Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Ребекки Рид )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Руины монастыря Урсулин в Чарлстауне, штат Массачусетс», исторический эстамп, 1834 год, коллекция Исторического общества Чарльстауна.
"Ребекка Рид" перенаправляется сюда. Для персонажа аниме см. Список персонажей Shakugan no Shana § Ребекка . Что касается актрисы, см. Ребекку Рид .

В бунтах Ursuline монастырь произошли 11 августа и 12, 1834, в Чарльзтауне, штат Массачусетс , недалеко от Бостона , в том, что теперь Somerville, штат Массачусетс . Во время бунта монастырь из римско - католической Ursuline монахинь был сожжен толпой протестантской. Событие было спровоцировано сообщениями о жестоком обращении с членом ордена и вызвано возрождением крайних антикатолических настроений в довоенной Новой Англии .

Фон [ править ]

Старая карта Сомервилля, на которой показаны руины монастыря, отмеченные на холме Бенедикт, ранее расположенном между Бродвеем и каналом Миддлсекс . Это место теперь находится на Мичиган-авеню в районе Штатов рядом с межштатной автомагистралью 93 .

С момента основания колонии в Массачусетском заливе пуританское руководство проявляло небольшую терпимость даже к протестантским взглядам, которые не соответствовали их взглядам. Когда в 1692 году была основана провинция Массачусетс-Бей , ее хартия защищала свободу вероисповедания для протестантов в целом, но специально исключала католиков. [1] После обретения Америкой независимости толерантность в стране расширилась, но эта толерантность не получила особого распространения в Массачусетсе. [2] Прибытие многих католических ирландских иммигрантов разожгло межконфессиональную напряженность, чему способствовали протестантские религиозные возрожденияВторое великое пробуждение . [3]

Идея создания урсулинской школы в Бостоне возникла у отца Джона Тайера, уроженца Массачусетса, который обратился в католицизм после трансформационного опыта в Риме в 1793 году. Тайер умер в 1815 году, наняв нескольких монахинь в Ирландии для проекта и пожертвовав свои имущество к делу. [4] В 1820 году Преосвященный Жан-Луи Лефевр де Шеверус , епископ недавно созданной Бостонской епархии , курировал открытие монастыря в доме приходского священника Бостонского собора . При монастыре была открыта школа для девочек, предназначенная для обучения бедняков района. В итоге было зачислено около 100 студентов. Первые годы в школе мучилитуберкулез , унесший жизни первой настоятельницы монастыря и нескольких сестер. Новый лидер, Мать Мария Эдмонд Сент-Джордж, была набрана из монастыря урсулинок в Труа-Ривьер, Квебек , где обучались бостонские монахини. [5]

Мать Св. Георгия и епископ Бенедикт Фенвик представили себе более крупный монастырь и школьную собственность в сельской местности, которая обслуживала бы богатый (и в первую очередь либеральный унитарий ) высший класс Бостона , который, таким образом, финансировал бы расширение католической миссии в этом районе. [6] В 1826 году Урсулины купили землю на Пахотном холме (позже названном Конвент-Хилл или Гора Бенедикт) в части Чарлстауна, которая сейчас находится в Сомервилле . Были построены монастырь и школа из прекрасного кирпича, сестры переехали в здание в 1827 году, а классы - в 1828 году. [7] К 1834 году в университете было 47 студентов, из которых только шестеро были католиками. По словам Дженни Франшот, автора истории беспорядков, низшие классы Бостона, преимущественно консервативные тринитарные протестанты, пришли к мнению, что монастырская школа представляет собой союз между двумя классами людей - высшим классом и католиками. не доверяют. [8] Антипатия к католикам разжигалась антикатолическими публикациями и выдающимися проповедниками, в том числе Лайманом Бичером . [9] Антикатолическое насилие в Бостоне было на низком уровне в 1820-х годах, когда нападения на дома ирландских католических рабочих имели место в 1823, 1826 и 1828 годах. В 1832 году мэр Бостона подал прошение о принятии мер против повторяющегося насилия. . [10] Чарльзтаун, в то время отделенный от Бостона, не был защищен от сектантского насилия, когда в 1833 году был свидетелем нескольких нападений на ирландских католиков. Его население около 10 000 человек составляли преимущественно протестантские рабочие низшего класса. [11] Конкретные акты насилия, совершенные против монастыря и католического истэблишмента в Чарлстауне, включали убийство одной из его собак в 1829 году, сожжение конюшни в 1830 году и разрушение ирландского бара в 1833 году протестантскими мятежниками. [12] Также кипела враждебность по поводу основания католического кладбища на соседнем Банкер-Хилл, и местные протестанты настаивали на его закрытии. [13] Эта напряженность еще более усилилась после судебного разбирательства по поводу кладбища, в котором окружной суд вынес решение в 1833 году в пользу епархии и против ограничительного закона, принятого представителями Чарльзтауна. [14]

Слухи [ править ]

Римско-католические учреждения, особенно монастыри, по слухам антикатоликов, часто считались логовами безнравственности и коррупции, и в частности, Чарльзтаун рассматривался протестантами из низшего класса как место, где католики и богатые унитарии сговорились против них. [15] Бостонская газета в 1830 году опубликовала фальшивую историю о протестантской сироте, захваченной духом в учреждение после манипулирования крупной суммой денег от его опекунов. [16] История Ребекки Рид, молодой епископальной церкви.Женщина из Бостона, которая училась в школе в 1831 году, еще больше разожгла негодование против учебного заведения. Она посещала школу в качестве стипендиата благотворительности: дневная ученица, с которой монастырь отказался от платы за обучение. В 1832 году она объявила о своем намерении поступить в послушник Урсулин , но покинула монастырь через шесть месяцев в качестве постулатана (первоначально тот, кто делает просьбу или требование, следовательно, кандидат). Через некоторое время после отъезда она начала писать рукопись под названием « Шесть месяцев в монастыре» , в которой предположила, что монахини пытались заставить ее принять их религию. Эта работа будет опубликована в 1835 году [17], но ее история была известна в Чарлстауне, где она была приютила после своего отъезда. [18]

Июль – август 1834 г. [ править ]

Вечером 28 июля 1834 года сестра Мэри Джон (Элизабет Харрисон), монахиня, преподающая в монастыре, направилась к сочувствующей семье, которая жила поблизости, в сопровождении Эдварда Каттера и Джона Руни, двух антикатолических жителей Чарлстауна. . Епископ Фенвик убедил ее вернуться в монастырь на следующий день. [16] Этот эпизод вызвал слухи о том, что ее держали против ее воли и даже пытали в монастыре. [19]Местные газеты, узнав об этой истории, начали публиковать рассказы о «загадочной женщине», которую против ее воли содержали в монастыре. По мере распространения сообщений беспокойство о судьбе «таинственной женщины» (с подробностями ее положения, объединенными с положением Ребекки Рид), похоже, побудило в основном протестантских рабочих Чарльстауна принять меры. В местной школе проходили все более масштабные собрания, которые, как говорят, были организационными собраниями произошедших событий. [20] 10 августа в Чарльстауне были обнаружены плакаты с надписью: «Избранным из Чарльстауна !! Джентльмены: В настоящее время сообщается, что недавно в женском монастыре в Чарльстауне произошло загадочное дело, теперь это ваши обязанности, господа, - расследовать это дело. немедленно [;], если не Бостонские дальнобойщики снесут женский монастырь в четверг [sic] ночь - 14 августа ». [21]

Первый бунт: 11 августа 1834 г. [ править ]

К концу первой недели августа, как резец и Charlestown Selectmen были достаточно обеспокоены слухами о готовящейся акции против монастыря , что они решили дополнительно изучить ситуацию. С разрешения настоятельницы г-н Каттер вернулся в монастырь, чтобы взять интервью у сестры Мэри Джон 9 августа. Он сообщил, что

ей сообщили, что она может покинуть Учреждение в любое время по своему выбору. То же заявление было сделано и настоятелем, который далее заметил, что при нынешнем состоянии общественного мнения она должна предпочесть отпуск. [22]

В воскресенье, 10 августа, преподобный Бичер проповедовал антикатолические проповеди в трех разных церквях Бостона, частично выступая против католических школ, созданных для обучения протестантских детей. [23] В понедельник, 11 августа, в монастырь была допущена группа избранных, для которых сестра Мэри Джон провела подробный тур. [24] Покидая монастырь, мужчины подверглись словесным оскорблениям со стороны школьников, спрашивая, нашли ли они предположительно пропавшую женщину. [25] Затем избранные подготовили заявление для публикации на следующий день, которое должно было заверить общественность в том, что женщина здорова, что ее не держат против ее воли и что монастырь пригоден для проживания. [24]

Хотя слухи о запланированном беспорядке дошли до монастыря к 11 августа, ни монахини, ни студенты, ни родители, похоже, не верили, что произойдет что-то серьезное. Франшо даже сообщает, что один студент сравнивает день с праздником. [26]

Около 8:00 вечера 11 августа группа разъяренных протестантских граждан собралась у дверей монастыря. Начали призывать к освобождению «загадочной дамы». Свидетель беспорядков сообщил, что к окну подошла монахиня и попросила толпу разойтись. По словам этого свидетеля, увидев монахиню, толпа предложила ей защиту. [27] В этот момент появилась старшая мать и заявила, что монахини не нуждаются в какой-либо защите и что все домочадцы лежат в постели. Далее она пригрозила толпе местью со стороны католического населения Бостона: «Епископ имеет в своем подчинении двадцать тысяч самых гнусных ирландцев, и вы можете читать свой бунт, пока не заболеете в горле, но вы не сможете их подавить». [28]

Толпа в конце концов рассеялась, чтобы вернуться через несколько часов. Примерно в 11:00 толпа из 50–60 человек (по оценке Boston Evening Transcript ; Mercantile Journal оценила толпу от 150 до 200) подожгла бочки со смолой на территории монастыря. На место происшествия были вызваны несколько пожарных рот, но они отказались вмешиваться, вместо этого присоединившись к толпе зрителей, которая в конечном итоге выросла до примерно 2000 человек. В то время ни в одном городе Соединенных Штатов не было профессиональной полиции.

Вскоре после того, как бочки со смолой были подожжены, толпа выбила двери и окна, чтобы войти в монастырь, и начала обыскивать здания. Монахини и ученицы стали уходить со спины и спрятались в саду. Около полуночи мятежники подожгли здания, которые сгорели дотла в течение часа или двух, оставив их в руинах. [22] Они также осквернили гробницу монастыря, в которой были похоронены несколько сестер. Монахини и дети направились в дом на Уинтер-Хилл , где им дали приют. [29]

Ответ: собрания в Фанел-холле, Чарльстауне и соборе [ править ]

В 11:00 на следующее утро, Теодор Лиман , то мэр Бостона, предложил общественности на встречу в Faneuil зале , чтобы обсудить «меры по отношению к бунту в Чарльзтауне». Встреча состоялась в час дня того же дня и привела к принятию резолюции, в которой, среди прочего, был назначен комитет для расследования беспорядков и событий, приведших к ним. [30] Резолюция выражает возмущение сообщества этими событиями и предусматривает вознаграждение любому, кто предоставит информацию о лидерах будущих подобных событий, а также указание следственному комитету обсудить возможность компенсации епархии Бостона за потерю имущество, не застрахованное.

Избранные представители Чарльзтауна также созвали 12 августа публичное собрание, приняв аналогичные резолюции, осуждающие насилие. Резолюция также учредила «Комитет бдительности», наделенный полномочиями расследовать инцидент и предлагать вознаграждение за информацию, ведущую к аресту преступников. [31]

В тот же день епископ Фенвик созвал собрание католиков в районе Бостона. Он призвал аудиторию отказаться от мести как несовместимой с «религией Иисуса Христа ». [31] Он также поблагодарил государственные власти за их позицию против насилия и выразил уверенность, что они предотвратят дальнейшие вспышки насилия. Он также послал священников, чтобы перехватить передвижения ирландских католических рабочих из Лоуэлла, Массачусетса и других общин, которые, как сообщалось, приехали поездом в Бостон, чтобы отомстить. [32]

Второй бунт: 12 августа 1834 г. [ править ]

В соответствии с резолюциями, принятыми на собрании в Фанел-холле, была активирована независимая ополченческая рота, [33] ее члены разместились не только вокруг Фанел-холла, но и у городского арсенала , собора Святого Креста, католической церкви в Чарльстауне. , и дом Эдварда Каттера. Примечательно, что вокруг развалин монастыря войск не размещалось. [34]

Около 10:00 вечера среды, 12 августа, у арсенала собралась толпа. Найдя его охраняемым, они двинулись сначала в собор, затем в ратушу и, наконец, в неохраняемый монастырь. Они вернулись на территорию, разрушили сады и огороды, разожгли костры и снесли заборы. Затем толпа покинула территорию и через несколько часов разошлась.

Расследование, аресты и суд [ править ]

Комитет , созданный мэр Лиман встречался каждый день , кроме воскресенья с 13 августа по 27 августу свидетельствования услышанного этого комитета и Комитет по Чарльзтауну Selectmen, во главе тринадцати арестов, из которых восьми были за тяжкие преступления в поджоге или взлома .

Судебные процессы над подсудимыми начались 2 декабря 1834 года с суда над Джоном Р. Баззеллом, признанным главой мафии. Генеральный прокурор штата Джеймс Т. Остин опротестовал раннюю дату судебного разбирательства, поскольку всем потенциальным свидетелям обвинения угрожали смертью. Сам Баззелл позже заявил: «Показания против меня были категоричными и достаточными для того, чтобы осудить двадцать человек, но каким-то образом я доказал алиби, и присяжные признали невиновными, пробыв на улице в течение двадцати одного часа». [35]В конце концов, двенадцать из тринадцати подсудимых были оправданы. Тринадцатый, шестнадцатилетний парень, участвовавший в сожжении книг во время беспорядков, был признан виновным и приговорен к пожизненному заключению на каторжных работах. Он был помилован губернатором Джоном Дэвисом в ответ на многочисленные петиции, в том числе петицию, подписанную пятью тысячами граждан Бостона, среди которых были епископ Фенвик и настоятельница Мэри Сент-Джордж. [36]

Роль Лаймана Бичера [ править ]

Преподобный Лайман Бичер , видный пресвитерианский священник, президент теологической семинарии Лэйн , проповедовал в районе Бостона летом 1834 года. «Католики обвинили Лаймана и заявили, что этих бандитов« подстрекал доктор Лайман Бичер ». , но Лайман настаивал на том, что проповедь, которую приписывала толпа, была прочитана до его присутствия в Бостоне, и в тот самый вечер бунта, в нескольких милях от места происшествия, и что, вероятно, никто из бунтовщиков не слышал он или даже «знал о его доставке». Тем не менее монастырь был сожжен, и как раз в то время, когда Лайман предупреждал Массачусетс об опасности, исходящей от «деспотического характера и враждебных замыслов папы ». [37]

Авторы расходятся во мнениях относительно того, спровоцировали ли поджог три анти-католических выступления Лаймана Бичера. Например, Ира Леонард, автор американского нативизма, 1830-1860 гг., отмечает, что три анти-католических речи "Лаймана Бичера" в конечном итоге "зажгли искру ["]. Это заявление подразумевает, что некоторые из лиц, причастных к сожжению, посетили одну из трех проповедей Бичера. И наоборот, Рэй Биллингтон считает, что эти два события более случайны. Биллингтон отмечает, что, хотя монастырь горел в вечер проповедей Бичера, группа мужчин из рабочего класса, организовавших сжигание, встречалась в трех разных случаях, два из которых продолжали проповедь Бичера. Кроме того, Бичер выступал в церквях высшего сословия, в которые рабочие не пошли бы. «По всей вероятности, - комментирует Биллингтон, - [монастырь] подвергнется нападению, независимо от того, были ли эти проповеди произнесены». [38]

Последствия [ править ]

Следственный комитет, сформированный мэром Лайманом, рекомендовал городу Чарльстаун или графству Мидлсекс возместить епархии Бостона компенсацию за потерю имущества монастыря; или, если они не действовали, законодательный орган Массачусетса расследовал этот вопрос и предоставил компенсацию. [ необходимая цитата ] Следуя этой рекомендации, епископ Фенвик в январе 1835 года обратился в законодательный орган с ходатайством о возмещении убытков на восстановление монастыря и школы, утверждая, что государство нарушило свои обязанности по защите частной собственности . [39] Комитет, который заслушал аргументы епархии, постановил, что законодательный орган разрешаетгубернатор предоставить компенсацию попечителям монастыря. Резолюция была отклонена подавляющим большинством присутствующих в Палате представителей при широкой оппозиции со стороны в основном протестантских сельских представителей. Законодательное собрание приняло резолюцию, в которой одобряет действия участников беспорядков. [40]

В 1839 году штат ввел в действие закон, возлагающий на общины юридическую ответственность за уничтожение собственности толпами в пределах их юрисдикции. Обновленные предложения о реституции были внесены в собрание в 1841, 1842, 1843 и 1844 годах, и, как правило, продвигались видными бостонскими либералами и благородными протестантами. Каждый раз ходатайство о возмещении епархии терпело неудачу. [41] В 1846 году собрание проголосовало за предоставление епархии 10 000 долларов. Епархия отклонила предложение, оценив фактический ущерб примерно в 100 000 долларов. Просьба была снова представлена ​​собранию в 1853 и 1854 годах, и каждый раз снова терпела поражение.

Монахинь Урсулин сначала приютили Сестры Милосердия, а затем переехали в арендованный дом в Роксбери . После оправдания Джона Баззелла начали распространяться слухи о том, что их дом вместе с двумя католическими церквями в Бостоне были объектами спланированных нападений. [42] В начале 1835 года, после неудавшейся петиции в законодательный орган, монахини были переселены в монастыри Квебека . [43] В 1838 году некоторые из монахинь вернулись, что было частью попытки епископа Фенвика возродить монастырь и школу. Попытка провалилась, и бостонские урсулины были официально распущены в 1840–1841 годах, большинство из них переехало в монастыри Квебека или Нового Орлеана . [41]

Наследие [ править ]

Руины монастыря оставались на месте в течение многих лет после этого, резко контрастируя с близлежащим памятником Банкер-Хилл , построенным в 1843 году. В конечном итоге собственность была передана Бостонской епархии, которая продала ее в 1875 году. 1890-е годы Пахотный холм был выровнен, использовался для заполнения близлежащего канала Миддлсекс и болот вдоль реки Мистик , и с тех пор его место было застроено жильем. Камни из руин монастыря были использованы для строительства арки в притворе Крестовоздвиженского собора в Бостоне (кафедральный собор Бостонской архиепископии ). Памятный маркер, установленный рыцарями Колумба.в 1915 году стоит недалеко от угла Бродвея и Иллинойс-авеню в Ист-Сомервилле. [44]

Урсулинки были приглашены обратно в район Бостона в 1946 году, когда на Арлингтон-стрит в Бостоне была основана новая академия урсулинок. Школа сейчас находится в Дедхэме . [45]

См. Также [ править ]

  • Монастырь Урсулин, Чарльзтаун, Массачусетс Собрание

Сноски [ править ]

  1. ^ «Устав Массачусетского залива - 1691» . и для большего облегчения и воодушевления наших любящих подданных, населяющих нашу указанную провинцию или территорию Массачусетского залива, и тех, кто придет сюда, чтобы населять эти подарки нашим наследникам и преемникам, Грант Учреждение и Распоряжение, что навсегда будет свобода совести, разрешенная в поклонении Богу для всех христиан (кроме папистов), проживающих или которые будут проживать или проживать в пределах нашей указанной провинции или территории
  2. ^ Тагер, стр. 104
  3. ^ Тагер, стр. 105
  4. Перейти ↑ Schultz, pp. 11-13
  5. Перейти ↑ Schultz, pp. 14-15
  6. ^ Шульц, стр. 18
  7. ^ Schultz, стр. 39-57
  8. ^ Franchot, стр. 138
  9. ^ Тагер, стр. 106
  10. ^ Тагер, стр. 107
  11. ^ Тагер, стр. 108
  12. ^ Шульц, стр. 108
  13. Перейти ↑ Schultz, pp. 136-137
  14. ^ Шульц, стр. 138
  15. Перейти ↑ Tager, pp. 109-111
  16. ^ a b Тагер, стр. 111
  17. ^ Шульц, стр. 121
  18. ^ Шульц, стр. 122
  19. ^ Тагер, стр. 112
  20. ^ Schultz, стр. 159-161
  21. ^ Prioli, 103.
  22. ^ а б «Горение».
  23. ^ Schultz, стр. 165-66
  24. ^ а б Шульц, стр. 167
  25. ^ Шульц, стр. 168
  26. ^ Дороги в Рим 140.
  27. ^ Franchot, 145
  28. ^ Такстер в Гамильтоне.
  29. ^ Schultz, стр. 178-182
  30. ^ "Резолюции Faneuil Hall" . Архивы Центра изучения рабства, сопротивления и отмены рабства Гилдера Лермана при Йельском университете. Архивировано из оригинала на 2006-05-21.
  31. ^ a b "Возмущение".
  32. ^ Шульц, стр. 184
  33. ^ Шульц, стр. 185
  34. ^ "Монастырь".
  35. ^ Гамильтон.
  36. ^ Господь, Harrington & Sexton, стр2: 227-230
  37. ^ Генри, Стюарт С. (1973). Непокоренный пуританин: портрет Лаймана Бичера . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская компания Уильяма Б. Эрдсмана. п. 157 . ISBN 0802834264.
  38. ^ Бейкер, Шон (2016). «Американский нативизм, 1830-1845 гг.» . Университет Западной Вирджинии . Проверено 25 ноября 2019 года .
  39. ^ Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 232
  40. ^ Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 233
  41. ^ a b Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 237
  42. ^ Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 231
  43. ^ Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 230
  44. ^ Лорд, Харрингтон и Секстон, стр. 2: 239
  45. ^ "История Урсулинской Академии" . Урсулинская Академия . Проверено 15 января 20 .

Ссылки [ править ]

  • Биссон, Уилфред Дж., Обратный отсчет до насилия: Бунт в Чарлстаунском монастыре 1834 : Нью-Йорк: Гарленд: 1989: ISBN 0-8240-4064-3 
  • Франшо, Дженни (1994). «Две сбежавшие монахини: Ребекка Рид и Мария Монк» . Дороги в Рим: довоенное столкновение протестантов с католицизмом . Беркли, Калифорния (США): Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07818-5.
  • Гамильтон, Жанна (зима 1996). «Женский монастырь как угроза: сожжение монастыря Чарльзтауна, 1834 год» . Католический историк ..
  • Хэммет, Теодор М. «Две толпы джексоновского Бостона: идеология и интересы». Журнал американской истории (1976): 845-868. в JSTOR
  • Лорд, Роберт; Харрингтон, Эдвард; Секстон, Джон (1944). История Бостонской архиепископии на разных этапах ее развития с 1604 по 1943 год . Нью-Йорк: Шид и Уорд. OCLC  1300309 .
  • Приоли, Кармин А. (февраль – март 1996 г.). «Урсулинское возмущение» . Американское наследие . 33 (2): 101–105. ISSN  0002-8738 .
  • Шульц, Нэнси Лузиньян (2000). Огонь и розы: сожжение Чарльзтаунского монастыря . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 978-1-55553-514-8.
  • Тагер, Джек (2001). Бостонские беспорядки . Бостон: издательство Северо-Восточного университета. ISBN 978-1555534608.

Первоисточники [ править ]

  • Друг религиозной терпимости (1834 г.). Рассказ о пожаре в Урсулинском монастыре. По просьбе нескольких джентльменов автора заставили опубликовать следующее изложение фактов, касающихся монастыря Урсулин, который был уничтожен пожаром в ночь на 11 августа 1834 года . Бостон.
  • Уитни, Луиза Г. (1877). Сожжение монастыря. Рассказ о разрушении толпой урсулинской школы на горе Бенедикт, Чарльзтаун, воспоминание одного из ее учеников . Кембридж, Массачусетс, США: Welch, Bigelow & Co.

Счета газет [ править ]

  • «Возмущение» . Бостонская вечерняя стенограмма . 13 августа 1834. Архивировано из оригинала 21 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2006 года .
  • «Великое собрание в Фанел-холле» . Бостонская вечерняя стенограмма . 12 августа 1834. Архивировано из оригинала 21 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2006 года .
  • «Сожжение Чарльзтаунского монастыря» . Бостонская вечерняя стенограмма . 12 августа 1834. Архивировано из оригинала 21 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2006 года . (Также цитируется как «Горящий».)
  • «Монастырь» . Бостонская вечерняя стенограмма . 12 августа 1834. Архивировано из оригинала 21 мая 2006 года . Проверено 10 марта 2006 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Урсулинское донесение о сожжении монастыря от 11 августа 1834 года . Католический университет: Университетские архивы, коробка 1, папка 5, позиция 1 (na, nd, np)
  • Монастырь Урсулин, Чарльзтаун, Массачусетс, Коллекция - онлайн-изображения из Американского католического исторического исследовательского центра и университетских архивов Католического университета Америки.
  • Женский монастырь как угроза: сожжение Чарльстаунского монастыря, 1834 г., автор Жанна Гамильтон, OSU

Координаты : 42.389 ° N 71.084 ° W42 ° 23′20 ″ с.ш. 71 ° 05′02 ″ з.д. /  / 42,389; -71,084