Nehardea или Nehardeah ( арамейский : נהרדעא , латинизированный: nəhardəʿā «река знания») был городом из области, называемой древними еврейскими источниками Вавилонией , расположенной на стыке Евфрата с Нахр Малкой (Королевским каналом) или рядом с ним. один из первых центров вавилонского иудаизма . Как резиденция экзиларха, он восходит к королю Иехонии . Согласно Шерире Гаон , [1] Иехоякин и его сосэксилархи построили синагогу.в Нехардее, для основания которого они использовали землю и камни, которые они принесли, согласно словам Псалмов 102: 15, из Иерусалима . [2] По этой причине она называлась «Синагога, которая скользила и оседала». Это была синагога под названием «Шаф ве-Ятиб», о которой есть несколько упоминаний, датируемых третьим и четвертым веками [3], которая была резиденцией Шехины в Вавилонии. Ааронова часть еврейского населения Nehardea было сказано потомками рабов Пасхора бен Имеру , современник царя Иоакима ( Kiddushin 70b).
Nehardea נהרדעא | |
---|---|
Nehardea Местоположение Нехардеа в Ираке | |
Координаты: 33 ° 25′11 ″ с.ш., 43 ° 18′45 ″ в.д. / 33,41972 ° с.ш. 43,31250 ° в. | |
Страна | Ирак |
Провинция | Аль Анбар |
Идентификация
Анбар был смежным или идентичным вавилонскому еврейскому центру Нехардеи и расположен недалеко от современного города Фаллуджа , бывшего вавилонского еврейского центра Пумбедита ( арамейский : פומבדיתא ). [4]
Упоминание Иосифа Флавия
В Талмуде (ib.) Есть и другие намеки, ставящие под сомнение чистоту крови евреев Нехарда. Тот факт, что Гиркан II , первосвященник , какое-то время жил в этом городе в качестве пленника парфян [5], может объяснить то обстоятельство, что еще в третьем веке некоторые из его жителей вели свое происхождение от Хасмонеев . Важность города в течение последнего столетия существования Второго Храма видно из следующего заявления Иосифа Флавия: [6]
Город Нехардеа густонаселен и, среди прочего, обладает обширной и плодородной территорией. Кроме того, он неприступен, так как окружен Евфратом и сильно укреплен.
Ссылка на размеры территории Нехардеи также содержится в Талмуде. [7] В дополнение к Евфрату, Нехар Малка ( Царский канал) сформировал одну из естественных защитных стен города; [8] также упоминается паром через реку (или, возможно, через канал). [9] «Нехардея и Нисибис , - говорит Иосиф Флавий далее (ib.), - были сокровищницами восточных евреев, так как храмовые налоги хранились там до тех пор, пока они не были отправлены в Иерусалим». Нехардея был родным городом двух братьев-евреев Анилая и Асинаи , которые в первой трети I века н.э. основали полуавтономное государство на Евфрате под властью Парфян и причинили много неприятностей вавилонским евреям из-за их мародерские выходки. После разрушения Иерусалима Нехардея впервые упоминается в связи с пребыванием здесь рабби Акивы . [10] Из пост- Адриана таннаева периода есть анекдот со ссылкой на долг , который Aḥai бен Иосии пришлось собрать в Nehardea. [11]
Нехардея в конце таннаитского периода
Нехардея отчетливо выступает в свете истории в конце таннаитского периода. Школа Шелы была тогда известной и открыла путь для деятельности вавилонских академий . Самуил бен Абба , чей отец, Абба бен Абба , был авторитетом в Нехардее, создал репутацию его академии, в то время как Авва Арика , который также преподавал там некоторое время, создал Суру , расположенную на Евфрате примерно в двадцати парасанге от Нехардеи, место академии, призванной добиться еще большей репутации. История Нехардеи резюмируется в деятельности Самуила. Вскоре после смерти Самуила Нехардеа была разрушена Папой бен Несером (другое имя Оденатуса или одного из его генералов) в 259 году н.э. [12], и его место в качестве резиденции второй академии заняла Пумбедита .
Нахман бен Джейкоб
Однако вскоре Нехардеа вновь обрела свое значение, так как здесь жил выдающийся Нахман бен Иаков . Есть несколько упоминаний о его деятельности (см. Id. 70a ; BB 153a; Kettubot 97a ; Meg. 27b). Раба рассказывает о прогулке, которую он совершил с Нахманом по «улице Сапожников» или, согласно другой версии, по «улице ученых» ( ul. 48b). Некоторые ворота Нехардеи, которые даже во времена Самуила были настолько засыпаны землей, что их нельзя было закрыть, были открыты Нахманом ( Эр. 6б). Два предложения , в которых Нахман обозначает Nehardea как « Вавилонская » были переданы ( Б. к. 83а; 145а) ВВ. Там временно жил Шешет ( Нед. 78а). Согласно заявлению, датируемому 4 веком, амора слышал в Нехардее определенные таннаитские приговоры, которые до этого были неизвестны ученым ( Шаб. 145б; Нидда 21а). Нехардеа всегда оставался резиденцией определенного числа ученых мужей, некоторые из которых принадлежали к школе Махузы , которая в то время имела большое значение, а некоторые - к школе Пумбедиты . Примерно в середине 4-го века в Нехардее жил известный ученый Шама ; изречение «Под амораим Нехардеи подразумевается Шама» ( Сан. 17а) стало каноном в вавилонских школах.
Амемар
К концу 4-го и в начале 5-го века Нехардея снова стала центром вавилонского иудаизма благодаря деятельности Амемара , хотя это было омрачено деятельностью Рава Аши , директора Академии Суры. Рав Аши имел резиденцию экзилархата , которая была древней привилегией Нехардеи, переданной Суре (Письмо Шериры Гаон , lci 32). Амемар попытался в Нехардее ввести чтение Декалога в ежедневный молитвенный ритуал, но Аши отговорил от этого. Еще одно литургическое нововведение Амемара упоминается в Суккот 55а (об отношении Аши к Амемару см. Халеви, Дорот ха-Ришоним, II. 515 и след., III. 68 и след.).
Другие ученые 4-го и 5-го веков, которые упоминаются в Талмуде как выходцы из Нехардеи:
- Дими ( Ḥul. 113a ), который впоследствии председательствовал в Пумбедите в качестве второго преемника Шамы (Письмо Шериры Гаон, lc)
- Зебид ( M. Ḳ. 27b)
- Нахман ( Ḥul. 95b)
- HANAN ( KID. 81b; Нида 6)
- Симай ( Шев. 12б; Мак. 16а)
- Адда б. Миньоми был назван «судьей Нехардеи» ( Сан. 17б).
- Ага из Бе-Шатима из окрестностей Нехардеи упоминается Шерирой Гаон (Галеви, lci 25) как один из саборских авторитетов VI века.
- Мар Р. Шанина упоминается как один из первых геонимов Пумбедиты, который проживал в Нехардее во времена Мухаммеда . Это последнее упоминание Нехардеи в еврейской истории. Бенджамин из Туделы , однако, упоминает руины синагоги Шаф-Ятиб, в двух днях пути от Суры и полутора от Пумбедиты ( Маршрут, изд. Грюнхут , стр. 64).
Можно добавить несколько разрозненных данных о Нехардеи. Это был древний литургический обычай читать перикопы из агиографов в субботу после обеда ( Шабат, 116б). Окружающая страна считается небезопасной из-за грабителей- бедуинов ( BB 36a). Древнее правило суда Нехардеи упоминается на кетском языке. 87а. Лидда в Палестине и Нехардея упоминаются в III веке как города, жители которых были гордыми и невежественными (Yer. Pes. 32a; comp. Bab. Pes. 62b; см. Bacher, Ag. Pal. Amor. I. 60). Нехардея известна в истории масоры из-за древней традиции, касающейся количества стихов в Библии; здесь говорится , что Амнон (Bacher, LCI 2) принес эту традицию из Nehardea, где он получил его от Naḳḳai (см ЕКМ я 174;. STRACK, Diḳduḳ Ṭe'amim, стр . 56). Определенные прочтения библейского текста характеризуются традицией - особенно Масора к Пятикнижию Таргум ( Онкелос ) - как прочтения Суры и некоторые другие чтения Нехардеи (см. Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, стр. Xiii. Et al. seq., 61-70, Leipsic, 1877).
Библиография
- Барак С. Коэн, «'В Нехардее, где нет еретиков': предполагаемый еврейский ответ христианству в Нехарде (Пересмотр свидетельств Талмуда)», в Дэн Яффе (редактор), Исследования в раввинистическом иудаизме и раннем христианстве. : Текст и контекст (Лейден: Brill, 2010) (Древний иудаизм и раннее христианство / Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 74)
Смотрите также
- Академия Нехардеа
- Анбар (город) ( Фируз Шапур )
- Фаллуджа
- Талмудические академии в Вавилонии
- Академия Пумбедита
- Пумбедита (Город)
- Махуза
- Академия Пум-Нахара
- Сура (город)
- Сура Академия
- Талмудические академии в Земле Израиля
Заметки
- ↑ Письмо Шериры Гаон, в Нойбауэре, MJC i. 26 год
- ^ комп. аналогичное заявление относительно основания еврейского квартала в персидском городе Исфахан , в Monatsschrift, 1873 г., стр. 129, 181
- ^ RH 24b; Avodah Zarah 43b; Нидда 13а), и чтоутверждает Абай ( Мег. 29а).
- ^ Маршрут Бенджамина Туделы (изд. Маркус Натан Адлер), Лондон 1907, стр. 34
- ↑ Иосиф Флавий , Древности 15: 1, § 2
- ^ op. соч. 18: 9, § 1
- ^ Кетувот 54а
- ^ Киддушин 70б; Шаббат 108б
- ^ Киддушин 70б; Hullin 50b
- ^ Йеб. , конец
- ^ Giṭtin 14b; Бахер, Аг. Тан. II. 385
- ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 98. OCLC 923562173 .; ср. Вавилонский Талмуд ( Кетубот 51б); Седер Олам Рабба
Рекомендации
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Анбар ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «МАТАХ МЕШАСЬЯ (МАМСЕЯ)» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Сноски:
- Neubauer, GT pp. 230, 350;
- Hirschensohn, Sheba okmot, p. 164, Лемберг, 1885.
Координаты : 33 ° 22′43 ″ с.ш., 43 ° 42′57 ″ в.д. / 33,37861 ° с. Ш. 43,71583 ° в. / 33.37861; 43,71583