Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Гидеон (значения) .
Гидеон
Гидеон-судья.jpg
ПредшественникДебора
ПреемникАвимелех
Родители)
שופטים Судьи
в Библии
Курсивом выделены лица, не относящиеся к судьям.
Книга Иисуса Навина
Книга судей
Первая книга Самуила

Гедеон ( / ɡ ɪ д я ə п / ), [а] также назван Иероваал [Ь] и Иероваалова [с] , был военный лидер, судьи и пророка которого вызывной и победа над Мадианитянам пересчитаны в главах 6 до 8 из книги судей в Библии на иврите . [1]

Гедеон был сыном Иоаса из рода Авиезритов в колене Манассии и жил в Ефре (Офре) . [2] Как вождь израильтян , он одержал решающую победу над армией мадианитян, несмотря на огромное численное преимущество, возглавив отряд из 300 «храбрых» людей. [3]

Имена [ править ]

В «Конкордансе» Стронга девятнадцатого века название «Иеруббаал» происходит от слова «Ваал будет бороться» в соответствии с народной этимологией, данной в Судей 6:32. [4] [5] Согласно библеисту Лестеру Граббе (2007), «[Судьи] 6.32 дает бессмысленную этимологию своего имени; это означает что-то вроде« Да будет Ваал великим »» [6].

Точно так же, когда Стронг дал значение « колючий » имени Гидеон, библеист Саймон Джон Де Вриз (1975) предлагает этимологию «водитель». [7] [8]

Часть «бешет» в имени «Иерубешет» (2 Царств 11:21) означает «позор», благочестивая редакционная редакция «Ваала», которая также встречается у сына и внука Саула, Мемфивосфея [9]

По мнению современных ученых, использование обоих имен «Гидеон» и «Джеруббаал» отражает два изначально независимых набора историй, объединенных редактором, который хочет, чтобы они рассматривались как относящиеся к одному персонажу. [10] [8] [11]

Библейское повествование [ править ]

« Гидеон благодарит Бога за чудо росы », картина Мартена ван Хемскерка ( Страсбургский музей изящных искусств )
Зов Гидеона , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

По образцу Книги Судей , израильтяне снова отвернулись от Яхве после 40 лет мира, принесенного победой Деворы над Ханааном , и мадианитяне , амаликитяне и другие бедуинские народы изводили Израиль семь лет. [12] Бог избрал Гедеона, молодого человека из колена Манассиина , чтобы освободить народ Израиля и осудить его идолопоклонство . Ангел Господень , или «ангельская посланник Господа» ( Судей 6:11 NET) пришел «в образе ... путешественника, который сел в тени [теребинта], чтобы насладиться небольшим освежением и отдыхом» [13] и вступил в беседу с Гедеоном. Повествование имеет отголоски встречи между Авраамом и посетителей, пришедших к нему в дубравы в Мамре и обещанные Аврааму и Сарре , в пожилом возрасте, что они будут иметь сына ( Бытие 18: 1-15 ).

Ангел Господень приветствовал Гедеона:

С тобой Господь, храбрый ты!

Гедеон потребовал доказательства воли Бога тремя чудесами: сначала знамением от Ангела Господня, в котором ангел явился Гедеону и вызвал огонь, вспыхнувший из скалы ( Судей 6: 11-22 ), а затем два знамения. с использованием овечьей шерсти , выполняемые по ночам подряд и прямо противоположные друг другу ( Судей 6: 36-40 ).

На Божией инструкции, Гедеон уничтожил алтарь городского к Ваалу и символу богини Астарты рядом с ней, получая Byname из Иероваалов от своего отца:

Поэтому в тот день он (Иоас) назвал его Иероваалом, сказав: пусть Ваал судится с ним за то, что он разрушил жертвенник свой.

-  Судей 6:32

Он отправил послов, чтобы собрать вместе людей из колен Асира , Завулона и Неффалима , а также своего собственного колена Манассии, чтобы встретить вооруженное войско народа Мадиама и Амалика, перешедшего через На реке Иордан , и они расположились станом у источника Харода в долине Изреель.. Но Бог сообщил Гедеону, что людей, которых он собрал, было слишком много - с таким количеством людей у ​​израильтян будет причина заявлять о своей победе, вместо того, чтобы признавать, что Бог спас их. Сначала Бог повелел Гедеону отправить домой тех, кто боялся. Гедеон приглашал любого человека, который хотел уйти, сделать это; 22 000 человек вернулись домой, а 10 000 остались. Однако с числом Бог сказал Гедеону, что их все еще слишком много, и приказал ему привести их к воде. Всех, кто плещет языком по воде, как собаку, отводи в сторону; всех, кто преклонит колени, чтобы пить, приложив руки ко рту, переставь на другой бок. Число лакавших было триста; но все остальные войска преклонили колени, чтобы попить воды. Тогда Господь сказал Гедеону:«За триста плещущихся избавлю вас и дам Мадианитян в ваши руки. Пусть все остальные разойдутся по домам ». (Судей 7: 4–7 ).

Ночная атака [ править ]

Ночью Бог повелел Гедеону подойти к стану мадианитян. Там Гедеон услышал, как мадианитянин рассказывал другу сон, в котором «буханка ячменного хлеба упала в стан Мадиамский» ( Судей 7:13 ), в результате чего их шатер или лагерь рухнули. Это было истолковано как то, что Бог отдал Мадианитян Гедеону. Гедеон вернулся в лагерь израильтян и дал каждому из своих людей по трубе ( шофару ) и глиняному сосуду со спрятанным внутри факелом. Разделившись на три отряда, Гедеон и его 300 человек двинулись на вражеский лагерь. Он велел им трубить в трубу, издавать боевой клич и зажигать факелы, имитируя атаку большой силы. Когда они это сделали, мадианитяне обратились в бегство ( Судей 7: 17–22 ).

Гедеон послал послов вперед в Израиль с призывом к Ефремлянам преследовать отступающих мадианитян и двух их лидеров, Ореба и Зеева . Гедеон и триста преследовали Зевея и Салмана , двух мадианитских царей. Когда он попросил провизии для своего преследования, люди Сокхофа и Пениэля отказались и издевались над Гидеоном. Захватив двух царей, Гедеон наказал жителей Сокхофа и разрушил башню Пениэля, убив всех людей, живших там. Гидеон пригласил своего старшего сына Джера, чтобы убить Зебаха и Салмана, но, будучи еще молодым в то время, у него не было уверенности, чтобы выполнить просьбу своего отца, поэтому Зебах и Салманна призвали Гедеона совершить это дело сам. Затем Гедеон убил Зебаха и Салмана как правосудие за смерть своих братьев ( Судей 8: 19–21 ).

Израильтяне пригласили Гедеона стать их царем и основать династию , но он отказался, сказав им, что только Бог был их правителем ( Судей 8: 22–23 ). Г.А. Кук в Кембриджской Библии для школ и колледжей отмечает разрыв между гневом Ефремита по отношению к Гедеону, показанный в Судей 8: 1–3, и предложением царствовать над [всем] Израилем, и поэтому заключает, что «эти стихи, по-видимому, происходят из [вторичный] источник ". [14]

Гедеон сделал ефод из золота, выигранного в битве, что в конечном итоге заставило весь Израиль снова отвернуться от Бога. У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также была сихемитская наложница, которая родила ему сына, которого он назвал Авимелех , что означает «отец мой царь» ( Судей 8:31 ).

40 лет при жизни Гедеона в Израиле был мир. Как только Гедеон умер от старости, израильтяне снова обратились к поклонению ложному богу Ваалу Бериту и проигнорировали семью Гедеона ( Судей 8:33 ). Антология мидрашей Луи Гинзберга « Легенды евреев» содержит следующие замечания об Авимелехе: « Танхума B 1103. Притча об Иоафаме относится к выдающимся судьям: Гофниэлю [= оливковое дерево], Дебора [= смоковница] , Гедеон [= виноград] и Елимелех [= ежевика]. Тан. также говорится, что Авимелех правил в течение трех лет в награду за скромность своего отца Гедеона, который в «трехстороннем» приговоре отказался от царской короны, предложенной ему его народом; см. Jud. 8.23. Авимелех, в отличие от своего отца [Суд.8.27], был очень жадным до богатства, и поэтому его конец быстро пришел; Аггадат Берешит 26, 54, см. Также там же, 52-53, где злоба и жадность Авимелеха противопоставлялись благочестию и щедрости его тезки Авимелеха, царя Гетара. Неблагодарность израильтян, позволивших Авимелеху убить детей своего благодетеля Гедеона, была им засчитана так, как если бы они оставили Бога; неблагодарность - такой же тяжкий грех, как идолопоклонство; Еламмедену в Ялкут II, 64 » [15]

Текстовая история [ править ]

В начале двадцатого века текст Судей 6–8 рассматривался «критической школой» как составное повествование, объединяющее источники Яхвиста , Элохиста и Второзакония с дальнейшими вставками и редакционными комментариями периода Второго Храма . [16] Эмиль Г. Хирш утверждал, что это историческое ядро ​​повествования, отражающее борьбу племени Манассии с враждебными бедуинами за Иорданом, наряду с «воспоминаниями о племенной ревности со стороны Ефрема» в ранний период еврейского поселения. , позже объединенный с религиозным контекстом связи Яхве со святыней в Офре. [16]

Источник D или материал (D) имеет подавляющее присутствие в Судьи 6-8. Присутствует использованный ранее исходный материал. Однако сообщение и богословский взгляд имеют стиль девтерономической школы авторов. [17] Ядро (Jahwist) повествования состоит из Гедеона, желающего отомстить за смерть своих братьев, собирающего 300 человек из своего собственного клана и преследующего мадианитян Зебаха и Салмана, убивая их и освящая идола ( ефод ), сделанного из трофеев. войны, что делает его город Офры резиденцией оракула и дает самому Гедеону статус богатого вождя с большим гаремом (Судей 8: 4–10a, 11–21, 24–27a, 29–32). [16]

Имя Иеруббаал, данное Гедеону, изначально было теофорическим, означающим «Ваал борется», но позже ему было дано толкование «пусть Ваал борется против него», чтобы избежать конфликта с более строгим развитием религии Яхве в последующие века. . [18]

Христианский прием [ править ]

Руно Гидеона как символ Марии в «Охоте на Благовещение единорога » (около 1500 г.) из нидерландской часовой книги . О сложной иконографии см. Hortus Conclusus .

В Новом Завете Гедеон упоминается в главе 11 Послания к Евреям как пример человека веры, одного из нескольких «героев веры», упомянутых там: [19]

У меня не хватило времени рассказать о Гедеоне [и других], которые верой покорили царства, творили праведность, получили обещания, остановили пасть львов, заглушили ярость огня, избежали острия меча, из слабости стали сильными, стал храбрым в битве, обратил в бегство армии пришельцев. [20]

Он также упоминается в главе 28 1 Мекабян , книги, считающейся канонической в эфиопской православной церкви Тевахедо . [21]

Гедеон считается святым восточно-православной / восточно-католической и католической церквями. Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в воскресенье перед Рождеством (четвертое воскресенье Адвента ). Он отмечается как один из святых в Армянской Апостольской Церкви на 30 июля Он отмечается в римском Мартиролога латинского обряда 26 сентября.

В протестантской Реформации повествование о Гедеоне использовалось в полемике против католического духовенства. Ганс фон Rute 'ы Гедеон (1540) сравнивает удаление святых мощей из церквей к разрушению Гедеона алтаря Баал.

Gideons International - американская организация христианского евангелизма, основанная в 1899 году и занимающаяся распространением бесплатных Библий. Логотип организации представляет собой двуручный кувшин и факел, символизирующие орудия, которыми Гедеон напугал армию мадианитян.

Военные ссылки [ править ]

Подобно 300 спартанцам в Фермопилах , Гидеон стал символом военного успеха небольшой элитной армии против подавляющего численного превосходства. 12-го века Поэма Альмерии вызывающую «сила Самсона и меч Гедеона» в контексте Реконкисты в Альмерии во главе с Понс Хиральдо де Кабрера (1147). Бенедикт Глеттинг (16 век) обращается к «Мечу Гедеона» в призыве к благочестивой и уверенной защите Старой Швейцарской Конфедерации от угрозы франко-османского союза . [22] Повествование о Гедеоне было вызвано командующим Ковенантером.Арчибальд Страчан до битвы при Карбисдейле (1650 г.). Силы Гидеона были небольшим отрядом специального назначения под руководством Великобритании в Восточноафриканской кампании во время Второй мировой войны. Рейд в Эль-Джункито под кодовым названием Operation Gideon в 2018 и Operation Gideon (2020) был диссидентскими военными операциями в Венесуэле.

См. Также [ править ]

  • Гидеон , пьеса 1961 года
  • Gideons International , ассоциация евангелических христиан, основной деятельностью которой является распространение бесплатных Библий в отелях и мотелях.
  • Талут , аналогичный коранический персонаж

Примечания [ править ]

  1. ^ Hebrew : גִּדְעוֹן , Современная : Gīd'ōn , Tiberian : Gīḏə'ōn  
  2. ^ יְרֻבַּעַל Yĕrubba'al
  3. ^ ירובשת Yĕrubbesheth

Ссылки [ править ]

  1. ^ Для формы Jerubbesheth см Cheyne, Thomas Kelly (1901) [1899]. «Иеруббешет» . В Чейне, ТК; Блэк, Дж. Сазерленд (ред.). Encyclopaedia Biblica: Критический словарь литературной, политической и религиозной истории, археологии, географии и естественной истории Библии . 2, E – K. Нью-Йорк: Макмиллан.
  2. ^ Жиго, Фрэнсис. "Гидеон" Католическая энциклопедия. Vol. 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Co., 1909. 26 января 2013 г.
  3. ^ "7" . Судьи . Библия (изд. NIV). Зондерван.
  4. ^ Стронга Concordance H3378 «יְרֻבַּעַל Yᵉrubba'al, Ер-OOB-bah'-аль, от H7378 и H1168, Ваал будет бороться, Иероваалов, символическое имя Гедеона: -Jerubbaal»
  5. ^ Что касается «Ваала будет бороться», являющегося примером народной этимологии, см. Muddiman, John, ed. (25 января 2007 г.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. п. 182. ISBN. 978-0-19-927718-6.
  6. ↑ Grabbe, Lester L. (25 декабря 2007 г.). Древний Израиль: что мы знаем и откуда? . Блумсбери. п. 99. ISBN 978-0-567-11012-1.
  7. ^ Стронга Concordance H1438 "Gid'ôwn, ghid-Ohn ', от H1438 [גָּדַע gâda' ' чтобы нарубить, срубить']; лесоруб (т.е. воин); Гидон, израильтянин: -Gideon."
  8. ^ a b ДеВрис, Саймон Джон (январь 1975 г.). Вчера, сегодня и завтра: время и история в Ветхом Завете . Wm. Б. Эрдманс. п. 79. ISBN 978-0-8028-2664-0.
  9. ^ Манделькерн, Соломон (ред.). Heykhal ha-odesh / Veteris Testamenti Concordantiæ . Шокен. п. 1474.
  10. ^ Смит, Марк С. (3 августа 2002 г.). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле . Wm. Б. Эрдманс. п. 46. ISBN 978-0-8028-3972-5.
  11. ^ Amit, Yaira (январь 1999). Книга судей: искусство редактирования . Брилл. п. 102. ISBN 978-90-04-10827-1.
  12. ↑ Holman Bible Editor, Holman Concise Bible Dictionary , B&H Publishing Group, США, 2011, стр. 264
  13. ^ Джеймисон-Фоссе-Браун Комментарий Библии о судьях 6, доступ21 октября 2016
  14. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges , Judges 8, по состоянию на 27 октября 2016 г.
  15. ^ Сольд & Радин 1998 , стр. 201.
  16. ^ a b c Эмиль Г. Хирш (1906). «Гидеон» , Еврейская энциклопедия
  17. ^ Niditch, Сьюзен (2008). Комментарий судей . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 10. ISBN 978-0-664-23831-5.
  18. ^ «намеренно оформлен, чтобы дать старому названию значение, которое не оскорбляло бы более позднее и более строгое развитие религии Yhwh» «Гидеон» , Еврейская энциклопедия.
  19. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей на послании к Евреям 11, по состоянию на 16 января 2017 г.
  20. ↑ Евреям 11: 32–34
  21. ^ http://torahofyeshuah.blogspot.com/2015/07/book-of-meqabyan-i-iii.html
  22. ^ Шварценбах, Рудольф, «… wol uff den hohen alpen fruch»? Ein Lied Benedikt Glettings as Quelle des "Vermahnlieds an die Eidgenossenschaft" фон Ханнс Ин дер Ганд, Schweizerisches Archiv für Volkskunde 74 (1978), стр. 6 ( DOI 10.5169 ).
Гедеон из Манассии
Клан Abieezer
Кадетская ветвь колена Манассии
Предшественники
Дебора и Варак		 Судья ИзраиляПреемник
Авимелеха