Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рангджунг Ригпе Дордже
Кармапа16 3 брутто.jpg
ЗаголовокШестнадцатый Гьялва Кармапа
Другие названияЕго Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже
Личное
Родившийся( 1924-08-14 )14 августа 1924 г.
Дерге , Кхам , Тибет
Умер5 ноября 1981 г. (1981-11-05)(57 лет)
Сион (недалеко от Чикаго), Иллинойс , США
РелигияТибетский буддизм
ШколаКарма Кагью
Другие названияЕго Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже

Шестнадцатый Гьялва Кармапа , Рангджунг Ригпе Дордже (14 августа 1924 г. - 5 ноября 1981 г.) ( Вайли Ранг 'бён риг па'и рдо рже) был духовным лидером линии передачи Карма Кагью тибетского буддизма . Последователи считали его частью старейшей линии перерождающихся лам в буддизме Ваджраяны , известных как Кармапы , чье пришествие было предсказано Буддой в Самадхираджа Сутре . [1] Шестнадцатый Кармапа считался «живым Буддой» и был глубоко вовлечен в передачу буддизма Ваджраяны в Европу и Северную Америку послеКитайское вторжение в Тибет . [2] У него было много прозвищ, в том числе «Король йогов», о нем написано множество книг и фильмов.

Биография [ править ]

Рождение [ править ]

16-й Кармапа родился в Денкхоке в провинции Дерге в Восточном Тибете, в Кхаме , недалеко от Дри Чу или реки Янцзы . Предыдущий Кармапа Хакхьяб Дордже (1871-1922) оставил письмо, в котором излагаются обстоятельства своего следующего воплощения. Слуга Кармапы, Джампал Цултрим, обладал письмом с предсказанием, которое точно соответствовало тому, что 11-й Тай Ситупа уже предпринимал, чтобы найти 16 - го Кармапы Рангджунг Ригпе Дордже.

Споры и признание Кармапы [ править ]

Как и в случае с предыдущим и будущим Кармапами, возникли политические препятствия в признании 16-го Кармапы.

До того, как письмо Джампала Цултрима могло прибыть в Гелуг 13-го Далай-ламы Министерство религии, контролируемое правительством в Лхасе, опубликовало официальное заявление о том, что реинкарнация Кармапы была рождена сыном одного из членов кабинета министров Лунгшавы в Лхасе. Лунгшава хотел, чтобы его сына назвали Кармапой в рамках своего плана модернизации Тибета. Лабранг Кармапы (администрация монастыря Цурпху) обжаловал это решение, заявив, что у них есть подлинное письмо с предсказанием, однако центральное правительство ответило, что Далай-лама опубликовал позицию, которую нельзя изменить. Петиция продолжалась в течение года, пока сын Лунгшава не упал с крыши, не сломал таз и не умер от последующих осложнений.Монастырь Цурпху повторно представил своего кандидата Кармапы, но снова получил отказ центрального правительства - представление единого кандидата было равносильно выбору кандидата монастырем Цурпху. ПервоеБеру Кхьенце Ринпоче придумал план представить одного и того же кандидата - одно имя как сына отца, а «другое» имя как сына матери. Центральное правительство ответило, сказав, что правильный тулку был сыном матери, а не сыном отца. [3] [4] [5]

Ранняя жизнь и первая церемония Черной короны [ править ]

Он был доставлен в монастырь Палпунг, где 11-й Тай Ситупа, Пема Вангчок, дал ему посвящение, обеты Бодхисаттвы и множество учений. Беру Кхьенце Лодро Миза Пампаи Гоча учил его тантрам. Бо Кангкар Ринпоче обучил его сутрам. Джамгон Палден Кьенце Осер обучил его Махамудре и Шести йогам Наропы . Он считал 11-й Тай Ситупу, Пема Вангчок и 2-го Джамгона Конгтрула Кхьенце Осера своими коренными гуру. [6] В 1931 году в возрасте семи лет он провел свою первую церемонию « Черной короны ». Церемонию стрижки он получил в возрасте тринадцати лет от Тубтен Гьяцо, 13-го Далай-ламы . [7]

Образование и получение важных передач [ править ]

Во время своего обучения он получил все передачи Кагью, а также много лет обучался у Сакья Тризина . В начале 1940 года он ушел в ретрит, а в 1947 году вместе с Тензином Гьяцо , 14-м Далай-ламой, отправился в паломничество в Индию . [8] Рангджунг продолжил свое образование с 10 Миндролингами Тричены из Ньингмы школы и он был заключен с Калачакрами инициированием Гелуга школы. Таким образом, Рангджунг получил все основные учения всех основных школ тибетского буддизма.

Учебная деятельность [ править ]

16-й Кармапа продолжил деятельность своего предшественника, путешествуя и обучая по Тибету , Бутану , Непалу , Сиккиму , Индии и некоторым частям Китая . Его деятельность также включала обнаружение перерождений лам высокого перевоплощения спонтанно, без медитации.

Предчувствия китайской оккупации и побега из Тибета [ править ]

До китайского вторжения в Тибет Кармапа сделал ряд предсказаний, указывающих на то, что тибетский народ должен быть готов к побегу в Индию . [9] [10] В 1940 году, в возрасте 16 лет, Кармапа написал стихотворение, предсказывающее оккупацию Тибета [11] [12] [13] .:

Наши люди здесь не останутся. Мы поедем в Индию.

Кукушка, которую зовет хозяин весны, знает, куда деваться, когда семена созреют во время осеннего цветения.

Я не собираюсь никуда ехать, кроме восточной Индии.

Поскольку политические обстоятельства радикально изменили Тибет с захватом Китая в 1950 году. Кармапа вместе с Далай-ламой , правительственными чиновниками и другими высокими ламами присутствовал на переговорах в Пекине, чтобы договориться об урегулировании. Некоторое время это удавалось, но в 1959 году китайское правительство настояло на земельной реформе , которая подорвала бы систему независимых монастырей в тибетском буддизме . Конфликт с ламами как духовными лидерами усилился.

В феврале того же года Кармапа взял 160 учеников из монастыря Цурпху и бежал в Бутан , забрав с собой самые священные сокровища и реликвии своей линии. [14]

Таши Намгьял , царь Сиккима , предложил Кармапе место, где 9-й Кармапа ранее основал один из трех монастырей Сиккима, который тогда находился в руинах. Именно здесь была построена резиденция Кармапы в изгнании, монастырь Румтек , который был официально открыт в 1966 году. Традиционная тибетская резиденция Кармапы, монастырь Цурпху , откуда Кармапа Огьен Тринле Дордже бежал в 1999 году, все еще существует, пока количество монахов ограничено китайским правительством. [15]

Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа, сидит с Фредой Беди в монастыре Румтек, Сикким, 1971 год.
Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа с Папой Павлом VI, 17 января 1975 г.

Сосредоточьтесь на Западе [ править ]

В начале 1970-х Кармапа предсказал [ необходима цитата ], что Тибету придется нелегко в борьбе за независимость, и даже если это произойдет, он не позволит беженцам вернуться. Румтек тоже не был бы хорошим местом, и хотя Сикким и Бутан по-прежнему стабильны, они также могут прийти в упадок. Однако западный мир примет буддизм, поэтому он послал ламу Гендюна в Европу. [16]

В 1974 году с помощью Фреды Беди он отправился в свое первое мировое турне. 15 сентября Кармапа покинул Румтек в сопровождении Тулку и монахов, включая Тенгу Ринпоче , Бардора Тулку Ринпоче и ламу Джигме Ринпоче . 17 сентября в Лондоне его приветствовали Чиме Ринпоче , Аконг Ринпоче и другие, в том числе Ханна Нидал и лама Оле Нидал . Кармапа побывал в Европе , Канаде и Соединенных Штатах , где его приветствовал Чогьям Трунгпа . [17]Он установил Дхагпо Кагью Линг во Франции в качестве центрального места деятельности [18], провел несколько церемоний Черной короны и посетил аудиенцию, предоставленную Папой Павлом VI . В 1976-77 годах он начал более исчерпывающее турне, давая обширные учения, посетив почти все крупные города Европы .

В мае 1980 года Кармапа снова посетил Запад, остановившись для лекций и церемоний в Лондоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско и Боулдере, штат Колорадо.

Шестнадцатый Кармапа способствовал распространению тибетского буддизма на Запад. Он основал центры Дхармы и монастыри в различных местах по всему миру, чтобы защищать, сохранять и распространять учение Будды . В рамках инициативы тибетского правительства в изгнании по консолидации организаций тибетского буддизма Рангджунг Ригпе Дордже стал первым официальным главой школы Кагью , хотя более ранние Кармапы долгое время считались самыми престижными и авторитетными ламами этой школы. школа.

Чудеса [ править ]

Есть несколько рассказов о чудесах, совершенных Кармапой 16-го, что согласуется с мнением многих буддийских мастеров, которые были до него.

Детство [ править ]

Личность Кармапы в детстве держалась в секрете, но жители близлежащих деревень заметили благоприятные знаки при его рождении и пришли к нему за благословениями. В детстве Кармапа проявлял способности к ясновидению, и если местные крестьяне теряли овцу или другое животное из своего стада, он знал, где находятся их животные. [19]

Птицы [ править ]

Кармапа, любивший птиц, благословил их после смерти. Вместо того, чтобы переворачиваться, они оставались бы полностью жесткими и оставались вверху несколько дней. Было понятно, что птицы находятся в состоянии самадхи , и этот процесс был известен как «освобождение через контакт». [20] [21]

Племя хопи и избавление от засухи [ править ]

В 1974 году Кармапа посетил племя хопи в Нью-Мексико, которое просило Его Святейшество облегчить их пораженную засухой землю. Он провел церемонию, и впервые за семьдесят пять дней прошел ливень. Вечером люди хопи и навахо получили посвящение Красного Ченрезига . [22] [23]

Смерть [ править ]

В 1980-81 Кармапа начал свое последнее мировое турне, давая учения, интервью и посвящения в Юго-Восточной Азии, Греции, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах. Рангджунг Ригпей Дорже умер 5 ноября 1981 года в США в больнице в Сионе, штат Иллинойс , к северу от Чикаго. Врачи и медсестры в больнице отметили его доброту и то, что он, казалось, больше заботился об их благополучии, чем о своем собственном. [24]

Фотография 1965 года Кармапы в Сиккиме, сделанная доктором Алисой С. Канделл.

Согласно источникам, связанным с буддизмом, один врач был также поражен отказом Кармапы от обезболивающих и отсутствием каких-либо признаков сильной боли, о которой сообщают большинство пациентов в его состоянии. [24] После его смерти, вопреки процедурам в больнице, но в соответствии с тибетской традицией и с особого разрешения штата Иллинойс, его тело было оставлено в больнице на три дня. [25]

Его тело было кремировано в Румтеке, также согласно тибетской традиции. [26]

Наследие [ править ]

Как и его предшественники, он был прежде всего духовным деятелем и поэтому не участвовал в политике. Вместо этого он приложил усилия, чтобы сохранить в неприкосновенности духовные традиции Тибета, и таким образом помог сохранить самобытность Тибета как уникальной и индивидуальной культуры. [ необходима цитата ]

Рангджунг Ригпе Дордже, как и все другие Кармапы и тулку, принят тибетскими буддистами как проявление просветленного существа. [27]

Заметки [ править ]

  1. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1 . Издание Каруна. п. 23. ISBN 978-3982042916.
  2. ^ «Вспоминая 16-го Кармапу» . Трисиль . 2011-04-20 . Проверено 23 июня 2020 .
  3. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы . Издательство Motilal Banarsidass. п. 2. ISBN 978-81-208-3480-4.
  4. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1 . Издание Каруна. п. 41. ISBN 978-3982042916.
  5. ^ Кунзанг, Эрик Пема; Биндер-Шмидт, Марсия (2005). Сияющее великолепие, Воспоминания Дзогчен Йога Тулку Ургьена Ринпоче . Гонконг: Rangjung Yeshe Publications. С. 152–154.
  6. ↑ Тулку Ургьен Ринпоче:: Пылающее великолепие. Воспоминания Тулку Ургьена Ринпоче, рассказанные Эрику Пема Кунзанг и Марсия Биндер-Шмидт, Марсия, Гонконг, Rangjung Yeshe Publications, 2005, стр. 272.
  7. ^ Simhas.org Архивировано 7 сентября 2006 г. в Wayback Machine Biography 16-го Кармапы. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  8. ^ Правитькак ни один из официальных биографийни Далайлама сам заявитьэтом.
  9. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы Рангджунга Ригпе Дордже . Издание Каруна. п. 55.
  10. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учения 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринли Дордже . Публикации Снежного Льва. С. 299–301. ISBN 1559391952.
  11. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы . Издательство Motilal Banarsidass. п. 69. ISBN. 978-81-208-3480-4.
  12. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-10-12 . Проверено 26 февраля 2008 . Весной в гостях приходит кукушка. Осенью, когда созревает урожай, он знает, куда идти: его единственная мысль - путешествие на восток Индии.CS1 maint: archived copy as title (link)
  13. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учения 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринли Дордже . Публикации Снежного Льва. С. 296–297. ISBN 1559391952.
  14. ^ Алмазного буддизм архивации 2009-02-20 в Вайбак Machine Биография шестнадцатый Кармапа Рангджунга Ригпе Дордже. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  15. ^ SaveTibet.org архивации 2007-10-24 в Wayback Machine страновых докладов о положенииправами человека - 2002 (Проверено: 16 сентября 2006)
  16. ^ Кармапа Тхайе Дордже , Het Boeddistische BOEK ван Wijsheid ан Liefde, стр 76, 9080582352 (голландский перевод).
  17. ↑ Бауш, Герд, «Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1.» 2018 с. 177-178
  18. ^ https://www.jigmela.org/biography.htm
  19. ^ Дуглас, Ник; Белый, Мерил (1976). Кармапа, черный лама Тибета . Лузак. ISBN 0718901878.
  20. Перейти ↑ Levine, Norma (2013). Чудесный XVI Кармапа, Невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны . Публикации Шанг Шунг. п. 298. ISBN 978-8878341333.
  21. Перейти ↑ Nydahl, Lama Ole (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Запад . Издательство "Голубой дельфин". п. 39. ISBN 978-0931892677.
  22. Перейти ↑ Levine, Norma (2013). Чудесный XVI Кармапа, Невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны . Публикации Шанг Шунг. п. 152. ISBN. 978-8878341333.
  23. Перейти ↑ Nydahl, Lama Ole (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Запад . Издательство "Голубой дельфин". п. 59. ISBN 978-0931892677.
  24. ^ a b 16 Кармапа, Рев льва (DVD), ссылка Архивировано 19 ноября 2006 г. в Wayback Machine
  25. ^ Kagyu.org архивации 2006-12-06 в Wayback Machine Биография 16го Кармапы. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  26. ^ Лама Оле Нидал , Tibets geheimen voorbij, страница 179, 908058231X (голландский перевод)
  27. ↑ Ринпоче, Согьял (2002). Тибетская книга жизни и смерти . Нью-Йорк: HarperCollins. С.  355 . ISBN 0-06-250834-2.

Ссылки [ править ]

  • Сияющее Сострадание - Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы. Том первый Герда Бауша, издание Каруна 2018.
  • Kagyu Life International Том 3 «Краткая история линии передачи Карма Кагью Тибета» Топга Югьяла Ринпоче
  • Буддизм сегодня, том 2, 1996 г. "Кармапы Тибета" Брук Уэбб
  • Буддизм сегодня Выпуск 15 2005 Том 1 «Золотая гирлянда кагью» Брюс Тауэр
  • Езда на тигре , Оле Нидал
  • Вступая в Алмазный путь , Оле Нидал

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография 16-го Кармапы на Kagyuoffice.org (фракция Огьен )
  • Биография 16-го Кармапы в буддизме Diamondway (фракция Thaye )
Буддийские титулы
Предшественник
Хакьяб Дордже		 Реинкарнация КармапыПреемник
Спора : между
Огьеном Тринли Дордже
и
Тринли Тхайе Дордже