Мифы Ктулху
Мифы Ктулху — это мифопея и общая вымышленная вселенная , берущая начало в произведениях американского писателя ужасов Г. П. Лавкрафта . Термин был придуман Августом Дерлетом , современным корреспондентом и протеже Лавкрафта, чтобы обозначить обстановку, образы и знания, которые использовались Лавкрафтом и его литературными преемниками. Имя « Ктулху » происходит от центрального существа в оригинальном рассказе Лавкрафта « Зов Ктулху », впервые опубликованном в журнале Weird Tales в 1928 году. [1]
Ричард Л. Тирни , писатель, который также писал рассказы о Мифах, позже применил термин «Мифы Дерлета», чтобы отличить произведения Лавкрафта от более поздних рассказов Дерлета, которые изменяют ключевые принципы Мифов. [2] [3] В частности, авторы лавкрафтовских ужасов часто используют элементы Мифов Ктулху. [4] : viii – ix
В своем эссе «Г. П. Лавкрафт и мифы о Ктулху» Роберт М. Прайс описал два этапа развития мифов о Ктулху. Прайс назвал первый этап «собственно Мифами Ктулху». Этот этап был сформулирован еще при жизни Лавкрафта и находился под его руководством. На втором этапе руководил Август Дерлет, который, помимо публикации рассказов Лавкрафта после его смерти, попытался классифицировать и расширить Мифы. [5] : 8 [6] : 5
Постоянной темой творчества Лавкрафта является полная ненужность человечества перед лицом космических ужасов, которые, по-видимому, существуют во Вселенной. Лавкрафт часто ссылался на « Великих Древних », разрозненный пантеон древних, могущественных божеств из космоса, которые когда-то правили Землей и с тех пор погрузились в сон, подобный смерти. [4] : viii Хотя эти чудовищные божества присутствовали почти во всех опубликованных произведениях Лавкрафта (его второй рассказ « Дагон », опубликованный в 1919 году, считается началом «Мифа»), первый рассказ, действительно расширивший пантеон Великих Древние и его темы — это « Зов Ктулху », опубликованный в 1928 году.
Лавкрафт порвал с другими писателями того времени из-за того, что умы его главных героев ухудшились, когда им дали проблеск того, что существует за пределами их воспринимаемой реальности. Он подчеркнул этот момент, заявив в первом предложении рассказа, что «самая милосердная вещь в мире, я думаю, - это неспособность человеческого разума соотнести все свое содержание». [7]
Писатель Дирк В. Мозиг отметил, что Лавкрафт был «механистическим материалистом», который принял философию космического индифферентизма и верил в бесцельную, механическую и безразличную вселенную. Люди с их ограниченными способностями никогда не смогут полностью понять эту вселенную, и когнитивный диссонанс , вызванный этим откровением, по его мнению, ведет к безумию. [8] [9]
