Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Р. Танхумы )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Танхума бар Абба ( иврит : תנחומא בר אבא ) был еврейским амора 5-го поколения, одним из выдающихся агадистов своего времени.

Биография [ править ]

Он был учеником Хуна бара Абина , [1] , от которого он передает галахическая [2] , а также aggadic поговорки. [3] Он также получил наставления от Иуды бен Шалома [4] и Р. Пинхаса. [5] По словам В. Бахера , он проживал в Нефе , городке в Батанеи . [6]

Вавилонский Талмуд относится следующий случай, вероятно , на основе фактического возникновения. Император ( несомненно, имелся в виду христианский правитель) сказал Танхуме: «Давайте все станем одним народом». На это последний ответил: «Да, но поскольку мы обрезаны, мы не можем стать такими, как вы; тогда как вы, сделав себе обрезание, можете стать такими же, как мы». Тогда император сказал: «Вы мне правильно ответили; но тот, кто обидел короля, должен быть брошен диким зверям». Это было сделано, но животные не причинили Танхуме вреда. Неверующий, стоявший рядом, заметил, что, возможно, они не были голодны, после чего его самого бросили вслед за Танхумой и тут же разорвали на куски. [7]

Что касается общественной деятельности Танхумы, известно лишь то, что он приказал пост из-за засухи. Было проведено два поста, но дождя не было, после чего Танхума приказал третий пост, сказав в своей проповеди: «Дети мои, будьте милосердны друг к другу, и Бог будет милосерден к вам». На этот раз один мужчина дал деньги своей разведенной жене, которая нуждалась; После этого Танхума поднял лицо к небу и помолился: «Господь Вселенной, этот жестокосердный человек сжалился над своей женой, когда увидел, что она в нужде, и помог ей, хотя и не был обязан это делать; тем более если Ты, Милостивый и Милосердный, исполнишься жалости, когда увидишь своих возлюбленных детей, сыновей Авраама , Исаака и Иакова, в нужде ». Как только он перестал молиться, пошел дождь, и мир избавился от бедствий [8].

Учения [ править ]

Танхума не часто упоминается как галахист . Несколько замечаний о и объяснении галахических учений приписывают ему в Иерусалимском Талмуде , [9] в то время как вавилонский Талмуд упоминает возражение , выдвинутые им против галахического тезиса выдвинутого иудейских школ. [10]

Как aggadist , с другой стороны, он часто упоминается, и многочисленные aggadic учение его , которые до сих пор сохранилось тронуть каждую провинцию Агады. Он часто указывает на библейские основания высказываний старых авторов, всегда используя характерную вводную формулу: «Я объясняю причину»; то есть «цитирую библейский авторитет». [11] Он также объясняет и аннотирует старые высказывания, [12] корректирует различные традиции, [13] и изменяет текст старых агадических учений. [14]Его собственные агадические учения мало отличаются от учений его современников, хотя некоторые из его интерпретаций приближаются к простому экзегетическому методу. Примером этого является его толкование Экклезиаста 3:11, где он объясняет слово «ха-кол» как означающее «вселенная». [15]

Танхума часто использовал символизм, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Можно процитировать некоторые из его агадических высказываний: «Подобно тому, как коробка для специй содержит все виды ароматных специй, так мудрый юноша должен быть наполнен всеми видами библейских , мишнаических , галахических и агадических знаний». [16] В Исаии 45: 3 Танхума сказал: « Навуходоносор пожалел своего сына и преемника Злого Меродаха на свои сокровища, поэтому он наполнил железные корабли золотом и потопил их в Евфрате. Когда Кир завоевал Вавилонию и решил восстановить Храм в Иерусалиме., он направил реку в другое русло, и ему были даны «сокровища тьмы и сокровища тайных мест» » [17].

Танхума часто проводил религиозные диспуты с нееврейскими учеными, особенно христианами ; и он сам рассказывает о том, что произошло в Антиохии . [18] Его спросили относительно Бытия 3: 5, где слово «Ке-Элохим [йод'эй тов ва-ра ']», кажется, указывает на множественность богов. Танхума ответил, что такая конструкция опровергается непосредственно предшествующими словами «йодеа '[единственное число] Элохим». Его частые сношения с неевреями заставили его сформулировать следующее правило: «Когда нееврей приветствует вас благословением, ответьте ему« аминь »». [19]

« Песикта раббати» содержит около восьмидесяти стихов, которые, как считается, возникли у Танхумы и начинаются с фразы «Так сказал Р. Танхума». Множество стихов, носящих его имя, также можно найти в Мидраше Танхума . В дополнение к этим программам, несколько длинных разделов Песикта Раббати, а также Мидраша Танхума сопровождаются примечанием «Так объяснил [или« проповедовал »] Р. Танхума».

Цитаты [ править ]

  • Если вы приобрели знания, чего вам не хватает? но если вам не хватает знаний, что вы приобрели? [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Числа Раба 3; Бытие Раба 41
  2. ^ Yerushalmi Галл 57d; Шаббат 10в
  3. ^ Иерушалми Pe'ah 15b; Шаббат 11д; Avodah Zarah 43a
  4. ^ Мидраш Tehillim к Псалмов 119: 2
  5. ^ Yerushalmi парашат Шкалим 49d
  6. ^ сравните A. Neubauer , GT p. 23
  7. ↑ Синедрион 39а
  8. ↑ Бытие Раба 33; Левит Раба 34
  9. ^ Yerushalmi трактат Эрувин 26с; Песахим 37б, д; Yoma 44d; Шекалим 47c; Таанит 67а
  10. ^ Хуллин 55b
  11. ^ Йерушалми Берахот 12c; Бытие Раба 4: 3; Левит Раба 21
  12. ↑ Бытие Раба 24
  13. ↑ Левит Раба 24: 5
  14. ↑ Бытие Раба 43: 3
  15. ↑ Бытие Раба 9: 2
  16. ^ Шир Ширит Рабб 5:13
  17. ↑ Есфирь Равва 3: 1
  18. ↑ Бытие Раба 19: 4
  19. ^ Йерушалми Берахот 12c; Сукка, 54а
  20. ^ редакторы, редакторы (1987). Левит Раба 1: 6) . Нью-Йорк.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Вильгельм Бахер ; Якоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Танчума бар Абба» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Имеется следующая библиография:

  • Вайс, Дор , iii. 142-144;
  • З. Франкель , Мебо, стр. 131а, б;
  • С. Бубер , Einleitung zum Midrash Tanhuma, стр. 3a, 4a;
  • W. Bacher , Ag. Приятель. Amor. iii. 465-514.