| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Бассейн Тарим в 1-м тысячелетии нашей эры (современный Синьцзян , Китай ) | |
| Языки | |
| Тохарские языки | |
| Религия | |
| Буддизм и др. | |
| Родственные этнические группы | |
| Индоиранцы , Афанасьево , культура BMAC |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Тохары или тохаров ( США : / т oʊ к ɛər я ə п / или / т oʊ к ɑːr я ə п / ; [5] Великобритания : / т ɒ к ɑːr я ə п / ), [6] были носителями тохарских языков , индоевропейских языковизвестно примерно из 7600 документов примерно с 400 по 1200 г. н.э., найденных на северной окраине Таримской котловины (современный Синьцзян , Китай ). [7] Название «тохарский» было дано этим языкам в начале 20 века учеными, которые отождествили их носителей с народом, известным в древнегреческих источниках как тохары (латинское тохари ), населявшим Бактрию со 2 века до нашей эры. Это определение обычно считается ошибочным, но имя «тохарский» остается наиболее распространенным термином для языков и их носителей. Их фактическое этническое имя неизвестно, хотя они , возможно, называли себя , как Агни, Кучи и Кроран , или Агния , Кучия, как известно из санскритских текстов. [8]
Сельскохозяйственные сообщества впервые появились в оазисах северного Тарима около 2000 года до нашей эры. Некоторые ученые связывают эти сообщества с афанасьевской культурой, обнаруженной ранее (ок. 3500–2500 до н.э.) в Сибири, к северу от Таримской или Среднеазиатской культуры BMAC . Самые ранние мумии Тарима , которые, возможно, не связаны с тохарцами, датируются ок. 1800 г. до н.э.
Ко II веку до нашей эры эти поселения превратились в города-государства , в тени которых жили кочевые народы на севере и китайские империи на востоке. Эти города, крупнейшим из которых была Куча , также служили промежуточными станциями на ответвлении Шелкового пути , проходившего вдоль северной окраины пустыни Такла-Макан .
С 8-го века нашей эры уйгуры - носители тюркского языка - поселились в регионе и основали Королевство Кочо . Народы Таримских городов-государств смешались с уйгурами, чей древний уйгурский язык распространился по региону. Считается, что тохарские языки вымерли в IX веке.
Имена [ править ]
Примерно в начале 20 века археологи обнаружили ряд рукописей из оазисов в бассейне реки Тарим, написанных на двух тесно связанных, но ранее неизвестных индоевропейских языках , которые было легко читать, потому что в них использовалась близкая вариация уже расшифрованного Среднего индейского языка. -Сценарий Брахми . Эти языки были обозначены аналогичным образом их географическими соседями: [9]
- Буддийская работа на древнетюркском ( уйгурском ) языке включала колофон, в котором говорилось, что текст был переведен с санскрита через toxrï tyly ( Tωγry tyly , «Язык тогари»). [10] [9] [8]
- Манихейские тексты на нескольких языках соседних регионов использовали выражение «землю в четыре Toghar» ( Toγar \ Toχar , написанный Twγr ) для обозначения области «от Кучи и Карашара к Qocho и Beshbalik . [9]
Часть серии о |
|---|
| История Синьцзяна |
Фридрих В.К. Мюллер был первым, кто предложил характеристику вновь открытых языков. [11] [12] Мюллер назвал языки « тохарскими » (нем. Tocharisch ), связав этот toxrï (Tωγry, «Togari») [8] с этнонимом Tókharoi ( древнегреческий : Τόχαροι ), примененным Страбоном к одному из « скифских» «племена» из страны по ту сторону Яксарта », захватившие Греко-Бактрийское царство (современный Афганистан - Пакистан) во второй половине 2 века до нашей эры. [12] [13] [а] Этот термин также появляется в индоиранских языках ( санскритский Tushara / Tukhāra , Старые персидского tuxāri- , хотанский ttahvāra ), и стал источником термина « Тохаристанского » , как правило , со ссылкой на 1 - ом тысячелетие Бактрии , а также провинция Тахар в Афганистане . В Tókharoi часто идентифицируется современными учеными с юэчжами китайских исторических счетов, который основал Кушанскую империю . [14][15]
Идентификация Мюллера стала позицией меньшинства среди ученых, когда выяснилось, что жители Тохаристана ( Бактрия ) говорили на бактрийском , восточно-иранском языке , который сильно отличается от тохарских языков. Тем не менее, «тохарский» оставался стандартным термином для языков рукописей Таримского бассейна и для людей, которые их создали. [11] [16] Некоторые ученые утверждают, что юэчжи изначально говорили на тохарском, а затем переняли бактрийский язык. [17]
Имя Куча на тохарском языке Б было Куши , с прилагательной формой kuśiññe . Слово может быть образовано от протоиндоевропейского * keuk «сияющий, белый». [18] Тохарское слово B akeññe могло относиться к людям Агни, что означает «пограничники, участники марша». [19] В одном из тохарских текстов А есть арши-кантва как название их собственного языка, так что арши, возможно, означало «агнеан», хотя возможно и «монах». [20]
Тохарские цари, по-видимому, дали себе титул Ñäktemts soy (на тохарском языке B), эквивалент титула Девапутра («Сын Божий») кушанов . [21] [22]
Языки [ править ]
Тохарские языки известны примерно из 7600 документов, датируемых примерно 400–1200 годами нашей эры, которые были найдены в 30 местах на северо-востоке Тарима. [26] Рукописи написаны на двух разных, но тесно связанных индоевропейских языках , известных как тохарский А и тохарский Б. [27]
Тохарский язык А (агнеский или восточно-тохарский) был обнаружен в северо-восточных оазисах, известных тохарцам как rśi , позже Agni (то есть китайский Yanqi; современный Карасар) и Turpan (включая Khocho или Qočo; известный по-китайски как Gaochang). Подробно изучено около 500 рукописей, в основном из буддийских монастырей. Многие авторы считают, что это означает, что тохарский А стал чисто литературным и литургическим языком к моменту написания рукописей, но возможно, что сохранившиеся документы нерепрезентативны. [28]
Тохарский B (кучеанский или западно-тохарский) был обнаружен на всех тохарских памятниках А, а также в нескольких местах дальше на запад, включая Кучи (позже Куча). Похоже, что в то время он все еще использовался в повседневной жизни. [29] Подробно изучено более 3200 рукописей. [28]
У языков были существенные различия в фонологии, морфологии и лексике, что делало их взаимно непонятными, «по крайней мере так же, как современные германские или романские языки». [30] [31] Тохарский язык A показывает нововведения в гласных и именных наклонениях, тогда как тохарский язык B имеет изменения в согласных и глагольных наклонениях. Многие различия в словарном запасе между языками связаны с буддийскими концепциями, которые могут предполагать, что они были связаны с разными буддийскими традициями. [30]
Различия указывают на то, что они расходились от общего предка за 500–1000 лет до появления самых ранних документов, то есть примерно в I тысячелетии до нашей эры. [32] Общий индоевропейский словарь, сохранившийся в тохарском языке, включает слова, обозначающие пастбище, крупный рогатый скот, овец, свиней, собак, лошадей, ткани, сельское хозяйство, пшеницу, золото, серебро и колесные машины. [33]
Документы пракрита из Кроран , Андир и Ния 3-го века на юго-восточной окраине Таримской котловины содержат около 100 заимствований и 1000 имен собственных, которые нельзя отнести к индийским или иранским источникам. [34] Томас Берроу предположил, что они происходят из разновидности тохарского, получившего название тохарского C или кроранского, на котором, возможно, говорила по крайней мере часть местного населения. [35] Теория Берроу широко признана, но доказательства скудны и неубедительны, и некоторые ученые предпочитают альтернативные объяснения. [26]
Истоки [ править ]
Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Майр утверждают, что Тарим был сначала заселен прото-тохарскими носителями афанасьевской культуры на север, которые мигрировали на юг и заняли северные и восточные края Таримской котловины . Сама афанасьевская культура возникла в результате миграции на восток ямной культуры , изначально зародившейся в Понтийской степи к северу от Кавказских гор . [37] Афанасьевская культура (ок. 3500–2500 до н. Э.) Демонстрирует культурные и генетические связи с индоевропейскими культурами степей Центральной Азии, но предшествует специфически индоиранской-ассоциированная андроновская культура (ок. 2000–900 до н. э.). Ранней экспансии ямной культуры на восток около 3300 г. до н.э. достаточно, чтобы объяснить изоляцию тохарских языков от индоиранских лингвистических новшеств, таких как сатемизация . [38]
Поселение в бассейне Тарима [ править ]
Такла пустыни примерно овальной формы, около 1000 км в длину и 400 км в ширину, окруженный с трех сторон высокими горами. Основная часть пустыни - песчаная, окруженная полосой гравийной пустыни. [39] Пустыня совершенно бесплодна, но в конце весны тающие снега в окружающих горах питают потоки, которые были изменены деятельностью человека, чтобы создать оазисы с мягким микроклиматом и поддерживать интенсивное сельское хозяйство. [39] На северной окраине бассейна эти оазисы встречаются в небольших долинах перед гравием. [39] На южном краю они встречаются в конусах выноса.на краю песчаной зоны. Изолированные аллювиальные веерные оазисы встречаются также в гравийных пустынях Турфанской впадины к востоку от Такламакана. [40] Примерно с 2000 г. до н.э. эти оазисы поддерживали оседлые сельскохозяйственные поселения бронзового века, которые постоянно совершенствовались. [41]
Необходимая ирригационная технология была впервые разработана в 3-м тысячелетии до нашей эры в Бактрийско-Маргианском археологическом комплексе (БАК) к западу от гор Памира , но неясно, как она достигла Тарима. [42] [43] Основные сельскохозяйственные культуры, пшеница и ячмень, также произошли с Запада. [44]
Мумии Тарима [ править ]
Самая старая из мумий Тарима , тела, сохранившиеся в условиях пустыни, датируются 2000 годом до нашей эры и были найдены на восточной окраине Таримской котловины. Они кажутся европеоидными со светлыми волосами . [45] Генетическое исследование останков самого старого слоя кладбища Сяохэ показало, что материнские линии были смесью восточно-западноевразийских типов, в то время как все отцовские линии были западноевразийскими. [46] Неизвестно, связаны ли они с фресками, написанными на тохарских памятниках более двух тысячелетий спустя, на которых также изображены светлые глаза и цвет волос.
Были обнаружены мумии с плетеными в клетку гобеленами, которые особенно похожи на узор ткачества «тартанового» стиля гальштатской культуры Центральной Европы, связанной с кельтами ; Шерсть, использованная в гобеленах, была получена от овец европейского происхождения. [47] .
Позднее группы кочевых скотоводов переместились из степи в пастбища к северу и северо-востоку от Тарима. Они были предками народов, позже известных китайским авторам как усун и юэчжи . [48] Считается, что по крайней мере некоторые из них говорили на иранских языках , [48] но меньшинство ученых предполагает, что юэчжи были носителями тохарского языка. [49] [50]
В течение 1-го тысячелетия до нашей эры новая волна иммигрантов, саков, говорящих на иранских языках, прибыла с запада и поселилась вдоль южного края Тарима. [51] Считается, что они являются источником иранских заимствований в тохарских языках, особенно связанных с торговлей и войной. [52]
Религия [ править ]
Большинство тохарских надписей основаны на буддийских монастырских текстах, что позволяет предположить, что тохарцы в основном исповедовали именно эту религию . Добуддийские верования тохар в значительной степени неизвестны, но некоторые китайские богинях похожи на размышляли прото-индо-европейский богиня солнца и на рассвет богиня , которая предполагает , что китайское влияние добуддийских верований тохар , когда они путешествовали на торговых путях, которые находились на территории Тохара. [54] В тохарском языке B есть существительное swāñco, производное от имени протоиндоевропейской богини солнца, а в тохарском языке A есть коṃ, заимствованное этимологически связанное с тюркской богиней солнца Гун Ана . Помимо этого, они могли также поклоняться лунному божеству ( мен- ) и земному ( кеш- ). [55]
Фрески , обнаруженные в Тарим бассейне , особенно в Кизил пещеры , в основном изображают Jataka историй, avadanas и легенды о Будде, и это художественное представление в традиции Хинаяны школы Sarvastivadas . [56] Когда китайский монах Сюаньцзан посетил Куча в 630 году н. Э., Он получил благосклонность тохарского царя Суварнадева, сына и преемника Суварнапушпы , которого он описал как верующего в буддизм Хинаяны . [57] В рассказе о его поездке в Куча(屈 支 国) он заявил, что «В этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью тысячами и более учениками. Они принадлежат Маленькой Колеснице школы Сарвастивадов (Шво-йих-цай-ю- по). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винаи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы) ». [58] [59] [60]
Состояния оазиса [ править ]
Первые упоминания о государствах-оазисах встречаются в китайских историях. В Книге Хан перечислено 36 государств в бассейне Тарима за последние два века до нашей эры. [61] Эти оазисы служили перевалочными пунктами на торговых путях, составляющих часть Великого Шелкового пути, проходящего вдоль северной и южной окраин пустыни Такла-Макан. [62] Чжан Цянь отправился на запад, чтобы посетить Центральную Азию во 2 веке до нашей эры.
Самыми крупными были Куча с населением 81 000 человек и Агни (Янки или Карашар) с 32 000 жителей . [63] Китайские истории не содержат свидетельств этнических изменений в этих городах между тем временем и периодом тохарских рукописей с этих мест. [64] Расположенные на северной окраине Тарима, эти небольшие городские сообщества были в тени кочевых народов на севере и китайских империй на востоке. Когда требовалось, они соглашались на подчиненные отношения с более крупными державами и действовали независимо, когда могли. [65]
Империи сунну и хань [ править ]
В 177 г. до н.э. хунну изгнали юэчжи из западного Ганьсу, в результате чего большинство из них бежало на запад в долину Или, а затем в Бактрию . Затем хунну захватили Таримские государства, которые стали важной частью их империи. [66] Китайская династия Хань была полна решимости ослабить своих врагов сюнну, лишив их этой области. [67] Это было достигнуто в серии кампаний, начавшихся в 108 г. до н.э. и завершившихся созданием Протектората западных регионов в 60 г. до н.э. при Чжэн Цзи . [68]Правительство Хань использовало ряд тактик, в том числе заговоры с целью убийства местных правителей, прямые нападения на несколько государств (например, Куча в 65 г. до н.э.), чтобы запугать остальных, и резню всего населения Лунтая (80 км к востоку от Куча) когда они сопротивлялись. [69]
Во время Позднего Хань (25–220 гг. Н.э.) весь Таримский бассейн снова стал центром соперничества между сюнну на севере и китайцами на востоке. [70] В 74 году нашей эры китайские войска начали брать под свой контроль Таримский бассейн с завоеванием Турфана . [71] В течение 1 века нашей эры Куча сопротивлялся китайскому вторжению и объединился с Сюн-ну и Юэчжи против китайского генерала Бан Чао . [72] Даже Кушанская империя из Куджул Кадфизапослал армию к Таримскому бассейну, чтобы поддержать Куча, но они отступили после незначительных столкновений. [72]
В 124 г. Куча формально подчинился китайскому двору, а к 127 г. Китай завоевал весь Таримский бассейн. [73] Контроль Китая над Шелковым путем способствовал обмену искусством и распространению буддизма из Центральной Азии. [74] Римлянин Маэс Тициан, как известно, посетил этот район во II веке нашей эры, [75] как и многочисленные великие буддийские миссионеры, такие как парфянский Ан Шигао , Юэчжи Локаксема и Чжи Цянь или индийский Чу Шо-фу. (竺 朔 佛). [76] Хан контролировал государства Тарима до их окончательного ухода в 150 году нашей эры. [77][78]
Кушанская империя (2 век нашей эры) [ править ]
Кушанская империя расширилась в Тарим во 2 веке н.э., в результате чего буддизма , Кушанское искусство, санскрит в качестве богослужебного языка и пракрита в качестве административного языка (в южных штатах Тарима). [80] Вместе с этими индийскими языками появились письменности, в том числе сценарий брахми (позже адаптированный для написания тохарского языка) и сценарий кхарошти . [81]
С III века Куча стал центром буддийских исследований. Буддийские тексты были переведены на китайский язык кучейскими монахами, самым известным из которых был Кумараджива (344–412 / 5). [82] [77] Захваченный Люй Гуаном из Позднего Ляна во время нападения на Куча в 384 году, Кумараджива выучил китайский язык за годы своего плена в Ганьсу. В 401 году он был доставлен в Чанъань , столицу позднего Цинь , где он оставался главой бюро переводов до своей смерти в 413 году. [83] [84]
В Кизил Пещеры расположены в 65 км к западу от Кучи, и содержат более 236 буддийских храмов. Их фрески датируются III - VIII веками. [85] Многие из этих фресок были удалены Альбертом фон Ле Коком и другими европейскими археологами в начале 20-го века и сейчас хранятся в европейских музеях, но другие остаются на своих первоначальных местах. [86]
Все более засушливый климат в IV и V веках привел к тому, что несколько южных городов, в том числе Ния и Кроран, были заброшены, что привело к смещению торговли с южного маршрута на северный. [87] Конфедерации кочевых племен также начали бороться за превосходство. Северные государства-оазисы были завоеваны Жураном в конце 5-го века, оставив местных лидеров на своих местах.
Расцвет оазисных государств [ править ]
Куча, крупнейший из городов-оазисов, управлялся королевскими семьями иногда автономно, а иногда как вассалы внешних сил. [88] Китайцы назвали этих царей Кучей, добавив приставку Бай (白), означающую «Белый», что, вероятно, указывает на светлый цвет лица Кучейцев. [89] Правительство включало около 30 названных должностей ниже короля, причем все титулы, кроме самых высоких, происходили парами слева и справа. В других государствах были подобные структуры, но в меньшем масштабе. [90] Книга Джин говорит о городе:
У них есть город-крепость и пригороды. Стены тройные. Внутри находятся буддийские храмы и тысячи ступ. Люди занимаются земледелием и земледелием. Мужчины и женщины стригут волосы и носят их на шее. Дворец принца величественен и величественен, сверкает, как обитель богов.
- Книга Джин , глава 97 [83]
Жители выращивали красное просо , пшеницу, рис, бобовые, коноплю, виноград и гранаты, а также выращивали лошадей, крупный рогатый скот, овец и верблюдов. [91]
Они также добывали широкий спектр металлов и минералов в окружающих горах. [92] Ремесленные изделия включали изделия из кожи, тонкий войлок и коврики. [92]
В пещерах Кызыл появляются портреты королевских семей, состоящие из короля, королевы и молодого принца. Их сопровождают монахи и мужчины в кафтане. [93] Согласно историку искусства Бенджамину Роуленду, эти портреты показывают, «что тохары были европейцами, а не монголами по внешнему виду, со светлой кожей, голубыми глазами и светлыми или рыжеватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам преследовали предложения рыцарского века Запада ». [94]
Известно, что посол Куча посетил китайский двор императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 516–520 годах нашей эры, примерно в то же время, что и посольства гепталитов там. Посол из Куча проиллюстрирован в « Портретах периодических подношений Ляна» , написанных в 526–539 гг. Н.э., сохранившейся копии песни XI века.
Завоевание гефталита (около 480–550 гг. Н.э.) [ править ]
В конце 5-го века нашей эры гефталиты , базировавшиеся в Тохаристане ( Бактрия ), расширились на восток через Памирские горы , которые сравнительно легко пересечь, как и кушаны до них, из-за наличия удобных плато между высокими пиками. [95] Они заняли западную часть бассейна Тарима ( Кашгар и Хотан ), взяв под свой контроль территорию у руанруанцев , которые собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь ослабевали под атаками китайской династии Вэй . [96]В 479 году они захватили восточную часть Таримской котловины, вокруг Турфана . [96] В 497–509 годах они продвинулись к северу от Турфана в район Урумчи . В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в бассейне реки Тарим к династии Вэй . [96] Эфталиты продолжали занимать Таримский бассейн до конца своей Империи, примерно в 560 году нашей эры. [96] [97] </ref>
По мере того как территории, управляемые эфталитами, расширялись в Среднюю Азию и Таримский бассейн, искусство эфталитов с характерной одеждой и прическами также стало использоваться в областях, которыми они управляли, таких как Согдиана , Бамиан или Куча в Таримском бассейне. ( кизил пещера , Кумтуры пещера , Субаши мощехранительница ). [98] [99] [100]В этих местах появляются сановники в кафтанах с треугольным воротником с правой стороны, короны с тремя полумесяцами, некоторые короны с крыльями и уникальной прической. Другой маркер - двухточечная система подвески для мечей, которая, кажется, была нововведением гефталита и была введена ими на контролируемых ими территориях. [98] Картины из региона Куча , особенно мечники в пещерах Кызыл , по-видимому, были созданы во время правления гефталитов в этом регионе, около 480–550 гг. [98] [101] Влияние искусства Гандхары на некоторые из самых ранних картин в пещерах Кизилдатируется примерно 500 годом нашей эры и считается следствием политического объединения территории между Бактрией и Кучей под властью гефталитов. [102]
Сюзеренитет Göktürks (560 г. н.э.) [ править ]
Ранние тюрки Первого тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфан и Куча примерно с 560 года нашей эры и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении империи гепталитов. [103]
К 580 году нашей эры турки разделились на Западный и Восточный каганаты. [104] Тохарские королевские семьи продолжали править Кучей как вассалы западных турок , которым они давали дань и войска. [104] Многие сохранившиеся тексты на тохарском языке датируются этим периодом и касаются самых разных административных, религиозных и повседневных тем. [105] Они также включают проездные билеты, небольшие листы тополя, указывающие размер разрешенных караванов для чиновников на следующей станции вдоль дороги. [106]
В 618 году король Куча Суварнапушпа направил посольство ко двору династии Тан, признав вассальность. [107] [57] [108]
Китайский монах Сюаньцзан в 630 году нашей эры посетил города бассейна Тарим и подробно описал характеристики Куча (屈 支 国, в «大唐 西域 记» «Отчет династии Тан о западных регионах»): [109] [110] [111]
1) «Стиль письма - индийский, с некоторыми отличиями»
2) «Они одеваются в орнаментальные одежды из шелка и вышивки. Они стригут волосы и носят струящееся покрывало (поверх головы)»
3 ) «Царь из расы Кучей» [112]
4) «В этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью тысячами и более учениками. Они принадлежат Маленькой Колеснице школы Сарвастивада.(Шво-йи-цай-ю-по). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винаи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы) ».
5)« Около 40 ли к северу от этого пустынного города. на склоне горы расположены два монастыря рядом друг с другом » [58].
Завоевание Тан и последствия [ править ]
В 7 - м веке, император Тайцзун из танского Китая , будучи преодолеть с восточными тюрками , послав войска на запад , чтобы напасть на западные тюрки и оазисы государства. [113] Первым оазисом, который упал, был Турфан , который был захвачен в 630 году и присоединен к Китаю. [114]
Рядом с западом находился город Агни, который был притоком Тан с 632 года. Встревоженный близлежащими китайскими войсками, Агни прекратил посылать дань Китаю и заключил союз с западными турками. Им помогал Куча, который тоже перестал отправлять дань. Тан захватил Агни в 644 году, разбив силы помощи западных турок, и заставил короля возобновить дань. Когда этот король был свергнут родственником в 648 году, Тан послал армию под командованием тюркского генерала Асина Шеэра, чтобы установить послушного члена местной королевской семьи. [115] Ашина Шеэр продолжал захватывать Куча и сделал его штаб-квартирой генерального протектората Тан по умиротворению Запада.. Силы Кучеан отбили город и убили генерала-защитника Го Сяоке, но город снова пал на Асина Шеэр, который казнил 11000 жителей в отместку за убийство Го. [116] Тохарские города так и не оправились от завоевания Тан. [117]
Тан уступил бассейн Тарима Тибетской империи в 670 году, но вернул его в 692 году и продолжал править там до тех пор, пока он не был вновь захвачен тибетцами в 792 году. [118] Правящая семья Бай Куча в последний раз упоминается в китайских источниках в 787. [119] В китайских источниках 9 и 10 веков об этом регионе мало упоминается. [120]
Уйгурский каганат взяли под контроль северную Тарим в 803. После того, как их капитал в Монголии был уволен Енисейского кыргызов в 840, они создали новое государство, тем Уйгурское идыкутство со столицей в Gaochang (близ Турфана) в 866. [121 ] За столетия контактов и смешанных браков культуры и население правителей-скотоводов и их подданных-земледельцев слились воедино. [122] Уйгуры отказались от своей государственной религии манихейства в пользу буддизма и переняли сельскохозяйственный образ жизни и многие обычаи жителей оазисов. [123]Тохарский язык постепенно исчез, так как городское население перешло на староуйгурский язык . [124]
Эпиграфия [ править ]
Большинство текстов, известных от тохарцев, являются религиозными, за исключением одного известного любовного стихотворения на тохарском языке B (рукопись B-496, найденная в Кизиле ): [125]
| Перевод (английский) | Транслитерация | Надпись ( тохарский шрифт ) |
|---|---|---|
|
| Поэма о любви Тохара Б. , рукопись B496 (один из двух фрагментов). |
См. Также [ править ]
- Список тохарских (агнеско-кучейских) народов
- Безеклик Пещеры Тысячи Будд
- Согдиа
- Провинция Тахар ( Афганистан )
Примечания [ править ]
- ^ «Большинство скифов, начиная с Каспийского моря , называются дахэ- скифами, а те, что расположены ближе к востоку - массагеты и саки ; остальные имеют общее название скифов, но каждое отдельное племя имеет свое особое имя. Все или большая часть из них - кочевники. Самыми известными племенами являются те, кто лишил греков Бактрианы , аси, пазиани, тохари и сакараули, пришедшие из страны по ту сторону Иаксарта , напротив саков и согдиани. "( Страбон , 11-8-2 )
Ссылки [ править ]
- ^ Список литературы BDce-888889, МИК III 8875,настоящее время в Эрмитаже. «俄 立 艾爾米塔什 博物館 藏 克孜爾 石窟 壁畫» . www.sohu.com (на китайском языке).
- ^ Изображение 16 в Yaldiz, Марианна. Archèaologie unFd Kunstgeschichte Chinesisch-Zentralasiens (Синьцзян) (на немецком языке). БРИЛЛ. п. XV. ISBN 978-90-04-07877-2.
- ^ "Изображения доноров в пещере 17 видны в двух фрагментах с номерами MIK 8875 и MIK 8876. Один из них с нимбом может быть идентифицирован как король Куча." в Гхосе, Раджешвари. Кизил на Шелковом пути: перекресток торговли и встречи умов . Marg Publications. п. 127, примечание 22. ISBN 978-81-85026-85-5. «Панель тохарских доноров и буддийских монахов, которая находилась в МИК (MIK 8875), исчезла во время Второй мировой войны и была обнаружена Ялдизом в 2002 году в Эрмитаже» стр. 65, примечание 30
- ↑ Le Coq, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст. Die buddhistische spätantike в Mittelasien, VI . Берлин, Д. Реймер [и др.] Стр. 68–70.
- ^ "Определение ТОЧАРСКОГО" . www.merriam-webster.com . Проверено 18 октября 2019 .
- ^ "Тохарское определение и значение | Словарь английского языка Коллинза" . www.collinsdictionary.com . Проверено 18 октября 2019 .
- ^ Мэллори (2015) , стр. 4. «Наши знания тохарских языков в основном основаны на примерно 7600 документах, найденных примерно в тридцати местах в восточной половине Большого Таримского бассейна (рис. 1). Документы датируются примерно с 400 по 1200 год нашей эры».
- ^ a b c Намба Уолтер, Марико (1998). «Тохарский буддизм в Куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до 10 века нашей эры» (PDF) . Китайско-платонические статьи . 85 : 2, примечание 4.
- ^ a b c Беквит (2009) , стр. 380-381 .
- ^ «Введение в тохарский» . lrc.la.utexas.edu .
- ^ a b Krause, Todd B .; Слокум, Джонатан. «Тохарский Интернет: Введение в серию» . Техасский университет в Остине . Дата обращения 17 апреля 2020 .
- ^ a b Беквит (2009) , стр. 380-383 .
- ↑ Также Птолемей VI, 11, 6, 2 век нашей эры
- ^ Mallory и Майр (2000) , стр. 270-297.
- Перейти ↑ Beckwith (2009) , pp. 83–84.
- ^ Мэллори и Адамс (1997) , стр. 509.
- Перейти ↑ Beckwith (2009) , p. 381.
- ^ Адамс (2013) , стр. 198.
- Перейти ↑ Adams (2013) , pp. 2–3.
- ^ Адамс (2013) , стр. 57.
- ^ «Согласно лингвистам, цари Куча называли себя« ñäktemts soy »(на тохарском языке B), что эквивалентно Девапутре (эпитет, обычно используемый королями Кушаны), что означает« Сын дэвы или Бога »в Панде, Анупа; Шарма, Мандира. Искусство Центральной Азии и Индийского субконтинента в кросс-культурной перспективе . Aryan Books International. Стр. 133, примечание 22. ISBN 978-81-7305-347-4.
- ^ Скалмовски, Войцех; Тонгерлоо, Алоис ван. Средний Иранские исследования: Труды Международного симпозиума по Католического университета Левена от 17 до 20 мая 1982 года . Peeters Publishers. С. 197–198. ISBN 978-90-70192-14-3.
- ^ Härtel, Герберт; Ялдиз, Марианна; Kunst (Германия), Museum für Indische; Нью-Йорк), Художественный музей Метрополитен (Нью-Йорк. Вдоль древних Шелковых путей: искусство Центральной Азии из Западного Берлина. Государственные музеи: выставка, организованная Музеем индийского искусства, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Берлин, Федеральная Республика Германия . Художественный музей, стр. 107. ISBN. 978-0-87099-300-8.
- ↑ Le Coq, Альберт фон. Die Buddhistische Spätantike in Mittelasien: том 5 . п. 10.
- ^ Во (историк, Вашингтонский университет), Дэниел К. "MIA Berlin: Turfan Collection: Kizil" . depts.washington.edu .
- ^ а б Мэллори (2015) , стр. 6–7.
- ^ Зима (1998) , стр. 154.
- ^ а б Мэллори (2015) , стр. 4.
- ^ Ким, Рональд (2012). "Введение в тохарский" (PDF) . п. 30.
- ^ a b Зима (1998) , стр. 155.
- ^ Мэллори (2015) , стр. 7.
- ↑ Мэллори (2015) , стр. 7–8.
- ↑ Мэллори (2015) , стр. 17–19.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 277–278.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 278–279.
- ^ Нарасимхан, Вагиш М .; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» . Наука . 365 (6457). DOI : 10.1126 / science.aat7487 . ISSN 0036-8075 .
- ^ Allentoft, ME (11 июня 2015). "Геномика популяций Евразии бронзового века" (PDF) . Природа . Исследования природы . 522 (7555): 167–172. Bibcode : 2015Natur.522..167A . DOI : 10,1038 / природа14507 . PMID 26062507 . S2CID 4399103 .
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 294–296, 317–318.
- ^ a b c Чен и Хиберт (1995) , стр. 247.
- ^ Chen & Хиберт (1995) , стр. 248.
- ^ Chen & Хиберт (1995) , стр. 250-272.
- ^ Chen & Хиберт (1995) , стр. 245.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 262, 269.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 269.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 181–182.
- ^ Ли и др. (2010) .
- ^ Фортсон, Бенджамин В. 2004. Индоевропейский язык и культура . Блэквелл Паблишинг. Страница 352: «К различным загадкам, окружающим тохарцев, добавляется существование в пустыне Такла-Макан чрезвычайно хорошо сохранившихся мумий, которые имеют поразительные европеоидные черты и часто рыжие волосы; некоторым из них почти 4000 лет. Мумии были найдены с ткаными гобеленами. в пледах, которые по стилю и узору плетения похожи на тартаны из гальштатской культуры Центральной Европы, которая была предками кельтов ... шерсть, используемая для ткачества гобеленов, происходит от овец европейского происхождения ... "
- ^ а б Мэллори и Мэр (2000) , стр. 318.
- ^ Джон Э. Хилл (2009). Через нефритовые ворота в Рим . Книжный хирург. п. 311. ISBN. 978-1-4392-2134-1.
- ^ Беквит (2009) , стр. 84, 380-383.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 268, 318.
- ↑ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 310–311, 318.
- ↑ Le Coq, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст. Die buddhistische spätantike в Mittelasien, VI . Берлин, Д. Реймер [и др.] Стр. 80–81.
- ^ Снег (2002) , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Мэллори (2015) , стр. [ необходима страница ] .
- ^ Манько Namba Вальтер (октябрь 1998). «Тохарский буддизм в Куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до 10 века нашей эры» (PDF) . Синоплатонические статьи (85).
- ^ а б Груссе 1970 , стр. 99.
- ^ a b Во, Дэниел (историк, Вашингтонский университет). «Кизил» . depts.washington.edu . Вашингтонский университет . Проверено 30 декабря 2020 .
- ↑ Бил, Сэмюэл. Си-ю-ки: буддийские хроники западного мира: перевод с китайского языка Хиуен Цзян (629 г. н.э.) . Психология Press. п. 19. ISBN 978-0-415-24469-5., также имеется в: «Царство Кю-чи (Куча или Куче) [Глава 2]» . www.wisdomlib.org . 27 июня 2018 . Проверено 30 декабря 2020 .
- ^ " "屈 支 国 "в 大唐 西域 记 / 01 - 维基 文库 ， 自由 的 图书馆" . zh.m.wikisource.org . Wikisource.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 66.
- ^ Миллуорд (2007) , стр. 6.
- ^ Мэллори & Маир (2000) , стр. 68, 72.
- ^ Мэллори и Адамс (1997) , стр. 591.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 72.
- ^ Yu (1986) , стр. 405, 407.
- ^ Юя (1986) , стр. 407.
- ^ Юя (1986) , стр. 409-411.
- ↑ Loewe (1979) , стр. 49.
- ^ Grousset 1970 , стр. 40-47.
- ^ Grousset 1970 , стр. 42.
- ^ а б Груссе 1970 , стр. 45-46.
- ^ Grousset 1970 , стр. 48.
- ^ Grousset 1970 , стр. 47-48.
- ^ Grousset 1970 , стр. 40, 48.
- ^ Грусс (1970) , стр. 49 и далее .
- ^ а б Хансен (2012) , стр. 66.
- ^ Millward (2007) , стр. 22-24.
- ^ Ри, Мэрилин Мартин. Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 2, Восточный Чин и период шестнадцати королевств в Китае и Тумшук, Куча и Карашахр в Центральной Азии (2 тома) . БРИЛЛ. С. 651 и сл. ISBN 978-90-04-39186-4.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 97.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 115.
- Перейти ↑ Walter (1998) , pp. 5–9.
- ^ a b Миллуорд (2007) , стр. 28.
- ^ Хансен (2012) , стр. 68.
- ^ Вальтер (1998) , стр. 21-17.
- Перейти ↑ Hansen (2012) , pp. 61–65.
- ^ Миллуорд (2007) , стр. 26.
- Перейти ↑ Hansen (2012) , pp. 66, 75.
- ^ Пури, Байдж Натх. Буддизм в Средней Азии . Motilal Banarsidass Publ. п. 79. ISBN 978-81-208-0372-5.
- ^ Ди Космо (2000) , стр. 398.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 73.
- ^ а б Мэллори и Мэр (2000) , стр. 74.
- ^ Список литературы BDce-888889, МИК III 8875,настоящее время в Эрмитаже. «俄 立 艾爾米塔什 博物館 藏 克孜爾 石窟 壁畫» . www.sohu.com (на китайском языке).
- ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии . Нью-Йорк, Корона. п. 155.
- ^ Миллуорд (2007) , стр. 38 .
- ^ a b c d Миллуорд (2007) , стр. 30–31
- ^ Миллуорд (2007) , стр. 375 .
- ^ a b c Кагеяма, Эцуко (2016). «Изменение подвесных систем кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с оккупацией гефталитами Центральной Азии» (PDF) . ЗИНБУН . 46 : 200-202.
- ↑ Ильясов, Джангар (2001). «Гефталитовая терракота // Искусство и археология Шелкового пути. Том 7. Камакура, 2001, 187–200» . Искусство и археология Шелкового пути : 187–197.
- ^ "КИТАЙСКО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ xiv. E. Иранское искусство - энциклопедия Iranica" . www.iranicaonline.org .
- ^ Курбанов, Айдогды (2014). "ГЕФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ" (PDF) . Тирагетия . 8 : 329.
- ^ Кагеямассылкой на исследование С. Хияма, «Исследование на фресках первом стиле Кучи: анализ некоторых мотивовсвязанных с периодом Hephthalite в», в Кагеяма, Etsuko (2016). «Изменение подвесных систем кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с оккупацией гефталитами Центральной Азии» (PDF) . ЗИНБУН . 46 : 200.
- ^ Хияма, Сатоми. «Отражение геополитического контекста Великого шелкового пути в первой и второй настенных росписях в индоиранском стиле в Куче» . Silk Road - Meditations: 2015 Международная конференция по наскальной живописи Кызыла, Сборник научных трудов : 81.
- ^ а б Хансен (2012) , стр. 75 .
- ^ Хансен (2012) , стр. 76.
- ^ Хансен (2012) , стр. 77.
- ^ "На люнете передней стены изображена сцена проповеди Будды в Оленьем парке. Слева от Будды изображены король и его жена; на нимбе короля начертано посвящение, которое был интерпретирован Пино в его статье 1994 г. «Храм, построенный на благо Суварнапусы его сыном» (этот материал упоминается в Kezier shiku neirong zonglu, стр. 2). Из китайских исторических записей известно, что этот король правил между 600 и 625 годы, и трое его сыновей умерли до 647 года: на сегодняшний день это самая точная датировка пещеры »в Виньято, Джузеппе (2006). «Археологические исследования Кызыла: группы пещер, районов, хронология и буддийские школы» . Восток и Запад . 56(4): 405, примечание 71. ISSN 0012-8376 .
- ^ «618 年 ， 汉 名为 苏 伐 勃 駃 （梵文 Suvarna pushpa ， 意 为 的 的 花朵） 的 库车 王 向 隋 场 帝 表示» в Груссе, Рене.草原 帝国 (L'Empire des Steppes) . п. 138.
- ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии . Нью-Йорк, Корона. п. 151.
- ↑ Бил, Сэмюэл. Си-ю-ки: буддийские хроники западного мира: перевод с китайского языка Хиуен Цзян (629 г. н.э.) . Психология Press. п. 19. ISBN 978-0-415-24469-5., также имеется в: «Царство Кю-чи (Куча или Куче) [Глава 2]» . www.wisdomlib.org . 27 июня 2018 . Проверено 30 декабря 2020 .
- ^ " "屈 支 国 "в 大唐 西域 记 / 01 - 维基 文库 ， 自由 的 图书馆" . zh.m.wikisource.org . Wikisource.
- ^ "王 屈 支 种 也" в " "屈 支 国 "в 大唐 西域 记 / 01 - 维基 文库 ， 自由 的 图书馆" . zh.m.wikisource.org . Wikisource.
- ^ Векслера (1979) , стр. 220.
- ^ Векслера (1979) , стр. 225.
- ^ Векслера (1979) , стр. 226.
- ^ Векслера (1979) , стр. 226, 228.
- ^ Векслера (1979) , стр. 228.
- ^ Хансен (2012) , стр. 80.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 272.
- ↑ Mallory & Mair (2000) , стр. 272–273.
- ^ Хансен (2012) , стр. 108.
- ^ Миллуорд (2007) , стр. 48.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 101.
- ^ Мэллори и Мэр (2000) , стр. 273.
- ^ Карлинг, Герд (Георг-Август-Университет, Геттинген). «Тохарский (стр.16)» (PDF) .
- ^ а б Адамс, Дуглас К .; Пейро, Михаэль; Пино, Жорж-Жан; Оландер, Томас; Расмуссен, Йенс Эльмегард (2013). «Больше мыслей о тохарских и индоевропейских исследованиях, том 14» . Музей Tusculanum Press. С. 26–28. ISBN 978-87-635-4066-7.
- ^ a b Chrestomathie tokharienne: Textes et grammaire, Жорж-Жан Пино. Петерс, 2008.
- ^ «Языковой журнал» Тохарская любовная поэма » .
- ^ Мировой атлас поэтических традиций: тохарский
Цитированные работы [ править ]
- Адамс, Дуглас К. (2013), Словарь тохарского языка B (2-е изд.), Родопи, ISBN 978-90-420-3671-0.
- Беквит, Кристофер I. (2009), Империи Шелкового пути: История Центральной Азии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
- Чен, Гуанг-цзы; Хиберт, Фредрик Т. (1995), "Конец предыстория Синьцзяне по отношению к своим соседям", журнал World Предыстория , 9 (2): 243-300, DOI : 10.1007 / bf02221840 , JSTOR 25801077 , S2CID 161858422 .
- Ди Космо, Никола (2000), «Древние города-государства Таримского бассейна», в Hansen, Mogens Herman (ed.), A Comparative Study of Thirty City-State Cultures , Копенгаген: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, стр. 393– 407, ISBN 978-87-7876-177-4.
- Груссе, Рене (1970). Империя степей: История Средней Азии . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1304-1.
- Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
- Ли, Чуньсян; Ли, Хунцзе; Цуй, Иньцю; Се, Чэнчжи; Цай, Давэй; Ли, Венин; Mair, Victor H .; Сюй, Чжи; Чжан, Цюаньчао; Abuduresule, Idelis; Джин, Ли; Чжу, Хун; Чжоу, Хуэй (2010), «Доказательства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримском бассейне еще в раннем бронзовом веке», BMC Biology , 8 (15): 15, doi : 10.1186 / 1741-7007-8- 15 , PMC 2838831 , PMID 20163704 .
- Лоу, Майкл (1979), «Введение», в Hulsewé, Anthony François Paulus (ed.), Китай в Центральной Азии: Ранняя стадия: 125 г. до н.э. - 23 г. н.э. , Brill, стр. 1–70, ISBN 978-90-04-05884-2.
- Мэллори, JP (ноябрь 2015 г.), «Проблема тохарского происхождения: археологическая перспектива» (PDF) , Sino-Platonic Papers (259).
- Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис , ISBN 978-1-884964-98-5.
- Мэллори, JP; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-05101-6.
- Миллуорд, Джеймс А. (2007), Евразийский перекресток: история Синьцзяна , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13924-3.
- Сноу, Дж. Т. (июнь 2002 г.), «Паутина. Богини света и ткацких станков: изучение доказательств индоевропейского происхождения двух древних китайских божеств» (PDF) , Sino-Platonic Papers (118).
- Вальтер, Марико Намба (1998), «Тохарский буддизм в куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до 10 века нашей эры» (PDF) , Sino-Platonic Papers , 85 .
- Векслер, Ховард Дж. (1979), «Тай-цзун (годы правления 624–649), консолидатор», в Твитчетте, Деннисе (изд.), Кембриджская история Китая, том 3: Суй и Тан Китай, 589–906 нашей эры, Часть 1 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 188–241, ISBN 978-0-521-21446-9.
- Зима, Вернер (1998), «Тохар», в Рамате, Джакалоне Анна; Рамат, Паоло (ред.), Индоевропейские языки , Лондон: Рутледж, стр. 154–168, ISBN 978-0-415-06449-1.
- Юй, Ин-ши (1986), «Ханьские международные отношения», в Твитчетте, Деннис ; Лоу, Майкл (ред.), Кембриджская история Китая, Том 1: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. – 220 г. н.э. , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
Дальнейшее чтение [ править ]
Примечание: недавние открытия сделали устаревшими некоторые из классических работ Рене Груссе « Империя степей: история Центральной Азии» , опубликованных в 1939 году, которые, тем не менее, по-прежнему представляют собой обширную основу для оценки более современных детальных исследований.
- Бальди, Филипп . 1983. Введение в индоевропейские языки. Карбондейл. Издательство Южного Иллинойского университета.
- Парикмахерская, Элизабет Вейланд. 1999. Мумии Урумчи . Лондон. Пан Книги.
- Бикс, Роберт . 1995. Сравнительная индоевропейская лингвистика: введение. Филадельфия. Джон Бенджаминс.
- Хемфилл, Брайан Э. и Дж. П. Мэллори. 2004. «Конные захватчики из русско-казахских степей или земледельческие колонисты из Западной Центральной Азии? Краниометрическое исследование поселения бронзового века в Синьцзяне» в American Journal of Physical Anthropology vol. 125 стр. 199 и далее.
- Лейн, Джордж С. 1966. «О взаимосвязи тохарских диалектов», в « Древних индоевропейских диалектах» , ред. Хенрик Бирнбаум и Яан Пухвел . Беркли. Калифорнийский университет Press.
- Нин, Чао, Чуан-Чао Ван, Шичжу Гао, Ю. Ян и Иньцю Цуй. «Древние геномы раскрывают родословную, связанную с Ямной, и потенциальный источник индоевропейских носителей языка в Тянь-Шане железного века». В: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Вальтер, Марико Намба 1998 «Тохарский буддизм в куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до 10 века н.э.» Китайско-платонические документы 85 .
- Сюй, Вэнкан 1995 «Открытие синьцзянских мумий и исследования происхождения тохарцев» Журнал индоевропейских исследований , Vol. 23, номер 3 и 4, осень / зима 1995, стр. 357–369.
- Сюй, Венкан 1996 «Тохарцы и буддизм» В: Исследования религий Центральной и Восточной Азии 9, стр. 1–17. [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме тохарцев . |
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: тохарцами |
 | Найдите тохарский язык в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Тохарский алфавит на сайте omniglot.com
- Тохарский алфавит
- Современные исследования разрабатывают тохарский словарь.
- Марк Диккенс: «Все, что вы всегда хотели знать о Тохарском».
- Словарь тохарского языка B Дугласа К. Адамса (Лейденские исследования в индоевропейской среде 10), xxxiv, 830 стр., Rodopi: Amsterdam - Atlanta, 1999. [2]
- Живко Войников (Болгария). НЕКОТОРЫЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКИЕ НАЗВАНИЯ В ВОСТОЧНОМ ТУРКЕСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ТОХАРСКИЙ ВОПРОС [3]
