Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Рав Шешет ( иврит : רב ששת ) был вавилонским амора в третьем поколении. Его имя иногда произносится как Шишат.

Биография [ править ]

Он был коллегой рава Нахмана , с которым часто спорил по вопросам религиозного права. Имя его учителя точно не известно, но рав Шешет был одитором на лекциях рава Хуны . [1] Несомненно, он не был учеником Рава , поскольку, когда некоторые высказывания Рава вызвали у него недовольство, он критиковал их с неуважением, которое он не проявил бы по отношению к своему учителю, говоря: «Он, должно быть, говорил так, когда он спал ». [2]

Шешет жил первый в Nehardea , где он используется для изучения в синагоге Shaf ве-Ятив, [3] собирается оттуда в Mahuza , [4] , а затем в Shilhe , где он основал академию. [5] Он был слаб телом [6], но, тем не менее, имел железную волю и большую энергию. [7]

Его обучение [ править ]

Хотя он был слеп, его компенсировала очень запоминающаяся память, так как он знал наизусть всю основу таннаитской традиции, а также ее амораические интерпретации. [8] Он нанял ученого («танна»), знакомого с Мишной и Бараитой, чтобы он прочитал их ему. [9]

Рав Чисда , когда он встретил Шешета, трепетал перед богатством бараито и максим, которые цитировал Шешет. [10] Шешет также передал многие высказывания древних таннаимов, особенно рабби Елеазара бен Азарии . [11] В своем обучении он всегда брал за основу традицию, и для каждого вопроса, стоящего перед ним для решения, он искал мишну или бараита, из которого он мог бы вывести решение проблемы, его обширные знания в этих областях литературы всегда позволяли ему найти проход, который ему нужен. [12] Его обычный ответ на вопрос был: «Мы узнали это в Мишне или в бараите». [13]Когда он представлял какое-нибудь предложение вниманию своих учеников, он обычно сразу спрашивал: «Откуда у меня это?» а затем добавлял мишну или бараита, из которых он выводил рассматриваемое решение. [14]

В дополнение к его учености и знанию традиций, Шешет обладал большой проницательностью и умел делать выводы из учений традиции. [15] Таким образом, в связи с применением Экклезиаста 7:11, Рами бар Хама сказал о нем: «Хорошо, когда кто-то обладает острым пониманием в дополнение к наследию традиций». [16] Тем не менее, он был менее хитрым , чем его коллега Рав Чисда , [17] и, похоже, в целом был против казуистики, модной в Академии Пумбедита.. Когда он слышал, как кто-то придирчиво возражает, он обычно саркастически заметил: «Вы не из Пумбедиты, где слона рисуют через игольное ушко?». [18] Шешет был в дружеских отношениях с равом Чисдой, и пара очень уважала друг друга, [19] путешествовала в компании, [20] и вместе были у экзиларха . [21]

Его агада [ править ]

Шешет много времени уделял библейскому толкованию , и всякий раз, когда он повторял свои исследования, как это было у него обычно в конце каждых тридцати дней, он обычно говорил: «Радуйся, душа моя! Радуйся, душа моя! Ради тебя я читал Священное Писание; и ради вас я изучал Мишну и бараит ». [22] С другой стороны, он сравнительно мало интересовался аггадой , и он сам признал свой недостаток в этом отношении, говоря: «Я не могу спорить с Ханой относительно аггады». [23] Сохранились некоторые из его агадических интерпретаций библейских отрывков, по большей части относящиеся к изучению Торы. Таким образом, он истолковал Притчи11:25 подразумевает, что всякий, кто учит в этом мире, будет иметь счастье учить и в мире грядущем; [24] и объяснил Притчи 3:16, как означающие, что всякий, кто учится правильным образом, получает в качестве награды продолжительность дней в дополнение к богатству и славе, а тот, кто учится не совсем безупречным образом, получает богатство и честь без продолжительности дней. [25] Он часто разъяснял библейские отрывки, применяя известные пословицы. [26]

Шешет, который (как указано выше) был слепым, однажды смешался с толпой, ожидавшей входа короля. Еретик (вероятно приверженцем манихейства , против которого Шешет полемизировал [27] ) издевались над его замечанием , что он , конечно , не сможет увидеть короля. Шешет, однако, пристыдил еретика, узнав, несмотря на его слепоту, когда момент появления царя был близок. Когда еретик в своем изумлении спросил Шешета, откуда он это узнал, он получил ответ: «Царство земное похоже на небесное; однако явление Бога объявлено в 3 Царств 19: 12-13 глубоким молчанием». [28]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Евамот 64б; Кетувот 69а
  2. ^ Евамот 24б и параллели; сравните также Niddah 60a
  3. ^ Мегилла 29а
  4. ^ Недарим 78а, б; Бава Батра 121а
  5. ↑ Письмо Шериры Гаон , в Нойбауэре, MJC i. 29
  6. ^ Песахим 108а
  7. ^ Менахот 95б
  8. ^ Шевуот 41б
  9. ↑ Санхедрин 86а; Горайот 9а
  10. ^ Трактат Эрувин 67а
  11. ^ Makkot 23а; Песахим 118а
  12. ^ Зевахим 96б
  13. ^ Бава Меция 90а; Йома 48b
  14. ^ Ketuvot 68a; сравните Евамот 35а, 58а
  15. ^ Менахот 95б, согласно Раши объяснения «s
  16. ^ Bekhorot 52b и Раши объявление Loc.
  17. ^ Трактат Эрувин 67а
  18. ^ Бава Metziah 38b
  19. ^ Berachot 47b; Мегилла 28b
  20. ^ Брахот 30а
  21. ^ Гиттин 67b-68a
  22. ^ Песахим 68б
  23. ^ Сукко 52b и Раши объявление Loc.
  24. ^ Синедрион 92а
  25. ^ Шаббат 63а
  26. ^ Berachot 32a; Синедрион 105а
  27. ^ Сравните Bacher Ag. Баб. Amor. п. 78, примечание 12
  28. ^ Брахот 58а

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Шешет» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Хейлприн, Седер а-Дорот , II. 379-381;
  • Вайс, Дор, iii. 181–182;
  • Grätz, Gesch. iv. 299-300;
  • Бахер, Аг. Баб. Amor. С. 76–79.