В Фрески из несторианского храма в Qocho ( немецкий : Wandbilder AUS Эйнем christlichen Темпеля, Chotscho ) являются три несторианский Кристиан Mural осколков - Вербное воскресенье , Покаяние и вступлению в Иерусалим -discovered в экспедиции команды Немецкий Турфан , который был во главе с двумя немецкими археологами Альберт Грюнведель и Альберт фон Ле Кок в начале 20 века.
Эти фрески были написаны в 7–9 веках ( династия Тан ) [1] и принадлежали разрушенной несторианской церкви в Кочо , древнем городе-оазисе, расположенном в современном Синьцзяне , самом западном регионе Китая. Оригинальный въезд в Иерусалим утерян, есть только копия рисунка, сделанного Грюнведелем. [2] Фрески хранятся в Музее азиатского искусства в Далеме , Берлин .
Описание [ править ]
Вербное воскресенье [ править ]
Настенная меры 63 см в длину и 70 см в ширину, показывает человек слева от Ближнего Востока происхождения (или более конкретно, Ирана , по словам Ханса-Йоахима Klimkeit [3] ), предположительно, диакон или священник. [1] У него орлиный нос , голова, окруженная густыми черными завитками, напоминает позднеантичные изображения. Его одежда состоит из белого облачения с зеленым воротником, доходящим до ног, поверх которого он носит более короткую белую одежду с зелеными манжетами. Пухлые ноги облачены в грубые черные туфли. В левой руке он держит золотой кадило., дым представлен стремительной волнистой линией, направленной вверх, которая растворяется по спирали наверху. В правой руке он держит черный чашеобразный предмет, который может быть сосудом со святой водой.
Три фигуры, приближающиеся справа, двое мужчин и женщина со слегка склоненными головами, несут что-то вроде пальмовых ветвей. Двое мужчин одеты в одинаковые шляпы и пальто с широкими переворотами , свисающие на плечи, как накидки . Длинное одноцветное пальто, которое у первого человека коричневое, у второго серо-голубое, и кажется, что он носит без пояса. Длинные рукава пальто свисают пустыми, и они держат свои ветви в одной руке из-под пальто. Первая мужская фигура носит коричневый головной убор, похожий на тюрбан ; за левым ухом видны черные волосы. У второй мужской фигуры на голове большая черная шляпа в форме усеченного конуса ; на ногах оба носят коричневые туфли.
Женская фигура справа одета в банби и рукун , традиционные китайские наряды, которые состоят из короткой зеленой куртки с длинными рукавами, доходящей только до середины верхней части тела, и длинной юбки, закрывающей ноги; покрытый коричневым плащом или шарфом, слегка наброшенный на правую половину тела от плеча примерно до половины бедра, а левое плечо до груди. Она носит зеленые туфли с поднятыми носками. Густые черные волосы на вершине закручены в шарообразную структуру. Трех верующих можно сравнить с фигурами уйгурских принцев и принцесс с цветами в наскальных рисунках в Безеклике .
Копыто осла виден в верхней части сцены является частью утраченной фресковой Входа в Иерусалим , [2] [4] это привело к интерпретации , что сцена изображает в Вербное воскресенье обряд. [1] Японский профессор Туру Ханеда также считает, что фреска изображает Вербное воскресенье; другой японский ученый Дайдзиро Йошимура (吉 村 大 次郎) утверждает, что большая фигура слева представляет Иисуса Христа , три фигуры справа представляют Святого Петра , Святого Иоанна и Марию Магдалину . [5]
Покаяние [ править ]
Эта картина меньшего размера имеет длину 43 см и ширину 21 см. На нем изображена молодая женщина в состоянии покаяния . [5] Она в длинном красновато-коричневом платье с широкими свободными рукавами, которые скрывают руки, сложенные спереди. Беловатое нижнее белье достигает пола и обнажает только очень большие перевернутые концы обуви, которые поднимаются вверх под подолом.
Вход в Иерусалим [ править ]
Это потерянная стена картина была нарисованными Грюнведелями в 1905 г. На ней изображена бородатая фигуре (Иисус) , установленной на осле проведения процессии креста с оружием заканчивающегося жемчуга и в Иерусалиме , [примечание 1] [5] с женской фигурой (верующий) одеваться в костюм династии Тан . Крест, который держит фигура, похож на крест процессии, изображенный на потерянном манихейском знамени из Кочо. [примечание 2] [2] У всадника есть головной убор с крестом, и он носит короткую верхнюю одежду, которая, кажется, вздымается.
См. Также [ править ]
- Картина с изображением несторианской христианской фигуры
Примечания [ править ]
- ↑ По словам Кена Парри, фигура верхом на лошади; по словам Мейкуна Лин и Сонджи Буслиг, то, на чем сидит фигура, является ослом.
- ↑ Манихейское знамя представляет собой потерянный раскрашенный и позолоченный шелковый свиток, сохранившийся фрагментами только при обнаружении немецкой экспедиции турфана. На нем изображены четыре основных пророка манихейства вокруг Светлого Разума , один из которых - фигура Иисуса, держащего крест процессии. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Баумер, Кристоф (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства (новое издание) . Лондон: IB Tauris. п. 176. ISBN. 978-1-78453-683-1.
- ^ a b c Парри, Кен (1996). «Образы в церкви Востока: свидетельства из Центральной Азии и Китая» (PDF) . Бюллетень библиотеки Джона Райлендса . 78 (3): 160 . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1995).達·伽馬以前中亞和東亞的基督敎[ Христианство в Центральной и Восточной Азии , прежде чем Васко да Гама ]. Серия культур мира (на китайском языке). 31 . Перевод Линя ушу. Тайбэй: Shu Hsin Press. п. 35. ISBN 957-531-421-2.
- ↑ Le Coq, Альберт фон. "Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho" . dsr.nii.ac.jp (на немецком языке) . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ a b c Линь, Мейкун; Буслиг, Сонья (31 января 2007 г.). "西域 に お け る 景教 芸 術 の 発 ： 高昌 古城 郊外 出土 の 景教 壁画" [Открытие христианского искусства цзин-цзяо в западных регионах]. dsr.nii.ac.jp (на японском языке) . Проверено 25 ноября 2018 года .
- ^ Gulácsi Жужанна (2015). Картины Мани: Дидактические образы манихеев от Сасанидской Месопотамии до уйгурской Центральной Азии и Китая Тан-Мин . Серия "Наг-Хаммади и манихейские исследования". 90 . Лейден: Brill Publishers. С. 234–236. ISBN 9789004308947.
