Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рабби Исаак Наппаха (иврит раввин Ицхак Наппана , רבי יצחק נפחא), или кузнец Исаак , был раввином III-IV веков (второе поколение Амораимов ), жившим в Галилее .

Имя [ редактировать ]

Он встречается под именем «Наппаха» только в Вавилонском Талмуде , но не в Талмуде Йерушалми . В позднейших мидрашах его называют Ицхак Наппаха, тогда как в более старых произведениях его называют только Р. Ицхак.

В Вавилонском Талмуде он отождествляется с другими Ицхаками [1], и, поскольку это произошло из-за произвола более позднего амора, настоящее имя его отца больше не может быть определено.

Что касается имени «Наппаха» (кузнец), то был один пожилой Ицхак с таким же именем [2], который был богат и, как говорят, владел пятью дворами в Уше. Однако пока не удалось установить какую-либо связь между ними. Если бы старший был предком этого Ицхака, младший вполне мог бы унаследовать это имя, даже не занимаясь торговлей.

Биография [ править ]

Он был учеником Йоханана бар Наппаха . [3] Рейш Лакиш однажды использовал сходство их имен в качестве материала для игры слов. [4] Дочь Исаака вышла замуж за вавилонского амора Паппи. [5] Традиция записывает, что он учил в Антиохии. [6]

Хотя он был учеником Йоханана бар Наппаха , его ассоциации с Йохананом указаны только в одном отрывке, который рассказывает о его появлении перед Йохананом. [7] Как приверженец агады Иоханана, он появляется только в Вавилонском Талмуде. [8] Он был в Вавилонии лишь временно, вероятно, вскоре после смерти Иоханана; и находясь там, он посетил дом эксиларха [9] вместе с равом Шешетом [9] и равом Йосефом . [10] Рава цитируется от его имени; [11] но иногда традиция утверждает, что неясно, исходят ли изречения от Ицхака или от Равы. [12]Раввин бар Адда также цитирует его имя. [13]

Первоначально его дом находился в Кесарии , но потом он уехал жить в Тивериаду . Он близко общался с рабби Амми , с которым часто обсуждал галахические вопросы; [14] и вместе они иногда выносили решения по вопросам, относящимся к религиозному праву. [15] Ицхак, Аббаху и Ханина б. Папи составил коллегию судей. [16] Рабби Хельбо обратился к Ицхаку с двумя литургическими вопросами, адресованными ему из Галилеи: на первый вопрос он ответил немедленно; вторую он публично изложил в академии. [17]Тезис о создании света, сформулированный анонимно, был обнародован Р. Ицхаком. [18] Он также участвовал в агадических дискуссиях с Леви II ; [19] с Аббой бар Кахана ; [20] с рабби Аха ; [21] и с Хийя бар Абба . [22] Среди тех, кто передавал от имени Ицхака, были знаменитый галахист Аггей, сыновья последнего Ионафан и Азария, [23] и Лулиани бен Табрин . [24]

Учения [ править ]

То, что Ицхак был великим авторитетом в галахе, а также в аггаде, показано анекдотом, который рассказывается и согласно которому Амми и Асси не позволяли ему говорить, потому что один хотел услышать галаху, а другой - аггаду. [25] Итак, после того, как они рассказали им знаменитую историю (также известную из басен Эзопа ) о человеке, у которого было две жены, одна из которых вырвала все его белые волосы, потому что была молода, а другая вырвала его черные волосы, потому что она была старой Р. Ицхак представил им агаду с галахическим фоном, чтобы удовлетворить обоих одновременно.

Однако Ицхак посвятил себя агаде с большим рвением, потому что он считал это необходимостью в неблагоприятных обстоятельствах евреев. Бедность евреев Палестины возросла до такой степени, что люди больше не ждали урожая, а ели зеленые колосья пшеницы; [26] следовательно, они нуждались в утешении и освежении души. [27] Ицхак пытался сделать свои лекции максимально эффективными, и они показали, что он был необычайно сильным ритором и искусным толкователем.

Агадический материал Ицхака можно разделить по содержанию на следующие четыре группы:

  1. Притчи и изречения: о грехах; [28] относительно отношения человека к Богу; [29] об отношении человека к ближнему; [30] о молитве; [31] относительно изучения и Закона; [32] относительно Израиля; [33] о народах; [34] относительно Иерусалима. [35]
  2. Экзегезы: общие; [36] галахический; [37] Библейские персонажи; [38] Библейские повествования [39]
  3. Гомилетика [40]
  4. Proems; [41] максимы; [42] сравнения; [43] мессианские предметы; [44] эсхатология [45]

Календарь [ править ]

По единодушному свидетельству нескольких писателей X века гаон Хай б. Давид приписал Ицхаку Наппаху расчет раввинского календаря.

Караимская традиция, заимствованная у раббанитов , приписывает Исааку провозглашение новых месяцев не наблюдением за луной, а, как и раббаниты, вычисляющими согласно правилу lo, bet, dalet, waw, что означает, что Песах никогда не может начинаться в понедельник или Среда или пятница. [46]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Песахим 113b
  2. ^ Альфред J Колатч , Кто есть кто в Талмуде - 1964 Исаак Nappaha Старшие, богатый Амор, названный Исаак, иногда путают с Исааком Nappaha.
  3. ^ Альфред Дж. Колач Кто есть кто в Талмуде 1964 "Исаак Наппаха Палестинский Амора третьего и четвертого веков, который был учеником Йоханана"
  4. ^ Синедрион 96а
  5. ^ Hullin 110a
  6. ^ Маркус Н. А. Бокмюль Еврейский закон в нееврейских церквях - Галаха и начало христианской общественной этики . Гранд-Рапидс: Бейкер, 2003, стр. 54 «Действительно, Антиохия на протяжении нескольких столетий служила местом проживания важных религиозных лидеров; даже в аморайский период известные раввины, такие как Симлай и Исаак Наппаха, иногда упоминаются как учителя в городе. "
  7. ^ Бава Metziah 24b
  8. ^ Брахот 62б
  9. ^ a b Моэд Каттан 24b
  10. ^ Рош ха-Шана 3б; Шаббат 52б
  11. ^ Berachot 32a; Темура 15а
  12. ^ Синедрион 94а; Недарим 39а; Назира 23б
  13. ^ Брахот 6а; Песахим 8б
  14. ^ Сота 34а; Menachot 11b; Хагига 26а; Berachot 41a; Йома 42b
  15. ^ Hullin 48b; Недарим 57б; Берахот 27а
  16. ^ Ketuvot 84b; Avodah Zarah 39b; Берахот 38а, б; Bava Kamma 117b; Гиттин 29б
  17. ^ Гиттин 60а
  18. ↑ Бытие Раба 3, начало
  19. ↑ Бытие Раба 19:14; Песикта Раббати 23, начало; Berachot 4a; Йерушалми Таанит 65б
  20. ↑ Бытие Раба 43: 7; Левит Раба 2: 1; Мидраш Техиллим к Псалтири 49: 1
  21. ^ Песикта Раббати 15; Бытие Раба 5: 7; Йерушалми Пеа 1: 1 15d
  22. ↑ Левит Раба 20: 7; Песикта Раббати, 22
  23. ↑ Бытие Раба 22:18, 40: 6; Мидраш Шмуэль 22, конец
  24. ^ Бытие Рабба пассим; Мидраш Техиллим к Псалтири 24: 4; Йерушалми Мегиллах 75c
  25. ^ Бава Камма 60b
  26. ↑ Бытие Раба 20:24
  27. ^ Песахим 101b
  28. ^ Сукка 52а, б; Хагига 16а; Киддушин 31а; Berachot 25a; Рош ха-Шана 16б; Yoma 87a; Бава Батра 9б; Песахим 90б
  29. ^ Недарим 32а; Sotah 48b; Руфь Раба 1: 2
  30. ^ Бава Меция 42а; Megillah 28a; Бава Камма 93а
  31. ^ Песахим 56а; Левит Раба 30: 3; Мидраш Шмуэль 1: 7; Рош ха-Шана 16б; Ерушалми Киддушин 61б; Ерушалми Недарим 41б
  32. ^ Megillah 6b; Левит Раба 2: 1; Санхедрин 21б, 24а; Hullin 91a; Йома 77а
  33. ↑ Бытие Раба 63: 8
  34. ↑ Эстер Раба 1:10; Левит Раба 1:14; Исход Раба 38: 3
  35. ^ Песикта Раббати 41: 1; Песахим 8а
  36. ↑ Санхедрин 82а, 89а, 95б; Temurah 16a; Йерушалми Рош ха-Шана 57в; Бытие Раба 53:20; Hullin 91b; Sotah 48b; Бава Батра 16а
  37. ^ Berachot 13b; Gittin 59b; Песахим 31б; Yoma 77a; Йерушалми Сота 17а
  38. ^ Берешит Рабба 34:11, 39: 7, 58: 7; Йебамот 64а
  39. ^ Сота 34а; Второзаконие Раба 11: 2; Bava Batra 91a; Мидраш Техиллим к Псалтири 7:13; Санхедрин 106б; Menachot 53b; Есфирь Равва 3: 9; Песикта Раббати 35: 1
  40. ↑ Бытие Раба 19: 6, 38: 7; Санхедрин 96а; Bava Metziah 87a; Йерушалми Сота 17б; Исход Раба 43: 4; Санхедрин 102а; Berachot 63b; Экклезиаст Раба 3:19; Temurah 16a; Йерушалми Таанит 65б; Горайот 10б
  41. ↑ Бытие Раба 3: 1, 59: 2, 65: 7; Исход Раба 32: 5; Левит Раба 12: 2
  42. ↑ Бытие Раба 56: 1; Второзаконие Раба 2:27; Левит Раба 34: 8
  43. ^ Yerushalmi РошШана 5; Левит Раба 5: 6; Исход Раба 15:16; Yerushalmi Berachot 13a; Бава Батра 74b
  44. ↑ Экклезиаст Раба 1:11; Второзаконие Раба 1:19; Avodah Zarah 3b
  45. ↑ Левит Раба 13: 3; Мидраш Техиллим к Псалтири 49: 1; Шаббат 152а; Бава Меция 83b
  46. ↑ Моше Гил, Давид Штрасслер Евреи в исламских странах в средние века Страница 224 - 2004 «Караимская традиция (очевидно, заимствованная у раббанитов) о Р. Исааке Наппахе (« кузнеце »):«… принятый обычай был чтобы зафиксировать начало месяца, наблюдая за луной, но они (раббаниты) начали исправлять вычисление в соответствии с правилом lo, bet, dalet, waw (то есть, что Пасха никогда не должна начинаться в понедельник или Среда или пятница), происхождение которого неизвестно .. Это метод, изобретенный Исааком Наппахой, .. "

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. II. 205-295;
  • Frankel, Mebo, стр. 106b-107a;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот, II, св;
  • S. Pinsker, Liḳḳuṭe admoniyyot, ii. 148-151;
  • Аль-Ширшисани, изд. Гаркави, в опубл. Kaiserliche Russische Archœologische Gesellschaft, 1894, vii. 293;
  • Вайс, Дор, iii. 98 и след.