Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Королевства Кочо )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про Уйгурское королевство. Для более раннего королевства в той же области см Гаочан .

Королевство Кочо高昌 回鶻
843–1132
Расположение Кочо
СтатусСуверенное состояние
(843-1132)

вассальное государство в Западном Ем
(1132-1209)
вассальный от Монгольской империи
(1209-1335)
вассальное государство в Чагатайском ханстве
(конец 13 - го до середины 14 - го века)
СтолицаГаочан , Бешбалык
Общие языкиТохарский , среднекитайский , согдийский , а позже древнеуйгурский
Религия Манихейство , [1] [2] буддизм , [3] несторианство ( Церковь Востока )
ПравительствоМонархия
Идикут (властелин удачи [4] 
История 
• Учредил 843
• Отменено 1132
Предшествует		Преемник
Уйгурский каганат
Тибетская Империя
Западный Ляо
Чагатайское ханство
Сегодня частьКитай
Казахстан
Кыргызстан
Человек Гаочан (高昌 國, Турфан ) в Фан Ке Ру Чао Ту 番 客 入朝 圖(937-976 гг. Н.э.)

Qocho ( китайский :高昌 回鶻; пиньинь : Gāochāng Huíhú ; букв. ' Gaochang Uyghurs ', монгольский ᠦᠶᠭᠦᠷ Уихур «ид.»), Также известный как Идикут , [5] [6] [7] [8] («святое богатство»; «слава»; «владыка удачи» [4] ) было уйгурским королевством, созданным в 843 году. , с сильнымвлиянием китайского буддизма и тохара . Он был основан уйгурскими беженцами, спасавшимися от разрушения Уйгурским каганатом после изгнания енисейских киргизов . Они сделали свою летнюю столицу в Кочо (также называемом Кара-Ходжа , современный район Гаочан в Турфане ) и зимней столицей в Бешбалыке (современный округ Джимсар)., также известная как префектура Тин). [9] Его население упоминается как «уйгуры Сичжоу» по старому китайскому танскому названию Гаочана, уйгуры Кочо - после их столицы, уйгуры Куча - после другого города, который они контролировали, или уйгуры Арслан (львы) после титула их короля. .

Хронология [ править ]

Уйгурский каган

В 843 году группа уйгуров мигрировала на юг под предводительством Пугу Джуна и заняла Карасахр и Куча из Тибетской империи . [10]

Земля уйгуров очень велика, настолько велика, что на западе кажется безбрежной. В четвертый и пятый месяцы вся растительность высыхает, как если бы это была зима. Даже летом горы покрыты снегом. Когда солнце встает, становится жарко, но как только оно садится, становится холодно. Даже в шестой лунный месяц (т. Е. В разгар лета) люди должны спать в ватных покрывалах. Летом дождя не бывает. Только осенью начинает идти дождь, а потом начинает прорастать растительность. Приходите зимой, реки и равнины, как наша весна, с цветами в полном цвету. [11]

-  Вугусун Чжундуань

В 866 году Пугу Джун объявил себя ханом. Королевство Кочо захватило Тинчжоу ( Бешбалык или Бэйтинг) и Сичжоу ( Гаочан ), а также Чангбалик (около Урумчи ) и Лунтай ( Бугур ) из округа Гуйи . [12]

На южной оконечности Горного Алтая находится город уйгуров Биешиба (Бешбалык). Там есть стела эпохи Тан, которая идентифицирует его как бывшую военную префектуру Васт-Море (Ханьхай). Бескрайнее море находится в нескольких сотнях ли к северо-западу от этого города. В этом море есть небольшой остров, покрытый перьями, сброшенными птицами. Более чем в двухстах литах к западу от этого города находится уезд Лунтай, в котором также есть стела эпохи Тан. В пятистах ли к югу от этого города (Бешбалик) находится Хечжоу (Кочо), известный как Гаочан на языке Тан. Он также известен как Ичжоу. От трех до четырех тысяч лик западу от Гаочана находится город Удуань (Хотан), который был известен как царство Юйтянь в Тан. Здесь расположены две реки, производящие черный и белый нефрит. [13]

-  Елю Чукай

В 869 и 870 годах королевство Кочо атаковало округ Гуйи, но было отбито. [14]

В 876 году королевство Кочо захватило Ичжоу из округа Гуйи, после чего город стал называться Кумул . [14]

К 887 году они стали вести аграрный образ жизни в районе Кочо.

В 954 году к власти пришел Илиг Бильга Тенгри. [10]

В 981 году к власти пришел Арслан Билга Тенгри илиг. [10]

В 984 году Арслан Билга Тенгри илиг стал Сунгюлюг Каганом. [10] В том же году посланник династии Сун прибыл в Кочо и дал отчет о городе:

Здесь нет ни дождя, ни снега, и очень жарко. Каждый год в самое жаркое время жители роют в земле ямы, чтобы жить ... Земля здесь производит все пять зерен, кроме гречки. Дворяне едят конину, а остальные едят баранину, диких уток и гусей. Их музыка в основном играет на пипе и арфе. Производят соболей, тонкую белую хлопчатобумажную ткань и вышитую ткань из цветочных тычинок. По обычаю они наслаждаются верховой ездой и стрельбой из лука ... Они используют календарь [Тан], созданный на седьмом году правления Кайюань (719 г.). Они делают трубы из серебра или латуни и направляют текущую воду, чтобы стрелять друг в друга; или они окропляют друг друга водой в качестве игры, которую они называют отжиманием солнечного тепла, чтобы прогнать болезнь. Любят гулять,а в колясках всегда есть музыкальный инструмент. Здесь более пятидесяти буддийских храмов, имена которых написаны над их воротами, и все они представлены судом Тан. В храмах хранятся копии буддийских писаний (да цзан цзин ) и словари Тан Юнь , Yupian и Цзинюнь . Весенними ночами местные жители проводят время, слоняясь между храмами. Здесь есть «Башня императорских писаний», в которой хранятся указы, написанные императором Тан Тайцзун, которые тщательно охраняются. Есть также манихейский храм с персидскими монахами, соблюдающими свои религиозные законы и называют буддийские писания «чужим путем» ... В этой стране нет бедных, всем, кому не хватает еды, предоставляется государственная помощь. Люди доживают до преклонного возраста, обычно более ста лет. Никто не умирает молодым. [ 15]

В 996 году на смену Сюнгулуг Кагану пришел Бюгу Билга Тенгри илиг. [10]

В 1007 году Алп Арсла Кутлуг Кюл Билга Тенгри Хан наследовал Бюгу Билга Тенгри илиг. [10]

В 1024 году Кюл Билга Тенгри хан сменил Алп Арсла Кутлуг Кюл Билга Тенгри хана. [10]

В 1068 году Тенгри Бюгу ил Билга Арслан Тенгри Уйгур Тяркян сменил Кюл Билга Тенгри хана. [10]

В 1123 году к власти пришел Бильга. В какой-то момент его сменил Юр Темур. [10]

В 1128 году Королевство Кочо стало вассалом Кара Кхитая . [16]

В 1128 году, во время правления Бильге Текина, Уйгурское королевство стало вассальным государством Западного Ляо, основанного киданями. Первоначально Западный Ляо осуществлял лишь слабый контроль над уйгурским государством, но вскоре начал вымогать чрезмерные налоги и сборы на уйгурских землях. В 1209 году уйгур Идук-кут Барчух Арт Тегин приказал убить киданьского магистрата ( шанцзянь ) в попытке освободить свой народ от власти Западного Ляо. Так уж получилось, что послы Чингисхана прибыли в этот момент, и, опасаясь возмездия со стороны Ляо, он немедленно отправил послов в Монголию, чтобы выразить свою готовность признать верность Чингисхану в обмен на защиту. [16]

-  Джордж Цинчжи Чжао

В 1209 году королевство Кочо стало вассалом Монгольской империи . [4]

Однако я должен отметить, что, хотя Чингисхан принял правителя уйгурского государства Барчуха Арт Тегина в качестве своего «пятого сына», уйгурское государство так и не стало «пятым ханством», как предполагают некоторые ученые. Уйгурское государство не было независимым, но входило в состав Монгольской империи. Во время ранней династии Юань, по крайней мере, до восстаний князей, центральное правительство Юаня осуществляло жесткий контроль над уйгурским государством. Хотя монгольская королевская семья поддерживала брачные отношения с уйгурской семьей Идукут в течение почти столетия, женщины, вышедшие замуж в Уйгурстане, не были дочерьми юаньских императоров, а в основном были потомками Угедей-хана, потерявшего трон из-за потомки Толуя, его младшего брата. В то же время,Хотя монгольская королевская семья продолжала выдавать своих принцесс замуж за уйгурских идукутов, ни один из монгольских ханов или юаньских императоров не женился на уйгурской принцессе.[17]

-  Джордж Цинчжи Чжао

В 1229 году на смену Юру Темуру пришел Барчук Арт идук-кут. [10]

В 1242 году Кесмез идук-кут сменил Барчука Арт идук-кут. [10]

В 1246 году Салинди Тигин идук-кут наследовал Кесмез идук-кут. [10]

В 1253 году Эгрюнч Тигин идук-кут сменил Салинди Тигин идук-кут. [10]

В 1257 году Мамурак Тигин идук-кут наследовал Огрюнч Тигин идук-кут, казненный за поддержку ветви Огодейдов в семье Чингизидов. [10]

В 1266 году Коскар Тигин идук-кут сменил Мамурак Тигин идук-кут. [10]

В 1280 году Негюрил Тигин идук-кут сменил Коскар Тигин идук-кут. [10]

В 1318 году умер Негюрил Тигин идук-кут. [10] Королевство Кочо стало частью Чагатайского ханства .

В 1322 году к власти пришел Тамир Бука идук-кут. [10]

В 1330 году Сенгги идук-кут сменил Тамира Бука идук-кута. [10]

В 1332 году Тайпинду идук-кут сменил Сенгги идук-кут. [10]

В 1352 году Чинг Тимур идук-кут наследовал Тайпинду идук-кут и был последним известным правителем-правителем королевства. [10]

К 1370-м годам королевство Кочо прекратило свое существование.

Культура [ править ]

Раскрашенные шелковые фрагменты людей в доспехах из манихейского храма близ Кочо. Турецкий, 8-й или 9-й век н.э. Museum für Asiatische Kunst, Берлин. [18]

В основном тюркские и тохарские , но также китайские и иранские народы, такие как согдийцы, были ассимилированы в уйгурское королевство Кочо. [19] Китайцы были среди населения Кочо. [20] Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только приняли систему письма и религиозные верования согдийцев, такие как манихейство , буддизм и христианство , но также смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменяя их в их ролях. как шелковый путьторговцы и поставщики культуры. [21]

Правление Тан над Кочо и Турфаном, а также буддизм оставил прочное наследие Королевству Кочо, когда Тан представил имена, оставшиеся в более чем 50 буддийских храмах, с указами императора Тайцзун Танга , хранящимися в «Башне императорской письменности» и китайских словарях. как Цзинъюнь, Юянь, Тан-юнь и дацзан-цзин (буддийские писания), хранящиеся в буддийских храмах, а персидские монахи также содержали манихейский храм в Королевстве, персидский Худуд аль-Алам использует название «китайский город», чтобы называть Кочо , столица. [22]

Уйгуры Кочо продолжали выпускать китайский словарь риме Циеюнь и разработали собственное произношение китайских иероглифов, оставшееся от влияния Тан на эту местность. [23]

Современный уйгурский лингвист Абдуришид Якуп указал, что турфанские уйгурские буддисты изучали китайский язык и использовали китайские книги, такие как « Тысяча иероглифов» и « Циеюн», и было написано, что «В городе Кочо было более пятидесяти монастырей, все названия которых присвоены императоры династии Тан , хранящие многие буддийские тексты, такие как Трипитака , Тангюнь , Юпуань , Цзиньинь и т. д. " [24]

В Средней Азии уйгуры считали китайское письмо «очень престижным», поэтому, когда они разработали староуйгурский алфавит на основе сирийского письма, они намеренно переключили его на вертикальное, как китайское письмо, с его первоначального горизонтального положения в сирийском языке. [25]

Этническая принадлежность [ править ]

Хотя уйгурский язык является тюркским, Джеймс А. Миллуорд утверждал, что уйгуры в целом были « монголоидами » (архаический термин, означающий «этнически восточные или внутренние азиатские»), приводя в качестве примера образы уйгурских покровителей буддизма в Безеклике. , храм 9, пока они не начали смешиваться с первоначальными индоевропейско- говорящими " европеоидными " жителями бассейна Тарима [26], такими как так называемые тохары . Буддийские уйгуры создали фрески Безеклик. [27]

Религиозный конфликт [ править ]

Лист из манихейской книги, середина IX века
Манихейская сцена Бема, 8-9 века

Кара-Ханидское ханство [ править ]

Уйгуры Кочо были буддистами, религиозная принадлежность которых была переплетена с их религией. Кочо был буддийским государством, в котором существовали как буддизм махаяны, так и манихейство . Уйгуры спонсировали строительство многих храмов-пещер в том, что сейчас называется пещерами Безеклик . Они также отошли от чисто тюркской культуры и отказались от древнетюркского алфавита в пользу модифицированного согдийского алфавита , который позже стал известен как древнеуйгурский алфавит . [28] Идикуты (титул правителей Кочо) правили независимо, пока не стали вассальным государством Кара Кхитая. (Кит.: «Западный Ляо»).

Они не кремируют своих мертвецов, а хоронят мертвых без гробов. Они всегда хоронят мертвых головой на запад. Их монахи не бреют головы, а в их храмах нет нарисованных или скульптурных изображений. Нам также непонятен язык их писаний. Только в Хэчжоу (то есть Гаочан / Кочо) и Шачжоу (то есть, Дуньхуан) есть храмы и изображения, подобные храмам Центральных земель, и в этих храмах читаются буддийские писания, написанные китайским (ханьским) письмом. [29]

-  Вугусун Чжундуань

Буддийские уйгуры часто вступали в конфликты со своими западными мусульманскими соседями. [30] Турки-мусульмане описывали уйгуров унизительно. Например, в «Сборнике тюркских диалектов» Махмуда аль-Кашгари > говорится, что «как шип следует срезать с корнем, так и уйгуру следует ударить по глазу». [31] Они также использовали уничижительное слово «тат» для описания буддийских уйгуров, что означает «неверные». Уйгуров также называли собаками. [32] [33] [34]В то время как аль-Кашгари демонстрировал иное отношение к верованиям и «национальным обычаям» тюркских прорицателей, он выразил ненависть к буддизму в своем Диване, где он написал цикл стихов о войне против уйгурских буддистов. Слова буддийского происхождения, такие как toyin (священнослужитель или священник) и Burxān или Furxan [35] [36] (что означает Будда, [37] [38] [39], приобретают общее значение «идол» на тюркском языке Кашгари), имели негативные ассоциации с турками-мусульманами. [40] [41]

Согласно работе Кашгари, уйгуры подвергались нападениям со стороны турок-мусульман. [42] Караханидское государство правителя с Салтэн Сатук Бафра Хан стерты буддийскими храмами Qocho в провинции Minglaq через Илийский район. [43] [44] [45] [46] Буддийские фрески в пещерах Тысячи Будд Безеклик были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ, глаза и рты, в частности, часто выколачивались. Части фресок также были отломаны для использования местными жителями в качестве удобрения. [47]Исламско-буддийский конфликт XI-XII веков до сих пор вспоминается в формах празднования суфийского святилища имама Асима в Хотане и других суфийских празднований святых мест. Пещеры Тысячи Будд Безеклика являются примером религиозно мотивированного вандализма против портретов религиозных и человеческих деятелей. [48]

Согласно « Трех тюркских стихотворных циклах » Кашгари , «неверные племена» потерпели три поражения: одно от рук Караханидов в долине Иртыша , одно от неизвестных турок-мусульман и одно нанесено «городу между Тангутом и Китаем». Катун Сини, от рук тангутского хана. [49] [50] Война против буддиста, шаманизма и манихейских уйгур считались Джихадом в Кара-Khanids. [51] [52] [53] [54] Имамы и солдаты, погибшие в битвах против уйгурских буддистов и Хотана, почитаются как святые. [55]Возможно, мусульмане подтолкнули некоторых уйгурских буддийских монахов к получению убежища в династии Тангутов Западная Ся . [56]

В этой стране много разных людей. Их волосы и бороды густые и вьющиеся, как шерсть, и широко варьируются по оттенку от черного до желтого. На их лицах видны только глаза и носы [из-за всей растительности на лице]. Их вкусы и привычки также отличаются от наших. Есть Мосулуманские (мусульманские) уйгуры, которые жестоки по своей природе и едят только мясо животных, которых они только что убили своими руками. Даже во время поста они пьют вино и едят безо всякого беспокойства. Есть уйгуры-йиличжу (христиане), которые довольно слабы, трусливы и не любят убивать; во время поста не едят мяса. Есть инди (индийские) уйгуры, у которых черная кожа, они простые и честные. Я слишком много других видов, чтобы перечислить их все.Их король выбирает своих евнухов из числа темных и уродливых иньду (индейцев) и использует огонь, чтобы клеймить свои лица.[57]

-  Вугусун Чжундуань

Монгольское правление [ править ]

В 1209 году правитель Кара-Ходжи Баурчук Арт Текин заявил о своей верности монголам при Чингисхане, и королевство просуществовало как вассальное государство до 1335 года. Покорившись монголам, уйгуры служили монгольским правителям в качестве бюрократов. изначально неграмотных кочевников не хватало. [58] Кочо продолжал существовать как вассал монголов династии Юань и был союзником юаней против Чагатайского ханства . В конце концов, Чагатай хан Гияс-уд-дин Баракустранило влияние Юаня на Кочо. Когда монголы передали уйгурам контроль над корейцами при дворе, корейский король возразил. Император Хубилай-хан упрекнул корейского короля, заявив, что уйгурский царь стоит выше правителя карлукских кара-ханидов, который, в свою очередь, стоит выше корейского царя, который занимает последнее место, потому что уйгуры первыми сдались монголам, карлукам сдались после уйгуров, и корейцы сдались последними, и что уйгуры сдались мирно, без яростного сопротивления. [59] [60] Гибридный суд использовался, когда китайцы хань и уйгуры участвовали в юридических вопросах. [61]

Аланы набирались в монгольские войска одним отрядом, называемым Асуд или «Правый аланский гвардеец», который сочетался с «недавно сданными» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего королевства Кочо. В Бешбалыке (ныне уезд Джимсар ) монголы основали китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Кончжи. [62]

Завоевание мусульман-чагатайцев [ править ]

Последние буддийские уйгуры из Qocho и Турфан были обращены в ислам силой во время джихада (священная война) в руках Чагатайской ханствы правителя Хизр Ходжа (г. 1389-1399). [63] Мирза Хайдар Dughlat «s Тарих- и -Рашиди (с. 1540, в персидском ) писал:«( Хизр Ходжа ) предпринял поход против Karakhodja [Qocho] и Турфан, два очень важных городов в Китае, и заставил их житель стать мусульманами ... ». [64] Чагатайское ханство также захватило Хами, где буддийская религия также была очищена и заменена исламом. [65]По иронии судьбы после обращения в ислам потомки уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем буддийском наследии и были убеждены, что «неверные калмыки» ( джунгарский народ ) построили буддийские памятники в своей местности. В «Энциклопедии ислама» написано: «К тому времени турки Турфана [...], забыв все другие яркие моменты своего прошлого, они приписали буддийские и другие памятники« неверным калмыкам » [66] [67].

Обращение в ислам, навязанное буддийскому городу Хами, стало последним ударом по уйгурскому буддизму [51] [68] [69], хотя некоторое буддийское влияние на имена турфанских мусульман все еще сохранялось. [70] Поскольку ислам дошел до них намного позже других городов в бассейне реки Тарим, личные имена доисламского староуйгурского происхождения все еще используются в Хами и Турфане, в то время как уйгуры на западе используют в основном исламские имена арабского происхождения. [71] Подбор истории Синьцзяна с намерением создать образ нерелигиозности или благочестия ислама в уйгурской культуре был сделан по разным причинам. [72]

В уйгуры Таоюань являются остатками уйгур из Турфан от Уйгурского идыкутства. [ необходима цитата ]

Список королей ( идигутов ) [ править ]

Правители Королевства Кочо ведут свое происхождение от Кутлуга из династии Эдиз Уйгурского каганата. В наших знаниях об уйгурских правителях Кочо до тринадцатого века существует множество пробелов. Титул правителя Кочо был идикут или идук кут . В 1308 году император Юань Аюрбарвада пожаловал Нолен Текин титул принца Гаочана . Следующий список правителей взят в основном из Тургун Алмас, Уйгурлар (Алматы, 1992), т. 1. С. 180–85. [73] Также включены именные правители, основанные на различных источниках на других языках. [74]

  • 850–866: Пан Текин (Пангтеле)
  • 866–871: Боко Текин
    ...
  • 940–948: Ирдимин Хан
  • 948–985: Арслан (Чжихай) Хан
    ...
  • 1126 - ????: Bilge (Biliege / Bilgä) Текин
    ...
  • ???? - ????: Исен Томур
    ...
  • 1208–1235: Баурчук (Барчух) Арт Текин
  • 1235–1245: Кусмайин (Кешмез)
  • 1246–1255: Салун (Салинди) Текин
  • 1255–1265: Огрунж Текин
  • 1265–1266: Мамурак Текин
  • 1266–1276: Кожигхар (Qosqar) Текин
  • 1276–1318: Нолен (Негурил) Текин
  • 1318–1327: Томур (Тамир) Бука
  • 1327–1331: Сунгги (Сенгги) Текин
  • 1331–1335: Тайпан (Тайпингу)
  • 1335–1353: Юэлутиемур
  • 1353 - ????: Сангге

Галерея изображений [ править ]

  • Уйгурский король Турфана

  • Уйгурский принц из фресок Безеклика

  • Уйгурский дворянин из фресок Безеклика

  • Избранные уйгурские манихеи изображены на знамени храма из Кочо

  • Уйгурские принцессы из фресок Безеклик

  • Уйгурские князья из фресок Безеклика

  • Уйгурский донор с фресок Безеклика

  • Уйгурские манихейские электеты из Кочо

  • Уйгурские манихейские священнослужители из Кочо

  • Манихеи из Кочо

  • Фреска несторианского храма в Кочо

См. Также [ править ]

Часть серии о
История Синьцзяна
Древний период
  • Тохары
  • Юэчжи
  • Xiongnu
  • Западные регионы
    • ( Протекторат Хань ; Главные официальные лица )
  • Королевство Хотан
  • Бывший Лян
  • Бывший Цинь
  • Позже Лян
  • Западный Лян
  • Гаочан
  • Журан
  • Первый тюркский каганат
  • Западно-тюркский каганат
  • Восточно-тюркский каганат
  • Второй тюркский каганат
Средневековый и ранний современный период
  • Протектораты Тан ( Запад ; Бэйтинг )
  • Тибетская Империя
  • Уйгурский каганат
  • Кара-Ханидское ханство
  • Королевство Кочо
  • Западный Ляо
  • Монгольская империя ( Юань ; Чагатайское ханство )
  • Могулистан
  • Мин правил Кара Дель
  • Яркентское ханство
  • Джунгарское ханство
  • Кумульское ханство
  • Йеттишар
  • Правило Цин
Современный период
  • Провинция Синьцзян, Китайская Республика
    • ( Синьцзянская клика
    • 1-я Восточно-Туркестанская Республика
    • 2-я Восточно-Туркестанская республика )
  • Провинция Синьцзян, Китайская Народная Республика
  • Синьцзян-Уйгурский автономный район
    • ( Производственно-строительный корпус
    • Лагеря перевоспитания Синьцзяна
    • Уйгурский геноцид )
  • v
  • т
  • е
История тюркских народов до 14 века.
Люди Тиле
Göktürks
  • Первый тюркский каганат 552–581 гг.
  • Западно-Тюркский каганат 581–657 гг.

( Тохара Ябхус , Тюрк Шахис )

  • Восточно-Тюркский каганат 581–650 гг.
  • Второй тюркский каганат 682–744 гг.
Хазарский каганат 618–1048 гг.
Сюэянтуо 628–646
Кангарский союз 659–750 гг.
Турок Шахи 665-850
Тюргешский каганат 699–766 гг.
Конфедерация кимеков, 743–1035 гг.
Уйгурский каганат 744–840 гг.
Государство Огуз Ябгу 750–1055
Государство Карлук Ябгу 756–940 гг.
Кара-Ханидское ханство 840–1212 гг.
  • Западные Кара-Ханиды
  • Восточные Кара-Ханиды
Ганьчжоу Уйгурское Королевство 848–1036
Qocho 856–1335
Печенег ханства 860-1091
Империя Газневидов, 963–1186 гг.
Империя Сельджуков, 1037–1194 гг.
  • Султанат Рума
Куманско-кипчакская конфедерация 1067–1239 гг.
Хорезмийская империя 1077–1231 гг.
Кераитское ханство 11–13 вв.
Делийский султанат 1206–1526 гг.
  • Мамлюкская династия
  • Династия Халджи
  • Династия Туглаков
Карлугидское царство, 1224–1266 гг.
Золотая Орда 1240–1502 гг.
Мамлюкский султанат (Каир) 1250–1517 гг.
  • Династия Бахри
  • Безеклик Пещеры Тысячи Будд
  • Кара Дель
  • Конфликт Мин-Турфан
  • Ганьчжоу Уйгурское Королевство
  • Исламизация и тюркизация Синьцзяна
  • История уйгурского народа
  • История Синьцзяна

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эрик Тромбер; Этьен де ла Вэссьер (2005). Les sogdiens en Chine . École française d'Extrême-Orient. п. 299. ISBN 978-2-85539-653-8.
  2. ^ Хансен, Валери. «Влияние торговли по Шелковому пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500–800» (PDF) . Les Sogdiens en Chine .
  3. ^ Stephen F. Teiser (1 апреля 2003). Писание о десяти королях: и создание чистилища в средневековом китайском буддизме . Гавайский университет Press. С. 55–. ISBN 978-0-8248-2776-2.
  4. ^ a b c Чжао 2008 , стр. 163.
  5. ^ Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований (1996). Культурные контакты, история и этничность во внутренней Азии: документы , представленные в Центральной и Семинаре Внутренней Азии, Университет Торонто, 4 марта 1994 года и 3 марта 1995 года . Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. п. 137. ISBN 9781895296228.
  6. ↑ Сэр Чарльз Элиот (4 января 2016 г.). Индуизм и буддизм: исторический очерк . Электронные публикации Саи и Магазин Саи. С. 1075–. GGKEY: 4TQAY7XLN48.
  7. ^ Бейдж Нат Пури (1987). Буддизм в Средней Азии . Motilal Banarsidass. С. 77–. ISBN 978-81-208-0372-5.
  8. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк . Психология Press. С. 205–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  9. ^ Millward 2007 , стр. 46.
  10. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/uighurs.html
  11. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=e0fe47ae592c4cab8930bbb37ce41269
  12. ^ http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/uighurs.html
  13. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=e0fe47ae592c4cab8930bbb37ce41269
  14. ^ а б Ронг 2013 , стр. 42.
  15. ^ Millward 2007 , стр. 48-49.
  16. ^ а б Чжао 2008 , стр. 166.
  17. ^ Zhao 2008 , стр. 164–165.
  18. ^ SKUPNIEWICZ, Patryk (Седлец университет, Польша) (2017). Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы. Головные уборы в иранской истории, том I: доисламский период . Седлце-Тегеран: К. Максимюк и Г. Карамян. п. 253.
  19. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 47–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  20. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 53–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  21. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  22. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 49–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  23. ^ ТАКАТА, Токио. «Китайский язык в Турфане с особым вниманием к фрагментам Циеюнь» (PDF) . Институт гуманитарных исследований Киотского университета: 7–9 . Проверено 15 сентября 2015 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ^ Abdurishid Yakup (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 180–. ISBN 978-3-447-05233-7.
  25. ^ Горелова, Liliya (2002). Маньчжурская грамматика . Брилл. п. 49. ISBN 978-90-04-12307-6.
  26. ^ Millward 2007 , стр. 43.
  27. ^ Современный китайский Религия I (2 vol.set): Песня-Ляо-Jin-Юань (960-1368 н.э.) . БРИЛЛ. 8 декабря 2014 г. С. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  28. ^ Souček 2000 , стр. 49, 79.
  29. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=e0fe47ae592c4cab8930bbb37ce41269
  30. ^ Девин DeWeese (1 ноября 2010). Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тёклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции . Penn State Press. С. 152–. ISBN 978-0-271-04445-3.
  31. ↑ Эдмунд Херциг (30 ноября 2014 г.). Эпоха сельджуков . IBTauris. п. 26. ISBN 978-1-78076-947-9.
  32. ↑ Эдмунд Херциг (30 ноября 2014 г.). Эпоха сельджуков . IBTauris. стр. 13–. ISBN 978-1-78076-947-9.
  33. ^ https://web.archive.org/web/20151118063834/http://projects.iq.harvard.edu/huri/files/viii-iv_1979-1980_part1.pdf стр. 160.
  34. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 160.
  35. ^ Джованни Старый (1996). Труды 38 - й Постоянной международной конференции по алтайским (PIAC): Кавасаки, Япония, август 7-12, 1995 . Harrassowitz Verlag in Kommission. С. 17, 27. ISBN 978-3-447-03801-0.
  36. ^ Джеймс Рассел Гамильтон (1971). Conte bouddhique du bon et du mauvais prince . Éditions du Centre national de la recherche scientifique. п. 114.
  37. ^ Linguistica Brunensia . Масарикова универзита. 2009. с. 66.
  38. ^ Egidius Schmalzriedt; Ганс Вильгельм Хауссиг (2004). Die Mythologie der mongolischen volksreligion . Клетт-Котта. п. 956. ISBN. 978-3-12-909814-1.
  39. ^ http://www.asianpa.net/assets/upload/articles/LZnCyNgsTym1unXG.pdf https://www.asianpa.net/assets/upload/articles/LZnCyNgsTym1unXG.pdf https://tr.wikisource.org/wiki / Div% C3% A2n-% C4% B1_L% C3% BCgati% 27t-T% C3% BCrk_dizini http://www.hasmendi.net/Genel%20Dosyalar/KASGARLI_MAHMUT_LUGATI.pdf http://www.slideshare.net/ ihramcizade / divan-lugatitrk http://www.philology.ru/linguistics4/tenishev-97a.htm http://www.biligbitig.org/divanu-lugat-turk Архивировано 30 августа 2016 г. на Wayback Machine http: / /docplayer.biz.tr/5169964-Divan-i-luqat-it-turk-dizini.html http://turklukbilgisi.com/sozluk/index.php/list/7/,F.xhtml https: // www. ceeol.com/search/article-detail?id=354765 https://www.ceeol.com/content-files/document-355264.pdf http://divanilugatitturk.blogspot.com/2016/01/c-harfi-divanu-lugat-it-turk-sozlugu_1.html https: //plus.google.com/108758952067162862352 https://plus.google.com/108758952067162862352/posts/Ww2ce29Qfkz
  40. ^ Даньков, Роберт (январь-март 1975). «Каштари о верованиях и суевериях турок». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 95 (1): 69. DOI : 10,2307 / 599159 . JSTOR 599159 . 
  41. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 79. ISBN 978-975-428-366-2.
  42. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 159.
  43. ^ Пыль на ветру: Западная Паломничество Прослеживая Дхарма Мастер Xuanzang в . Ритмы ежемесячно. 2006. с. 479. ISBN 978-986-81419-8-8.
  44. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 35. ISBN 978-975-428-366-2.
  45. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 35. ISBN 978-975-428-366-2.
  46. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 160.
  47. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2010). «Место хранения? Превратности фресок Безеклика». В Агнью, Невилл (ред.). Сохранение древних памятников на Шелковом пути: материалы второй Международной конференции по сохранению гротов, гротов Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика (PDF) . Публикации Getty. С. 95–106. ISBN  978-1-60606-013-1. Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2012 года.
  48. ↑ Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение коммунистической власти Китая: Кашгар в начале двадцатого века . Рутледж. С. 17–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  49. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 27. ISBN 978-975-428-366-2.
  50. ^ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 151.
  51. ^ a b Цзянпин Ван (12 октября 2012 г.).中国 伊斯兰教 词汇 表. Рутледж. стр. xvi–. ISBN 978-1-136-10650-7.
  52. ^ Jiangping Ван (12 октября 2012). Глоссарий китайских исламских терминов . Рутледж. стр. xvi. ISBN 978-1-136-10658-3.
  53. ^ Jianping Wang (2001).中国伊斯兰教词汇表. Психология Press. стр. xvi. ISBN 978-0-7007-0620-4.
  54. ^ Миллуорд (2007) , стр. 43 .
  55. ↑ Дэвид Брофи (4 апреля 2016 г.). Уйгурский народ: реформа и революция на российско-китайской границе . Издательство Гарвардского университета. С. 29–. ISBN 978-0-674-97046-5.
  56. ↑ Рут В. Даннелл (январь 1996 г.). Великое государство белого и высокого: буддизм и формирование государства в XI веке Ся . Гавайский университет Press. п. 54. ISBN 978-0-8248-1719-0.
  57. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=e0fe47ae592c4cab8930bbb37ce41269
  58. ^ Souček 2000 , стр. 105.
  59. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, 10-14 века . Калифорнийский университет Press. С. 247–. ISBN 978-0-520-04562-0.
  60. Перейти ↑ Haw 2014 , p. 4.
  61. ^ Денис С. Твитчетт; Герберт Франке; Джон Кинг Фэрбэнк (1994). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907-1368 . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 978-0-521-24331-5.
  62. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, 10-14 века . Калифорнийский университет Press. С. 255–. ISBN 978-0-520-04562-0.
  63. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 69–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  64. ^ Присцилия П. Соучек (2000). Пери Бирман (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том X, TU . Брилл. п. 677.
  65. ^ Пыль на ветру: Западная Паломничество Прослеживая Дхарма Мастер Xuanzang в . Ритмы ежемесячно. 2006. С. 480–. ISBN 978-986-81419-8-8.
  66. ^ Присцилия П. Соучек (2000). Пери Бирман (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том X, TU . Брилл. п. 677.
  67. ^ [1] [2] [3]
  68. ^ Jiangping Ван (12 октября 2012). Глоссарий китайских исламских терминов . Рутледж. стр. xvi–. ISBN 978-1-136-10658-3.
  69. ^ Jianping Wang (2001).中国伊斯兰教词汇表. Психология Press. стр. xvi–. ISBN 978-0-7007-0620-4.
  70. ^ Фонд Silkroad, Адела Си Ли. «Виноградарство и виноградарство в Турфанском районе» . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2018 года . Проверено 22 июня 2016 года .
  71. ^ Ildikó BELLER-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Средней Азией . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  72. ↑ Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение коммунистической власти Китая: Кашгар в начале двадцатого века . Рутледж. С. 4–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  73. ^ Как размножить и дополненная в Джорджа Qingzhai Чжао, Брака как политической стратегии и культурного самовыражения монгольских Королевских Браки от мировой империи до династии Юань (Peter Lang, 2008), стр. 165–66, 174–76.
  74. ^ https://www2.ihp.sinica.edu.tw/file/4479VVAuKec.pdf

Библиография [ править ]

  • Азимов, М.С. (1998), История цивилизаций Центральной Азии Том IV Возраст достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века. Часть первая Историческая, социальная и экономическая среда , Издательство ЮНЕСКО.
  • Барфилд, Томас (1989), Опасная граница: кочевые империи и Китай , Бэзил Блэквелл
  • Бенсон, Линда (1998), Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая, М.Э. Шарп
  • Брегель, Юрий (2003), Исторический атлас Центральной Азии , Брилл
  • Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2000), Эпоха достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века - Vol. 4, Часть II: Достижения (История цивилизаций Центральной Азии) , Издательство ЮНЕСКО.
  • Бугра, Имин (1983), История Восточного Туркестана , Стамбул: публикации Стамбула
  • Дромпп, Майкл Роберт (2005), Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история , Brill
  • Голден, Питер Б. (2011), Центральная Азия в мировой истории , Oxford University Press
  • Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600-1492 гг. , Barnes & Noble
  • Латуретт, Кеннет Скотт (1964), Китайцы, их история и культура, Тома 1-2 , Macmillan
  • Маккеррас, Колин (1990), «Глава 12 - Уйгуры», в Синор, Денис (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, стр. 317–342, ISBN 0-521-24304-1
  • Мергид, Токтоа (1344 г.), История Ляо
  • Миллуорд, Джеймс А. (2007), Евразийский перекресток: история Синьцзяна , Columbia University Press
  • Маккеррас, Колин, Уйгурская империя: согласно династическим историям Тан, Исследование китайско-уйгурских отношений, 744–840. Издатель: Издательство Австралийского национального университета, 1972 г. 226 страниц, ISBN 0-7081-0457-6 
  • Жун, Синьцзян (2013 г.), Восемнадцать лекций о Дуньхуане , Брилл
  • Синор, Денис (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
  • Соучек, Сват (2000), История Внутренней Азии , Cambridge University Press
  • Сюн, Виктор (2008), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Сюэ, Цзунчжэн (1992), тюркские народы , 中国 社会 科学 出 Version社
  • Чжао, Джордж Цинчжи (2008), Брак как политическая стратегия и культурное выражение

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чотчо: том 1
  • Мориясу Такао, «Уйгуры Ша-Чжоу [Дуньхуан] и Западно-уйгурское Царство», Acta Asiatica: Бюллетень Института восточной культуры, № 78