| Редмонд-Бэйт против прокурора | |
|---|---|
 | |
| Суд | Верховный суд |
| Решил | 23 июля 1999 г. |
| Ссылки | [1999] Crim LR 998, [1999] 28 SLR 16, [1999] SLRYB 47, [2000] HRLR 249, |
| Стенограмма (и) | Полный текст решения |
| Членство в суде | |
| Судья (а) сидит | Лорд-судья Седли Мистер Джастис Коллинз |
Редмонд-Бэйт v директор государственного обвинения [1999] EWHC Администратор 733 , был случайслышал в Скамьи дивизии Королевы из Высокого суда в отношении свободы слова и нарушения мира . Решение поддерживало свободу выражать законные вопросы таким способом, против которого другие люди могли бы сделать большое возражение; что право на свободу слова, закрепленное в статье 10 в Европейской конвенции о защите прав человека , включает вправо быть оскорбительными; и полицейский не имеет права призывать гражданина воздерживаться от законных действий. [1]То, что другие могут отреагировать незаконно, само по себе не делает действия говорящего незаконными. [2]
Факты [ править ]
2 октября 1997 года податель апелляции Элисон Редмонд-Бейт и две другие женщины, все члены евангелизационной христианской организации, проповедовали возле Уэйкфилдского собора . В полицию поступили жалобы на них, и полицейский предупредил трех женщин, чтобы они не прерывали проходящих мимо людей. Они проигнорировали его, и через двадцать минут собралась толпа из более чем сотни человек (большинство из которых проявили враждебность по отношению к трем женщинам). Полицейский еще раз попросил женщин перестать проповедовать, и когда они отказались это сделать, их арестовали. Позже Редмонд-Бейт был осужден магистратским судом Уэйкфилда по обвинению в «препятствовании полицейскому исполнению его служебных обязанностей». [1]
Апелляция в Высокий суд касалась следующих вопросов права:
- "В обстоятельствах этого дела было ли разумным для сотрудника полиции арестовать подателя апелляции, которая не вела себя таким образом, который можно было бы назвать правонарушением в соответствии с Законом об общественном порядке 1986 года, когда любое задержание сотрудником полиции насилия или угроза насилия, которая может быть признана нарушающей уголовное законодательство, исходила от других присутствующих? " [1]
- «Было ли уместно, чтобы Суд пришел к выводу, что такое реальное насилие или угроза насилия было или будет естественным следствием действий истца?» [1]
Суждение [ править ]
Мнение Седли LJ было следующим.
Я не вижу никаких законных оснований для ареста или, следовательно, осуждения ... Не было никаких намеков на перекрытие дороги. Никто не должен был останавливаться и слушать. В таком случае они могли свободно выражать мнение о том, что проповедников следует запереть или заставить замолчать, как проповедовать апеллянт и ее товарищи.
Г-н Кили от прокурора заявил, что, если есть два альтернативных источника проблем, констебль может должным образом предпринять шаги против любого из них. Это правильно, но только если оба угрожают насилием или ведут себя таким образом, который может спровоцировать насилие.
Свобода слова включает в себя не только безобидными , но раздражающий, спорный, эксцентричный, еретическое, нежелательное и провокационное при условии , что не стремится спровоцировать насилие. Не стоит иметь свободу только безобидно говорить. Что демонстрирует Speakers 'Corner (где закон применяется так же полно, как и где-либо еще), так это терпимость, которая распространяется законом на мнения любого рода и ожидаемая законом в поведении тех, кто не согласен, даже решительно, с тем, что они слышать.
От осуждения Сократа до преследования современных писателей и журналистов наш мир видел слишком много примеров государственного контроля над неофициальными идеями.
Центральной целью Европейской конвенции о правах человека было установить жесткие ограничения на любую такую предполагаемую власть. Мы в этой стране по-прежнему в долгу перед присяжными, которые в 1670 году отказались осудить квакеров Уильяма Пенна и Уильяма Мида за проповедь идей, оскорбляющих государственную ортодоксальность.
Чтобы исходить, как это сделал Королевский суд, из того факта, что три женщины проповедовали о морали , Боге и Библии (тема не только проповедей, читаемых каждое воскресенье в году, но и как минимум одной регулярной ежедневной передачи на национальном радио. ) к разумным опасениям, что вот-вот вспыхнет насилие, с большим уважением является одновременно нелиберальным и нелогичным.
Ситуация, которую воспринял и изложил констебль Теннант, не оправдывала его опасений по поводу нарушения мира, не говоря уже о нарушении мира, за которое три женщины будут нести ответственность. Магистраты больше не были оправданы в признании виновным апеллянта или Королевском суде в поддержании обвинительного приговора. По причинам, которые я привел, констебль не действовал при исполнении своего долга, когда он требовал от женщин прекратить проповедь, и поэтому апеллянт не был виновен в том, что помешал ему в выполнении его долга, когда она отказалась подчиниться.
Таким образом, хотя вопросы Королевского суда не являются ключевыми, я отвечу на оба вопроса отрицательно и разрешаю подать апелляцию. [1]
Ссылки [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Полная стенограмма в BAILII
