Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Пещеры Дуньхуан» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Пещеры Дуньхуан (значения) .
Пещеры Могао
Родное имя
莫高窟
Дуньхуан Могао Ку 2013.12.31 12-30-18.jpg
Место расположенияДуньхуан , Ганьсу , Китай
Координаты40 ° 02′14 ″ N 94 ° 48′15 ″ E / 40,03722 ° с.ш.94,80417 ° в. / 40.03722; 94.80417 Координаты: 40 ° 02′14 ″ N 94 ° 48′15 ″ E  / 40.03722°N 94.80417°E / 40.03722; 94.80417
ТипКультурный
Критериия, ii, iii, iv, v, vi
Назначен1987 (11-я сессия )
Номер ссылки440
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион
Пещеры Могао расположены в Ганьсу.
Пещеры Могао
Расположение пещер Могао в Ганьсу
Пещеры Могао находятся в Китае
Пещеры Могао
Пещеры Могао (Китай)
Пещеры Могао
Могао ку (китайские иероглифы) .svg
"Пещеры Могао" китайскими иероглифами
Китайский莫高窟
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньMògāo kū
IPA[mwô.káu kʰú]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияМохк-гу фат
JyutpingМок6-гоу1 жир1
IPA[mɔ̀ːk̚.kóu fɐɐt̚]
Южный Мин
Тай-лоBok-ko khut

Могао пещера , также известная как Thousand Будда гроты или пещера тысячи Будда , образует систему 500 храмов [1] в 25 км (16 миль) к юго - восток от центра Дуньхуан , оазиса , расположенного на религиозные и культурные перекрестках на Шелковый путь , в Ганьсу провинции, Китай. Пещеры также могут быть известны как пещеры Дуньхуан ; Однако, этот термин также используется как собирательный термин , чтобы включить другие пещерные буддийские сайты в районе и вокруг Дуньхуан, таких как Западная Пещеры тысячи Будд , Восточной Пещеры тысячи Будд , Юлин пещеры , иПять храмовых пещер . Пещеры содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, насчитывающего 1000 лет. [2] Первые пещеры были выкопаны в 366 году нашей эры как места буддийской медитации и поклонения. [2] [3] Пещеры Могао являются наиболее известными из китайских буддийских гротов и, наряду с пещерами Лунмэнь и Юньган , являются одним из трех известных памятников древней буддийской скульптуры в Китае.

Важный тайник документов был обнаружен в 1900 году в так называемой «Библиотечной пещере», замурованной в 11 веке. Содержимое библиотеки впоследствии было рассредоточено по всему миру, и крупнейшие коллекции сейчас находятся в Пекине, Лондоне, Париже и Берлине, а Международный проект Дуньхуан существует для координации и сбора научных работ по рукописям Дуньхуана и другим материалам. Сами пещеры в настоящее время являются популярным туристическим направлением, и некоторые из них открыты для посещения. [4]

Этимология [ править ]

Пещеры обычно называют по-китайски Пещеры Тысячи Будд ( китайский :千佛洞; пиньинь : qiānfó dòng ), название, которое, по предположениям некоторых ученых, произошло из легенды о ее основании, когда монах Юэцзун получил видение тысячи Будд на этом месте. Это название, однако, могло произойти от большого количества фигур Будды на этом месте или миниатюрных фигурок, нарисованных на стенах этих пещер, поскольку эти фигуры в просторечии называются «тысячей Будд». [5] Название Пещеры Могао ( китайский :莫高窟; пиньинь : Mògāo kū) использовался при династии Тан, где «Могао» относится к административному району на этом месте во времена династии Тан. [6] Могао может означать «бесподобный» (буквально «не выше», где « мо » означает «нет», а « гао » означает «высокий»); [7] [8] альтернативное прочтение может быть «высоко в пустыне», если «мо» читается как вариант китайского термина «пустыня». [9] Могао также используется как название современного города, которым управляет город Дуньхуан : Город Могао (莫 高镇).[10] [11] Пещеры Могао также часто называют пещерами Дуньхуан в честь ближайшего города Дуньхуан., что означает «пылающий маяк», поскольку маяки использовались на пограничной заставе для предупреждения о нападениях кочевых племен. [12] Термин «пещеры Дуньхуан», однако, также используется в более широком смысле как собирательный термин для всех пещер, обнаруженных в районе Дуньхуан или вокруг него. [13]

История [ править ]

Детали росписи встречи Манджушри и Вималакирти . Пещера 159.

Дуньхуан был основан императором династии Хань Уди как пограничный гарнизонный пост для защиты от сюнну в 111 г. до н.э. Он также стал важными воротами на Запад, центром торговли на Шелковом пути , а также местом встречи различных людей и религий, таких как буддизм .

Считается, что строительство пещер Могао возле Дуньхуана началось где-то в четвертом веке нашей эры. Согласно книге, написанной во время правления императрицы Тан Ву , Фокан Цзи (佛龕 記, Отчет о буддийских святилищах) Ли Цзюньсю (李君 修), буддистский монах по имени Ле Цзун (樂 尊, что также может произноситься как Юэцзун) имел видение тысячи будд, залитых золотым светом на этом месте в 366 году нашей эры, вдохновило его построить здесь пещеру. [14] Эта история также встречается в других источниках, например, в надписях на стеле.в пещере 332; однако более ранняя дата - 353 год - была указана в другом документе, Shazhou Tujing (沙 州 土 鏡, География Шачжоу ). [15] Позже к нему присоединился второй монах Фалиан (法 良), и сайт постепенно разросся, ко времени Северного Ляна на этом месте сформировалась небольшая община монахов. Первоначально пещеры служили только местом медитации для монахов-отшельников, но позже они стали служить монастырям, возникшим поблизости. Члены правящей семьи Северного Вэя и Северного Чжоу построили здесь много пещер, и это процветало во время недолгой династии Суй . При династии Тан, количество пещер достигло более тысячи. [16]

Во времена правления династий Суй и Тан пещеры Могао стали местом поклонения и паломничества общественности. [17] С 4-го по 14-й век пещеры строились монахами в качестве святынь на средства доноров. Эти пещеры были тщательно расписаны, а наскальные рисунки и архитектура служили вспомогательными средствами для медитации , визуальными представлениями о поисках просветления, мнемоническими приемами и учебными инструментами для информирования неграмотных о буддийских верованиях и историях. Основные пещеры спонсировались такими покровителями, как видное духовенство, местная правящая элита, иностранные сановники, а также китайские императоры. Другие пещеры, возможно, финансировались торговцами, военными и другими местными жителями, например женскими группами.

Во времена династии Тан Дуньхуан стал главным торговым центром Шелкового пути и крупным религиозным центром. Большое количество пещер было построено в Могао в ту эпоху, в том числе две большие статуи Будды на этом месте, самая большая из которых была построена в 695 году по указу императрицы Тан Ву Цзэтянь годом ранее о строительстве гигантских статуй по всей стране. [18] Это место избежало преследований буддистов по приказу императора Вуцзуна в 845 году, так как тогда оно находилось под контролем Тибета . Как приграничный город, Дуньхуан в разное время был оккупирован другими китайцами, не являющимися ханьцами. После династии Тан это место постепенно приходило в упадок, и строительство новых пещер полностью прекратилось послеДинастия Юань . К тому времени ислам завоевал большую часть Центральной Азии, и важность Шелкового пути снизилась, когда торговля по морским путям стала доминировать в торговле Китая с внешним миром. Во время династии Мин Шелковый путь был окончательно официально заброшен, а Дуньхуан постепенно стал обезлюдевшим и в значительной степени забытым внешним миром. Большинство пещер Могао было заброшено; это место, однако, все еще было местом паломничества и использовалось местными жителями в качестве места поклонения в начале двадцатого века, когда интерес к этому месту возобновился.

Открытие и возрождение [ править ]

Бодхисаттва ведет женщину- донора к Чистым землям. Роспись по шелку (Библиотека пещеры), Поздний Тан.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века западные исследователи начали проявлять интерес к древнему Шелковому пути и затерянным городам Центральной Азии, а те, кто проходил через Дуньхуан, отметили фрески, скульптуры и артефакты, такие как Стела Сулаймана в Могао. . В пещерах около полумиллиона квадратных футов религиозных настенных росписей. [19] Самое большое открытие, однако, было сделано китайским даосом по имени Ван Юаньлу, который на рубеже веков назначил себя хранителем некоторых из этих храмов и пытался собрать средства на ремонт статуй. [20]

Некоторые пещеры к тому времени были заблокированы песком, и Ван приступил к расчистке песка и попытался восстановить это место. В одной из таких пещер 25 июня 1900 года Ван проследил за дымом от сигареты и обнаружил замурованное пространство за одной стороной коридора, ведущего в главную пещеру. [21] [22] За стеной была небольшая пещера, заполненная огромным кладом рукописей . В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их различным должностным лицам, которые проявили разный интерес, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного расходами на транспортировку этих документов.

Аббат Ван Юаньлу , первооткрыватель скрытой пещеры Библиотеки

Слова об открытии Вана привлекли внимание совместной британо-индийской группы во главе с британским археологом венгерского происхождения Аурелом Штайном, который в 1907 году находился в археологической экспедиции в этом районе. [23] Штайн договорился с Вангом, чтобы тот разрешил ему удалить значительный объект. ряд рукописей, а также лучшие картины и ткани в обмен на пожертвование на восстановление Вана. За ним последовала французская экспедиция под руководством Поля Пеллио, который приобрел многие тысячи предметов в 1908 году, а затем японская экспедиция под руководством Отани Козуи в 1911 году и русская экспедиция под руководством Сергея Ф. Ольденбурга в 1914 году. Известный ученый Ло Чжэньюй.отредактировал некоторые из рукописей, приобретенных Пеллио, в том, который затем был опубликован в 1909 году как «Рукописи пещер Дуньхуан» (敦煌 石室 遺書). [24]

Штайн и Пеллиот вызвали большой интерес на Западе по поводу пещер Дуньхуан. Ученые в Пекине, увидев образцы документов, которыми владеет Пеллио, осознали их ценность. Обеспокоенные тем, что оставшиеся рукописи могут быть потеряны, Ло Чжэньюй и другие убедили Министерство образования вернуть остальные рукописи для отправки в Пекин ( Пекин ) в 1910 году. Однако не все оставшиеся рукописи были доставлены в Пекин, а из те, что были извлечены, были украдены. Слухи о тайниках с документами, украденными местными жителями, продолжались некоторое время, и тайник с документами, спрятанный Ван от властей, был позже обнаружен в 1940-х годах. [25] Некоторые пещеры были повреждены и разрушены русскими белыми солдатами.когда они использовались местными властями в 1921 году для размещения русских солдат, спасающихся от гражданской войны после русской революции . [26] В 1924 году американский исследователь Лэнгдон Уорнер удалил несколько фресок, а также статую из некоторых пещер. [25] [27] [28] В 1939 году солдаты Гоминьдана, расквартированные в Дуньхуане, нанесли некоторые повреждения фрескам и статуям на этом месте. [29]

Ситуация улучшилась в 1941 году, когда после визита Ву Цзуреня на это место в прошлом году художник Чжан Дацянь прибыл в пещеры с небольшой командой помощников и оставался там на два с половиной года, чтобы отремонтировать и скопировать фрески. Он выставил и опубликовал копии фресок в 1943 году, что помогло популяризировать и придать большое значение искусству Дуньхуана в Китае. [30] Историк Сян Да затем убедил Юй Юрэня , видного члена Гоминьдана (Китайской националистической партии), создать институт, Исследовательский институт искусства Дуньхуана (который позже стал Академией Дуньхуана).) в Могао в 1944 году для ухода за сайтом и его содержимым. В 1956 году первый премьер Китайской Народной Республики Китая , Чжоу Эньлая , проявил личный интерес к пещерам и санкционировал грант на ремонт и защитить сайт; а в 1961 году Государственный совет объявил пещеры Могао особо охраняемым историческим памятником , и вскоре после этого начались масштабные ремонтные работы в Могао. Это место избежало масштабного ущерба, нанесенного многим религиозным объектам во время Культурной революции . [31]

Сегодня продолжаются усилия по сохранению и исследованию сайта и его содержания. [32] [33] Пещеры Могао стали одним из объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. [2] С 1988 по 1995 год было обнаружено еще 248 пещер к северу от 487 пещер, известных с начала 1900-х годов. [34]

Библиотечная пещера [ править ]

Изображение Пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными рядом с входом в Пещеру 17, Библиотечную пещеру, которая находится справа на этой фотографии.

Пещера 17, открытая Ван Юаньлу, стала известна как пещера Библиотека. Он расположен у входа в пещеру 16 и первоначально использовался в качестве мемориальной пещеры для местного монаха Хунбяня после его смерти в 862 году. Хунбянь из богатой семьи Ву отвечал за строительство пещеры 16 и пещеры Библиотеки возможно, использовался как убежище при его жизни. Изначально в пещере находилась его статуя, которая была перенесена в другую пещеру, когда она использовалась для хранения рукописей, на некоторых из которых есть печать Хунбяня. В пещере было обнаружено большое количество документов, датируемых 406-1002 годами, сложенными плотно сложенными слоями свитков. Помимо 1100 связок свитков, было также более 15000 бумажных книг и более коротких текстов, включая покаянную молитву на иврите (селиха) (см.Дуньхуанские рукописи ). Библиотечная пещера также содержала ткани, такие как знамена, многочисленные поврежденные статуэтки Будд и другие буддийские атрибуты. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии: [35]

Сложенные слоями, но беспорядочно, в тусклом свете маленькой лампы священника показалась сплошная масса связок рукописей, поднимавшихся на высоту почти десяти футов и заполняющих, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Оставленного свободного пространства в комнате было достаточно, чтобы в нем могли встать два человека.

-  Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том. II

Библиотечная пещера была обнесена стеной где-то в начале 11 века. Было предложено несколько теорий в качестве причины закрытия пещер. Штейн сначала предположил, что пещера стала хранилищем отходов для почтенных, поврежденных и использованных рукописей и священных принадлежностей, а затем, возможно, запечатана, когда место оказалось под угрозой. Следуя этой интерпретации, некоторые предположили, что рукописные рукописи Трипитаки устарели, когда печать стала широко распространенной, поэтому более старые рукописи были сохранены. [36] Другое предположение состоит в том, что пещера просто использовалась как книжное хранилище для документов, которые накапливались более полутора веков, а затем закрывались, когда она заполнялась. [37]Другие, такие как Пеллиот, предложили альтернативный сценарий, согласно которому монахи поспешно спрятали документы перед нападением захватчиков, возможно, когда Си Ся вторгся в 1035 году. Эта теория была предложена в свете отсутствия документов от Си Ся и неупорядоченное состояние, в котором Пеллио нашел комнату (возможно, неверное истолкование, потому что без его ведома Штейн потревожил комнату несколько месяцев назад). Другая теория утверждает, что предметы были из монастырской библиотеки и были спрятаны из-за угроз со стороны мусульман, двигавшихся на восток. Эта теория предполагает , что монахи соседнего монастыря услышали о падении буддийского царства Хотана в Караханиды захватчиков из Кашгарав 1006 году и вызванные им разрушения, поэтому они запечатали свою библиотеку, чтобы избежать ее разрушения. [38]

Дата запечатывания пещеры продолжала обсуждаться. Ронг (2000) представил доказательства, подтверждающие, что 1002 год является датой закрытия пещеры [38], в то время как Хантингтон (1986) поддержал закрытие пещеры в период с начала до середины тринадцатого века. [39] Трудно определить состояние найденных материалов, поскольку камера не была открыта «в научных условиях», поэтому важные доказательства, подтверждающие датировку закрытия, были потеряны. [39] Самой последней датой, записанной в документах, найденных в пещере, считается 1002 год, и хотя некоторые предлагали более поздние даты для некоторых документов, пещера, вероятно, была запечатана вскоре после этой даты. [38]

Рукописи Дуньхуана [ править ]

Основная статья: Дуньхуанские рукописи
Поль Пеллио изучает рукописи в библиотечной пещере, 1908 год.

Рукописи из Библиотечной пещеры датируются периодом с пятого века до начала одиннадцатого века, когда она была запечатана. Возможно, здесь хранилось до 50 000 рукописей, это одна из величайших сокровищниц найденных древних документов. Хотя большинство из них на китайском языке, большое количество документов на различных других языках, таких как тибетский , уйгурский , санскрит и согдийский , включая малоизвестный тогда хотанский язык.. Это могут быть старые свитки из конопляной бумаги на китайском и многих других языках, тибетские поти и рисунки на конопле, шелке или бумаге. Тематика подавляющего большинства свитков носит буддийский характер, но также охватывает разнообразный материал. Наряду с ожидаемыми буддийскими каноническими произведениями есть оригинальные комментарии, апокрифические труды, рабочие тетради, книги молитв, конфуцианские труды, даосские труды, несторианские христианские труды, труды китайского правительства, административные документы, антологии, глоссарии, словари и каллиграфические упражнения.

Многие из рукописей ранее были неизвестны или считались утерянными, и манускрипты дают уникальное представление о религиозных и светских вопросах Северного Китая, а также других центральноазиатских королевств с ранних периодов до Тан и ранней династии Сун. [40] Рукописи, найденные в Библиотечной пещере, включают самую раннюю датированную печатную книгу, Алмазную сутру 868 года, которая была впервые переведена с санскрита на китайский в четвертом веке. Эти свитки также включают рукописи, которые варьируются от христианских документов Цзинцзяо до Руководства по Дуньхуан Го и партитуры старинной музыки, а также изображение китайской астрономической карты Дуньхуан.. Эти свитки рассказывают о развитии буддизма в Китае, описывают политическую и культурную жизнь того времени и предоставляют документацию по мирским светским вопросам, которые дают редкую возможность заглянуть в жизнь простых людей этих эпох.

После открытия рукописи разошлись по всему миру. Приобретение Штейна было разделено между Великобританией и Индией, потому что его экспедиция финансировалась обеими странами. У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя они включают множество дубликатов Сутр Алмаза и Лотоса . Пеллио взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтов стерлингов, но, в отличие от Штейна, Пеллиот был обученным китаистом.он был грамотным по-китайски, и ему было разрешено свободно изучать рукописи, поэтому он смог выбрать лучшую подборку документов, чем Штейн. Пеллиот интересовался более необычными и экзотическими рукописями Дуньхуана, такими как рукописи, касающиеся управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они образовали своего рода палимпсест, в котором бумаги использовались повторно, а буддийские тексты были написаны на противоположной стороне листа . Еще сотни рукописей были проданы Вангом Отани Козуи и Сергею Ольденбургу. [41] В настоящее время предпринимаются усилия по воссозданию рукописей Библиотечной пещеры в цифровом виде, и теперь они доступны в рамках Международного проекта Дуньхуан..

Искусство [ править ]

Настенная роспись Авалокитешвары ( Гуаньинь ), поклоняющихся бодхисаттв и нищенствующего в пещере 57. Фигуры изначально были украшены сусальным золотом . Ранний Тан.

Искусство Дуньхуана охватывает более десяти основных жанров, таких как архитектура , лепная скульптура, настенные росписи , шелковые картины, каллиграфия, гравюра на дереве, вышивка, литература, музыка и танцы, а также популярные развлечения. [42]

Архитектура [ править ]

Пещеры являются образцами высеченной в скале архитектуры , но в отличие от гротов Лунмэнь и Гротов Юньган , местная скала представляет собой довольно мягкий конгломерат гравия, который не подходит ни для скульптуры, ни для сложных архитектурных деталей. [43] Многие из первых пещер были разработаны из ранних буддийских скального Чайтия стилей видели в таких местах, как Аджанта в Индии, с квадратным сечением центральной колонной, со скульптурой в нишах, представляющих ступы , вокруг которого почитатели могут обходили ( парикрама) и получить благословения. Другие представляют собой пещеры, построенные под влиянием традиционной китайской и буддийской храмовой архитектуры. У этих пещер может быть усеченный пирамидальный потолок, который иногда окрашивают, чтобы напоминать палатку, или они могут иметь плоский или остроконечный потолок, имитирующий традиционные здания. Некоторые из пещер, используемых для медитации, являются адаптацией плана пещеры индийской вихары (монастыря) и содержат боковые камеры, достаточно большие, чтобы в них мог сидеть один человек.

Многие из пещер изначально имели деревянные подъезды или передние храмы, построенные из утеса, но большинство из них обветшали или были потеряны иным образом, и осталось только пять, два самых ранних из которых являются редкими сохранившимися образцами деревянной архитектуры династии Сун. . Самое заметное деревянное здание на этом месте, впервые построенное во времена династии Тан, вмещает Великого Будду и изначально было четырехэтажным, но ремонтировалось не менее пяти раз и больше не является первоначальным строением. Один этаж был добавлен между 874-885 годами, затем отремонтирован в период Гуйидзюня , и еще два этажа были добавлены во время реставрации в 1898 году. Еще две реставрации были выполнены в 20 веке, и теперь здание представляет собой 9-этажное здание. [44]

Фрески [ править ]

Деталь росписи, посвященной победе генерала Чжан Ичао над Тибетской империей . Пещера 156, Поздняя династия Тан.

Фрески в пещерах датируются периодом более тысячи лет, с 5 по 14 века, и многие более ранние росписи были перекрашены в более поздние периоды этого периода. Фрески обширны, занимая площадь 490 000 квадратных футов (46 000 квадратных метров). В наиболее полностью раскрашенных пещерах стены и потолки украшены росписями с геометрическим орнаментом или растительным орнаментом, заполняющим пространства, не занятые фигуральными изображениями, а это, прежде всего, Будда . Скульптура также ярко расписана. Росписи ценятся за масштабность и богатство содержания, а также за артистизм. Буддийские сюжеты наиболее распространены, однако в некоторых есть традиционные мифические сюжеты и портреты покровителей.. Эти фрески документируют меняющиеся стили буддийского искусства в Китае за почти тысячу лет. Художество фресок достигло апогея в период Тан, а качество работ упало после десятого века.

Ранняя фреска, обнаруженная после того, как позднее была частично удалена надкраска. Телесные тона фигуры с ее пигментами, защищенными от окисления, контрастируют с затемненным тоном будд на более поздних картинах, видимых справа. Пещера 253, Северная Вэй.

Ранние фрески показали сильное влияние Индии и Центральной Азии в используемых техниках живописи, композиции и стиле картин, а также в костюмах, которые носили фигуры, но особый стиль Дуньхуан начал проявляться во время династии Северная Вэй. [45] Мотивы китайского, среднеазиатского и индийского происхождения можно найти в одной пещере, а количество китайских элементов увеличилось в период Западной Вэй. [45]

Обычным мотивом во многих пещерах являются области, полностью покрытые рядами маленьких сидящих фигур Будды, в честь которых названы эта и другие «Пещеры Тысячи Будд». Эти маленькие будды были нарисованы с использованием трафаретов, чтобы можно было воспроизвести идентичные фигуры. На потолке или над Буддами могут быть изображены летающие апсары или небесные существа, а внизу стен могут быть изображены фигуры жертвователей. Картины часто изображает джатаку , которые рассказы о жизни Будды, или авадан , которые являются притчами учения о карме .

Бодхисаттвы начали появляться в период Северного Чжоу, с Авалокитешвары ( Гуаньинь ), который изначально был мужчиной, но позже приобрел женские характеристики, наиболее популярным. Большинство пещер демонстрируют влияние Махаяны и Шравакаяны ( Тхеравады или Хинаяны ), хотя буддизм Махаяны стал доминирующей формой во время династии Суй. Новшеством периода Суй-Тан является визуальное представление буддийских учений сутры - Махаяны, преобразованное в большие законченные и подробные повествовательные картины. [46] Одной из центральных особенностей танского искусства в Могао является изображение рая Чистой Земли., что указывает на растущую популярность этой школы буддизма Махаяны в эпоху Тан. Иконография тантрического буддизма , такая как одиннадцатиглавый или тысячерукий Авалокитешвара, также начала появляться в настенных росписях Могао в период Тан. Он стал популярным во время тибетской оккупации Дуньхуана и в последующие периоды, особенно во время династии Юань . [18]

Рисунки, показывающие технику штриховки, а слева - эффект затемнения краски, использованной при штриховке, которая изменила внешний вид фигуры.

Хотя буддийское искусство стилистически отличается от светского искусства, стиль картин в пещерах часто отражает стиль современной светской живописи (насколько нам известно об этом), особенно тех, которые изображают светские сцены. Фигуры жертвователей обычно изображаются в светском стиле и могут включать связанные с ними светские мероприятия. Например, сцены, изображающие генерала Чжана Ичао , который правил Дуньхуаном квазиавтономным образом в период Позднего Тан, включают воспоминание о его победе над тибетцами в 848 году. Портреты жертвователей увеличились в размерах в период правления Семья Цао, которая сменила семью Чжан. Као заключили союзы с уйгурами ( уйгурское королевство Ганьсу и королевство Кочо.) и Сакское царство Хотан, и их портреты занимают видное место в некоторых пещерах. [47]

Минералы, использованные при создании пигмента для фресок Дуньхуана

Многие фигуры потемнели из-за окисления пигментов на основе свинца от воздействия воздуха и света. Многие ранние фигуры на фресках в Дуньхуане также использовали техники рисования, пришедшие из Индии, где для достижения трехмерного эффекта или эффекта светотени применялось затенение . [47] Однако потемнение краски, используемой для затенения, с течением времени привело к появлению тяжелых контуров, чего не планировали художники изначально. Эта техника затенения уникальна для Дуньхуана в Восточной Азии в этот период, поскольку такое затенение человеческих лиц обычно не применялось в китайских картинах до гораздо более позднего периода, когда на него оказали влияние европейские картины. Еще одно отличие от традиционной китайской живописи - это присутствие полуобнаженных фигур, иногда полностью обнаженных, поскольку на китайских картинах фигуры обычно полностью одеты. Многие из фресок были отремонтированы или оштукатурены и перекрашены на протяжении веков, и можно увидеть старые фрески там, где были удалены части более поздних картин.

У Института консервации Гетти есть специальная страница, посвященная сохранению этих настенных росписей. [48]

Скульптуры [ править ]

Великий Будда пещеры 96

В Могао сохранилось около 2400 глиняных скульптур. Сначала они были построены на деревянном каркасе, обиты тростником, затем вылеплены из глиняной лепнины и покрыты краской. Однако гигантские статуи имеют каменное ядро. Будда , как правило , показана , как центральная статуя, часто присутствовала Бодхисаттва , небесными царями , дэвом и апсаром, наряду с якшими и другими мифическими существами. [46]

Фигура Будды Майтрейи в пещере 275 из Северного Ляна (397–439), одной из самых ранних пещер. Скрещенная фигура на щиколотке с трехдисковой короной демонстрирует влияние кушанского искусства.

Ранние изображения относительно просты и в основном изображают будд и бодхисаттв. У будд Северной Вэй может быть два сопровождающих бодхисаттвы, и еще два ученика были добавлены в Северную Чжоу, образуя группу из пяти человек. [49] Фигуры периодов Суй и Тан могут присутствовать в виде больших групп из семи или девяти человек, а некоторые изображают крупномасштабную сцену паринирваны с группами скорбящих. Ранние скульптуры были основаны на прототипах Индии и Средней Азии, некоторые из них выполнены в греко-индийском стиле Гандхары . Со временем в скульптурах появилось больше китайских элементов, и они постепенно стали китаизированными.

Две гигантские статуи представляют Будду Майтрейю . Более ранний и более крупный в пещере 96, высотой 35,5 м, был построен в 695 году по указу императрицы У Цзэтянь, которая велела строить монастыри в 689 году и гигантские статуи в 694 году. Меньшая, высотой 27 м, была построена в 713–41. [50] Более крупный северный гигантский Будда был поврежден в результате землетрясения и многократно ремонтировался и восстанавливался, в результате его одежда, цвет и жесты были изменены, и только голова сохранила свой первоначальный вид Раннего Тан. Однако южная статуя в основном в своей первоначальной форме, за исключением ее правой руки. [51] Более крупный Будда размещен в выдающемся деревянном 9-этажном здании. [44]

Репродукция лежащего Будды тибетского периода из пещеры 158. Национальный художественный музей Китая , Пекин.

Один из типов пещер, построенных в тибетскую эпоху, - это пещера Нирвана, в которой есть большой лежащий Будда, занимающий всю длину зала. [52] Фигуры скорбящих на фресках или в скульптурных формах также изображены вдоль всего зала позади Будды. Фигура Будды в пещере 158 имеет длину 15,6 м. [53]

Изначально «Библиотечная пещера» выполняла роль святыни в память о Хун Бянь, монахе 9-го века. Его портретная статуя, необычная здесь и среди всех сохранившихся работ в Китае, была перенесена в другое место, когда пещера была запечатана в 11 веке, но была возвращена теперь, когда библиотека была удалена. Есть также каменная стела, описывающая его жизнь, а стена за статуей расписана сопутствующей фигурой; такое слияние расписной скульптуры и настенной росписи в единую композицию очень распространено на этом участке. [54]

Картины на шелке и бумаге [ править ]

До открытия в Библиотечной пещере оригинальные картины на шелке и бумаге из династии Тан, влиятельного периода в китайском искусстве, были очень редкими, и большинство сохранившихся экземпляров были копиями, сделанными в более поздние периоды. В Библиотечной пещере было найдено более тысячи картин на шелке, знамен и вышивок, ни одна из которых, по-видимому, не датируется концом VII века. [55] Подавляющее большинство картин анонимны, но многие из них высокого качества, особенно из Тан. Большинство из них - это сутры, изображения Будды и повествовательные картины. Картины демонстрируют что-то от современного китайского стиля столицы Чанъань , но многие также отражают индийские, тибетские и уйгурские стили живописи. [56]

Есть картины, написанные кистью только тушью, некоторые всего в двух цветах, а многие - в полном цвете. Чаще всего встречаются одиночные фигуры, и большинство картин, вероятно, были подарены человеком, который часто изображается в уменьшенном масштабе. Фигуры доноров становятся заметно более сложными в одежде к 10 веку. [57]

Распечатанные изображения [ править ]

Китайская алмазная сутра , самая старая известная датированная печатная книга в мире, Британская библиотека или 8210 / P.2 .

Библиотечная пещера не менее важна как источник редких ранних изображений и текстов, созданных с помощью ксилографии , в том числе знаменитой Алмазной сутры., самая ранняя из сохранившихся печатных книг. Другие печатные изображения были сделаны для развешивания, часто с текстом внизу, содержащим молитвы, а иногда и посвящение благочестивого комиссара; по крайней мере, два отпечатка были заказаны Цао Юаньчжун, имперским комиссаром в Дуньхуане в 947 году. Многие изображения имеют цвет, добавленный вручную к отпечатанному контуру. Несколько листов содержат повторяющиеся оттиски одного и того же блока с изображением Будды. Возможно, они отражают запасы для огранки при продаже паломникам, но надписи в некоторых примерах показывают, что они также были распечатаны в разное время одним человеком в качестве преданности делу приобретения заслуг. Неясно, владели ли такие люди своими собственными домами или посещали монастырь, чтобы напечатать изображения. [58]

Деталь вышитого панно из Библиотечной пещеры. Посередине среди цветов изображена утка. Династия Тан.

Текстиль [ править ]

Текстиль, найденный в Библиотечной пещере, включает шелковые знамена, алтарь, обертки для рукописей и одежду монахов ( kāṣāya ). В знак смирения монахи обычно использовали ткани, состоящие из лоскутков различных лоскутков; поэтому они дают ценную информацию о различных типах шелковой ткани и вышивки, доступных в то время. [59] Шелковые знамена использовались для украшения скал в пещерах во время фестивалей, они расписаны и могут быть вышиты. Подзоры, которыми украшали алтари и храмы, имели наверху горизонтальную полосу, с которой свешивались ленточки из полос разных тканей, оканчивающиеся буквой V, похожие на современный мужской галстук. [60]

Пещеры [ править ]

Летающие апсары , или небесные существа. Пещеры 285, 538-539 гг., Династия Западная Вэй

Пещеры были вырезаны в скале, длиной около двух километров. На пике своего развития, во времена династии Тан , было более тысячи пещер, но со временем многие пещеры были потеряны, включая самые ранние пещеры. 735 пещер в настоящее время существуют в Могао; самые известные из них - 487 пещер, расположенных в южной части утеса, которые являются местами паломничества и поклонения. 248 пещер также были обнаружены к северу, которые были жилыми помещениями, комнатами для медитации и местами захоронения монахов. Пещеры в южной части украшены, а в северной - в основном равнины.

Пещеры сгруппированы в соответствии с их эпохой, а новые пещеры новой династии строятся в разных частях утеса. По фрескам, скульптурам и другим предметам, найденным в пещерах, были определены даты около пятисот пещер. Ниже приводится список пещер по эпохам, составленный в 1980-х годах (с тех пор было обнаружено больше пещер):

  • Шестнадцать королевств (366–439) - 7 пещер, самые старые из которых относятся к периоду Северного Ляна .
  • Северный Вэй (439–534) и Западный Вэй (535-556) - по 10 от каждой фазы
  • Северный Чжоу (557–580) - 15 пещер
  • Династия Суй (581–618) - 70 пещер
  • Ранний Тан (618–704) - 44 пещеры
  • Высокий Тан (705–780) - 80 пещер
  • Средний Тан (781–847) - 44 пещеры (Эта эпоха в Дуньхуане также известна как тибетский период, потому что Дуньхуан тогда находился под тибетской оккупацией).
  • Поздний Тан (848–906) - 60 пещер (Этот и последующие периоды до периода Западной Ся также известны под общим названием период Гуйицзюнь (歸義軍; «Возвращение к Армии Праведности», 848–1036), когда Дуньхуан правил Семьи Чжан и Цао.)
  • Династия Пяти (907–960) - 32 пещеры
  • Династия Сун (960–1035) - 43 пещеры
  • Западная Ся (1036–1226) - 82 пещеры
  • Династия Юань (1227–1368) - 10 пещер

Галерея [ править ]

  • Десятые настенные веков из пещеры 61, показывая Тан буддийских монастырей горы Вутай , Шаньсите провинцию

  • Путешествие Чжан Цяня на Запад, полный вид, ок. 700

  • Путешествие Чжан Цяня на запад, детали фрески из пещеры 323, 618–712 гг.

  • Династии Тан китайский шелк пейзаж картина с изображением молодой Шакьямуни резки его волосы

  • Картина Ваджрапани в пещерах Могао (пещера библиотеки)

  • Бандитские атаки

  • Вайшравана едет по водам. Пять династий, середина 10 века.

  • Поклонение Бодхисаттве, пещера 285, династия Вэй.

  • Иллюстрация Мары к искушению Шакьямуни

  • Описание истории аваданы о пяти сотнях разбойников. Пещера 285, Западная Вэй.

  • Молодые женщины-буддисты-доноры. Пещера 98, эпоха пяти династий .

  • Жена правителя Дуньхуана Цао Янлу и дочь царя Хотана в искусно украшенном нефритовом головном уборе. Пещера 61, Пять династий.

  • Король Хотана

  • Уйгурского царя сопровождали слуги. Пещера 409, Западная Ся.

  • Фигуры из пещеры 409, Западная Ся.

  • Скульптура бодхисаттвы Авалокитешвары из пещер Могао, 890–910 гг., Музей Гиме

  • Великий Будда пещеры 130

  • Фигура хранителя Локапала, Музей Гиме

  • Скульптуры в нише над главной фигурой Будды, пещера Могао 27, Высокий Тан

  • Лежащий Будда в пещере 148, вторая по величине лежащая фигура в Могао. Период Высокого Тан.

  • На фреске изображен стиль архитектуры династии Тан .

  • На фреске изображена архитектура в стиле Тан на буддийской земле.

  • Согдийский Даен, изображающий двух зороастрийских божеств, которым когда-то поклонялись согдийцы

  • В библиотечной пещере обнаружена несторианская картина Иисуса Христа

  • Буддийское наскальное искусство, танцор крутится под звуки оркестра. Грот 46 Левая внутренняя стена, вторая панель. Также называется пещерой 112.

См. Также [ править ]

  • Список объектов всемирного наследия в Китае
  • Буддизм в Китае
  • Международный проект Дуньхуан
  • Передача буддизма по Шелковому пути
  • Стела Сулеймана
  • Ирк Битиг
  • Руководство Dunhuang Go
  • Шелковый путь
  • Три зайца
  • Безеклик Пещеры Тысячи Будд
  • Гроты Тяньлуншань
  • Кызылские пещеры
  • Кумтура Пещеры Тысячи Будд
  • Бхадракалпикасутра
  • Танское исполнительское искусство в Дуньхуане

Сноски [ править ]

  1. ^ Мюррей, Стюарт AP (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Чикаго: Skyhorse Publishing. п. 49. ISBN 978-1-61608-453-0.
  2. ^ a b c «Пещеры Могао» . ЮНЕСКО . Проверено 5 августа 2007 .
  3. ^ Чжан Вэньбинь
  4. ^ Makinen, Жюли (27 сентября 2014) «Гетти институт помогает сохранить Китай Могао от воздействия туризма» Los Angeles Times
  5. Перейти ↑ Chung 1994 , pp. 29–30.
  6. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 242. ISBN. 978-1884964046.
  7. ^ Riefe, Иордания (13 мая 2016). «Артефакты из древних китайских пещерных храмов направляются на запад, на выставку в Калифорнии» . Хранитель .
  8. ^ Родерик Уитфилд; Сьюзан Уитфилд; Невилл Агнью (2015). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: история искусств на Шелковом пути: второе издание (2-е изд.). Публикации Getty. п. 55. ISBN 978-1606064450.
  9. ^ Макферсон, Наоми (1998). Фрески и басни: фрески из гротов Могао в Дуньхуане . New World Press. п. 14. ISBN 978-7800054006.
  10. ^ 敦煌 市 历史 沿革[Историческое развитие города Дуньхуан] (на китайском языке). XZQH.org. 27 июня 2016 . Проверено 27 мая 2018 года .莫高镇
  11. ^ 2016 г. 统计 用 区划 代码 和 城乡 划分 代码 ： 敦煌 市[Статистические номера районов и сельских и городских районов за 2016 год: город Духуан] (на китайском языке). Национальное бюро статистики Китайской Народной Республики . 2016 . Проверено 27 мая 2018 года .莫高镇
  12. ^ Агнью, Невилл; Рид, Марсия; Болл, Теввы (2016). Пещерные храмы Дуньхуана . п. 87. ISBN 978-1606064894.
  13. ^ Ронг, Синьцзян (2013). Восемнадцать лекций о Дуньхуане . Brill Academic Publishers. п. 427. ISBN. 978-9004252332.
  14. ^ Fokan Ji 《佛龕 記》 Исходный текст: 莫高窟 者 厥 ， 秦 建元 二年 ， 有 沙门 乐 僔 戒 行 清 忠 ， 心。 杖 锡林 野 ， 行 山 金光 ， 状 有 千佛。 □□□□□ 造 窟 一 龛。
  15. ↑ Le Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура . Графикол. ISBN 978-0-9844043-0-8.
  16. ^ "Дуньхуан - пещеры Могао" . Проверено 23 июля 2007 .
  17. ^ Xiuqing Yang (2007). Дуньхуан видит большие изменения за эти годы . Китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  18. ^ a b Тан, Чанг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 81-7017-313-2.
  19. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Skyhorse Publishing. п. 49 . ISBN 978-1602397064.
  20. ^ "Китайские исследования и раскопки в китайской Центральной Азии" . Международный проект Дуньхуан . Архивировано из оригинала на 2017-06-10 . Проверено 7 августа 2007 .
  21. ^ Wenjie Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. п. 52. ISBN 978-81-7017-313-7.
  22. ^ Mikanowski, Иаков (9 октября 2013). «Секретная библиотека, раскопанная цифровыми методами» . Житель Нью-Йорка .
  23. ^ Аурел Стейн, Сериндия т. II стр. 801–802
  24. ^ Дуньхуан ши ши йи шу
  25. ^ a b Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути . Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6448-2.
  26. ^ Ян, Xiuqing (杨秀清) (2006).风雨 敦煌 话 沧桑: 历经 劫难 的 莫高窟. Китайская межконтинентальная пресса . С. 158–. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  27. ^ "Из коллекций Гарвардских художественных музеев Восемь мужчин, перевозящих статую Будды (из пещеры Могао 323, Дуньхуан, провинция Ганьсу)" .
  28. ^ «Восемь мужчин, перевозящих статую Будды» .
  29. ^ Уитфилд, Родерик; Сьюзан Уитфилд ; Невилл Агнью (2000). Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути . Британская библиотека. п. 37. ISBN 0-7123-4697-X.
  30. ^ Эпохального Значение в копии Чжан Daqian в Дуньхуан Fresco Архивированных 2011-07-28 в Wayback Machine
  31. ^ Тан, Чанг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 223. ISBN 81-7017-313-2.
  32. ^ "Международный проект Дуньхуан" . Международный проект Дуньхуан . Архивировано из оригинала на 2011-07-20 . Проверено 5 августа 2007 .
  33. ^ "Исследовательская академия Дуньхуана" .
  34. ^ Краткий отчет о южных и северных пещерах
  35. ↑ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  36. ↑ Акира, Фуджиэда, «Рукописи Тун-Хуан», в « Очерках источников китайской истории» (1973). под редакцией Дональда Д. Лесли, Колина Маккерраса и Ван Гунгву. Австралийский национальный университет , ISBN 0-87249-329-6 
  37. ^ Провенанс и характер документов Дуньхуаны Архивирован 2012-04-14 в Wayback Machine
  38. ^ а б в Ронг, Синьцзян (1999). Перевод Валери Хансен. «Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания». Cahiers d'Extrême-Asie . 11 : 247–275. DOI : 10,3406 / asie.1999.1155 . JSTOR 44167329 . 
  39. ^ а б Хантингтон, Джон К. (1986). «Заметка о пещере Дуньхуан 17,« Библиотека »или палате-реликварии Хун Бянь». Ars Orientalis . 16 : 93–101. JSTOR 4629343 . 
  40. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека, публикации Serindia. ISBN 978-1-932476-13-2.
  41. ^ Trudy Ring; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест . Рутледж. п. 244. ISBN 978-1884964046.
  42. ^ Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути» (2000 г.). Британская библиотека. ISBN 0-7123-4697-X 
  43. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 13-14
  44. ^ а б Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуан. п. 124. ISBN 978-1-85759-540-6.
  45. ^ а б Ян Синь; Рихард М. Бранхарт; Не Чунчжэн; Джеймс Кэхилл ; Ланг Шаоцзюнь; У Хун (1997). Китайской живописи три тысячи лет . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07013-2.
  46. ^ а б Фань Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуан. ISBN 978-1-85759-540-6.
  47. ^ а б «Искусство Дуньхуана» . Дуньхуанская исследовательская академия .
  48. ^ http://www.getty.edu/conservation/our_projects/field_projects/mogao/dissemination.html
  49. ^ Wenjie Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. п. 95. ISBN 978-81-7017-313-7.
  50. ↑ Fan Jinshi (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуан. п. 160. ISBN 978-1-85759-540-6.
  51. ^ Wenjie Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. п. 138. ISBN 978-81-7017-313-7.
  52. ^ Wenjie Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Abhinav Publications. п. 163. ISBN 978-81-7017-313-7.
  53. ↑ Fan Jinshi (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуан. С. 170–175. ISBN 978-1-85759-540-6.
  54. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 16-17
  55. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 20
  56. ↑ Fan Jinshi (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуан. п. 235. ISBN 978-1-85759-540-6.
  57. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 21, а также числа 41 и 42
  58. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 99-107
  59. ^ Джессика Роусон (1992). Книга китайского искусства Британского музея . Британский музей прессы. ISBN 0-7141-1453-7.
  60. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 116

Ссылки [ править ]

  • Дуань Вэньцзе (главный редактор), Настенные росписи грота Дуньхуан Могао (1994) Kenbun-Sha, Inc. / China National Publications Import and Export Corporation, ISBN 4-906351-04-2 
  • Фань Цзиньши, Пещеры Дуньхуана . (2010) Академия Дуньхуан. ISBN 978-1-85759-540-6 
  • Хопкирк, Питер . Иностранные дьяволы на Великом шелковом пути: поиск затерянных городов и сокровищ китайской Центральной Азии (1980). Амхерст: Массачусетский университет Press . ISBN 0-87023-435-8 
  • Мюррей, Стюарт А.П. "Библиотека: иллюстрированная история" 2012. Печать.
  • Жун Синьцзян, перевод Валери Хансен, « Природа пещеры библиотеки Дуньхуан и причины ее запечатывания », Cahiers d'Extrême-Asie (1999): 247-275.
  • Чанг, Тан (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 81-7017-313-2.
  • Уитфилд, Родерик и Фаррер, Энн, Пещеры тысячи Будд: китайское искусство на Великом шелковом пути (1990), публикации Британского музея, ISBN 0714114472 
  • Уитфилд, Родерик, Сьюзан Уитфилд и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Могао: искусство и история на Шелковом пути» (2000). Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти. ISBN 0-89236-585-4 
  • Вуд, Фрэнсис , «Пещеры тысячи будд: буддизм на Шелковом пути» в «Шелковом пути: две тысячи лет в сердце Азии» (2002) Фрэнсис Вуд. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-23786-2 
  • Чжан Вэньбинь , изд. «Дуньхуан: столетняя годовщина открытия пещерной библиотеки» (2000). Пекин: Издательство Morning Glory. ISBN 7-5054-0716-3 
  • Суэмори Каору, «Образы тысячи Будд в пещерах Дуньхуан Могао: религиозные пространства, созданные полихроматическими узорами» (2020). Киото: Хозокан. ISBN 978-4831877314 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Штейн, М. Аурел. Руины пустыни Катай: личное повествование об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае , том 2 (1912 г.). Лондон: Макмиллан.
  • Пеллио, Поль Гроты Туен-Уанг 1920. Гроты Туен-Уанга: том 1 Гроты Туен-Уанга: том 2 Гроты Туен-Уанга: том 3 Гроты Туен-Уанга: том. 4 Гроты Туен-Уанг: т. 5 Гроты Туен-Уанг: т. 6

Внешние ссылки [ править ]

  • Академия Дуньхуан
  • Большая коллекция изображений фресок и других артефактов из пещер Могао в Дуньхуане.
  • Международный проект Дуньхуан
  • Видео пещер Могао
  • Художественные музеи Гарварда, некоторые фрески и статуя, удаленная из Дуньхуана Лэнгдоном Уорнером
  • Британский музей Пещерные храмы в Дуньхуане
  • Воплощенная мудрость: китайская буддийская и даосская скульптура в Метрополитен-музее , каталог коллекции из художественных библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о пещерах Могао