Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Рав Нахман бар Яаков ( иврит : רב נחמן בר יעקב ; умер 320), еврейский талмудист , живший в Вавилонии , известный как Амора в третьем поколении.

Принято считать, что ссылки на рав Нахмана в Талмуде относятся к раву Нахману бар Яаков, а не к раву Нахману бар Ицхаку . [1]

Биография [ править ]

Он был учеником Самуила из Нехардеи и Рабы бар Абухи . Он служил верховным судьей евреев, подчинявшихся эксиларху (политическому главе вавилонской еврейской общины), а также был главой школы Нехардеи . После разрушения этого города он перевел своих учеников в Шеканиб .

Его брак с дочерью богатого эксиларха [2] позволил ему жить в роскоши и щедро развлекать ученых и незнакомцев. Так, раввин Исаак из Палестины , посетивший Вавилон, останавливался в доме рава Нахмана и наслаждался его гостеприимством. Когда гость, уходя, попросил хозяина благословить его, первый ответил красивой притчей о дереве, которое укрывало усталого путника под своей тенью и кормило его своими плодами, так что благодарный странник благословил его слова: «Как я могу вас благословить? Если я скажу, что ваши плоды должны быть сладкими, они уже сладкие; что ваша тень должна быть приятной, это уже приятно; что акведук должен проходить под вами, он уже проходит под вами. Напротив, пусть все саженцы, посаженные для тебя, будут такими же, как ты ". Точно так же рав Нахман уже обладал Торой, богатством и детьми; поэтому рав Ицхак благословил его, чтобы его потомки были такими же, как он. [3]

Рав Нахман обладал таким чувством собственной значимости, что сказал: «Если бы кто-то из ныне живущих должен был стать Мессией, он должен был быть похож на меня». [4] Он также позволил себе в качестве правосудия разрешать гражданские дела без консультации со своими коллегами. [5] Когда раввины, которых он считал низшими в образовании, выступили против его постановлений, он, не колеблясь, назвал их «детьми». [6]

Учения [ править ]

Он был источником ряда важных галахических принципов. Например, он был автором постановления о том, что обвиняемый, который полностью отрицает свою вину, должен принести так называемую раввинскую присягу «шевуат хессет». [7] Он также сформулировал общепринятое понимание авадиниш дина ленафшейх («человек может выносить приговор за себя»), согласно которому в определенных денежных случаях человек может «взять закон в свои руки» и совершить определенные действия. чтобы защитить свою собственность за счет чужой, даже до вынесения решения судом. [8]

Рав Нахман использовал множество сборников агадот. [9] Он любил собирать в одном отрывке несколько арамейских афоризмов, [10] и использовал в своей речи устойчивые популярные выражения. [11] Его агадические замечания, касающиеся библейских персонажей, также были сделаны в этом стиле, как показывают следующие образцы:

  • Женщинам не прилично быть тщеславными; Две пророчицы Дебора и Олда носили ненавистные имена, а именно «пчела» и «ласка». [12]
  • Наглость действует даже по отношению к Небесам; для первоначально написано [что Бог сказал Валаам ] «Вы не должны идти с ними», а затем [после Валаам настойчиво спрашивать] написано [Бог сказал] «встань и иди с ними». [13]
  • Греховные фантазии более вредны для человека, чем сам грех. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тосафот к Гиттину 31b занимает эту позицию, понимая Раш , как соглашаясь. Современная наука следует за Тосафот, отмечая, что «Рав Нахман» и «Рав Нахман бар Ицхак» часто указываются как несогласные в одном отрывке.
  2. ^ Hullin 124a; однако некоторые интерпретируют талмудическую фразу «зять дома князя» как относящуюся к браку с семьей эксиларха, а не конкретно с его дочерью.
  3. ^ Таанит 5б-6а
  4. ^ Санхедрин 98б
  5. ↑ Синедрион 5а
  6. ^ Бава Меция 66а
  7. ^ Шевуот 40б
  8. ^ Бава Камма 27b
  9. ^ Берахот 23б
  10. ^ см. Йома 28b-29a
  11. ^ Чуллин 12а, 172а; Таанит 24а
  12. ^ Мегила 14b
  13. ^ Санхедрин 105а .
  14. ↑ Йома 28b – 29a
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Нахман бар Иаков» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
  • Hamburger, RBT II.819 et seq .;
  • Бахер, Аг. Баб. Amor. С. 79–83;
  • Седер а-Дорот , стр. 283 и сл.