Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см. Эхуд (имя) .
Эхуд
19 Эхуд убивает Эглона - Судьи 3 21 - Форд Мэдокс Браун.jpg
Иллюстрация Форда Мэдокса Брауна об убийстве Эхудом моавитского царя Эглона
ЗанятиеВторой судья Израиля
ПредшественникГофониэль
ПреемникШамгар
שופטים Судьи
в Библии
Курсивом выделены лица, не относящиеся к судьям.
Книга Иисуса Навина
Книга судей
Первая книга Самуила

Эхуд Бен-Гера ( иврит : אֵהוּד בֶּן-גֵּרָא , Tiberian 'Ēhûḏ бен-Gērā' ) описывается в библейской Книге Судей [1] в качестве судьи , который был послан Богом , чтобы доставить израильтян из моавитскому господства. Он описывается как левша и член Колена Вениамина .

Библейское повествование [ править ]

Согласно Судьям 3: 12–30 , израильтяне послали Эхуда к моавитскому царю Эглону под предлогом выплаты ежегодной дани израильтянам . Он сделал обоюдоострый короткий меч длиной примерно в локоть (восемнадцать дюймов), пригодный для колющего удара. Будучи левшой, он мог спрятать меч на правом бедре там, где этого не ожидали. Леворукость важна, потому что левая сторона тела часто ассоциируется с обманом или тьмой, это тактическое преимущество в войне против большинства, которое часто является правшой, и символично, поскольку находится за пределами общепринятых культурных норм лидерства. в древнем Израиле. [2]Как только они встретились, Эхуд сказал Эглону, что у него есть секретное сообщение для него. Эглон отпустил своих слуг и позволил Эхуду встретиться с ним наедине. На иврите, где проводилась частная встреча, יַּת הַמְּקֵרָה, (`алия мекера), что переводится как охлаждающая крытая камера [3], которая, вероятно, была ванной [4], учитывая, что слуги считали, что Эглон облегчает сам себя (ст. 24). Эхуд сказал: «У меня для вас послание от Бога», вытащил свой меч и ударил царя ножом в живот . Еврейское слово בְּבִטְנֽוֹ (beten), обозначающее брюшко, - это то же слово, которое используется для обозначения чрева женщины. [5]После того, как Эхуд ударил царя ножом, в конце Судей 3:22 на иврите читается וַיֵּצֵא הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה (яца 'паршедон), который обычно переводится как «и вышла грязь», фраза неопределенного значения, поскольку она используется в еврейской Библии только один раз. «Грязь» можно перевести как фекалии. [6] Перевод комнаты, живота и грязи дает перевод, который подразумевает сексуальный подтекст и феминизирует Эглона, унизив его до более низкого статуса. [7] Более слабый Эхуд победил более сильного Эглона. [5] После того, как Эхуд ударил царя ножом, в конце Судей 3:22 на иврите читается vayyetze hap-parshedonah, фраза неопределенного значения. [8] [№ 1]Меч исчез в ране, и Эхуд оставил его там. Он запер двери в царские покои и ушел.

Помощники Эглона вернулись, когда прошло слишком много времени, и обнаружили, что двери заперты. Предполагая, что он успокаивается, они ждали «до смущения», прежде чем отпереть дверь и обнаружить своего короля мертвым.

Эхуд бежал в город Сераие в Ефремове . Он затрубил в шофар и сплотил израильские племена, которые убили моавитян , перерезав броды реки Иордан , и вторглись в сам Моав , убив около 10 000 моавитских солдат.

В повествовании говорится, что после смерти Эглона 80 лет на земле царил мир. [11]

Библейская критика [ править ]

Куган утверждает, что история Эхуда, вероятно, была народной сказкой местного происхождения, которая была отредактирована историками-девтерономистами . [12] Девтерономические историки «включили множество ранее существовавших источников в свое повествование о жизни в раннем Израиле» [12], и история Эхуда является одним из таких примеров «ранее существовавшего источника» [12] , который был отредактирован включить «цикличность», характерную для рассказов крупных судей. [13] Этот образец состоит из отступничества, невзгод, взывания к Господу и спасения [14]и это явно присутствует в рассказе об Эхуде: отступничество и невзгоды происходят в Книге Судей 3.12: «Израильтяне снова сделали зло в очах Господа; и укрепил Господь царя Моава Еглона против Израиля ». «Взывающий к Господу» и последующее спасение очевидны в Книге Судей 3.15: «Но когда израильтяне взывали к Господу, Господь воздвиг им избавителя, Эхуда, сына Геры». Довольно живая и славная история заканчивается припевом «и земля отдыхала 80 лет» (Судей 3.30), редакционно построенным финалом, типичным для Гедеона и других «главных» рассказов о судьях в Книге Судей. [13] Он был вторым судьей, избранным Богом.

Барри Уэбб видит Эхуда как «направленного Господом, который использовал этого самого невероятного героя, чтобы принести избавление своим недостойным, но отчаявшимся людям». [15]

См. Также [ править ]

  • Эхуд (имя)
  • Библейские судьи
  • Книга судей

Заметки [ править ]

  1. ^ Слово может быть архитектурным термином, обозначающим область, в которую переехал Эхуд, когда он оставил царя и начал свой побег. Некоторые берут существительное как «спина» и понимают «меч» (из предыдущего предложения) как подлежащее и переводят «меч вышел [из] его спины». В Американской стандартной версии говорится, что «он [меч] вышел сзади», а также предлагается вариант «он вышел в переднюю» (версия ASV Судей 3:22 ). Кембридж Библия для школ и колледжей рассматривает эту формулировкукак «основаны на догадку из Септуагинты (τὴν προστάδα)», чьи авторы могут, по мнению Элликотт , были «консультационная уместность»,то время как многие переводыотносятся к экскрементам, выходящим из тела. Версия короля Якова использует эвфемизм слова «грязь». Буквальный перевод Янга , более загадочно, утверждает, что «это уходит в основу». [9] [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Судей 3: 12-28 (Версия короля Якова)" . BibleGateway.com.
  2. ^ Niditch, Сьюзен (2008). Судьи . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
  3. ^ Holladay, WL; Кёлер, Л. (2000). Краткий древнееврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета . Лейден: Брилл. п. 274.
  4. ^ ван Вейк-Бос, Йоханна WH (2019). Конец начала; Джошуа и судьи . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 211. ISBN. 978-0-8028-6838-1.
  5. ^ a b Нидитч, Сьюзен (2008). Судьи . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
  6. ^ Харрис, RL; Арчер, ГЛ; Вальтке, Б.К. (1999). Богословский словарь Ветхого Завета (электронное издание) . Чикаго: Moody Press. п. 740.
  7. ↑ Гарсия Бахманн, Мерседес Л. (2002). Судьи . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. п. 39. ISBN 9780814681060.
  8. ↑ Роберт Б. Чисхолм-младший (14 ноября 2013 г.). Комментарий к судьям и Руфи . Kregel Academic. п. 186. ISBN. 978-0-8254-2556-1.
  9. ↑ Судей 3:22 , параллельные переводы. BibleHub. Доступ 17 февраля 2021 г.
  10. ↑ Судей 3:22 , параллельные комментарии. BibleHub. Доступ 17 февраля 2021 г.
  11. ^ Судей 3:30
  12. ^ a b c Куган, М., Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте , Oxford University Press: Oxford, 2009. С. 176.
  13. ^ a b Нельсон, Учебная Библия Ричарда Д. Харпера Коллинза, исправленное издание. HarperCollins: Нью-Йорк, 2006. стр. 352.
  14. ^ Нельсон, Ричард Д. Харпер Коллинз Учебная Библия, исправленное издание. HarperCollins: Нью-Йорк, 2006. С. 350.
  15. ^ Inter-Varsity Press Новый Библейский Комментарий с.269

Внешние ссылки [ править ]

  • Книга Судей статьи о еврейской энциклопедии
  • Рассказ Эхуда, рассказанный для детей (текст и аудио)
Эхуд
Племя Вениамина
Предшественник
Гофониэля		 Судья ИзраиляПреемник
Шамгар