Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Церковь Востока или иногда называют несторианская церковь исторически имела присутствие в Китае в течение двух периодов: сначала с 7 - го по 10 - м века, а позже , во время монгольской династии Юаня в 13 - м и 14 - м веков. Локально, религия была известна как Jingjiao ( китайский язык :景教; пиньинь : Jǐngjiào ; Wade-Giles : Ching 3 -chiao 4 ; литого 'Светящих религии').

Несторианская стела , возведенная в Чанъань 781.

После столетий латентности 21 век стал историческим моментом между Ассирийской Церковью Востока и Церковью в Китае, когда была совершена Литургия Аддай и Мари . [1]

Эпоха Тан [ править ]

Копия
Реставрация
Династии Тан (9 век) фрагментарный шелк картина Иисуса Христа в соответствии с китайской несторианского зрения, обнаруженный в пещере 17 в Мо-као пещеры . В настоящее время он находится в Британском музее .
« Христиане-несториане в процессии в Вербное воскресенье », на настенной росписи династии Тан из несторианской церкви в Хочо , Китай

Два, возможно, несторианских монаха (Церковь Востока) проповедовали христианство в Индии в VI веке, прежде чем они переправили яйца тутового шелкопряда из Китая в Восточную Римскую империю .

Daqin Pagoda , часть того , что некоторые считают, был одним из первых несторианского церковь в тогдашнем Чанъань , теперь Сиань , Китай, построенный в эпоху династии Тан

Первую зарегистрированную христианскую миссию в Китай возглавил сирийский монах, известный по-китайски как Алопен . Миссия Алопена прибыла в китайскую столицу Чанъань в 635 году, во время правления императора Тайцзуна из династии Тан . Тайцзун проявил к миссии официальную терпимость и предложил христианам переводить их священные произведения для императорской библиотеки. Этой толерантности следовали многие преемники Тайцзуна, что позволило Церкви Востока процветать в Китае более 200 лет. [2] [3]

Китай стал столичной провинцией Церкви Востока под названием Бет Синай в первой четверти 8 века. По словам писателя XIV века Абдишо из Нисибиса, провинция была основана патриархом Слиба-зха (714–28). [4] Исходя из своего положения в списке внешних провинций, которое подразумевает основание 8-го века, и на основании общей исторической вероятности, «Абдишо» опровергает альтернативные утверждения о том, что провинция Бет-Синай была основана либо патриархом 5-го века. Ahha (410-14) или патриарх шестого века Шила (503-23). [5]

В 781 году христианская община в Чанъане установила табличку, известную как несторианская стела, на территории местного монастыря. Стела содержит длинную надпись на китайском языке с сирийскими глоссами, составленную священником Адамом., вероятно, митрополит Бет Синай. Надпись описывает насыщенный событиями прогресс миссии несторианской (Церкви Востока) в Китае с момента прибытия Алопена. В надписи также упоминаются архидьяконы Гигой из Хумдана [Чанъана] и Гавриила из Сарага [Ло-янь]; Яздбузид, «священник и деревенский епископ Хумдана»; Саргис, «священник и деревенский епископ»; и епископ Йоханнан. Эти ссылки подтверждают, что Церковь Востока в Китае имела хорошо развитую иерархию в конце 8-го века с епископами в обеих северных столицах, и, вероятно, были и другие епархии, помимо Чанъань и Ло-янь.

Маловероятно, что в центральном Китае было много христианских общин , и единственный внутренний китайский город к югу от Желтой реки, где можно подтвердить присутствие несторианцев в династии Тан, - это Чэнду . [6] И два монастыря были расположены в Чэнду и Омей Шане , оба в провинции Сычуань . [7] Вскоре после этого Фома из Марги упоминает монаха Давида из Бет-Абе, который был митрополитом Бет-Синайя во время правления Тимофея I (780–823). Говорят, что Тимофей I посвятил митрополита Тибета (Бет Туптай), провинции, о которой больше не упоминается.

Последний раз провинция Бет-Синай упоминается в 987 году арабским писателем Ибн аль-Надимом , который встретил несторианского монаха, недавно вернувшегося из Китая, который сообщил ему, что «христианство в Китае только что исчезло; коренные христиане так или иначе погибли; церковь, которую они использовали, была разрушена; и в стране остался только один христианин ». [8] Распад Церкви Востока в Китае совпал с падением династии Тан , что привело к бурной эпохе (период пяти династий и десяти королевств ). [3]

Десятки текстов Цзинцзяо были переведены с сирийского на китайский. Лишь немногие выжили. Их обычно называют китайскими документами Цзинцзяо . В одном из сохранившихся текстов, « Цзуньцзин» или « Книга похвалы» (尊 經), перечислено около 35 книг, переведенных на китайский язык. Среди этих книг есть некоторые переводы Священного Писания, в том числе Пятикнижие (牟 世 法王 經) - Бытие известно как渾 元 經, Псалмы (多 惠 聖王 經), Евангелия (阿思 瞿利容 經), Деяния Апостолов (傳 化 經) и сборник посланий Павла (寳路 法王 經). Эти переводы Священного Писания не сохранились. Тем не менее, три христианские книги, не относящиеся к Священным Писаниям, перечисленные в Цзуньцзин, входят в число рукописей Цзинцзяо , обнаруженных в начале 20 века: Сутра о происхождении , Сутра высшего и таинственного счастья и Гимн совершенства трех. Majesties (также называемая Глорией в Excelsis Deo ). Также были обнаружены две дополнительные рукописи Цзинцзяо , не перечисленные в Цзуньцзин : Сутра Слушания Мессии и Трактат о Едином Боге .[9] [10]

Монгольская эпоха [ править ]

Китайская каменная надпись несторианского христианского креста из монастыря района Фаншань в Пекине (тогда называемого Даду или Ханбалик ), датируемого династией Юань (1271-1368 гг.) В средневековом Китае.
Бодхисаттва -кака Фигурка сидящей на крест, несторианскую реликвию из Имперского Китая , вероятно , Юэна династии .
Юэна династия несторианского надгробие растирание , 1317 AD

Церковь Востока имела значительный евангелический успех во времена Монгольской империи . Монгольское вторжение в Китае в 13 - м веке позволило церкви вернуться в Китай. К концу века для Китая были созданы две новые столичные провинции: Тангут и Катай и Онг. [11]

Провинция Тангут занимала северо-запад Китая, а ее столица, похоже, находилась в Алмалыке . В провинции , видимо , было несколько епархий, несмотря на то, что они не могут теперь быть локализованы, как митрополит Сима " на барную Qaligh тангутской был арестован патриарх Денха И незадолго до его смерти в 1281 году " вместе с рядом своих епископов. [12]

Провинции Катай ( Катай ) и Онг, которые, по-видимому, заменили Бет Синайе старой династии Тан, охватывали северный Китай и страну христианского племени онгутов вокруг большого излучины Желтой реки. Митрополиты Катай и Онг, вероятно, сидели в столице Монголии Ханбалыке. Патриарх Яхбаллаха III вырос в монастыре на севере Китая в 1270-х годах, и митрополиты Гиваргис и Несторис упоминаются в его биографии. [13] Сам Яхбаллаха был посвящен в сан митрополита Катая и Онга патриархом Денха I незадолго до своей смерти в 1281 году. [14]

В первой половине XIV века христианские несторианские общины существовали во многих городах Китая, а в провинциях Катай и Онг, вероятно, было несколько суфражистских епархий. В 1253 году Вильгельм Рубрук упомянул несторианского епископа в городе Сегин (Сицзин, современный Датун в провинции Шаньси ). Могила несторианского епископа по имени Шлемун, умершего в 1313 году, недавно была обнаружена в Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь . Эпитафия Шлемона описывала его как «правителя христиан и манихеев Манзи (южный Китай)». Марко Полоранее сообщал о существовании манихейской общины в Фуцзяне, которую сначала считали христианской, и неудивительно, что это небольшое религиозное меньшинство официально представлено христианским епископом. [15]

Церковь Востока существенно пришла в упадок в Китае в середине 14 века. Несколько современников, в том числе папский посланник Иоанн Мариньолли , упоминают убийство латинского епископа Ричарда и шести его товарищей в 1339 или 1340 году мусульманской толпой в Алмалыке, главном городе Тангут, и насильственное обращение христиан города в христианство. Ислам. [16] Последние надгробные плиты на двух восточно-сирийских кладбищах, обнаруженные в Монголии примерно в конце XIX века, датируются 1342 годом, а несколько надгробий посвящены смерти во время чумы 1338 года. [17]В Китае последние упоминания восточно-сирийских и латинских христиан относятся к 1350-м годам, и вполне вероятно, что все иностранные христиане были изгнаны из Китая вскоре после революции 1368 года, которая заменила династию Монгол Юань ксенофобской династией Мин . [18]

Римский католицизм в Китае был расширен за счет несториан во времена династии Юань.

Монголы называли «несторианскими» христианами (или, в частности, «несторианскими» христианскими священниками) Арка'ун или Эрке'ун , [19] [ самоизданный источник ], который позже был применен к христианам в целом (включая католиков ) [20] [21], согласно которому христианство было названо по-китайски也 里 可 溫 教( Yělǐkěwēn jiào ). Однако есть предположение, что термин Yělǐkěwēn jiào может использоваться также для Míng jiào и некоторых других религий в Jiangnan . [22]

Современные дни (20 век-настоящее время) [ править ]

В 1998 году Ассирийская Церковь Востока отправила в Китай тогдашнего епископа Мар Геваргиса . [23] Позднее посещение Гонконга привело Ассирийскую церковь к заявлению, что: «Спустя 600 лет Евхаристическая литургия, согласно анафоре Мар Аддаи и Мари, была совершена в часовне Лютеранской духовной семинарии в среду вечером, 6 октября 2010 года. . " [1] За этим визитом последовали два года спустя по приглашению Братства Jngjiào Мар Ава Ройель в сопровождении преподобного и диакона, прибывшего в Сиань., Китай в октябре 2012 г. В субботу 27 октября Святую Евхаристию на арамейском языке совершил Мар Ава при содействии о. Генар и диакон Аллен в одной из церквей города. [24]

Флаг Ассирийской церкви Востока . Официальный веб-сайт

См. Также [ править ]

  • Несторианская стела
  • Пагода Дацинь
  • Документы Цзинцзяо
  • Раббан Бар Саума
  • Яхбаллаха III
  • Онгуд
  • Keraites
  • Картина с изображением несторианской христианской фигуры
  • Фрески из несторианского храма в Кочо

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б «Возвращение в Китай» . Новости Ассирийской церкви . 2010-10-07 . Проверено 22 октября 2019 .
  2. ^ Муль, христиане в Китае до года 1550 , 38
  3. ^ a b Моффетт, стр. 14–15.
  4. ^ Май, Scriptorum Veterum Nova Collectio , x. 141
  5. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 123-4
  6. ^ Ли, Тан; Винклер, Дитмар В., ред. (2016). Ветры Цзинцзяо . Мюнстер: LIT Verlag. п. 261. ISBN. 9783643907547.
  7. ^ Baumer, Christoph (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства (новое изд.). Лондон: IB Tauris. п. 183. ISBN. 978-1-78453-683-1.
  8. ^ Wilmshurst, Церковь мучеников , 222
  9. ^ PY Саеки , Несторианские Документы и реликвий в Китае , стр. 248-265
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-05-17 . Проверено 15 мая 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Fiey, POCN , 48-9, 103-4 и 137-8
  12. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись , II. 450
  13. ↑ Уоллис Бадж, Монахи Хубилай-хана , 127 и 132
  14. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись , II. 452
  15. ^ Лиу, С., Манихейство в Центральной Азии и Китае , 180
  16. ↑ Yule and Cordier, Cathay and the Way Thither , iii. 31–3 и 212
  17. ^ Нау 'Les Pierres tombales nestoriennes дю Musée Гиме', ROC , 18 (1913), 3-35
  18. ^ Муль, христиане в Китае до года 1550 , 216-40
  19. ^ Джонсон, Дейл А. (2013). В поисках Иисуса на Шелковом пути . п. 133. ISBN 978-1300435310.
  20. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Церковь в Китае»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет HK Press. 2007. с. 680. ISBN 978-9629371401.
  22. ^ Оорт, Дж. Ван Йоханнес; Берг, Якоб Альберт ван ден, ред. (2011). «Новое толкование Еликэвэн и его отношения к Минцзяо » . В поисках истины. Августин, манихейство и другой гностицизм . С. 352–359 ?. ISBN 978-9004189973.
  23. ^ "Биография Его Святейшества Мар Геваргис III" . Новости Ассирийской церкви . 2015-09-28 . Проверено 22 октября 2019 .
  24. ^ "Епископ Мар Ава Ройэль посещает Китай" . Новости Ассирийской церкви . 2012-12-10 . Проверено 22 октября 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Orient-Institut. ISBN 9783515057189.
  • Лиу, Сэмюэл NC (1997). Манихейство в Средней Азии и Китае . Брилл. ISBN 9004104054 
  • Моффет, Сэмюэл Хью (1999). «Алопен». Биографический словарь христианских миссий . С. 14–15. ISBN 9780802846808.
  • Малек, Роман; Питер Хофрихтер, ред. (2006). Цзинцзяо: Церковь Востока в Китае и Центральной Азии . Санкт-Августин: Institut Monumenta Serica. ISBN 3805005342.
  • Муле, Артур К., Христиане в Китае до 1550 г. , Лондон, 1930 г.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: издательство Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.
  •  Эта статья включает текст из китайского репозитория, том 13 , публикации 1844 года, теперь находящейся в открытом доступе в Соединенных Штатах.

Внешние ссылки [ править ]

  • Духовное использование изображений в древнем китайском христианстве