Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Биологическое разнообразие и этническая принадлежность человека [1] [2] [3] [4]
Процент
Метисы
 
49%
белый
 
37%
Чернить
 
10,4%
Индейцы
 
4,4%
Цыганский
 
0,01%

Раса и этническая принадлежность в Колумбии происходят в основном от трех расовых групп - американских индейцев , европейцев и африканцев.- которые смешивались на протяжении последних 500 лет истории страны. Некоторые демографы описывают Колумбию как одну из самых этнически разнообразных стран в Западном полушарии и в мире, где проживает 85 различных этнических групп. Большинство колумбийцев идентифицируют себя и других по происхождению, внешнему виду и социокультурному статусу. Социальные отношения отражают важность, придаваемую определенным характеристикам, связанным с данной расовой группой. Хотя эти характеристики больше не позволяют точно дифференцировать социальные категории, они по-прежнему влияют на положение человека в социальной иерархии. [5] Генетические исследования показали, что средний колумбиец (всех рас) имеет 48% европейцев, 39% коренных американцев и 13% африканцев [6] [7].однако эти пропорции сильно различаются от региона к региону. Эти пропорции также сильно различаются среди этнических групп.

Расовые / этнические группы и их частота [ править ]

Шаман аборигенов когуй в Сьюдад-Пердида
См. Также: колумбийцы-метисы , белые колумбийцы , афроколумбийцы , коренные народы Колумбии и арабские колумбийцы

Колумбия официально признает три группы этнических меньшинств: афро-колумбийское, коренное и цыганское население. Афро-колумбийское население состоит в основном из чернокожих, мулатов , райсалей , паленкерос и замбо (термин, используемый с колониальных времен для лиц смешанного индейского и черного происхождения). Постановление Министерства внутренних дел и юстиции 1999 года признало цыганское население колумбийской этнической группой, хотя цыганский народ не был признан в конституции 1991 года.(в отличие от афроколумбийского и коренного населения). Оценки сильно различаются, но перепись 2005 года показала, что численность этнических меньшинств значительно увеличилась после переписи 1993 года, возможно, из-за использованной методологии. В частности, сообщалось, что афроколумбийцы составляют 10,5 процента населения страны (4,3 миллиона человек); население индейцев - 3,4 процента (1,4 миллиона человек); и цыганское население - 0,01 процента (5 000 человек). [5]

Перепись 2005 года показала, что «неэтническое население», состоящее из белых , метисов и кастисов , составляет 86 процентов населения страны. Эта цифра в 86 процентов подразделяется на 49 процентов метисов и 37 процентов белых. [8]

Географическое распределение расовых / этнических групп [ править ]

Различные группы существуют в разной концентрации по всей стране, по образцу, который в некоторой степени восходит к колониальному происхождению. В Whites , как правило, живут в основном в городских центрах, в частности , как Боготе или Медельине , и расцветающих горных городов. Население крупных городов преимущественно белое и метисы. Большая часть населения метисов включает большинство кампесино (людей, живущих в сельской местности) горных районов Анд, где некоторые испанские завоеватели смешались с женщинами индейских племен . Местисы всегда жили в городах, ремесленники и мелкие торговцы, и они сыграли важную роль в развитии городов в последние десятилетия.[9]

Согласно переписи 2005 года, наибольшая концентрация коренного населения (от 22 до 61 процента) сосредоточена в департаментах Амазонас , Ла-Гуахира , Гуайния , Ваупес и Вичада . Вторичные концентрации от 6 до 21 процента расположены в департаментах Сукре , Кордова , Чоко , Каука , Нариньо и Путумайо.. Сообщества индейцев имеют юридическую автономию в обеспечении соблюдения своих традиционных законов и обычаев. Несмотря на небольшой процент населения страны, коренное население сумело вернуть себе почти четверть земельных титулов страны в соответствии с конституцией 1991 года. [10]

Американское население Колумбии по муниципалитетам в 2005 г.

Национальная конституция Колумбии 1991 года определяет территориальные образования ( Entidades Territoriales ) как департаменты, районы, муниципалитеты и территории коренных народов. В пределах Территории коренных народов (ETI) люди обладают автономией в управлении своими интересами и в рамках конституции имеют право управлять ресурсами и определять налоги, необходимые для выполнения своих обязанностей. ETI должно быть определено правительством в соответствии с Органическим законом о землеустройстве. Однако этот закон еще не принят, поэтому на практике территории не регулируются. [11]

Популяции чернокожих, самбо и мулатов в основном остались в низинных районах Карибского и Тихоокеанского побережья, его островов и вдоль рек Каука и Магдалена . Афроколумбийское население сконцентрировано в основном (от 21% до 80% их департаментов) в департаментах Чоко, Сан-Андрес , департамент Боливар и в низинных частях Каука (такие сообщества, как Лопес-де-Микай, Гуапи и Тимбики). и департаменты Валле-дель-Каука (в таких областях, как крупнейший город на тихоокеанском побережье Буэнавентура и большая концентрация в Кали), со вторичными концентрациями (от 10 до 18 процентов департаментов) вАтлантико , Кордова, Магдалена , Нариньо (такие сообщества, как Эль-Чарко, Тумако и Барбакоас), Антиокия (в основном в регионе Ла-Ураба), департаменты Ла-Гуахира, Сезар и Сукре. Чоко - это департамент с самой большой концентрацией выходцев из Африки в Колумбии. [12]

Население архипелага Сан-Андрес, Провиденсия и Санта-Каталина , которое Колумбия унаследовала от Испании после того, как испанцы преодолели первоначальное британское поселение, в основном составляют афроколумбийцы, включая несколько тысяч чернокожих раизалов (имеющих корни). Несмотря на длительный период, в течение которого Колумбия находилась под юрисдикцией над ними, большинство райзалов на этих Карибских островах сохранили свою протестантскую религию, продолжали говорить на английском креольском языке, а также на английском, и считали себя отдельной группой жители материка. Небольшой процент островного населения происходил из Шотландии и Сирии.. [10]

Социальный статус расовых / этнических меньшинств [ править ]

После обретения независимости и индейцы, и чернокожие продолжали жить на окраинах национальной жизни. Однако как группа чернокожие стали более интегрированными в национальное общество и оставили в нем больший след по нескольким причинам. Американские индейцы были новичком в испанских | британских социальных структурах. Испанцы и британцы издавна владели африканцами как рабами и не считали их такими чуждыми, как американские индейцы, которых они встретили в Новом Свете. Более того, чернокожим было труднее сохранять свою исконную культуру, потому что, в отличие от коренного населения, они не могли оставаться в своих общинах и изначально не имели возможности уйти в изолированные районы. Причем негры приехали из разных районов Африки., часто не разделяли один и тот же язык или культуру и не группировались в организованные социальные единицы по прибытии в Новый Свет . Несмотря на рабских восстания, ни одна крупной община беглых рабов выжила в изоляции , чтобы сохранить свое африканское наследие, как это делала марун на Ямайке , [13] для села Паленки - де - Сан - Базилио, расположенных юго - Картахены, который был один из стены , за исключением общины, называемые «palenques», основанные беглыми рабами в качестве убежища в семнадцатом веке. Из множества существовавших в прежние времена паленков, только один из Сан-Базилио сохранился до наших дней и превратился в уникальное культурное пространство. [14]

Наконец, несмотря на свое положение на нижней ступеньке социальной лестницы, черные рабы часто имели близкие отношения - в качестве домашней прислуги - с испанцами и британцами и поэтому подвергались испанской | британской культуре гораздо больше, чем индейцы. Таким образом, чернокожие с самого начала стали частью - хотя и периферийной - колумбийского общества, перенимая разрешенные им методы испанского | британского языка и изучая их язык. К концу колониального периода чернокожие считали себя колумбийцами и чувствовали себя выше индейцев, которые официально занимали более высокий статус, были номинально свободны и были ближе по цвету кожи, чертам лица и текстуре волос к появляющейся смеси метисов. . [15]

Многие чернокожие покинули статус рабов в начале истории Колумбии, став частью свободного населения. Их владельцы предоставили свободу одним, другие купили свою свободу, но, вероятно, большинство из них добились свободы путем побега. Многие рабы были освобождены в результате восстаний, особенно в долине Каука и на Карибском побережье. Ликвидация рабства началась с принятия закона о свободном рождении в 1821 году, но полная эмансипация была принята только в 1851 году и вступила в силу 1 января 1852 года [15].

Те чернокожие, которые добились свободы, иногда переезжали в индейские общины, но чернокожие и самбо оставались внизу социальной шкалы и были важны только как источник рабочей силы. Другие основали свои поселения, в основном на незаселенных землях Тихоокеанского бассейна, где их называли симарронами (марунами). Эти регионы были очень нездоровыми, негостеприимными и опасными. Ряд городов, таких как Сан-Базилио-де-Паленке в нынешнем департаменте Боливар и Сан-Хосе-де-Уре на юге Кордовы, сохранили историю восстания в своих устных традициях.. В районе Чоко, вдоль Тихого океана, многие черные общины оставались относительно несмешанными, вероятно, потому, что в этом районе было мало белых, а индейцы становились все более устойчивыми к ассимиляции. [15]

В других регионах, таких как Сан-Андрес-и-Провиденсия или долина Магдалены , черные общины имели значительную примесь белых и / или индейцев.. Потомки рабов сохранили относительно немного своего африканского наследия или идентичности. Некоторые топонимы получены из африканских языков, а некоторые традиционные музыкальные инструменты, привезенные в страну рабами, используются по всей стране. Религия в общинах чернокожих остается самой прочной связью с африканским прошлым. Полностью черные общины исчезают не только потому, что их жители переезжают в города, но и потому, что окружающие метисы и белое население перемещаются в черные общины. В конечном итоге поглощение смешанной средой кажется неизбежным. Более того, по мере того как чернокожие с периферии влились в основную часть общества, они осознали преимущества лучшего образования и работы. Вместо того, чтобы создавать организации для продвижения своего продвижения как группы,черные по большей части сконцентрировались на достижении мобильности за счет индивидуальных усилий и адаптации к преобладающей системе.[16]

Афроколумбийцы имеют право на все конституционные права и защиту, но они по-прежнему сталкиваются со значительной экономической и социальной дискриминацией. Согласно переписи 2005 года, примерно 74 процента афроколумбийцев зарабатывали меньше минимальной заработной платы . Чоко, департамент с самым высоким процентом афроколумбийцев, имел самый низкий уровень социальных инвестиций на душу населения и занимал последнее место с точки зрения образования, здравоохранения и инфраструктуры. Он также продолжал переживать одно из самых серьезных политических столкновений в стране, поскольку полувоенные формирования и партизаны боролись за контроль над ключевыми коридорами контрабанды наркотиков и оружия. [16]

Иммигранты в Колумбии [ править ]

Колумбия на протяжении своей истории принимала разные группы иммигрантов.

Белые колумбийцы в основном испанского происхождения, прибывшие сюда в начале 16 века, когда Колумбия была частью Испанской империи . В течение 19 и 20 веков другие европейские и ближневосточные народы мигрировали в Колумбию, особенно ливанцы, а также палестинцы, сирийцы , немцы , итальянцы , французы , литовцы и британцы среди других.

Колумбия была одним из первых центров иммиграции басков и сефардов . [17] Между 1540 и 1559 годами 8,9% жителей Колумбии были баскского происхождения. Баскские священники представили гандбол в Колумбии. [18] Евреи, принявшие христианство, и некоторые криптоевреи также отправились в плавание с первыми конкистадорами. [19]

Многие общины иммигрантов поселились на побережье Карибского моря, в частности недавние иммигранты с Ближнего Востока . В Барранкилье (крупнейшем городе Карибского бассейна Колумбии) и других городах Карибского бассейна проживает самое большое количество ливанцев , палестинцев и других арабов . [20] [21] В некоторых слоях общества есть значительный вклад итальянского и немецкого происхождения. [2]

Есть также важные общины китайцев , японцев , ромов и евреев . [22] Британцы и ямайцы мигрировали в основном на острова Сан-Андрес и Провиденсия. [19]

С 2010 года наблюдается основная миграционная тенденция венесуэльцев из-за политической и экономической ситуации в Венесуэле. [23]

См. Также [ править ]

  • Демография Колумбии
  • Иммиграция в Колумбию
  • Коренные народы Колумбии

Ссылки [ править ]

  1. ^ "visibilización estadística de los grupos étnicos" (PDF) . Цензо генерал 2005 . Departamento Administrativo Nacional de Estadistica (DANE) . Проверено 15 июня 2013 года .
  2. ^ a b Бушнелл, Дэвид; Хадсон, Рекс А. (2010). Общество и его окружение; Колумбия: страновое исследование (PDF) . Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 87, 92.
  3. ^ "Colombia People 2020, CIA World Factbook" . theodora.com .
  4. ^ "Población Negra, Afrocolombiana, Raizal y Palenquera (NARP)" . www.dane.gov.co . Проверено 25 марта 2020 .
  5. ^ a b Bushnell & Hudson, стр. 86.
  6. ^ Tiempo, Casa Редакционное Эль. «Очерчивание ландшафта предков смешанных популяций Колумбии» . Эль-Тьемпо . Проверено 16 октября 2017 года .
  7. ^ Руис-Линарес, Андрес и др. «Примесь в Латинской Америке: географическая структура, фенотипическое разнообразие и самовосприятие происхождения на основе 7 342 человек». PLoS Genetics 10.9 (2014): e1004572.
  8. ^ Бушнелл и Хадсон, стр. 86-87.
  9. Перейти ↑ Bushnell & Hudson, pp. 87-88.
  10. ^ a b Bushnell & Hudson, стр. 88.
  11. ^ "Entidades Territoriales Indigenas" , TIG: Territorio Indigena y Gobernanza (на испанском языке) , получено 15 июля 2016 г.
  12. ^ "Афроколумбийцы, población con huellas de africanía" (PDF) . Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras (на испанском языке). Mincultura Gobierno de Colombia . Проверено 1 сентября 2018 .
  13. Перейти ↑ Bushnell & Hudson, pp. 88-89.
  14. ^ "Культурное пространство Паленке-де-Сан-Базилио" . www.unesco.org . Проверено 24 мая 2016 .
  15. ^ a b c Bushnell & Hudson, стр. 89.
  16. ^ a b Bushnell & Hudson, стр. 90.
  17. ^ « « Заблудшие евреи »Колумбии говорят, что нашли свои корни» . npr.org . Проверено 25 ноября 2014 года .
  18. ^ Возможные райские места: баскская эмиграция в Латинскую Америку Хосе Мануэля Асконы Пастор, P.203
  19. ^ a b Wabgou, M .; Варгас, Д .; Карабали, Дж. А. (2012). "Las migraciones internacionales en Colombia. Investigación & Desarrollo, 20 (1) 142–167" . uninorte.edu.co.
  20. ^ Варгас Арана, Пилар и Лус Марина Suaza Варгас. "Los árabes en Colombia: Del rechazo a la integrationción". (2007).
  21. ^ «Арабская иммиграция в Колумбию» (на испанском языке). nodo50.org . Проверено 30 января 2014 года .
  22. ^ «Этническое и культурное разнообразие Колумбии» (PDF) (на испанском языке). pedagogica.edu.co . Проверено 26 марта 2014 .
  23. ^ "Características de los migrantes де Венесуэла в Колумбии" (PDF) . labourosario.com (на испанском языке). 2017-08-14.

Цитированные работы [ править ]

  • Бушнелл, Дэвид и Рекс А. Хадсон. «Расовые различия». В Колумбии: исследование страны (Рекс А. Хадсон, ред.). Отдел федеральных исследований Библиотеки Конгресса (2010 г.). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .