Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о городе древней Македонии, см. Зейру (Македония) .
Раввинские эпохи

Рабби Зейра ( иврит : רי זירא ), известный до своей семихи как Рав Зейра ( иврит : רב זירא ) и известный в Иерусалимском Талмуде как рабби Зейра ( иврит : רבי זעירא ), был еврейским талмудистом из третье поколение амораимов , живших в Земле Израиля .

Биография [ править ]

Он родился в Вавилонии , где провел раннюю юность. Он был учеником Ḥisda , [1] из Хуна , [1] и от Иуды б. Иезекииль в Пумбедите .

Он также общался с другими выдающимися учителями вавилонской школы, включая Рава Нахмана , [2] Хамнуна , [3] и Шешета , который назвал его великим человеком. [4] Его любовь к Святой Земле привела его к решению покинуть родную страну и эмигрировать в Израиль . Однако это решение он держал в секрете от своего учителя Иуды, который не одобрял эмиграции из Вавилонии. Перед отъездом он шпионил за Иудой, когда тот принимал ванну, и слова, которые он тогда подслушал, взял с собой как ценный и поучительный сувенир. [5]

Благоприятный сон, в котором ему было сказано, что его грехи прощены, побудил его предпринять путешествие в Святую Землю. [6] и перед тем как начать, он провел сто дней в посте, чтобы забыть диалектический метод обучения в вавилонских школах, чтобы это не помешало ему в Земле Израиля. [7] Его путешествие проходило через Акроконию , где он встретил Хийя бар Аши , [8] и через Суру . [8] Когда он достиг реки Иорданон не мог сдержать своего нетерпения, но прошел через воду, не снимая одежды. Когда неверующий, стоявший рядом, насмехался над ним, он ответил: «Почему бы мне не проявить нетерпение, когда я ищу благословение, в котором было отказано даже Моисею и Аарону ?». [9]

Прибытие в Землю Израиля [ править ]

Прибытие Зейры в Землю Израиля и его первые переживания там описаны в различных анекдотах. Он был невысокого роста и смуглого лица, по этой причине Асси назвал его «Черный горшок» [10], согласно выражению, распространенному в Вавилонии ; [11] это имя, возможно, также содержало намек на его бессвязную речь. Возможно, в связи с уродством его ног, его называли «малыш с обожженными ногами» или «темный, обгоревший с короткими ногами». [12] Но другое объяснение этому дается в Bava Metzia 85a, где говорится, что он постился, чтобы заслужить защиту от огня геенны.и что он затем каждые тридцать дней испытывал себя, сидя в огне, не причиняя вреда, пока однажды мудрецы не отвлекли его (не бросили на него глаза), и его ноги не обгорели. Таким образом, эти прозвища проливают свет на аскетическое благочестие Зейры. [13]

В Земле Израиля он общался со всеми выдающимися учеными. Елеазар б. Педат в то время был еще жив [14], и от него Зейра получила ценные наставления. [15] Его самыми близкими друзьями были рабби Асси и Хийя бар Абба . В общении с Асси он обычно задавал вопросы, и однажды Асси выразил свое согласие с одним из вопросов Зейры, сказав: «Правильно, вавилонянин; вы правильно его поняли». [16] Зейра особо отметила авторитет Амми , директора школы в Тверии., и рассказывается, что он попросил Амми решить вопросы, относящиеся к религиозному закону, которые были адресованы ему самому. [17]

Зейру высоко ценил Аббаху , настоятель Кесарии , учеником которого он считал себя. Он был рукоположен раввином, в чем обычно отказывали членам вавилонской школы, и хотя вначале он отказался от этой чести [18], он позже принял ее, узнав об искупительных силах, связанных с достоинством. [19] Из-за трудного пути, пройденного Зейрой для достижения раввината, когда, наконец, рукоположен, его коллеги-юристы с юмором воскликнули перед ним: «Хотя она не красила глаза сурьмой, не красила щеки румянами и не заплетала ее. волосы, но она все еще девица исключительной красоты! », - традиционно цитируются строки на свадьбах. [20] После полученияsemicha , его титул изменился с Рав на Раввин .

Социальное положение и семейная жизнь [ править ]

Что касается личного призвания Зейры, известно лишь то, что он когда-то торговал льняной тканью и спросил Аббаху, как далеко он может зайти в улучшении внешнего вида своих товаров, не подвергая себя ни малейшей ответственности за мошенничество. . [21] Информация о его семейных отношениях также очень скудна; утверждается , что он стал сиротой в раннем возрасте, [22] и что его свадьба праздновалась во время Суккот , [23] , и у него был один сын, Ahabah или Ahava, который стал хорошо известен благодаря различным aggadic максим. [24] Он был известен своим долголетием .

За высокий нрав и благочестие Зейра удостоился звания «благочестивый вавилонянин». Среди его соседей было несколько человек, известных своей злостью, но Зейра относился к ним с добротой, чтобы привести их к моральному преобразованию. Когда он умер, эти люди сказали: «До сих пор Зейра молилась за нас, но кто теперь будет молиться за нас?» Это размышление так тронуло их сердца, что они действительно были вынуждены покаяться. [25] О том, что Зейра пользовался уважением своих современников, свидетельствует комментарий к его смерти, написанный элегистом: «Вавилония родила его; Палестина имела удовольствие вырастить его;« Горе мне », - говорит Тверия, ибо она родила его. потеряла свою драгоценную жемчужину ". [26]

Учения [ править ]

Зейра занимает видное место как в галахе, так и в аггаде . В галахе он особенно отличается правильностью и знаниями, с которыми он передает старые учения.

Его агадические изречения включают следующее:

  • Тот, кто никогда не грешил, достоин награды, только если он устоял перед искушением сделать это. [27]
  • Никогда не следует обещать ребенку ничего, чего не собираешься давать, потому что это приучит ребенка к неправдивости. [28]

См. Также [ править ]

  • Строгость рабби Зейры

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Берахот 49a
  2. ↑ Талмуд Йерушалми Берахот 8c
  3. ^ Зевахим 105b; Berachot 24b
  4. ^ "габра рабба"; Эрувин 66а
  5. ^ Шаббат 41а; Кетубот 110б
  6. ^ Брахот 57а
  7. ^ Бава Меция 85а
  8. ^ а б Авода Зара 16б
  9. ^ Yerushalmi Шевуот 35с
  10. ^ Авода Зара 16б
  11. ^ Сравните Megillah 14b; Песахим 88а; Berachot 50a
  12. ^ Сравните Bacher, Ag. Приятель. Amor. 3: 7, примечание 2
  13. ^ Бава Меция 85а
  14. ^ Нида 48
  15. ^ Yerushalmi трумот 47d
  16. ↑ Йерушалми Шаббат 7c
  17. ^ Иерушаой Demai 25b; Йерушалми Шаббат 8а; Ерушалми Евамот 72д
  18. ^ Yerushalmi Bikkurim 65c
  19. ↑ Синедрион 14а
  20. ^ Кетувот 17а
  21. ^ Йерушалми Бава Меция 9д.
  22. ^ Yerushalmi Pe'ah 15c
  23. ^ Сукко 25b
  24. ^ Сравнение Bacher, LC 3: 651-659
  25. ↑ Синедрион 37а
  26. ^ Моэд Катан 75b
  27. ^ Yerushalmi Kiddushin 61d
  28. ^ Сукко 46b

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Зеера» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. iii. 1-34;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот , II. 117-120.