Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О персонаже Моби-Дика см. Капитан Ахав . Для использования в других целях, см Ахав (значения) .

Ахав
Ахав рекс.png
Царь Северного Израиля
Царствоватьc.   871  - ок.   852 г. до н.э.
ПредшественникОмри , его отец
ПреемникОхозия , его сын
Умерc.   852 г. до н. Э.
Рамоф-Галаадский , Сирия
Захоронение
Самария , Израильское царство
КонсортИезавель из Сидона
ПроблемаОхозия из Израиля
Иорам из Израиля
Гофолия из Иудеи
ДинастияОмридес
ОтецОмри
РелигияЯхвизм
(ранее) Баализм

Ахав ( иврит : אַחְאָב , Современная :  Aẖ'av , Tiberian :  'Aḥ'āḇ ; аккадский : 𒀀𒄩𒀊𒁍 , латинизируется:  Aḫabbu ; греческий койне : Ἀχαάβ Achaáb ; латинский : Ахав ) был седьмым царем из Израиля , сын и преемник царя Омри и муж Иезавель из Сидона , согласно еврейской Библии . [3-я Царств 16: 29-34]Еврейская Библия представляет Ахава как злого царя, особенно за то, что он потворствовал влиянию Иезавели на религиозную политику и его главную роль в произвольной казни Навуфея .

Существование Ахава исторически подтверждается вне Библии. Салманасар III из Ассирии задокументировал в 853 г. до н.э., что он победил союз дюжины царей в битве при Каркаре ; одним из них был Ахав. Он также упоминается в надписях на стеле Меша . [1]

Ахав стал царем Израиля на тридцать восьмом году царя Асы Иудейского и правил двадцать два года, согласно 3 Царств . [3 Царств 16:29] Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 869–850 гг. До н.э., а Эдвин Р. Тиле предложил даты 874–853 гг. До н.э. [2] Совсем недавно Майкл Куган датировал правление Ахава 871–852 годами до нашей эры. [3]

Reign [ править ]

Король Омри, отец Ахава и основатель недолговечной династии Омри , кажется, был успешным военачальником; В тексте Моавитской стелы Меша сообщается, что он «угнетал Моав в течение многих дней». Во время правления Ахава Моав , завоеванный его отцом, оставался данником. Ахав был связан браком с Иосафатом , царем Иудеи . Считается, что только с Арам-Дамаском у него были натянутые отношения. [4]

Ахав женился на Иезавели , дочери царя Тира . 3-я Царств 16: 1–22: 53 рассказывает историю Ахава и Иезавели и указывает на то, что Иезавель оказывала доминирующее влияние на Ахава, убеждая его оставить Яхве и утвердить религию Ваала в Израиле. [а] Ахав жил в Самарии , царской столице, основанной Омри, и построил там храм и жертвенник Ваалу. [5] Эти действия были сказаны, что привели к тяжелым последствиям для Израиля, в том числе засухи , которая продолжалась в течение нескольких лет и фанатичные Иезавели религиозные гонениями из пророков от Яхва, с чем мирился Ахав. Его репутация была настолько отрицательным , что в 1 Царств 16:34, автор приписываемого его царствование смерти Авирон и Сегув , сыновья Ахиил из Вефиля , вызванная вызовом своего отца проклятия Джошуа несколько веков назад . За Ахавом наследовали Охозия и Иорам , правившие Израилем до восстания Ииуя в 842 г. до н. Э. [6]

Монолит Курх Салманасара III (859–824 гг. До н.э.) носит имя царя Ахава.

Битва при Каркаре [ править ]

Битва Qarqar упоминается в внебиблейских записях, и была , возможно , в Apamea , где Салманассар III в Ассирия боролся большая конфедерацией князей из Киликии , Северная Сирии , Израиля, Аммон , и племена Сирийской пустыни (853 г. до н.э.) , включая Ахава Израильтян ( А-ха-аб-бу мат Сир-'а-ла-аа ) [7] и Хададезера ( Адад-'идри ). [4]

Вклад Ахава оценивался в 2000 колесниц и 10 000 человек. В действительности, однако, количество колесниц в войсках Ахава, вероятно, было ближе к числу в сотнях (на основе археологических раскопок в этом районе и оснований найденных конюшен). [8] Если, однако, цифры относятся к союзникам, это, возможно, может включать войска из Тира, Иудеи, Едома и Моава. Ассирийский царь заявил о своей победе, но его немедленное возвращение и последующие экспедиции в 849 г. до н.э. и 846 г. до н.э. против аналогичной, но неуказанной коалиции, похоже, показывают, что он не добился длительного успеха. Однако, согласно еврейской Библии, Ахав с 7000 войсками ранее сверг Венадада.и его тридцать два царя, которые пришли осадить Самарию и в следующем году одержали решительную победу над ним при Афеке , вероятно, на равнине Шарон при Антипатрисе . [3-я Царств 20] Был заключен договор, по которому Венадад восстановил города, которые его отец забрал у отца Ахава, и ему были предоставлены торговые площади между Дамаском и Самарией. [4]

Изреель был идентифицирован как укрепленная база колесниц и конницы Ахава. [9]

Ахав и пророки [ править ]

В библейском тексте Ахав имеет пять важных встреч с пророками:

  1. Первая встреча - с Илией , который предсказывает засуху из-за грехов Ахава. [3-я Царств 17: 1] Из-за этого Ахав называет его «возмутителем спокойствия Израиля» (3-я Царств 18:17). Эта встреча заканчивается победой Илии над пророками Ваала в состязании, проводимом ради Ахава и израильтян, чтобы привести их к покаянию . [3-я Царств 18: 17–40]
  2. Вторая встреча произошла между Ахавом и неназванным пророком в 3 Царств 20:22 .
  3. Третий - снова между Ахавом и неназванным пророком, который осуждает Ахава за его действия в только что произошедшей битве. [3-я Царств 20: 34-43]
  4. Четвертый - это когда Илия противостоит Ахаву за его роль в несправедливой казни Навуфея и узурпации виноградника его предков. [3-я Царств 21: 1-16] После увещевания пророка («Ты убил, а также овладел?» [3-я Царств 21:19] ), Ахав искренне раскаялся, о чем Бог передает Илии. [3 Царств 21:27]
  5. Пятая встреча - с Михей , пророком, который, когда его спросили совета, как вернуть Рамоф-Галаадский , саркастически заверяет Ахава, что он добьется успеха. Михей в конечном итоге рассказывает ему правду о Божьем плане убить Ахава в битве из-за того, что он полагался на лжепророков, которые были наделены силой обманчивого духа . [3 Царств 22] [10]

Смерть Ахава [ править ]

Смерть Ахава, Гюстав Доре

Три года спустя к востоку от реки Иордан вспыхнула война , и Ахав с Иосафатом из Иудеи отправились, чтобы отвоевать Рамоф-Галаад от арамейцев. [4] Во время этой битвы Ахав замаскировался, но был смертельно ранен незамеченной стрелой. [3-я Царств 22] Еврейская Библия говорит, что собаки лили его кровь, согласно пророчеству Илии. Но Септуагинта добавляет, что свиньи также лизали его кровь, что символически делало его нечистым для израильтян, которые воздерживались от свинины. Наследием Ахава стали его сыновья Охозия и Иорам .

Однако смерть Иезавели была более драматичной, чем смерть Ахава. Как записано в 4 Царств 9: 30-34 , Иезавель столкнулась с Ииуйом, который заставил своих слуг выбросить ее в окно , в результате чего она умерла.

Наследие [ править ]

3 Царств 16:29 - 22:40 содержат повествование о правлении Ахава. Его правлению уделялось немного больше внимания, чем правлению предыдущих царей, из-за его вопиющей тривиализации «грехов Иеровоама », от которых страдали предыдущие цари Израиля, и его последующего брака с языческой принцессой, общенационального института поклонения Ваалу. , преследование пророков Яхве и ужасающее убийство Навуфея. Эти преступления и злодеяния вызвали возмущение популистов в таких фигурах, как Илия и Михей. В самом деле, автор «Царств» называет его «более злым, чем все цари до него». [3 Царств 16:30] [4]

Тем не менее, есть достижения, которые автор отметил, в том числе его способность укрепить многочисленные израильские города и построить дворец из слоновой кости. [3 Царств 22:39] Приверженцы религии яхвистов нашли своим главным поборником Илию. Его обличение царской династии Израиля и его выразительный настаивание на поклонение Яхве и только Яхве, иллюстрированные конкурсом между Яхве и Ваала на горе Кармил , [1 Kings 18] образуют лейтмотив к периоду , который завершился в присоединении Ииуй , событие, в котором избранный ученик Илии Елисей был ведущей фигурой, а династия Омридов была жестоко побеждена. [4]

В раввинистической литературе [ править ]

Один из трех или четырех нечестивых царей Израиля, которых традиция выделяет как исключенных из будущего мира блаженства (Sanh. X. 2; Tosef., Sanh. Xii. 11). Мидраш Конен помещает его в пятый отдел геенны, как под его опеку над язычниками. Хотя Ахав преподносится как предупреждение грешникам, он также описывается как демонстрирующий благородные черты характера (Sanh. 102b; Yer. Sanh. Xi. 29b). Талмудическая литература представляет его как восторженного идолопоклонника, который не оставил ни одной вершины холма в Палестине без идола, перед которым он поклонился, и которому он или его жена Иезавель приносили свой вес золотом в качестве ежедневного приношения. Он был так дерзок в своем отступничестве, что написал на всех дверях города Самарии слова: «Ахав отрекся от живого Бога Израилева». Тем не менее он очень уважал представителей науки ».к Торе, данной в двадцати двух буквах, "по этой причине ему было разрешено править двадцать два года подряд. Он щедро поддерживал изучающих Закон из своей царской сокровищницы, в результате чего половина его грехов была прощена ему. Прообраз мирского (Ber. 61b), Крез своего времени, он был, согласно древней традиции (Meg. 11a), правителем всего мира. Двести тридцать подчиненных царей подняли восстание, но он поднял их сыновья стали заложниками Самарии и Иерусалима. Все последние превратились из идолопоклонников в поклонников Бога Израиля (Tanna debe Eliyahu, I. 9). Каждому из его семидесяти сыновей был построен дворец из слоновой кости. была идолопоклонницей женой Ахава, которая была главным зачинщиком его преступлений (BM 59a),некоторые из древних учителей дали ему такое же положение в грядущем мире, как грешнику, который покаялся (Sanh. 104b, Num. R. xiv). Подобно Манассии, он стал прообразом покаяния (3 Царств, XXI, 29). Соответственно, он описывается как находящийся в долгом посте и покаянии; трижды в день молиться Богу о прощении, пока его молитва не была услышана (PirḲe R. El. xliii). Следовательно, имя Ахава в списке нечестивых царей было изменено на Ахаз (Yer. Sanh. X. 28b; Tanna debe Eliyahu Rabba ix, Zuṭṭa xxiv.).имя Ахава в списке нечестивых царей было изменено на Ахаз (Yer. Sanh. x. 28b; Tanna debe Eliyahu Rabba ix, Zua xxiv.).имя Ахава в списке нечестивых царей было изменено на Ахаз (Yer. Sanh. x. 28b; Tanna debe Eliyahu Rabba ix, Zua xxiv.).[11]

Псевдо-Епифаний ( «опера» II. 245) делает Михей Ефремлянин . Ошибочный его Михей , сын Иемвлого , [1 Kings 22: 8] Он утверждает , что Миха, для его зловещего пророчества, было убита по приказу Ахава через бросал с обрыва, и было похоронена на Morathi (Maroth ?; Mic. I. 12), недалеко от кладбища Енаким (Ένακεὶμ Септуагинта перевод; ib. I. 10). Согласно «Гелилот Эрей Исраэль» (цитируется в «Седер а-Дорот», I. 118, Варшава, 1889 г.), Михей был похоронен в Чесиле, городе на юге Иудеи (Нав., XV, 30). [12] Душа Навуфея была лживым духом, которому было позволено обмануть Ахава до смерти. [13]

См. Также [ править ]

  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ См. 3-я Царств 16:31 , 18: 4–19 , 19: 1–2 , 21: 5–25.

Цитаты [ править ]

  1. ^ Финкельштейн & Зильберман 2002 , стр. 169-195.
  2. ^ Тиле 1965 .
  3. Перейти ↑ Coogan 2009 , p. 237.
  4. ^ Б с д е е Кук 1911 , стр. 428-429.
  5. ^ 1 Царств 16:32
  6. Перейти ↑ Coogan 2009 , p. 239.
  7. ^ Craig 1887 , стр. 201-232.
  8. Перейти ↑ Coogan 2009 , p. 243.
  9. ^ Уссишкин 2010 .
  10. ^ Achtemeier 1996 , стр. 18.
  11. ^ McCurdy & Kohler 1906 .
  12. ^ Singer et al. 1906 .
  13. ^ Розенфельд, Довид. «Лживый дух, обманувший Ахава» . айшком . Проверено 15 сентября 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Ахтемайер, Поль, изд. (1996). Библейский словарь HarperCollins . Нью-Йорк: HarperCollins.
  • Куган, Майкл Дэвид (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд: University Press. ISBN 978-0-19-533272-8.
  • Крейг, Джеймс А. (1887). "Монолитная надпись Салманезера II" . Hebraica . 3 (4): 201–232. DOI : 10.1086 / 368966 . JSTOR  527096 .
  • Кук, Стэнли Артур (1911). «Ахав»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 428–429.
  • Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2002). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-2338-6.
  •  Маккарди, Дж. Фредерик; Колер, Кауфманн (1906). «Ахав» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  •  Певец Исидор; Селигсон, М .; Шехтер, Соломон; Хирш, Эмиль Г. (1901–1906). «Мика» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Тиле, Эдвин Ричард (1965). Таинственные числа еврейских царей: реконструкция хронологии царств Израиля и Иудеи . Патерностер Пресс.
  • Уссишкин, Давид (2010). «Изреель, где Иезавель была брошена псам». Обзор библейской археологии . 36 (4).
Ахав
Дом Омри
Предшественник
Омри		 Царь Израиля
874–853 гг. До н. Э.		Преемник
Охозии