смешанные греко-скифы мигрировали либо в Яркенд и Хотан, либо несколько раньше из Таксилы в Индо-греческом царстве . [39]

Документы, написанные на пракрите, датируемые III веком нашей эры из соседнего Шаньшана, показывают, что царь Хотана получил титул хинаджха (то есть «генералиссимус»), явно иранское слово, эквивалентное санскритскому титулу сенапати . [16] Это наряду с тем фактом, что записанные периоды царствования короля назывались хотанским kṣuṇa , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», согласно покойному профессору иранских исследований Рональду Э. Эммерику (ум. 2001). [16]Он утверждал, что царские рескрипты Хотана на сакском языке, датированные 10 веком, «позволяют предположить, что правитель Хотана говорил на иранском языке ». [16] Кроме того, он подробно остановился на раннем названии Хотана:

Название Хотан засвидетельствовано в ряде написаний, из которых самая старая форма - хватана , в текстах примерно с 7 по 10 века нашей эры, написанных на иранском языке, который писатели называли хватана . Это же имя засвидетельствовано также в двух тесно связанных иранских диалектах, согдийском и тумшукском ... Соответственно, были предприняты попытки объяснить его как иранский, и это имеет некоторое историческое значение. Я лично предпочитаю объяснение, связывающее его семантически с именем сака, поскольку иранские жители Хотана говорили на языке, тесно связанном с языком, которым пользовались саки на северо-западе Индии с первого века до нашей эры. [16]

Позднее документы на хотанском языке сака, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (северо-восток от Кашгара). [40] Подобные документы на хотанезско-сакском языке, датируемые в основном X веком, были найдены в Дуньхуане . [41]

Ранний период [ править ]

Во втором веке нашей эры хотанский царь помог знаменитому правителю Канишки из Кушанской империи в Южной Азии (основанной народом юэчжи ) завоевать ключевой город Сакет в Средних королевствах Индии : [a]

Впоследствии царь Виджая Крити, для которого проявление Арьи Манджушри, архат по имени Спий-при, который проповедовал религию ( дхарму ) в Камшех [район Хотана], действовал как благочестивый друг, будучи вдохновленным верой, построил вихару Сру-ньо. Первоначально царь Каника, царь Гу-зар [Куча] и правитель Ли [хотанский], царь Виджая Крити и другие повели армию в Индию, и когда они захватили город, называемый Со-кед [Сакета], царь Виджая Крити получил много реликвий и поместил их в ступу Сру-ньо.

-  Пророчество страны Ли. [42]

Согласно главе 96А Книги Хань , охватывающей период с 125 г. до н.э. по 23 г. н.э., в Хотане было 3 300 семей, 19 300 человек и 2400 человек, способных носить оружие. [43]

Период Восточной Хань [ править ]

Монета Гургамойи , царя Хотана. Хотан, I век нашей эры.
Аверс: легенда Хароши , «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамойи. Перем
.: Китайская легенда:« Медная монета в двадцать четыре зерна ». Британский музей

Чеканились монеты из Хотана датированы первого век нашей эры медвежьей двойной надписи на китайском и Гандхарьте пракрит в кхароштхи скрипте, показывая ссылки Хотаны в Индию и Китай в этот период. [16]

Хотан начал проявлять свою мощь в первом веке нашей эры. Сначала им правил Яркенд , но восстал в 25-57 годах нашей эры и занял Яркенд и его территорию до Кашгара , получив таким образом контроль над частью южного шелкового пути . [3] Город очень быстро рос после того, как местная торговля превратилась в взаимосвязанную цепь шелковых путей через Евразию.

Керамическая статуэтка с западным влиянием, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

В период Юнпина (58-76 гг. Н. Э.), Во время правления императора Минга , Хотанский генерал Сюмо Ба восстал против Суджу (Яркенд) и стал королем Юйтяня (в 60 г. н.э.). После смерти Сюмо Ба к власти пришел Гуандэ, сын его старшего брата, а затем (в 61 г.) победил Суоджу (Яркенд). После этого его королевство стало очень процветающим. От Цзинцзюэ ( Ния ) к северо-западу до Кашгара ему подчинились тринадцать королевств. Тем временем король Шаньшаня (область Лопнор , столица Чарклик ) также начал процветать. С тех пор эти два королевства были единственными крупными королевствами на Южном пути во всем регионе к востоку от Конглинга ( Памирские горы ).[44]

Король Хотана Гуандэ подчинился династии Хань в 73 году нашей эры. Хотан в то время имел отношения с хунну , которые во время правления императора Минг Хань (57-75 гг. Н.э.) вторглись в Хотан и вынудили хотанский двор платить им большие ежегодные суммы дани в виде шелка и гобеленов. [45] Когда ханьский военный офицер Бан Чао прибыл в Хотан, король принял его с минимальной вежливостью. Прорицатель королю предложил ему потребовать коня Бана, и Бан убил прорицателя на месте. Король, впечатленный действиями Бана, затем убил агента хунну в Хотане и предложил Хану свою верность. [46]

К тому времени, когда династия Хань установила свое господство над Хотаном, население увеличилось более чем в четыре раза. Книга Поздней Хань , охватывающие 6 до 189 г. н.э., говорит:

Главный центр царства Ютянь (Хотан) - город Сичэн («Западный город», Ёткан). Это 5300 ли (около 2 204 км) от резиденции старшего клерка [в Лукчуне] и 11 700 ли (около 4865 км) от Лояна . Он контролирует 32 000 семей, 83 000 человек и более 30 000 мужчин, способных носить оружие. [44]

Однако влияние Хань на Хотан уменьшилось, когда власть Хань упала. [веб 3]

Династия Тан [ править ]

Мужчина из Хотана (于闐國Юйтянь ) посещает двор китайской династии Тан в Ванхуиту около 650 г. н.э.
Картины художника хотанский Ючи Yiseng или его отца Yuchi Бажина (尉遲跋質那), династии Тан (618-907 н.э.)
Слева: картина из индийского божества на лицевой стороне окрашенной панели, скорее всего , с изображением Шивы
Справа: живопись персидское божество на реверсе окрашенной панели, вероятно , изображающее легендарный герой Рустам

Тан кампания против оазисными государств началось в 640 г. н.э. и Хотан представил императору Тан. Четыре гарнизоны Anxi были установлены, один из них в Хотан.

Позже тибетцы победили китайцев и взяли под свой контроль четыре гарнизона. Хотан был впервые взят в 665 г. [47], и хотанцы помогли тибетцам завоевать Аксу . [48] Тан Китай позже восстановил контроль в 692 году, но в конечном итоге потерял контроль над всеми западными регионами после того, как он был значительно ослаблен восстанием Ань Лушань .

После династии Тан Хотан заключил союз с правителями Дуньхуана . У буддистов Дуньхуана и Хотана были тесные партнерские отношения, в том числе смешанные браки между правителями Дуньхуана и Хотана. Гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана также финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. [49]

Хотан был завоеван Тибетской империей в 792 году и получил независимость в 851 году [50].

Тюрко-исламское завоевание буддийского Хотана [ править ]

Основная статья: Исламизация и тюркизация Синьцзяна
Гротескное лицо, лепнина, найдена в Хотане, VII-VIII вв.

В X веке иранское сакское буддийское царство Хотан было единственным городом-государством, который еще не был завоеван тюркскими уйгурскими (буддийскими) и тюркскими караханидскими (мусульманскими) государствами. Во второй половине X века Хотан начал борьбу против Кара-Ханидского ханства . Исламские завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара начались с обращения караханидского султана Сатука Бугра-хана в ислам в 934 году. Сатук Бугра-хан, а затем его сын Муса прилагали усилия для обращения в свою веру среди турок ислама и участия в военных завоеваниях [49 ] [51] и завязалась долгая война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном. [52]Племянник или внук Сатук Бугра Хана Али Арслан был убит во время войны с буддистами. [53] Хотан ненадолго отвоевал Кашгар у Кара-Ханидов в 970 году, и, согласно китайским источникам, царь Хотана предложил послать дань китайскому двору танцующего слона, захваченного в Кашгаре. [54]

Рассказы о войне между Караханидами и Хотаном были даны в Taẕkirah из четырех принесенных в жертву имамов , написанном где-то в период с 1700-1849 годов на восточно-тюркском языке (современный уйгурский) в Алтишахре, вероятно, основанном на более старой устной традиции. В нем рассказывается о четырех имамах из города Мадаин (возможно, в современном Ираке), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадир Хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар. [55] Были годы битв, в которых «кровь течет, как Окс», «головы усеивают поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и изгнаны в Хотан Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман. [56]Несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми. [57] В 1006 году мусульманский караханидский правитель Юсуф Кадир (Кадир) Хан из Кашгара завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства. [49] Некоторые связи между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в источнике Сун было отмечено, что правитель Хотана называл себя кара-ханом, что указывало на господство Караханидов над Хотаном. [58]

Было предложено буддистам в Дуньхуане, встревоженным завоеванием Хотана и прекращением там буддизма, запечатать пещеру 17 пещер Могао, содержащую манускрипты Дуньхуана, чтобы защитить их. [59] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

На тюркском: [60] [61]

kälginläyü aqtïmïz
kändlär üzä čïqtïmïz
furxan ävin yïqtïmïz
burxan üzä sïčtïmïz

Английский перевод: [59] [62] [63] [64]

Мы обрушились на них, как наводнение,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили храмы-идолы,
Мы напали на голову Будды!

По словам Кашгари, писавшего в XI веке, жители Хотана все еще говорили на другом языке и плохо знали тюркский язык. [65] [66] Однако считается, что тюркские языки стали lingua franca во всем бассейне Тарима к концу 11 века. [67]

К тому времени, когда Марко Поло посетил Хотан, то есть между 1271 и 1275 годами, он сообщил, что «все жители поклоняются Мохамету ». [68] [69]

Историческая хронология [ править ]

Монета Гургамоя . Аверс : Харошти : «Великого царя Хотана Гургамойи». Реверс на китайском языке: «Монета 6 зерен». Британский музей .
Керамическая голова человека с коровой, династия Тан. Музей культуры Хотана , Китай
  • Согласно легендам, первыми жителями региона были индейцы из империи Маурья . [3]
  • Основание Хотана произошло, когда около 224 г. до н.э. здесь поселился Куштана, который, как говорят, был сыном Ашоки, индийского императора, принадлежащего империи Маурьев. [70]
  • Около 84 г. до н. э .: Сообщается, что буддизм проник в Хотан. [71]
  • c.56: Сиань, могущественный и процветающий король Яркента, напал на Хотан и захватил его. Он перевел Юлина, его короля, чтобы стать королем Лигуи, и назначил своего младшего брата Вейши королем Хотана.
  • 61: Хотан побеждает Яркенд. После этого Хотан стал очень могущественным, и 13 царств подчинялись Хотану, который теперь, вместе с Шаншаном , стал главной державой на южном ответвлении Шелкового пути.
  • 78: Бан Чао , китайский генерал, покоряет королевство.
  • 105: «Западные регионы» восстали, и Хотан вновь обрел независимость.
  • 127: Хотанский король Виджая Крити, как говорят, помог кушанскому императору Канишке в его завоевании Сакета в Индии.
  • 127: китайский генерал Бан Юн напал и покорил Карасар ; а затем Куча , Кашгар , Хотан, Яркенд и другие царства, всего семнадцать, которые все пришли покориться Китаю.
  • 129: Фанцянь, царь Хотана, убил царя Керии Син. Он поставил своего сына королем Керии. Затем он послал посланника предложить Хань дань. Император простил преступление царя Хотана, приказав ему вернуть королевство Керия. Фанцянь отказался.
  • 131: Фанцянь, король Хотана, отправляет одного из своих сыновей служить и приносить дань в Императорский дворец Китая.
  • 132: Китайцы послали царя Кашгара Ченпана, который с 20 000 человек напал на Хотан и победил его. Он обезглавил несколько сотен человек и отпустил своих солдат на свободное разграбление. Он сменил короля [Керии], поставив Чэнго из семьи [предыдущего короля] Сина, а затем вернулся.
  • 151: Цзянь, король Хотана, был убит ханьским главным клерком Ван Цзин, который, в свою очередь, был убит хотанцами. Ангуо, сын Цзяня, был возведен на трон.
  • 175: Ангуо, царь Хотана, напал на Керию и нанес ей сокрушительное поражение. Он убил короля и многих других. [72]
  • 399. Китайский монах-паломник Фасянь посещает действующую там буддийскую общину и рассказывает о ней. [73]
  • 632: Хотан воздает дань уважения Китаю и становится вассальным государством.
  • 644 год. Китайский монах-паломник Сюаньцзан остается в Хотане на 7-8 месяцев и пишет подробный отчет о царстве.
Керамическая статуэтка, изображающая западные влияния, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.
  • 670 г .: Тибет вторгается и завоевывает Хотан (ныне известный как один из «четырех гарнизонов»).
  • 670-673: Хотаном правил тибетский министр Мгар.
  • 674: Король Фуду Сюн (Виджая Санграма IV), его семья и последователи бегут в Китай после битвы с тибетцами. Они не могут вернуться.
  • ок. 680 - ок. 692: «Амача Хемег правил как регент Хотана.
  • 692: Китай под властью У Цзетяна отвоевывает королевство у Тибета. Хотан стал протекторатом.
  • 725: Ючи Тяо (Виджая Дхарма III) обезглавлен китайцами за сговор с турками. Ючи Фушичжан (Виджая Самбхава II) возведен на трон китайцами.
  • 728: Ючи Фушичжан (Виджая Самбхава II) официально получил титул «Король Хотана» от китайского императора.
  • 736: Фуду Да (Виджая Вахана Великий) становится преемником Ючи Фушичжана, и китайский император дарует титул его жене.
  • c. 740: Король Ючи Гуй ( Wylie : btsan bzang btsan la brtan ) становится преемником Фуду Да (Виджая Вахана) и начинает преследование буддистов. Хотанские буддийские монахи бегут в Тибет, где их дает убежище китайская жена короля Месагтшома. Вскоре после этого королева умерла от эпидемии оспы, и монахам пришлось бежать в Гандхару . [74]
  • 740 год: китайский император даровал титул жене Ючи Гуй.
  • 746: Завершено Пророчество Страны Ли, которое позже было добавлено в Тибетский Тенгьюр .
  • 756: Ючи Шэн передает власть своему младшему брату Шиху (Джабгу) Яо.
  • 786–788: Ючи Яо все еще правил Хотаном во время визита китайского буддийского паломника Вуконга в Хотан. [75]
  • 934: Виша Самбхава женится на дочери Цао Иджиня, правителя округа Гуйи.
  • 969: сын короля Ли Шэнтянь (Виша Самбхава) по имени Цзунчан отправляет дань в Китай.
  • 971: Буддийский священник (Цзисян) приносит письмо от царя Хотана китайскому императору с предложением прислать танцующего слона, которого он поймал в Кашгаре.
  • 1006: Хотан принадлежит мусульманину Юсуфу Кадр Хану, брату или двоюродному брату мусульманского правителя Кашгара и Баласагуна. [76]
  • Между 1271 и 1275 годами: Марко Поло посещает Хотан. [77]

Правители [ править ]

(Некоторые имена в современном китайском произношении, основанном на древних китайских записях)

  • Ю Линь (俞 林) 23
  • Джун Де ((得) 57
  • Гургамоя 30-60
  • Сю Моба (休 莫 霸) 60
  • Гуан Де (廣 德) 60
  • Фан Цянь (放 前) 110
  • Цзянь (建) 132
  • Ань Го (安 國) 152
  • Цю Жэнь (秋 仁) 446
  • Поло Второй (婆 羅二世) 471
  • Санджулуомо Третий (散 瞿 羅摩 三世) 477
  • Ше Дулуо (舍 都 羅) 500
  • Виша (尉遲) 530
  • Бей Шилиан (卑 示 練) / Виджаявардхана? [78] 590
  • Виша Вуми (尉遲 屋 密) 620
  • Фуду Синь (伏 闍 信) 642
  • Фуду Сюн (伏 闍 雄) 665
  • Виша Цзин (尉遲 璥) 691
  • Виша Тяо (尉遲 眺) 724
  • Фу Шичжань (伏 師 戰) 725
  • Фуду Да (伏 闍 達) 736
  • Виша Гуй (尉遲 珪) 740
  • Виша Шэн (尉遲 勝) 745
  • Виша 'Вахах (尉遲 曜) 764
  • Виша Цзе (尉遲 詰) 791
  • Виша Чие (尉 遲遲 耶) 829
  • Виша Нанта (尉遲 南塔) 844
  • Виша Вана (尉遲 佤 那) 859
  • Виша Пикилуомо (尉遲 毗 訖 羅摩) 888
  • Виша Самбхава (尉遲 僧 烏波) 912
  • Виша Шура (尉遲 尉遲) 967
  • Виша Дхарма (尉 達磨) 978
  • Виша Санграма (尉遲 僧 伽羅摩) 986
  • Виша Сагемайи (尉遲 薩格瑪 依) 999

Буддизм [ править ]

Голова Будды, найденная в Хотане, III-IV вв.
Дополнительная информация: Буддизм в Хотане.

Королевство было одним из основных центров буддизма, и вплоть до 11 века подавляющее большинство населения было буддистами. [79] Первоначально жители королевства не были буддистами, и считается, что буддизм был принят во время правления Виджаясамбхавы в первом веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана. [80] Однако отчет ханьского генерала Бан Чао предполагает, что люди Хотана в 73 году нашей эры все еще практиковали маздеизм или шаманизм . [15] [81] Его сын Бан Ён, который провел время в западных регионах.также не упоминал там буддизм, а в связи с отсутствием буддийского искусства в регионе до начала Восточной Хань , также было высказано предположение, что буддизм, возможно, не был принят в регионе до середины второго века нашей эры. [81]

Царство в первую очередь связано с Махаяной . [82] [83] Согласно китайскому паломнику Фасяну, который проходил через Хотан в четвертом веке:

Страна процветающая, и люди многочисленны; без исключения они верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Сообщество монахов насчитывает несколько десятков тысяч, и в основном они принадлежат к махаяне. [веб 3]

В этом отношении оно отличалось от Куча , царства Шравакаяны на противоположной стороне пустыни. В описании Факсиана городов-государств было четырнадцать больших и множество маленьких вихар . [84] В культурном обмене использовались многие иностранные языки, включая китайский , санскрит, пракрит , апабхрамшас и классический тибетский .

Социальная и экономическая жизнь [ править ]

Бронзовая монета Канишки , найденная в Хотане.
Картина на деревянной панели, обнаруженная Аурелом Штейном в Дандан-Оиллик , изображает легенду о принцессе, которая спрятала яйца тутового шелкопряда в своем головном уборе, чтобы переправить их из Китая в Королевство Хотан.
Хотанские буддийские женщины-доноры

Несмотря на скудную информацию о социально-политических структурах Хотана, общая география Таримских городов-государств и сходство археологических находок по всему Таримскому бассейну позволяют сделать некоторые выводы о жизни Хотана. [85] Китайский паломник седьмого века по имени Сюаньцзан описал Хотан как имеющий ограниченную пахотную землю, но, по-видимому, особенно плодородную , способную поддерживать « зерновые культуры и производить множество фруктов ». [86] Он также отметил, что город «производит ковры, тонкие войлоки и шелка», а также «темный и белый нефрит ». Экономика города в основном основывалась на воде изоазисы для орошения и изготовления промтоварных товаров. [87]

Сюаньцзан также похвалил культуру Хотана, отметив, что его жители «любят изучать литературу», и сказал, что «[м] усик широко практикуется в стране, а мужчины любят песни и танцы». «Городской дух» хотанов также упоминается в их одежде: «легкие шелковые и белые одежды» в отличие от более деревенских «шерстяных и меховых». [86]

Шелк [ править ]

Хотан был первым местом за пределами внутреннего Китая, где начали выращивать шелк . Легенда, повторяемая во многих источниках и проиллюстрированная фресками, обнаруженными археологами, гласит, что китайская принцесса принесла яйца тутового шелкопряда, спрятанные в волосах, когда ее отправили замуж за короля Хотана. Вероятно, это произошло в первой половине I века нашей эры, но это оспаривается рядом ученых. [88]

Одна из версий этой истории рассказана китайским буддийским монахом Сюаньцзаном, который описывает тайную передачу шелкопряда в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, вернувшись из Индии между 640 и 645 годами, пересек Среднюю Азию, пройдя через королевства Кашгар и Хотан (Ютянь по-китайски). [89]

По словам Сюаньцзана, появление шелководства в Хотане произошло в первой четверти V века. Царь Хотана хотел получить яйца тутового шелкопряда, шелковицу.семена и китайское ноу-хау - три важнейших компонента производства шелка. Китайский суд установил строгие правила, запрещающие вывоз этих предметов из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана просил руки китайской принцессы в браке в знак своей верности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и к китайскому двору был направлен посол для сопровождения китайской принцессы в Хотан. Он посоветовал принцессе принести шелковичных червей и семена шелковицы, чтобы шить себе одежды в Хотане и обеспечивать процветание людей. Принцесса спрятала в головном уборе яйца тутового шелкопряда и семена шелковицы и переправила их через китайскую границу. Согласно его тексту, яйца тутового шелкопряда, тутовые деревья и техника ткачества перешли из Хотана вИндия , а оттуда в итоге добралась до Европы . [90]

Джейд [ править ]

Дочь царя Хотана, замужем за правителем Дуньхуана Цао Янлу, изображена здесь в искусно украшенном головном уборе, украшенном кусочками нефрита. Фреска в пещере Могао 61, Пять династий .

Хотан на протяжении всего периода Великого шелкового пути и до него был известным торговым оазисом на южном маршруте бассейна реки Тарим - единственным крупным оазисом «на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга». [91] Помимо географического положения городов Хотан, он также был важен своей широкой известностью как важный источник нефрита для экспорта в Китай.

Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет долгую историю. Кусочки нефрита из Таримской котловины были найдены на китайских археологических раскопках. Китайские резчики в Xinglongwa и Chahai были резьба кольцеобразные подвески «из зеленоватого нефрита из Хотана еще в 5000 г. до н.э.». [92] Сотни нефрита частей найдены в гробнице Fuhao с конца династии Шан по Чжэн Zhenxiang и ее команда все возникла из Хотана. [93] Согласно китайскому тексту Гуаньцзы , юэчжи , описанные в книге как Ючжи 禺 氏 или Нючжи 牛氏, поставляли нефрит китайцам. [94] Судя по вторичным источникам, можно предположить, что преобладание нефрита из Хотана в древнем Китае связано с его качеством и относительным отсутствием такого нефрита в других местах.

Сюаньцзан также наблюдал за нефритом, продававшимся в Хотане в 645 году, и привел ряд примеров торговли нефритом. [92]

Хотанская чеканка [ править ]

Смотрите также: Список китайских наличных монет с надписью § Королевство Хотан

Известно, что в Хотанском королевстве производились как наличные, так и без дырчатые монеты [95] [96] [97]

НадписьТрадиционный китайскийХаню ПиньиньОриентировочные годы производствакорольИллюстрация
(из А. Штейна )		Изображение
Ю Фанг于 方ю фанг129–130Фан Цянь
Чжун Эр Ши Си Чжу Тун Цянь重 廿四 銖 銅錢CE100-200Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса
Лю Чжу六 銖CE00-200Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса (?)

Анализ митохондриальной ДНК [ править ]

На кладбище в Sampul (китайском языке:山普拉), \ 14 км от археологических раскопок Хотаны в Лопе , [98] , где эллинистическое искусство , такое как гобелены Sampul было найдено (его происхождение , скорее всего , из соседнего греко Бактрийское царство ), [99] местные жители хоронили своих мертвецов примерно с 217 г. до н.э. по 283 г. н.э. [100] Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами Кавказа , в частности, по материнской линии, связанной с осетинами и иранцами , а также с восточно-средиземноморскимипо отцовской линии. [98] [101] Кажется, чтобы подтвердить эту связь, из исторических источников известно, что Александр Великий , который женился на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , [102] [103] [104] поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщины; вследствие этого более поздние царей Селевкидов и Греко-бактрийского царства имели смешанный персидское - греческое этническое происхождение. [105] [106] [107] [108]

См. Также [ править ]

  • Хатана
  • Хотан
  • Ступа Равак
  • Дандан Ойлик
  • Юэчжи
  • Передача буддизма по Шелковому пути
  • Таримские мумии
  • Камсабхога

Примечания [ править ]

  1. ^ Если это верно, и если современная датировка начала эры Канишки в 127 году нашей эры, это должно было произойти примерно в эту дату - незадолго до того, как Бан Юн восстановил влияние Китая на регион.

Ссылки [ править ]

Ссылки на книги [ править ]

  1. ↑ Stein, M. Aurel (1907). Древний Хотан . Оксфорд: Clarendon Press.
  2. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Факты о файле. п. 143. ISBN 978-0-8160-4640-9.
  3. ^ Б с д е е г ч Mallory, JP ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Thames & Hudson, стр. 77–81
  4. ↑ Теобальд, Ульрих (16 октября 2011 г.). «Города-государства на Великом шелковом пути» . ChinaKnowledge.de . Дата обращения 2 сентября 2016 .
  5. ^ a b H.W. Бейли (31 октября 1979 г.). Хотанские тексты (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN 978-0521040808.
  6. ^ "藏文 文献 中" 李 域 "(li-yul, 于阗) 的 不同 称谓" . qkzz.net .
  7. ^ "神秘 消失 的 古国 （十） ： 于阗" .华夏 地理 互动 社区. Архивировано из оригинала 6 февраля 2008 года.
  8. ^ «Раздел 4 - Королевство Ютянь 于 寘 (современный Хотан или Хетиан)» . depts.washington.edu .
  9. ^ Штейн, Аурел. «Воспоминания о картах Китайского Туркестана и Ганьсу: т.1» .
  10. ^ Мукерджи 1964 .
  11. ^ Jan Romgard (2008). «Вопросы древних поселений людей в Синьцзяне и торговли на раннем этапе Шелкового пути, с обзором исследовательских институтов и ученых Шелкового пути в Пекине, Ганьсу и Синьцзяне» (PDF) . Sino-Platonic Papers (185): 40. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 года.
  12. ↑ Jeong Su-il (17 июля 2016 г.). «Нефрит» . Энциклопедия Шелкового пути . Сеул Выбор. ISBN 9781624120763.
  13. ^ a b Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, Парфянский и Сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание. п. 263. ISBN. 978-0521200929.
  14. ^ Смит, Винсент А. (1999). Ранняя история Индии . Атлантические издатели. п. 193. ISBN. 978-8171566181.
  15. ^ a b Ксавье Трембле (11 мая 2007 г.). Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (ред.). Распространение буддизма . ISBN 978-9004158306.
  16. ^ Б с д е е Emmerick, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, Парфянский и Сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание. С. 265–266. ISBN 978-0521200929.
  17. ^ Штейн, Аурел. По древним среднеазиатским тропам: т.1 . п. 91.
  18. Перейти ↑ Whitfield, Susan (август 2004 г.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека. п. 170. ISBN 978-1932476132.
  19. ^ Сюзанна Г., Валенштейн (2007). «Культурная конвергенция в период северной ци: яркий китайский керамический сосуд» . Метрополитен-музей .
  20. ↑ Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильвании, стр. 26, ISSN 2157-9687.
  21. ^ Лукас, Христопулос (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» (PDF) . Китайско-платонические документы (230): 9–20. ISSN 2157-9687 .  
  22. ^ Для другой тщательной оценки см. WW Tarn (1966), Греки в Бактрии и Индии , переиздание, Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 109-111.
  23. ^ Ри, Мэрилин Мартин (2007), Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 1, Позднее Хань, Три царства и Западный Чин в Китае и Бактрии до Шан-Шаня в Центральной Азии , Лейден: Брилл. п. 254.
  24. ↑ Ксавье Трембле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в «Распространении буддизма» , редакторы Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  25. ^ Сампул (Утверждено - N) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  26. ^ سامپۇل (вариант нелатинского алфавита - VS) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  27. ^ Baumer, Christoph (30 ноября 2012). История Средней Азии: эпоха степных воинов . IBTauris. п. 219. ISBN 978-1780760605.
  28. ^ Рональд Е. Emmerick (13 мая 2013). «Хотанцы и тумшукес» . В Gernot Windfuhr (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 377. ISBN. 978-1135797041.
  29. ^ С. Debaine-Francfort, А. Идрис (2001). Керия, mémoires d'un fleuve. Archéologie et civilations des oasis du Taklamakan . Electricite de France. ISBN 978-2868050946.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  30. ^ JP mallory. "Языки бронзового века Таримской котловины" (PDF) . Пеннский музей . Архивировано 9 сентября 2016 года. CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  31. ↑ Чжан Гуан-да (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 283. ISBN. 978-8120815407.
  32. ↑ Yu Taishan (июнь 2010 г.), «The Early Tocharians in China» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , Китайская академия социальных наук, Отделение языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13.
  33. ^ Мэллори, JP & Mair, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон. Лондон. п. 58 . ISBN 978-0-500-05101-6.
  34. ^ Torday, Ласло. (1997). Конные лучники: Начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80-81, ISBN 978-1-900838-03-0 . 
  35. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377-462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377-388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  36. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. - 157 г. н.э. Анн-Арбор: Университет Мичигана, стр. 5-8 ISBN 978-0-472-11534-1 . 
  37. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 174-189, 196-198, 241-242 ISBN 978-0-521-77064-4 . 
  38. ↑ Yu Taishan (июнь 2010 г.). «Древнейшие тохары в Китае» (PDF) . Китайско-платонические статьи : 21–22.
  39. ↑ Kazuo Enoki (1998), «Так называемые монеты Sino-Kharoshthi», в Rokuro Kono (ed.), Studia Asiatica: The Collected Papers on Western Languages ​​of the Late Dr. Kazuo Enoki , Tokyo: Kyu-Shoin, pp. 396–97.
  40. Перейти ↑ Bailey, HW (1996). «Хотанская сакская литература» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды , часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. С. 1231–1235. ISBN 9780521246934.
  41. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуан» (PDF) . Вестник Института Азии . 19 : 37–46.
  42. ↑ Упоминается в истории тибетского буддизма 8-го века «Пророчество страны Ли» . Emmerick, RE 1967. Тибетские тексты о Хотане . Издательство Оксфордского университета, Лондон, стр. 47.
  43. ^ Hulsewé, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранняя стадия, 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004058842., п. 97.
  44. ^ а б Хилл 2009 , стр. 17-19.
  45. ↑ Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильвании, стр. 22, ISSN 2157-9687.
  46. ↑ Rafe de Crespigny (14 мая 2014 г.). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23–220 гг . Н. Э.) . Brill Academic Publishers. п. 5. ISBN 9789047411840.
  47. ↑ Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.). Империи Великого шелкового пути: история Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета. п. 130. ISBN 9781400829941.
  48. ↑ Беквит, Кристофер I. (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 978-0691024691.
  49. ^ a b c Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 55–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  50. Перейти ↑ Beckwith 1987 , p. 171.
  51. ↑ Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С.  226 -. ISBN 978-0-19-993921-3.
  52. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вичианы; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на Старом шелковом пути Китая . Фрэнсис Линкольн. С. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6.
  53. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. С. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6.
  54. ^ Е. Яршатер, изд. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7, Иранские поселения к востоку от Памира» . Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 271. ISBN. 978-0521200929.
  55. ^ Тум, Риан (6 августа 2012). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 632. DOI : 10,1017 / S0021911812000629 .
  56. ^ Тум, Риан (6 августа 2012). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 633. DOI : 10,1017 / S0021911812000629 .
  57. ^ Тум, Риан (6 августа 2012). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012. 71 (3): 634. DOI : 10,1017 / S0021911812000629 .
  58. ^ Мэтью Том Kapstein; Брэндон Дотсон, ред. (20 июля 2007 г.). Вклады в культурную историю раннего Тибета . Брилл. п. 96. ISBN 978-9004160644.
  59. ^ Б Valerie Хансен (17 июля 2012). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. С.  227 –228. ISBN 978-0-19-993921-3.
  60. ^ Такао Moriyasu (2004). Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05068-5., стр.207
  61. ↑ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт., п. 160
  62. ^ Йохан Elverskog (6 июня 2011). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути . Университет Пенсильвании Press. п. 94. ISBN 978-0-8122-0531-2.
  63. ^ Анна Акасой; Чарльз С.Ф. Бернетт; Ронит Йоэли-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 295–. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  64. ^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. ISBN 978-975-428-366-2., п. 35 год
  65. ^ http://journals.manas.edu.kg/mjtc/oldarchives/2004/17_781-2049-1-PB.pdf
  66. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. С. 72–. ISBN 978-0-253-35385-6.
  67. ^ Акинер (28 октября 2013). Культурные изменения и преемственность в . Рутледж. С. 71–. ISBN 978-1-136-15034-0.
  68. ↑ JM Dent (1908), «Глава 33: Город Хотан - Который снабжен всем необходимым для жизни» , Путешествия Марко Поло Венецианца , стр. 96–97
  69. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Калифорнийский университет Press. п. 18 . ISBN 9780520243408.
  70. ^ Синха, Bindeshwari Прасад (1974). Всеобъемлющая история Бихара . Научно-исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал.
  71. ^ Emmerick, RE (1979). Справочник по литературе Хотана . Библиотека Рейюкай., стр.4-5.
  72. ^ Хилл (2009), стр. 17.
  73. ^ Легге, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Отчет о буддийских царствах: это отчет китайского монаха Фа-сиен о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965, с. 16-20.
  74. ^ Хилл (1988), стр. 184.
  75. ^ Хилл (1988), стр. 185.
  76. ↑ Stein, Aurel M. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 180. Clarendon Press. Оксфорд. [1]
  77. ↑ Stein, Aurel M. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 183. Clarendon Press. Оксфорд. [2]
  78. ^ [3]
  79. ^ Эхсан Яр-Шатер, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды. Издательство Кембриджского университета, 1983, стр.963.
  80. ^ Бейдж Нат Пури (декабрь 1987). Буддизм в Средней Азии . Motilal Banarsidass. п. 53. ISBN 978-8120803725.
  81. ^ а б Ма Ён; Сунь Юйтан (1999). Янош Харматта (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: Том 2 . п. 237–238. ISBN 978-8120814080.
  82. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Лондон. п. 95 .
  83. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). «Хотан» в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 433. ISBN. 9780691157863.
  84. ^ "Путешествия Фа-Сянь - буддийского паломника пятого века Ирмы Маркс" . Фонд "Шелковый путь" . Проверено 2 августа 2007 года .
  85. Перейти ↑ Guang-Dah, Z. (1996). Б.А. Литвинский (ред.). Города-государства бассейна Тарима (История цивилизаций Центральной Азии: Том III, Перекресток цивилизаций: изд. 250-750 н. Э.). Париж. п. 284.
  86. ^ а б Сюань-Цанг (1985). «Глава 12». Ин Цзи Сяньлинь (ред.). Рекорды западных регионов . Пекин.
  87. ^ Гуан-да, З. Города-государства бассейна Тарим . п. 285.
  88. ^ Хилл (2009). «Приложение A: Введение в Хотан возделывания шелка в I веке н. Э.», Стр. 466-467.
  89. ^ Boulnois, L (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. С.  179 .
  90. ^ Boulnois, L (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. стр.  179 -184.
  91. Перейти ↑ Whitfield, Susan (1999). Жизнь по Великому шелковому пути . Лондон. С.  24 .
  92. ^ a b Вуд, Фрэнсис (2002). Фолио Шелкового пути . Лондон. С.  151 .
  93. ^ Лю, Xinru (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушанцев. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . 12 (2): 261–292. DOI : 10,1353 / jwh.2001.0034 . JSTOR 20078910 . S2CID 162211306 .  
  94. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2 , стр. 59. 
  95. ^ "Хотанская свинцовая монета" . Владимир Беляев (Китайский сайт чеканки монет) . 3 декабря 1999 . Проверено 2 сентября 2018 года .
  96. ^ "Древний Хотан" (PDF) . Автор Stein Márk Aurél (размещено на Wikimedia Commons ) . 1907 . Проверено 2 сентября 2018 года .
  97. ^ Крибб, Джо , «Китайско-кхароштхи Монета Хотано: их атрибуция и актуальность для Кушанской хронологии: Часть 1» , нумизматическая летопись Vol. 144 (1984), стр. 128–152; и Крибб, Джо, "Китайско-харостские монеты Хотана: их атрибуция и отношение к кушанской хронологии: часть 2" , Нумизматическая хроника, том. 145 (1985), стр. 136–149.
  98. ^ а б Чэнчжи, Се; Чуньсян, Ли; Иньцю, Цуй; Давэй, Цай; Хайцзин, Ван; Хун, Чжу; Хуэй, Чжоу (2007). «Анализ митохондриальной ДНК древнего населения Сампулы в Синьцзяне». Прогресс естествознания . 17 (8): 927–933. DOI : 10.1080 / 10002007088537493 .
  99. ↑ Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Маре (изд.), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильвании, стр. 15–16, ISSN 2157–9687.
  100. ↑ Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильвании, стр. 27, ISSN 2157-9687.
  101. ↑ Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Маре (редактор), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильвании, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  102. ^ Livius.org. « Роксана ». Статьи по древней истории . Последнее изменение страницы: 17 августа 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
  103. ↑ Страчан, Эдвард и Рой Болтон (2008), Россия и Европа в девятнадцатом веке , Лондон: Sphinx Fine Art, стр. 87, ISBN 978-1-907200-02-1 . 
  104. ↑ Для другой публикации, назвавшей ее «согдийкой», см. Christopoulos, Lucas (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук, факультет языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 4, ISSN 2157-9687.
  105. ^ Холт, Франк Л. (1989), Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии , Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: EJ Brill, стр 67-8, ISBN 90-04-08612- 9 . 
  106. ↑ Ахмед, С.З. (2004), Чагатай: сказочные города и люди Шелкового пути , West Conshokoken: Infinity Publishing, стр. 61.
  107. ^ Мэджилл, Фрэнк Н. и др. (1998), Древний мир: Биографический словарь мира, Том 1 , Пасадена, Чикаго, Лондон: Издательство Фицрой Дирборн, Салем Пресс, стр. 1010, ISBN 0-89356-313-7 . 
  108. ^ Лукас Христопулос пишет следующее: "Цари (или солдаты) сампульского кладбища происходили из разного происхождения, составляя однородную армию, состоящую из эллинизированных персов, западных скифов или сакских иранцев по материнской линии, так же как и большинство греков-колонистов второго поколения, живших по материнской линии. в Империи Селевкидов. Большинство солдат Александра Македонского, которые оставались в Персии, Индии и Центральной Азии, были женаты на местных женщинах, поэтому их главные генералы были в основном греками по отцовской линии или имели греко-македонских дедушек. У Антиоха была персидская мать, и все более поздние индо-греки или греко-бактрийцы почитались среди населения как местные жители, поскольку они использовали на своих монетах как греческие, так и бактрийские надписи и поклонялись местным богам.Анализ ДНК кладбища в Сампуле показывает, что его жители имели отцовское происхождение из восточной части Средиземноморья."; см. Christopoulos, Lucas (август 2012 г.)," Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.) "в Викторе Х. Маре (изд.), Sino-Platonic Papers , No. 230, Китайская академия социальных наук , Университет Пенсильвании, факультет языков и цивилизаций Восточной Азии, стр. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.

Интернет-ссылки [ править ]

  1. ^ «Археологическая ГИС и география оазиса в бассейне Тарима» . Информационный бюллетень Фонда Шелкового пути. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 21 июля 2007 года .
  2. ^ "Саканский язык" . Лингвист . Проверено 2 августа 2007 года .
  3. ^ а б «Буддизм Хотана» . idp.bl.uk .

Источники [ править ]

  • Histoire de la ville de Khotan: tirée des annales de la chine et traduite du chinois; Suivie de Recherches sur la Subject Minérale appelée par les Chinois PIERRE DE IU, et sur le Jaspe des anciens . Абель Ремуса. Париж. L'imprimerie de doublet. 1820. Загружается с: [4]
  • Бейли, HW (1961). Индо-скифские исследования - хотанские тексты. Том IV . Перевод и редакция HW Bailey. Индо-скифские исследования, Кембридж, The University Press. 1961 г.
  • Бейли, HW (1979). Словарь хотанского сака . Издательство Кембриджского университета. 1979. 1-е издание в мягкой обложке 2010. ISBN 978-0-521-14250-2 . 
  • Бил, Сэмюэл. 1884. Си-Ю-Ки: Буддийские записи западного мира, Хиуен Цзян. 2 тт. Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. Перепечатка: Дели. Восточная Корпорация Книг Репринт. 1969 г.
  • Бил, Сэмюэл. 1911. "Жизнь Хиуэн-Цзян" шамана Хвуи Ли, с введением, содержащим отчет о трудах И-Цзин . Пер. пользователя Samuel Beal. Лондон. 1911. Переиздание: Мунширам Манохарлал, Нью-Дели. 1973 г.
  • Emmerick, RE 1967. Тибетские тексты о Хотане . Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Эммерик, RE 1979. Путеводитель по литературе Хотана . Библиотека Рэйюкай, Токио.
  • Груссе, Рене. 1970. Империя степей: История Средней Азии . Пер. пользователя Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, Нью-Джерси. Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0-8135-1304-9 
  • Хилл, Джон Э. Июль 1988 г. «Заметки о датировке истории Хотана». Индо-иранский журнал , Vol. 31, № 3. Платная копия оригинальной версии см .: [5] . Обновленная версия статьи доступна для бесплатного скачивания (с регистрацией) по адресу: [6]
  • Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Weilüe魏 略Ю Хуаня魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [7]
  • Хилл, Джон Э. (2009), Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры , Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge, ISBN 978-1-4392-2134-1
  • Легге, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Отчет о буддийских царствах: это отчет китайского монаха Фа-сиен о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965 г.
  • Мукерджи, Радхакамал (1964), Расцвет индийского искусства: рост и распространение цивилизации , Asia Pub. жилой дом
  • Синха, Биндешвари Прасад (1974), Всесторонняя история Бихара, Том 1, Дил 2 , Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал
  • Симс-Уильямс, Урсула. «Королевство Хотан до 1000 г. нашей эры: встреча культов». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии 3 (2008).
  • Уоттерс, Томас (1904–1905). О путешествиях Юань Чванга по Индии . Лондон. Королевское азиатское общество. Переиздание: 1973.
  • Уитфилд, Сьюзен. Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Лондон. Британская библиотека 2004.
  • Уильямс, Джоанна. «Иконография хотанской живописи». Восток и Запад (Рим) XXIII (1973), 109-54.
  • RE Эммерик. «Тибетские тексты о Хотане». Лондон, Нью-Йорк [и др.] Оксфорд, UP 1967.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хилл, Джон Э. (2003). Эскизный вариант: «Западные регионы по Хоу Ханьшу . 2-е издание». «Приложение A: Введение в Хотан возделывания шелка в I веке нашей эры». [8]
  • Мартини, Г. (2011). «Махамайтри в Махаяна-сутре на хотанском языке - Непрерывность и новаторство в буддийской медитации», Буддийский журнал Чунг-Хва, 24: 121-194. ISSN 1017-7132 . [9] 
  • 1904 г. Заложенные песком руины Хотана , Лондон, Hurst and Blackett, Ltd. Перепечатка «Азиатские образовательные службы», Нью-Дели, Мадрас, 2000 г. Заложенные песком руины Хотана: том 1
  • 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях Китайского Туркестана , 2 тт. Кларендон Пресс. Оксфорд. М. А. Штейн - Цифровой архив редких книг Тойо Бунко на dsr.nii.ac.jp </ref> Древний Хотан: том 1 Древний Хотан: том 2

Внешние ссылки [ править ]

  • РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИНДИЙСКОГО ИСКУССТВА И КУЛЬТУРЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И КИТАЕ
  • Страница монет ZENO на Хотане
  • Обсуждение на Sulekha.com [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Обнаружен самый маленький древний храм