Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Дебора (значения) .
Дебора
Дебора-судья.png
Дебора, изображенная в Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
Другие именаДебора, Дебора, Двора
Род занятийПророк Божий, четвертый судья Израиля
ПредшественникШамгар
ПреемникГидеон
Супруг (а)Лапидот
שופטים Судьи
в Библии
Курсивом выделены лица, не относящиеся к судьям.
Книга Иисуса Навина
Книга судей
Первая книга Самуила

Согласно Книге Судей , Дебора ( Hebrew : דְּבוֹרָה , Dəḇōrāh , « пчела », арабский : دبوراه , Dabūrāh ) была пророчицей от Бога из израильтян , четвертого судьи предварительного монархического Израиля и только женщина - судьи упоминается в Библии . Многие ученые утверждают, что фраза «женщина из Лапидота» в переводе с библейского иврита в Судей 4: 4 обозначает ее семейное положение как жены Лапидота., или «Лаппидот», как указано во многих переводах Библии. [1] Кроме того, «лаппид» [1] переводится как «факел» или «молния», поэтому фраза «женщина из Лаппидота» может относиться к Деборе как «огненной женщине». [2] Девора сказала Вараку , израильскому полководцу [1] из Кедеша в Неффалиме, что Бог повелел ему возглавить атаку против войск Иавина, царя Ханаанского, и его военачальника Сисары (Судей 4: 6–7); весь рассказ изложен в главе 4.

В главе 5 Судей та же история изложена в поэтической форме . Этот отрывок, часто называемый «Песней Деворы» , может датироваться еще XII веком до нашей эры [3] и, возможно, является самым ранним образцом еврейской поэзии .

В Библии [ править ]

Могила возле Кедеша, приписываемая Вараку или Деборе

В Книге Судей говорится, что Девора была пророком , судьей Израиля и женой Лапидофа. [4] [5] Она вынесла приговор под финиковой пальмой между Рамой в Вениамине и Вефилем в земле Ефремовой . [6]

В народ Израиля был угнетен Иавином , царя Ханаана , столицей которого был Hazor , в течение двадцати лет. Взволнованный жалком состоянии Израиля , она посылает сообщение Варака , сына Авиноамов, в Кедеса Нафтали, и говорит ему , что Господь Бог повелел ему собрать десять тысяч войск Неффалиме и Завулона и сконцентрировать их на горе Фавор, гора на северном углу великой равнины Ездраэлон. В то же время она заявляет, что Господь Бог Израиля привлечет Сисару., командующий армией Джабина, к реке Кишон. Варак отказывается идти без пророка. Дебора соглашается, но заявляет, что слава победы будет принадлежать женщине. Как только новости о восстании достигают Сисары, он собирает девятьсот железных колесниц и множество людей. [5]

Тогда Девора сказала, согласно Судей 4:14 :

«Иди! В этот день Господь отдал Сисару в твои руки. Разве Господь не пошел впереди тебя?» И сошел Варак с горы Фавор, за ним последовали десять тысяч человек.

Как и предсказывала Дебора, начинается битва (во главе с Вараком), и Сисара полностью побежден. Он убегает пешком, а его войско преследуют до Харошета язычников и уничтожают. Сисара приходит в шатер Иаили ; и он ложится отдыхать. Он просит выпить; она дает ему молоко; и пока он спит, она вбивает ему в висок булавку. [5]

Библейское повествование о Деворе заканчивается утверждением, что после битвы на земле был мир в течение 40 лет ( Судей 5:31 ).

Песнь Деворы [ править ]

Дебора изображена в иллюстрациях Гюстава Доре к La Grande Bible de Tours (1865)

Песнь Деворы встречается в Судей 5: 2–31 и представляет собой гимн победы , который исполняют Девора и Варак, о поражении ханаанских врагов некоторыми из колен Израиля. Ученые-библеисты на основании грамматики и контекста обычно определили Песню как одну из старейших частей Библии, датируемую 12 веком до нашей эры. [7] Однако некоторые критики недавно утверждали, что язык и содержание песни указывают на то, что она была написана не ранее VII века до нашей эры. [8] Сама песня немного отличается от событий, описанных в Суде 4 . В песне упоминается шесть участвующих колен (Ефрем, Вениамин, Махир, Завулон, Иссахар и Неффалим) в отличие от двух колен в Судей 4: 6.(Нафтали и Завулон) и не упоминает роль Иавина. [9]

Хотя в еврейской Библии нередко можно прочитать гимн победы, песня Деворы отличается уникальностью тем, что это гимн, воспевающий военную победу двух женщин: Деборы, пророка и Иаиль, воительницы. [10] Майкл Куган пишет, что принадлежность Иаиль к женщине «является еще одним знаком того, что Яхве в конечном итоге несет ответственность за победу: могущественный ханаанский полководец Сисара будет« продан »Господом« в руку женщины » » ( Судей 4 : 9 ). [7]

Традиционная хронология [ править ]

Согласно традиционной еврейской хронологии , 40 лет Деборы судила Израиль ( Судей 5:31 ) с 1107 года до нашей эры до ее смерти в 1067 году до нашей эры. [11] Словарь мировой Биографии: древний мир утверждает , что она , возможно, жила в период между 1200 г. до н.э. до 1124 г. до н. [12] Основываясь на археологических находках, различные библеисты утверждали, что война Деборы с Сисерой лучше всего подходит для контекста либо второй половины XII века до нашей эры [13], либо второй половины XI века до нашей эры. [14]

Галерея [ править ]

Художественные изображения Деборы

  • Дебора и Варак в миниатюре из Псалтири Святого Людовика XIII века

  • Иаэль, Дебора и Варак (ок. 1630 г.) - Саломон де Брей

  • Статуя Деборы (1792 г.) в Экс-ан-Провансе , Франция

  • Deborah изображена в pendentive церковного купола в Tenancingo , Мексика

  • Дебора судит Израиль , панель, выходящая на запад, в северо-западном углу Капитолия штата Небраска

См. Также [ править ]

  • Битва при горе Фавор (библейский)
  • Число Деборы
  • Генделя Deborah (Handel)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Ван Вейк-Бос, Йоханна WH. Конец начала: Иисус Навин и судьи . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2019.
  2. ^ Гарсия Бахманн, Мерседес Л., Ахида Э. Пиларски и Барбара Э. Рид. "Судьи". Комментарий мудрости (2018).
  3. ^ Куган, Майкл Д. (2011). Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания . Издательство Оксфордского университета. С. 214, 219.
  4. ↑ Судей 4: 4
  5. ^ a b c «Дебора» , Еврейская энциклопедия .
  6. ^ Судей 4: 5
  7. ^ a b Куган, Майкл Д. (2009), Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте , Oxford University Press, стр. 180.
  8. ^ Фролов, С. (2011). «Сколько лет песне Деворы?». Журнал для изучения Ветхого Завета . 36 (2): 163–84. DOI : 10.1177 / 0309089211423720 . «Безусловно, изложенный здесь консенсус отнюдь не идеален; несколько публикаций, появившихся в 1980-х и 1990-х годах, расходятся с ней, иногда в значительной степени. В частности, Альберто Соггин , Ульрике Шорн и Варнава Линдарс.рассматривать Песню или, по крайней мере, ее основную часть как продукт ранней монархии; Ульрике Бехманн и Манфред Гёрг относят его к позднему доизгнанному периоду; Майкл Уолтисберг выступает за раннее происхождение после изгнания (5–3 вв. До н. Э.); и Б.-Дж. Дибнер переносит дату композиции полностью на поворот эпох ». (стр. 165); «При систематическом рассмотрении внутренних параметров текста и внешних условий его существования то, что мы знаем как Судья. 5.2–31a представляет собой неотъемлемую часть дейтерономистического творчества и, соответственно, должна быть датирована ок. 700 и ок. 450 г. до н.э. » (стр.183)
  9. ^ Нельсон, Ричард (2006). «Судьи». Учебная Библия Харпера Коллинза , ред. изд. Ред. Аттридж, Гарольд и Уэйн Микс. Нью-Йорк: HarperCollins, стр. 353.
  10. ^ Нидитч, Сьюзен. Судьи (2008): Комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса, 2011.
  11. ↑ Еврейская история: Дебора пророчица , Хабад.
  12. ^ Нортен Мэджилл, Фрэнк и Кристина Дж. Мус (2003-01-23). «Дебора» . Мировой биографический словарь: Древний мир . ISBN 978-1-57958040-7. Проверено 1 апреля 2013 года .
  13. ^ Олбрайт, WF (1937). «Дальнейший свет на историю Израиля из Лахиса и Мегиддо». Бюллетень американских школ восточных исследований . 68 (68): 22–26. DOI : 10.2307 / 3218855 . JSTOR 3218855 . 
  14. ^ Мейс, ADH (1969). «Исторический контекст битвы против Сисары». Vetus Testamentum . 19 (3): 353–360. DOI : 10.2307 / 1516506 . JSTOR 1516506 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Птица, Филлис (1974). «Образы женщин в Ветхом Завете» . В Ruether, Розмари Рэдфорд (ред.). Религия и сексизм: образы женщин в еврейских и христианских традициях . Саймон и Шустер. ISBN 0-671-21692-9.
  • Браун, Шерил Энн (1992). Больше не молчать: Еврейские портреты библейских женщин первого века: исследования библейских древностей псевдофилона и еврейских древностей Иосифа Флавия . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Дж. Нокс Пресс. ISBN 0-664-25294-X.
  • Дин, Эдит (1955). Все женщины Библии . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Недостатки, Рослин (1979). Женщины и иудаизм: миф, история и борьба . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-02313-8.
  • Отвелл, Джон Х. (1977). И Сарра смеялась: статус женщины в Ветхом Завете . Филадельфия: Вестминстерская пресса. ISBN 0-664-24126-3.
  • Фиппс, Уильям Э. (1992). Напористые библейские женщины . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-28498-9.
  • Шредер, Джой А. (2014). Дочери Деборы: гендерная политика и библейское толкование . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-999104-4.
  • Уильямс, Джеймс Г. (1982). Женщины рассказали: повествовательное мышление и Бог Израиля . Шеффилд: Миндальный пресс. ISBN 0-907459-18-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья Книги судей , Еврейская энциклопедия
  • Деббора , Католическая энциклопедия
  • Библейская поэзия на иврите - реконструкция первоначального устного, слухового и визуального опыта
  • Песня Деворы (Судей 5) реконструирована
Предшественник
Шамгар		 Судья ИзраиляПреемник
Гедеона