Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Джезабель» перенаправляется сюда. Для группы см . Джезабель .
Для использования в других целях, см Иезавель (значения) .

Иезавель
Королева-консорт Северного Израиля
Джон Листон Байам Шоу 003.jpg
Умерc. 842 г. до н.э.
Тель-Изреель
СупругЦарь Ахав
ПроблемаОхозия , Иорам и Гофалия
ОтецИтобаал I
РелигияВаализм

Иезавель ( / dʒ ɛ г ə б əl , - б ɛ л / ; [1] [2] [3] иврит : אִיזֶבֶל , Современный :  'Īzével , Тибериане :  'Īzeḇel ) была дочь Итобал И в Тире и жены от Ахава , Царя Израиля , согласно книге Царств в еврейской Библии ( 1 Царств 16:31 ). [4]

Согласно библейскому повествованию, Иезавель вместе со своим мужем учредила поклонение Ваалу и Ашере в национальном масштабе. Кроме того, она сильно продували в пророков о Яхве от Израиля, повреждая репутацию династии Omride . [5] [6] [7] [8] За эти преступления династия Омрид была уничтожена , а сама Иезавель постигла ужасную смерть дефенестрации .

Позже, в Книге Откровений , Иезавель символически ассоциируется с лжепророками . [9]

Значение имени [ править ]

Иезавель является англизированной транслитерацией иврита אִיזֶבֶל 'Īzeḇel . Оксфорд Руководство по People & Places Библии говорится , что название «лучше понимать как означающее„Где принц? “ » ( אֵיזוֹ בַּעַל «ēyzō Ваал ), ритуальный клич от поклонения церемониях в честь Ваала во время периоды года, когда бог считался пребывающим в преисподней . [10] В качестве альтернативы, женское пуническое имя, отмеченное в Corpus Inscriptionum Semiticarum , 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 b'l'zbl , [11]мог быть родственником первоначальной формы имени, так как израильтяне, как известно, часто меняли личные имена, ссылаясь на имена чужеземных богов (см. примеры Ваала , Мемфивосфея и Иш-Босфея ).

Библейское повествование [ править ]

Иезавель и Ахав (ок. 1863) Фредерика Лейтона

Иезавель представлена ​​в библейском повествовании как финикийская принцесса, дочь Итобаала I , царя Тира (в 3 Цар. 16:31 говорится, что она была «сидонянином», что является библейским термином для финикийцев в целом). [10] Согласно генеалогии, приведенной у Иосифа Флавия и других классических источников, она была двоюродной бабушкой Дидоны , королевы Карфагена . [10] Как дочь Итобаала I, она также была сестрой Баал-Эсера II . Иезавель в конце концов замуж за короля Ахава в Самарии , то северное царство Израиля .

Свадебная церемония Ахава и Иезавели записана, по словам ближневосточного ученого Чарльза Р. Крахмалкова, в Псалме 45 . [12] Этот брак стал кульминацией дружеских отношений, существовавших между Израилем и Финикией во время правления Омрия, и, возможно, закрепил важные политические замыслы Ахава. Иезавель, как и иностранные жены Соломона , нуждалась в приспособлениях для совершения своего поклонения, поэтому Ахав соорудил баалистский жертвенник в доме Ваала, который он построил в Самарии. [13] Джеффри Бромили указывает на то, что финикийский обычай назначать королевскую женщину жрицей Астарты.Таким образом, она будет играть более активную роль в храмовых и дворцовых отношениях, чем это было принято в еврейской монархии. [14]

Илия [ править ]

Иезавель и Ахав встречаются с Илией , гравюра сэра Фрэнсиса Дикси (1853–1928)

После коронации королевой официальная королевская поддержка яхвизма ослабла. Были построены храмы и алтари, посвященные Ваалу, что повысило статус Ваала до национального статуса. [15] Иезавель дополнительно использовала царские провизии для финансирования 450 пророков Ваала и 400 пророков Ашеры во время сильного голода в Самарии. [16] Между тем, яхвизм подвергался систематической чистке. Алтари, посвященные Яхве, были снесены и осквернены. Многие пророки Яхве были убиты, в живых осталось только 100 человек. [17] Обадия , сторонник Яхвизма в царском дворе Ахава, тайно защищал выживших в пещере. [13] Илияотмечает, что израильская община из-за растущего влияния поклонения Ваалу разделилась по поводу того, поклоняться ли Ваалу или Яхве. [18]

Он решил положить конец этому спору, пригласив пророков Иезавели, Ваала и Ашеры, бросить вызов на горе Кармил . Задача заключалась в том, чтобы увидеть, какой бог, Яхве или Ваал, сожжет жертву быка на жертвеннике. Пророкам Иезавели не удалось вызвать Ваала, чтобы сжечь жертву быка, несмотря на их крики и порезы. Илия, однако, преуспел, когда призвал Яхве, впечатлив израильтян. Затем он приказал людям схватить и убить пророков Ваала и Ашеры на реке Кишон . После того, как пророки были убиты, Иезавель поклялась сделать так, чтобы Илия стал, как ее пророки (то есть был убит), даже если это означало принятие на себя божественного суда, если она этого не сделает. [19]Илия спасся бегством в пустыню, где он оплакивал преданность Израиля Ваалу и сокрушался о том, что остался единственным поклонником Яхвиста. [13] [20]

Навуфей [ править ]

По прошествии неопределенного времени, поскольку безымянный пророк упрекнул Ахава в том, что он позволил Бен-Хададу выжить (Бен-Хадад планировал захватить «жен» Ахава, включая Иезавель, в качестве грабежа после осады Самарии) [21], он посетил резиденцию Навуфея . Резиденция располагалась недалеко от королевского дворца в городе Изреель.. Желая приобрести виноградник Навуфея, чтобы он мог расширить свои сады, Ахав попросил купить виноградник Навуфея в обмен на виноградник лучшего качества или финансовую компенсацию. Навуфей отказался, что он оправдал, сообщив Ахаву, что его виноградник является наследственной собственностью. Ахав вернулся в свой дворец, угрюмый и подавленный ответом Навуфея. Иезавель решила утешить его, устроив захват Навуфея, а затем казнь по (ложному) обвинению в богохульстве против Бога и царя. После казни Навуфея за городом его труп вылизали бездомные собаки. Затем Иезавель сообщила Ахаву, что он может успешно завладеть виноградником Навуфея. Тем не менее, Илия осудил Ахава за воровство и убийство. В качестве наказания Бог постановил убить Ахава и уничтожить его царскую линию.Также была объявлена ​​смерть Иезавели, чтобы ее труп были съедены собаками.[22]

Смерть [ править ]

Смерть Иезавели , Гюстав Доре

Три года спустя Ахав погиб в бою. Его сын Охозия унаследовал трон, но умер в результате несчастного случая, и Охозии наследовал его брат Иорам . Елисей , преемник Илии, приказал одному из своих учеников помазать Ииуя , главнокомандующего армией Иорама, царем, чтобы он стал божественным наказанием семьи Ахава. [10] Ииуй убил Иорама и его племянника Охозию (царя Иудейского и сына Гофолии , который, возможно, был дочерью Иезавели). Позже он подошел к царскому дворцу в Изрееле, чтобы противостоять Иезавели.

Зная, что Ииуй идет, Иезавель накрасилась и надела официальный парик с украшениями и выглянула в окно, насмехаясь над ним. Бромили говорит, что это следует рассматривать не как попытку соблазнения, а как публичное появление королевы-матери, наделенной авторитетом королевского дома и культа, перед лицом мятежного полководца. [14] В своем двухтомном « Путеводителе по Библии» (1967 и 1969) Исаак Азимов описывает последний поступок Иезавели: одевание всех своих нарядов, макияжа и украшений как намеренно символический, указывающий на ее достоинство, королевский статус и решимость уйти из этой жизни королевой. [23]

Ииуй позже приказал Иезавели евнух слуг , чтобы бросить ее из окна. Ее кровь забрызгала стену и лошадей, а лошадь Ииуя растоптала ее труп. Он вошел во дворец, где, поев и напившись, приказал отнести тело Иезавели для погребения. Его слуги обнаружили только ее череп, ступни и ладони ее рук - ее плоть съели бродячие собаки, как и предсказывал пророк Илия. [24] Эдвин Р. Тиле датирует смерть Иезавели примерно 850 годом до нашей эры. [25]

Историчность [ править ]

Иегу наказывает царицу Иезавель , Андреа Селести

По словам Исраэля Финкельштейна , женитьба царя Ахава на дочери правителя Финикийской империи была знаком власти и престижа Ахава и северного Израильского царства. Он назвал это «блестящим ходом международной дипломатии». [26] Он говорит, что несоответствия и анахронизмы в библейских рассказах об Иезавели и Ахаве означают, что их следует рассматривать «скорее как исторический роман, чем точную историческую хронику». [26] Среди этих несоответствий в 3 Царств 20 говорится, что « Бен-Хадад, царь Арама» вторгся в Самарию во время правления Ахава, но это событие произошло лишь позже в истории Израиля.[27] Две книги Царств являются частьюДевтерономическая история , составленная более чем через двести лет после смерти Иезавели. Финкельштейн заявляет, что на эти рассказы «очевидно повлияла теология писателей седьмого века до нашей эры». [26] Составители библейских рассказов об Иезавели и ее семье писали в южном царстве Иудеи спустя столетия после событий и с точки зрения строгой монолатрии . Эти писатели считали политеизм членов династии Омридов греховным. Кроме того, они враждебно относились к северному царству и его истории, поскольку его центр Самария соперничал с Иерусалимом . [26]По словам доктора Дж. Бимсона из Тринити-колледжа, Бристоль 1 и 2 Короля - это не «прямая история, а история, содержащая свой собственный богословский комментарий». Он указывает на такие стихи, как 3 Царств 14:19, которые показывают, что автор Царств опирался на другие более ранние источники. [28]

На печати IX века до нашей эры, обнаруженной в 1964 году, есть частично поврежденная надпись « Y Z B L », которая когда-то могла гласить «Принадлежит Иезавели». Однако у этой теории есть некоторые проблемы. В то время как на печати кажется, что надпись начинается с буквы йодх , имя Иезавели начинается с алефа , которого нет на печати; более того, притяжательное ламедх, которое переводится как предпосылка «принадлежность к ...», также отсутствует в печати. Однако вполне возможно, что эти буквы просто могли быть расположены там, где сейчас повреждена печать.. Тем не менее, ученые не согласны с тем, является ли печать свидетельством историчности библейского персонажа. Некоторые ученые говорят, что размер и сложность печати могли означать, что она использовалась королевской семьей. [29]

Культурный символ [ править ]

По словам Джеффри Бромили , изображение Иезавели как «воплощения ханаанских культовых и политических практик, ненавидимых израильскими пророками и лоялистами», дало ей литературную жизнь, выходящую далеко за рамки существования тирской принцессы девятого века ». [14]

На протяжении веков имя Иезавель ассоциировалось с лжепророками. К началу 20 века он также ассоциировался с падшими или брошенными женщинами. [30] В христианских преданиях сравнение с Иезавелью предполагает, что человек был язычником или отступником, маскирующимся под слугу Бога. Манипулируя и соблазняя, она ввела святых Бога в заблуждение в грехах идолопоклонства и сексуальной безнравственности. [31] В частности, христиане связывали Иезавель с распущенными половыми связями . В косметике , которая Иезавли примененной до ее смерти также привела некоторые христиану ассоциированном макияж с пороком. [32] В средние векаЛетописец Мэтью Париж критиковал Изабелла Ангулем , с королевой консорта от Иоанна, короля Англии , написав , что она была «более Иезавель , чем Изабель». [33] В современном обиходе имя Иезавель иногда используется как синоним сексуально беспорядочных или контролирующих женщин. [34] Иезавли стереотип является гнетущей образ и был использован в качестве основания для сексуального нападения и сексуального рабства во время эпох колонизации и рабства в Соединенных Штатах . [35] [36] [37]

В популярной культуре [ править ]

Бетт Дэвис в роли Джули в фильме Иезавель
  • Бетт Дэвис снялась в плантацию эпохи Южной красавицей по имени Джули в фильме Иезавель (1938). Ее тетя говорит, что серия преступных действий Джули заставила ее провести сравнение между Джулией и «Иезавелью, женщиной, которая творила зло в очах Господа». [38]
  • Американская госпел-вокальная группа Golden Gate Quartet выпустила в 1941 году сингл «Jezebel», повествующий об истории Иезавели. [39] [40]
  • Фрэнки Лейн записал " Jezebel " (1951), написанную Уэйном Шанклином , которая стала хитом. [41] Песня начинается:

    Если когда-либо дьявол родился без пары рогов.
    Это была ты, Иезавель, это была ты.
    Если когда-либо ангел падал,
    Иезавель, это была ты, Иезавель, это была ты! [42]

  • Iron & Wine включили песню "Jezebel" в свой EP 2005 года Woman King . Он содержит много ссылок на библейскую Иезавель, в частности собак, связанных с ее смертью. [43]
  • Полетт Годдард сыграла Иезавель в фильме « Грехи Иезавели» (1953). [44]
  • « Джесс-Белль » - это эпизод из американского телевизионного научно-фантастического и фэнтезийного сериала «Сумеречная зона» (1963). В этом эпизоде ​​молодая женщина, отвергнутая мужчиной, которого она любит, становится ведьмой, чтобы заставить его полюбить ее.
  • Зеваки ответвления блог Иезавель (запущен в 2007 году) касается в основном феминистские вопросов и интересов женщин. [45]
  • В фантастическом романе Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» (1985) бордель называется «Иезавель», а проститутки - «Иезавели». В серии Hulu (2017) Служанкам, считавшимся риском (развращающим влиянием) реформированной культуры Галаад, были даны два варианта: рабство в качестве Иезавели для элиты культуры или изгнание в токсичные колонии. [46]
  • Популярный историк Лесли Хэзлтон написал ревизионистский отчет « Иезавель: нерассказанная история библейской королевы-блудницы» (2004 г.), в котором Иезавель представлена ​​как искушенная царица, ведущая смертельную схватку с пророком-фундаменталистом Илией . [47]
  • Американская Иезавель: необычная жизнь Анны Хатчинсон, женщины, бросившей вызов пуританам (2004), написанная Евой Лапланте , ссылается на библейскую фигуру в рассказе истории Анны Хатчинсон , обвиненной в подстрекательстве и ереси Генеральным судом Массачусетса в 1637 . [48]
  • The Jezabels - австралийская инди-рок-группа, основанная в 2007 году. Название группы основано на библейском персонаже, который один из участников группы описывает как «неправильно понятый или искаженный» и «пример того, как на самом деле женщины представлены неправильно». [49] [50]
  • В книге Пещеры стали по Айзека Азимова , жена главного героя названа Иезавель, и история Jezabel обсуждается. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка (второе изд.). 1989 г. «Иезавель» (США) и «Иезавель» . Оксфордские словари UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Дата обращения 5 мая 2019 .
  2. ^ "Иезавель" . Словарь английского языка Коллинза . HarperCollins . Дата обращения 5 мая 2019 .
  3. ^ "Иезавель" . Словарь Мерриама-Вебстера . Дата обращения 5 мая 2019 .
  4. ↑ Элизабет Ноулз, «Иезавель» , Оксфордский словарь фраз и басен , OUP 2006
  5. ^ "Михея 6:16" .
  6. ^ "2 Паралипоменон 21: 6" .
  7. ^ "4 Царств 8:18" .
  8. ^ ISHDA, Т. (1975). «Дом Ахава». Израильский журнал исследований . 25 (2/3): 135–137. JSTOR 27925509 . 
  9. ^ Б. Дафф, Пол (2001). «Кто оседлал зверя?: Пророческое соперничество и риторика кризиса в церквях Апокалипсиса». DOI : 10.1093 / 019513835X.001.0001 . ISBN 9780195138351. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ a b c d Хакетт, Джо Энн (2004). Мецгер, Брюс М; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии . Издательство Оксфордского университета. С. 150–151. ISBN 978-0195176100.
  11. ^ Корпус Inscriptionum Semiticarum я . 1926. с. 209.
  12. ^ Krahmalkov, Чарльз Р. (2000), финикийский-Пуническая Грамматика , страница 2 [ проверка необходима ]
  13. ^ a b c "ИЕЗЕБЕЛЬ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
  14. ^ a b c Бромили, Джеффри У. (28 августа 1979 г.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802837820 - через Google Книги.
  15. ^ 1 Царств 16:32
  16. ^ 1 Царств 18:19
  17. ^ 1 Царств 18: 3–4, 13
  18. ^ 1 Царств 18:21
  19. ^ Михея 6:16
  20. ^ Бромили, Джеффри Уильям (2009). Международная стандартная библейская энциклопедия . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3785-1.
  21. ^ 1 Царств 20: 3–43
  22. ^ «Иезавель: Библия» . Архив еврейских женщин .
  23. ↑ Азимов, Исаак (1988). Путеводитель Азимова по Библии: два тома в одном, Ветхий и Новый Заветы (переиздание под ред.). Крылья. ISBN 978-0517345825.
  24. ^ 2 Царств 9: 35–36
  25. ↑ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN 0-8254-3825-X 
  26. ^ a b c d Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение его священных текстов . Саймон и Шустер. С. 169–195. ISBN 978-0-684-86912-4.
  27. ^ Израиль Финкельштейн; Нил Ашер Сильберман (6 марта 2002 г.). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. п. 176. ISBN. 978-0-7432-2338-6.
  28. ^ ИВП Новый Библейский комментарий (21 векиздание), стр. 335
  29. ^ Корпель, Marjo CA " пригодный для жизни королевы: Иезавели Royal Seal" . Общество библейской археологии . Проверено 17 ноября 2013 года .
  30. ^ Кук, Стэнли Артур (1911). «Иезавель»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 411.
  31. ^ Новый Завет, Книга Откровения., Гл. 2, ст. 20-23.
  32. ^ 2 королей 9:30
  33. ↑ Николас Винсент, Иезавель Иоанна, 1999
  34. ^ «Значение №2:« дерзкая, бесстыдная или морально несдержанная женщина » » . Merriam-webster.com . Проверено 24 мая 2012 года .
  35. ^ Донован, Роксана и Уильямс, Мишель (2002). «Жизнь на перекрестке: влияние расизма и сексизма на выживших чернокожих изнасилований» (PDF) . Женщины и терапия . 25 (3–4): 95–105. DOI : 10.1300 / J015v25n03_07 . S2CID 143180295 . Проверено 17 апреля 2019 года .  
  36. ^ Buchanan, Николь Т. & Ormerod, Alayne J. (2002). «Расовые сексуальные домогательства в жизни афроамериканских женщин» (PDF) . Женщины и терапия . 25 (3–4): 107–124. DOI : 10.1300 / J015v25n03_08 . S2CID 144425126 . Проверено 17 апреля 2019 года .  
  37. ↑ Пилигрим, Дэвид. «Стереотип Иезавели» . Музей Джима Кроу . Государственный университет Ферриса. Архивировано из оригинального 28 июля 2011 года . Проверено 29 июля 2011 года .
  38. ^ "Иезавель" . Космополис . Проверено 17 ноября 2013 года .
  39. ^ Янг, Алан (1997). Разбудил меня этим утром: черные певцы Евангелия и евангельская жизнь . Университетское издательство Миссисипи . п. 50. ISBN 0878059431.
  40. ↑ Иезавель в AllMusic
  41. ^ Хитов Frankie Laine в годы 1947-1952 . Архивировано 6 января 2009 года в Wayback Machine.
  42. ^ "Иезавель лирика" . Тексты песен Frankie Laine . Метро Тексты песен . Проверено 17 ноября 2013 года .
  43. ^ Лихи, Эндрю. "Iron & Wine 'Иезавель ' " . americansongwriter.com . Проверено 8 апреля 2014 года .
  44. ^ "В Империале: Звезды Цветного Зрелища 'Jezebel' Полетт Годдард в титульной роли" . Адвокат новостей и восточных городков . 14 января 1954 . Проверено 17 ноября 2013 года .
  45. ^ Смит, Стефани Д .; Кармон, Ирин (21 мая 2007 г.). "Блокнот: Победители и проигравшие ... Идут домой ... Золото дураков ..." Женская одежда ежедневно . Проверено 12 февраля +2016 .
  46. ^ "SparkNotes: Рассказ служанки: Обзор сюжета" . www.sparknotes.com .
  47. ^ «Иезавель: невыразимая история библейской королевы-блудницы, Лесли Хэзлтон» . Киркус отзывы . Проверено 8 апреля 2014 года .
  48. ^ "Американская Иезавель: необычная жизнь Энн Хатчинсон, женщины, которая бросила вызов пуританам Евы ЛаПланте" . Дата обращения 12 июня 2017 .
  49. ^ Черри, Криста. «Джезабели» . AllMusic . Корпорация Рови . Проверено 2 декабря 2012 года .
  50. ↑ Лам, Лана (20 мая 2009 г.). «Джезабели» . Адвокат Центрального побережья . News Limited ( News Corporation ). п. 35. Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Проверено 3 декабря 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Иезавель на Викискладе?