RW Южный

Сэр Ричард Уильям Южный , FBA , FRSL (8 февраля 1912 - 6 февраля 2001), который опубликовал под именем Р. В. Южный , был известный английский средневековый историк , основанный на Оксфордском университете .

Биография [ править ]

Саутерн родился в Ньюкасл-апон-Тайн 8 февраля 1912 года и получил образование в Королевской гимназии в Ньюкасле и в Баллиол-колледже в Оксфорде , который окончил с отличием по истории. В Оксфорде наставниками Саузерн были сэр Морис Повик и Вивиан Хантер Гэлбрейт . Он был научным сотрудником Баллиола с 1937 по 1961 год (где он читал лекции вместе с Кристофером Хиллом ), профессором современной истории Чичеле в Оксфорде с 1961 по 1969 год и президентом колледжа Святого Иоанна в Оксфорде с 1969 по 1981 год. Королевское историческое общество с 1969 по 1973 год. ^[1]

Саутерн был удостоен премии Бальзана в области средневековой истории в 1987 году. Он был посвящен в рыцари в 1974 году. Он умер в Оксфорде 6 февраля 2001 года.

Саутерн - один из 20 средневековых ученых, представленных в книге Нормана Кантора « Изобретая средневековье: жизни, произведения и идеи великих средневековцев двадцатого века» . Кантор считает, что «Создание средневековья» Саузерна - одна из двух лучших однотомных книг о средневековье, написанных в 20-м веке и вдохновивших на революцию в изучении этого периода. Однако Саузерн отказался возглавить революцию, сформировав программный исследовательский институт. Кантор описывает его в терминах Артура , с группой преданных (включая Кантора), которые окружили своего хозяина после публикации «Создание средневековья».. Как и легенда о короле Артуре, история Саузерна не имеет полностью счастливого конца, и Кантор описывает свое чувство разочарования, когда Саузерн не оправдал ожиданий Кантора.

В дополнение к влиянию, оказываемому его работами, у Южного было несколько выдающихся учеников, которые передали его влияние следующему поколению. Роберт Бартлетт и Р.И. Мур , например, разделяют интерес Саузерна к развитию Европы в средние века , а Валери Флинт имела некоторые из тенденций Саузерна к иконоборчеству.

Публикации [ править ]

Работа Саузерна « Создание средневековья» (1953) была основополагающей и установила репутацию Саузерна как средневекового деятеля.. Эта новаторская работа, в которой показаны основные личности и культурные влияния, которые сформировали характер Западной Европы с конца X до начала XIII века, и описывается развитие социальных, политических и религиозных институтов, открыла новые перспективы в средневековой истории и переведено на многие языки. Заключительной главе книги (главе, посвященной духовности) часто приписывают помощь в популяризации тезиса о том, что в XI веке Ансельм Кентерберийский «был основателем нового типа пылкого и необузданного самораскрытия», олицетворяющего собой более широкая тенденция к «большей мере одиночества, самоанализа и самопознания»,в поколении после его смерти, как огонь, пробежал по Европе и вызвал всплеск размышлений и духовных монологов ".^[2] Идеи Саузерна были плодотворными для поколений исследователей средневековой духовности, помогая им построить картину того, что они называли эмоциональным благочестием - эмоционально заряженной молитвой и медитацией, в основном сосредоточенными на Страстях Христовых. ^[3]

Саузерн внес большой вклад в области, которые он изучал, и не боялся критиковать давние взгляды. Например, монографические исследования святого Ансельма и Роберта Гроссетеста Саузерн оказали значительное влияние на их историографию. Никогда не боясь споров, в интерпретации Гроссетеста Саузерном была сделана драматическая попытка пересмотреть хронологию жизни Гроссетеста. Кроме того, Саутерн считал его особенно английской фигурой (в отличие от более ранних ученых, которые считали связи Гроссетеста с французскими школами особенно важными). ^[4] Саузерн также занял ревизионистскую линию в своей новой интерпретации Шартрской школы , аргумент, изложенный впервые в его « Средневековом гуманизме».а затем усовершенствован в его « Схоластическом гуманизме и объединении Европы». Саузерн утверждал, что ученые XIX и начала XX веков превратили «Шартрскую школу» в романтизированное здание, несоразмерное документальным свидетельствам. Согласно Саузерну, деятели Шартрской школы были на самом деле гораздо более активными в Париже, чем в самом Шартре; В Шартре действительно была школа, но она не превосходила обычного уровня соборных школ того времени. Ревизионистский или иконоборческий подход Саузерна был продолжен некоторыми из его учеников. Валери Флинт , например, попыталась внести существенные изменения в интерпретацию Ансельма Лаонского .

Последней крупной работе Саузерна « Схоластический гуманизм и объединение Европы», к сожалению, суждено было остаться незаконченным после его смерти. Южному так и не удалось закончить третий том работы. Однако первые два тома работы представляют собой большой вклад в средневековую науку. В своей работе Саузерн утверждает, что с XII века средневековые ученые стремились систематизировать все человеческие знания в единую систему. Более того, это научное видение («схоластический гуманизм» в названии) должно было оказать большое влияние на западную культуру за пределами школ, поскольку ученые и люди с школьным образованием покинули школы и стали играть важную роль в правительстве и церкви. .

В дополнение к этим основным работам Саузерн также написал несколько работ, которые не оказали такого большого влияния на средневековую науку. Его краткие западные взгляды на ислам в средние века представляет собой относительно раннюю попытку описать средневековое отношение к исламу, выделяя три стадии в их развитии. В его « Средневековом гуманизме и других исследованиях» изложены первые несколько тем, которые позже будут развиты в схоластическом гуманизме. Его « Западное общество и церковь в средние века» - это обзор из учебников, подобный « Становлению средневековья», но он не получил такого внимания, как его более ранние работы.

Работает [ править ]

• Ранульф Фламбард и ранняя англо-нормандская администрация , эссе на премию Александра (Труды Королевского исторического общества, декабрь 1933 г.)
• Создание средневековья (издательство Йельского университета, 1953)
• Западные взгляды на ислам в средние века (издательство Гарвардского университета, 1962)
• Жизнь святого Ансельма, архиепископа Кентерберийского , Эдмера (как редактор и переводчик) (Нельсон, 1962; 2-е изд. 1972)
• Святой Ансельм и его биограф: исследование монашеской жизни и мысли 1059–1130 (Cambridge University Press, 1963)
• Западное общество и церковь в средние века (Пингвин, 1970)
• Средневековый гуманизм и другие исследования (1970)
• Роберт Гроссетест: рост английского мышления в средневековой Европе (Oxford University Press, 1986, 2-е изд. 1992) обзор
• Святой Ансельм: портрет в пейзаже (издательство Кембриджского университета, 1992)
• Схоластический гуманизм и объединение Европы , Vol. I и Vol. II (Wiley, 1997, 2001)
• История и историки: Избранные документы RW Southern , под редакцией Роберта Бартлетта (Blackwell Publishing, 2004)

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Биография Gifford Lecture - д-р Майкл ДеЛашмутт
• Палмер, Уильям. «Сэр Ричард Саутерн оглядывается назад: портрет средневекового юноши» , Virginia Quarterly Review , зима 1998.
• Некролог The Guardian
• Работы RW Southern или о них в библиотеках ( каталог WorldCat )