Палестинские евреи были еврейскими жителями Палестины (известной на иврите как Эрец-Исраэль , « Земля Израиля ») до создания современного государства Израиль .
Общий термин для еврейской общины Османской Сирии в 19 веке [1] и Британской Палестины до создания Государства Израиль [1] - ишув («поселение»). Различают «Новый ишув», который в основном состоит из иммигрантов и произошел от них после Первой алии в 1881 году, и « Старый ишув », существовавшая ранее еврейская община Палестины до Первой алии.
Помимо применения к евреям, которые жили в Палестине во время британского мандата , термин «палестинские евреи» также применялся к еврейским жителям южной Сирии , южной части Османской провинции Сирии , и есть научные примеры упоминания евреям провинций Палестина Прима и Палестина Секунда (4-7 вв. н.э.) Византийской империи в поздней античности как «палестинских евреев». [ необходима цитата ]
После создания Израиля в 1948 году евреи подмандатной Палестины стали израильскими гражданами , и термин «палестинские евреи» в значительной степени вышел из употребления и несколько устарел в пользу термина « израильские евреи» .
Исторический обзор
До расчленения Османской империи население территории современного Израиля, Западного берега и сектора Газа не было исключительно мусульманским. Под властью Империи в середине 16 века в Палестине проживало не более 10 000 евреев [2], что составляло около 5% населения. К середине XIX века турецкие источники зафиксировали, что 80% населения в 600 000 человек были мусульманами, 10% - арабами-христианами и 5–7% - евреями. [3]
Положение еврейской общины в Палестине было сложнее, чем в соседних арабских странах . [4] В то время как в Йемене , Ираке , Сирии и Ливане общины были в значительной степени однородными в этническом и конфессиональном плане, в Палестине в XIX веке еврейские паломники и христианские колониальные проекты Европы привлекли большое количество иммигрантов-ашкеназов из Восточной Европы и сефардских групп из Болгария , Турция и Северная Африка . [4] Евреи Палестины не были исключительно иберийского происхождения и включали значительные общины, говорящие на идиш, которые обосновались в Палестине столетиями раньше. [4]
К концу османской эпохи в Палестине коренные еврейские общины жили в основном в четырех «священных городах»: Цфате , Тверии , Хевроне и Иерусалиме . [4] Еврейское население состояло из ашкеназов (говорящих на иудео-немецком языке), сефардов (говорящих на иудео-испанском) и магребимов (говорящих по-арабски в Северной Африке) или мизрахимов (евреев Ближнего Востока, сопоставимых с арабским термином «Машрикийюн», или жителями Востока). ). Большинство евреев в четырех священных городах, за исключением Иерусалима, говорили на арабском и иудео-испанском языках . [4] Доминирующим языком среди евреев в Иерусалиме был идиш из-за большой миграции набожных евреев-ашкенази из России и Восточной Европы . Тем не менее, в 1882 году в Иерусалиме было зарегистрировано 7620 сефардов / мизрахимов / магрибимов, из которых 1290 были магрибимами из Магриба или Северной Африки. Уроженцы города, они были турецкими подданными и свободно говорили по-арабски. [4] Арабский язык также служил языком общения между сефрадимами / мизрахимами / магрибимами и ашкеназами и их нееврейскими арабскими коллегами в смешанных городах, таких как Цфат и Хеврон. [4] Однако в греческий и римский период основным языком палестинских евреев был арамейский , семитский язык, тесно связанный с ивритом. [5]
В повествовательных произведениях арабов в Палестине в поздний османский период, о чем свидетельствуют автобиографии и дневники Халила аль-Сакакини и Васифа Джаварийе , «коренные» евреи часто упоминались и описывались как абнаа аль-балад (сыновья страны). ), «соотечественники», или Яхуд, превозносивший арабов (евреев, сыновей арабов). [4] Когда Первый Палестинский Конгресс в феврале 1919 года опубликовал свой антисионистский манифест, отвергающий сионистскую иммиграцию, он приветствовал тех евреев, которые «среди нас были арабизированы и жили в нашей провинции еще до войны; такими, какие мы есть, и их преданность - наша собственная ". [4]
Упоминание европейских евреев как «палестинцев» до 1948 г.
Европейские евреи обычно считались "восточным" народом во многих принимающих странах, как правило, в связи с их родовыми корнями на Ближнем Востоке. Ярким примером этого является Иммануил Кант , прусский философ 18-го века, который называл европейских евреев «палестинцами, живущими среди нас». [6]
Название «Израиль» по-арабски
Официальные документы, опубликованные в апреле 2013 года Государственным архивом Израиля, показывают, что за несколько дней до создания Государства Израиль в мае 1948 года еврейские официальные лица все еще обсуждали, как будет называться новая страна по-арабски: Палестина (Филастин), Сион ( Сахьюн) или Израиль (Исраил). Были сделаны два предположения: «Что арабское государство вот-вот будет создано вместе с еврейским в соответствии с резолюцией ООН о разделе за год до этого, и что еврейское государство будет включать в себя большое арабское меньшинство, чувства которого необходимо принимать во внимание». . В конце концов, официальные лица отклонили название «Палестина», потому что они думали, что это будет название нового арабского государства и может вызвать путаницу, поэтому они выбрали наиболее простой вариант: Израиль. [7]
Спор по поводу использования термина «палестинский еврей»
Использование PLO
Национальная хартия палестинец с поправками, внесенными ООП Палестинского национального совета в июле 1968 года, определили «палестинцев» , как «те арабские граждане , которые до 1947 года, как правило , не проживали в Палестине , независимо от того, были ли они выселены из него или остались там. Любой человек , родившийся, после этой даты отец-палестинец - будь то в Палестине или за ее пределами - также будет палестинцем. Евреи, которые обычно проживали в Палестине до начала сионистского вторжения, будут считаться палестинцами ». [8]
Израильское использование
Яаков Меир (родился в 1856 году в Иерусалиме), первый сефардский главный раввин, назначенный в Подмандатной Палестине , предпочел не использовать термин «палестинский еврей» из-за своей сионистской принадлежности. Он свободно говорил на иврите и поощрял строительство новых еврейских кварталов в Иерусалиме, а также восстановление независимого еврейского государства Израиля. [9]
Бен-Цион Меир Хай Узиэль (родился в 1880 году в Иерусалиме), был главным сефардским раввином Подмандатной Палестины с 1939 по 1948 год и Израиля с 1948 по 1954 год. Он был делегатом Мизрахи на Сионистском Конгрессе с 1925 по 1946 год. Как религиозный сионист , он твердо верил в искупление Израиля и возвращение еврейских изгнанников на землю для создания религиозного еврейского государства Израиль. Как решительный сторонник израильского национализма, в своем труде «Искупление Израиля» он писал: «Мы все желаем, чтобы собрание изгнанников происходило из всех мест, где они были рассеяны; и чтобы наш священный язык был на нашем языке. на устах и на устах наших детей в созидании Земли и ее расцвете руками и делами Израиля; и все мы будем стремиться увидеть знамя свободы и искупления, развевающееся в славе и силе на стенах Иерусалима ». [10]
Мордехай Элиягу (родился в Иерусалиме 3 марта 1929 - 7 июня 2010) был выдающимся раввином , посеком и духовным лидером. Он служил главным сефардским раввином Израиля с 1983 по 1993 год. Поскольку Элиягу был одним из духовных лидеров религиозного сионистского движения, он отказался использовать термин «палестинец» и считал, что все евреи должны воздерживаться от использования этого термина. Он был ярым противником разъединения Газы 2005 года и поддерживал еврейские поселения в Газе и на Западном берегу ( Иудея и Самария ). Его считали довольно спорным из-за его многолетней поддержки радикальных правых религиозного сионистского движения. Элиягу был другом раввина Меира Кахане и его семьи. [11]
Ури Дэвис , гражданин Израиля , ученый, активист и член-наблюдатель Палестинского национального совета, проживающий в арабском городе Сахнин , назвал себя «антисионистским палестинским евреем». Дэвис объяснил: «Я не называю себя палестинским евреем, но на самом деле я палестинский еврей, я родился в Иерусалиме в 1943 году в стране под названием Палестина, и мое свидетельство о рождении называется« Правительство Палестины ». .Этого нет ни здесь, ни там. Это важно только в политическом контексте, в котором я нахожусь, и политическом контексте, который имеет отношение к моей работе, моей поддержке критики сионизма . Я антисионист . " [12] С тех пор он принял ислам в 2008 году, чтобы жениться на палестинской мусульманке Мияссар Абу Али, с которой познакомился в 2006 году. [13] С тех пор он больше не считает себя евреем.
Тали Фахима , израильский пропалестинский активист, называет свою национальность палестинкой. Фахима родилась в Кирьят-Гате , развивающемся городе на юге Израиля, в семье алжирских евреев . Фахима живет в арабской деревне Ар'ара на севере Израиля и работает учителем иврита . В июне 2010 года сообщалось, что она приняла ислам в мечети в Умм-эль-Фахме .
Покойный актер, режиссер и активист Джулиано Мер-Хамис , сын израильской еврейской матери и палестинского отца, в интервью израильскому армейскому радио в 2009 году назвал себя «на 100 процентов палестинским арабом и на 100 процентов евреем». [14]
Смотрите также
- Древние синагоги в Палестине
- Арабские евреи
- История евреев и иудаизма в Земле Израиля
- Еврейский палестинский арамейский
- Палестинский Гаонат
- Палестинский минхаг
- Палестинские раввины
- Палестинский Талмуд
- Палестинская вокализация
- Сабра (человек)
- Самаритяне
дальнейшее чтение
- Дэвид Мухлински. 2021. « Мечи и орала: права собственности, коллективные действия и негосударственное управление в еврейской общине Палестины 1920–1948 ». Обзор американской политической науки .
Рекомендации
- ^ а б "Ишув" . Оксфордский словарь английского языка онлайн . Издательство Оксфордского университета . Проверено 14 декабря 2015 года .
- ^ Питерс, Фрэнсис Э. (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и Воля Бога . Издательство Принстонского университета. п. 287. ISBN. 978-0-691-12373-8.
- ^ Рубенберг, Шерил А. (1989). Израиль и американский национальный интерес: критический экзамен . Издательство Иллинойсского университета. п. 26. ISBN 978-0-252-06074-8.
- ^ Б с д е е г ч I Салим Тамари . «Исхак аш-Шами и положение арабского еврея в Палестине» (PDF) . Ежеквартально "Иерусалим" . Архивировано из оригинального (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 23 августа 2007 года .
- ^ EP Сандерс, Ярослав Ян Пеликан (2015). Британская энциклопедия, https://www.britannica.com/biography/Jesus
- ^ Кант, Иммануил (1974): Антропология с прагматической точки зрения. Перевод Мэри Дж. Грегор. Гаага: Мартинус Нийхофф, цитируется в Chad Alan Goldberg, Politicide Revisited . Университет Висконсин-Мэдисон
- ^ «Почему первые лидеры Израиля решили не называть страну« Палестина »по-арабски - The Times of Israel» . The Times of Israel .
- ^ «Палестинская национальная хартия: резолюции Национального совета Палестины 1–17 июля 1968 года: статьи 6–7» . Проверено 22 апреля 2016 года .
- ^ Исайя Фридман, Германия, Турция и сионизм 1897–1918 гг .
- ^ «Рав Бен-Цион Меир Хай Узиэль (1880–1953)» . mizrachi.org .
- ^ «Бывший главный раввин Мордехай Элиягу: любой премьер-министр, который проведет размежевание, уйдет из этого мира - FailedMessiah.com» . typepad.com .
- ^ Кевин Спургайтис (2004). «Палестинский еврей выступает против« государства апартеида » » . Католическое Новое время .
- ^ Фридман, Сет (1 сентября 2009 г.). «Одинокая борьба Ури Дэвиса» . Хранитель . Лондон . Проверено 21 мая 2010 года .
- ^ Дахла, Саиф. «Еврейско-арабский режиссер застрелен на севере Западного берега реки Иордан» . Агентство Франс Пресс . Проверено 4 апреля 2011 года .
Внешние ссылки
СМИ, связанные с еврейским народом Палестины на Викискладе?