Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Леви II , или раввин Леви, был еврейско-палестинским ученым 3-го века (третье поколение амораимов ). В некоторых случаях его цитируют как Леви бар Лахма (Хама). [1] В более поздних мидраше к его имени иногда добавляется титул «Берабби». [2]

Биография [ править ]

Он был современником Зейры и Аббы бар Каханы . [3] Он цитирует галахические и гомилетические учения многих своих предшественников и современников; но поскольку он чаще всего цитирует произведения Хамы бар Ханины , можно предположить, что он был учеником Хамы, хотя, вероятно, он также учился в академии Р. Йоханана . В этой академии он и Иуда бар Нахман были поочередно помолвлены, чтобы держать общину вместе до прибытия Йоханана, и каждому платили за свои услуги по два села в неделю.

Однажды Левий утверждал, что пророк Иона был потомком колена Завулона , приводя доказательства из Священного Писания . Вскоре после этого Р. Йоханан прочитал лекцию на ту же тему, но утверждал, что Иона был из колена Ашера . На следующей неделе, когда настала очередь Иуды читать лекцию, Левий занял его место и вернулся к вопросу о происхождении Ионы, доказав, что и Иоханан, и он сам были правы: со стороны своего отца Иона был потомком Завулона; на его матери от Ашера. Это умелое уравновешивание их противоположных мнений настолько понравилось Иоханану, что он объявил Леви способным к самостоятельной лекции, и в течение двадцати двух лет после этого Леви успешно занимал такую ​​должность. [4]Этот инцидент, кажется, указывает на то, что предыдущие годы Леви провел в бедности. Позже, однако, он, похоже, стал богаче, поскольку стал участвовать в судебном процессе по поводу некоторых домов и консультировался по этому делу с Йохананом. [5]

Агадические учения [ править ]

Имя Леви, но редко появляется в галахической литературе, и то в основном в связи с некоторыми библейскими фразами, поддерживающими изречение других. [6] Напротив, он является одним из наиболее часто цитируемых агадистов . Он стал настолько известным в Агада , что halakhists как Зейра , который не имел никакого особого восхищения для aggadist , [7] призвал своих учеников к лекции Частое Леви и слушать их внимательно, ибо «это было невозможно , что он будет когда - нибудь близко лекцию без сказать что-то поучительное ". [8] В этих лекциях он часто предлагал различные интерпретации одного текста, обращаясь к ученым, а к массам.[9]

Иногда он обсуждал одну тему месяцами подряд. Сообщается, что в течение шести месяцев он читал лекции по 3-й книге Царств 21:25 («Не было никого подобного Ахаву, который продался зла в очах Господа ...»). Затем ему приснилось, что Ахав явился ему и возмутился с ним: «Как я согрешил против тебя и как я обидел тебя, чтобы ты постоянно останавливался на той части стиха, которая относится к моему нечестию, и не обращал внимания на последнюю часть, которая устанавливает смягчающее обстоятельство - «кого подстрекала его жена Иезавель »? » Поэтому в течение следующих шести месяцев Левий выступал как защитник Ахава, читая лекции из того же стиха, но опуская среднее предложение. [10]

Леви разделил всех агадистов на два класса: тех, кто может нанизывать жемчуг (т. Е. Цитировать подходящие тексты), но не может их протыкать (т. Е. Проникать в глубины Писания), и тех, кто может протыкать жемчуг, но не может нанизывать его. О себе он сказал, что хорошо разбирается в обоих искусствах. [11] Однажды, однако, явное неверное толкование Леви настолько спровоцировало Абба бар Кахана, что Абба назвал его «лжецом» и «фабрикантом». Но авторитетно добавлено, что это произошло всего один раз. [12] Он и Абба были друзьями на всю жизнь, и Абба продемонстрировал свое восхищение толкованием своего коллеги, публично поцеловав его. [13]

Чтобы сделать библейские термины более понятными, Леви часто использовал параллели из родственных языков, особенно из арабского . [14] Чтобы прояснить свою тему, он цитировал популярные пословицы и сочинял басни и притчи. Так, комментируя Псалтирь 7:15 (AV 14): «Он ... замышлял зло и породил ложь», он говорит: «Святый, повелевший Ною.впускать в ковчег пары всех видов живых существ. Применялась ложь, но Ной отказался принять его, если он не привел с собой свою половинку. Затем Ложь отправилась искать себе пару. Встретившись с Скупой, он спросил: «Откуда вы пришли?» После того, как ему сказали, что ему тоже было отказано в допуске в ковчег, потому что у него не было супруга, Фальшивость предложила, чтобы они представились супругами. Но Скупость не согласилась бы на это без гарантии материальной выгоды; после чего Ложь пообещала ему все его доходы, а Скупость повторила согласованное условие. Покинув ковчег, Скупость присвоила все приобретения Лжи, а когда последний потребовал некоторую долю своей доли, Скупость ответил: «Разве мы не договорились, что все твои доходы будут моими?» Это урок: ложь порождает ложь ».[15]Леви стал известен среди своих современников как «мастер традиционной экзегезы» (מרא דשמעתא). [16]

Цитаты [ править ]

  • Глаз и сердце - два пособника преступления. [17]
  • В трех местах сатана склонен ругать человека: тот, кто идет по дороге один, тот, кто спит в темном доме один; и плывущий по великому морю. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сравните Йерушалми Рош ха-Шана 4 59а с Рош ха-Шана 29б; Йерушалми Таан. 2 65а с Таанит 16а; см Rabbinovicz, Dikdukei Soferim , к Брахот 5а, Таанит Lc, Зевахим 53b
  2. ^ Песикта Раббати 32 147b; Числа Раба 15:10; Танхума , Бехаалотека , 6; сравните Pesikta Rabbati 18 135a; Танхума, изд. С. Бубер , с. 11; см. Леви бар Сиси
  3. ^ Yerushalmi Ma'asrot 3 51а
  4. ^ Берешит Рабба 98:11; Йерушалми Сукка 5 55а
  5. ↑ Йерушалми Санхедрин 3 21д.
  6. ^ см. Yerushalmi Berachot 1 2c, 3d et seq .; Yerushalmi Terumot 4 42d [где его отчество ошибочно дано как "ina"]
  7. ^ Yerushalmi Ma'asrot 3 51а
  8. ^ Yerushalmi Рош а- Шана 4 59b; Ерушалми Санхедрин 2 20б
  9. ↑ Бытие Раба 44: 4; Экклезиаст Раба 2: 2
  10. ↑ Йерушалми Санхедрин 10 28b
  11. ^ Шир Ширит Рабб 1:10
  12. ↑ Бытие Раба 47: 9
  13. ^ Yerushalmi Horayot 3 48с
  14. ↑ Бытие Раба 87: 1; Исход Раба 42: 4; Шир ха-Ширим Раба 4: 1
  15. ^ Мидраш Tehillim к Псалтири 7:15; Гамбург [ RBT sv "Fabel"] ошибочно приписывает эту и некоторые другие басню Леви бар Сиси.
  16. ↑ Бытие Раба 62: 5
  17. ^ редакторы, редакторы (2010). Иерусалимский Талмуд - Трактат Брахот 1: 5 . Нью-Йорк: Оз ве-Хадар (издание Фридмана).CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  18. ↑ Иерусалимский Талмуд ( Шаббат 2: 6 [19b])

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Леви II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • W. Bacher , Ag. Приятель. Amor. II. 296-436;
  • З. Франкель , Мебо, стр. 111a;
  • Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., Sv Levi b. Сиси, с которой он ошибочно отождествляет Леви II;
  • Вайс, Дор , iii. 135.