Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рашид Али аль-Гайлани и Амин аль-Хусейни во время выступления на годовщине пронацистского иракского государственного переворота 1941 года в Берлине .

Отношения между нацистской Германией (1933-1945) и руководство арабского мира охватывают презрение, пропаганду , сотрудничество , и в некоторой эмуляции экземпляров. [1] [2] [3] [4] Совместные политические и военные отношения были основаны на общих военных по отношению к общим врагам, таких как Соединенное Королевство [3] [4] и французской Третьей республики , [1] [3] по с коммунизмом и сионизмом . [1] [3] [4]Другой ключевой основой этого сотрудничества стал антисемитизм нацистов и их враждебность по отношению к Великобритании и Франции, который восхищался некоторыми арабскими и мусульманскими лидерами, прежде всего великий муфтий Иерусалима , Амин аль-Хусейни [3] ( см. Антисемитизм в исламе ). В публичных и частных беседах Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер тепло отзывались об исламе как о религии и политической идеологии, описывая его как более дисциплинированную, милитаристскую, политическую и практическую форму религии, чем христианство , и одобряя то, что они считали Мухаммедом.мастерство в политике и военном руководстве. Однако официальная нацистская расовая идеология также считала арабов и североафриканцев ниже немцев в расовом отношении, и Гитлер и другие нацистские лидеры их осуждали. [1] Гитлер не оставил сомнений в своем презрении к арабскому миру, написав в Mein Kampf : «Как völkisch человек, который оценивает ценность людей на расовой основе, мне мешает простое знание расовой неполноценности этих людей. - названы «угнетенными народами» за то, что они связывают судьбы моего народа с их судьбой ». [5]

Арабоязычный мир привлек особое внимание историков, изучающих фашизм за пределами Европы. Сосредоточив внимание исключительно на пронацистских и профашистских силах, эти ученые, как правило, подчеркивали привлекательность фашизма и нацизма во всем арабском мире. Однако в последнее время это повествование было оспорено рядом ученых [6], которые утверждали, что арабские политические дебаты в 1930-х и 1940-х годах были довольно сложными. Они утверждают, что фашизм и нацизм обсуждались наряду с другими политическими идеологиями, такими как коммунизм, либерализм и конституционализм. Более того, в последних ревизионистских работах подчеркиваются антифашистские и антинацистские голоса и движения в арабском мире. [7] [8]Несмотря на попытки муфтия заручиться поддержкой Германии в вопросе независимости арабов, Гитлер отказался, отметив, что «ничего не хочет от арабов». [9]

Восприятие нацистами арабского мира [ править ]

Ноябрь 1943 года: аль-Хусейни приветствует боснийских мусульманских добровольцев Ваффен СС нацистским салютом . [10] Справа генерал СС Карл-Густав Зауберцвейг .

В своих выступлениях Гитлер якобы делал явно теплые ссылки на мусульманскую культуру, такие как: «Народы ислама всегда будут к нам ближе, чем, например, Франция». [11] Гитлер был записан так: «Если бы Карл Мартель не победил при Пуатье [...], то мы, по всей вероятности, обратились бы в мусульманство, тот культ, который прославляет героизм и который открывает седьмое небо для людей. один только смелый воин. Тогда германские расы завоевали бы мир ». [12]

Этот обмен произошел, когда Гитлер принял специального посланника правителя Саудовской Аравии Ибн Сауда Халида аль-Худ аль-Гаргани. [13] Ранее на этой встрече Гитлер отметил, что одной из трех причин, по которым нацистская Германия проявляла некоторый интерес к арабам, была:

[...] потому что мы вместе боролись с евреями. Это побудило его обсудить Палестину и условия там, а затем он заявил, что сам не успокоится, пока последний еврей не покинет Германию. Калид аль-Худ заметил, что Пророк Мухаммед [...] действовал таким же образом. Он изгнал евреев из Аравии [...] [14]

Гилберт Ахкар писал, что фюрер «не счел полезным» указывать своим арабским посетителям на той встрече, что до тех пор он подстрекал немецких евреев эмигрировать в Палестину (см. « Алия Бет» и « Хронология Холокоста» ) и Третий Рейх. активно помогал сионистским организациям обойти введенные Великобританией ограничения на иммиграцию евреев . [15]

Гитлер сказал своим военачальникам в 1939 году, незадолго до начала Второй мировой войны : «Мы продолжим беспорядки на Дальнем Востоке и в Аравии. Давайте мыслить как люди и позвольте нам увидеть в этих людях в лучшем случае покрытые лаком половинки. обезьяны, которые хотят испытать удары плетью ". [16] [17]

До Второй мировой войны вся Северная Африка и Ближний Восток находились под властью европейских колониальных держав . Несмотря на нацистскую расовую теорию, которая очерняла арабов как представителей низшей расы, к отдельным арабам, которые помогали Третьему рейху в борьбе против союзников, относились с достоинством и уважением. Муфтий Иерусалима , Амин аль-Хусейни , например, «получил почетное арийскую » статус нацистами за его тесное сотрудничество с Гитлером и Третьим рейхом. [18]

Нацистское правительство создало сердечную ассоциацию и сотрудничало с некоторыми лидерами арабских националистов из-за их общих врагов и общего неприязни к евреям и сионизму . Наиболее яркими примерами этих общих боевых действий были арабское восстание 1936–1939 годов в Палестине и другие действия под руководством Амина аль-Хусейни, а также англо-иракская война , когда « Золотой квадрат» (четыре генерала во главе с Рашидом Али аль-Гайлани) ) сверг пробританское регентство Абд аль-Илаха в Ираке и установил правительство, поддерживающее Оси . [19] [20] [21]

В ответ на переворот Рашида Али 23 мая 1941 года Гитлер издал директиву фюрера № 30 в поддержку их дела. Этот приказ начинался так: «Арабское движение за свободу на Ближнем Востоке - наш естественный союзник против Англии». [21]

11 июня 1941 года Гитлер и Верховный главнокомандующий издали Директиву № 32:

Эксплуатация арабского движения за свободу. Положение англичан на Ближнем Востоке станет более опасным в случае крупных немецких операций, если больше британских сил будет сковано в нужный момент гражданскими волнениями или восстанием. Все военные, политические и пропагандистские меры с этой целью должны быть тщательно скоординированы в подготовительный период. В качестве центрального заграничного агентства я назначаю специальный штаб F, который должен принимать участие во всех планах и действиях в арабском регионе, штаб которого должен находиться в районе юго-востока командующего вооруженными силами. Ему будут предоставлены наиболее компетентные из имеющихся экспертов и агентов. Начальник Главного командования вооруженных сил определит обязанности специального штаба F по согласованию с министром иностранных дел, когда речь идет о политических вопросах. [22]

Восприятие арабами Гитлера и нацизма [ править ]

По словам Гилберта Ахкара, единого арабского восприятия нацизма не существовало :

Во-первых, арабов не существует. Говорить в единственном числе арабского дискурса - это заблуждение. Арабским миром движет множество точек зрения. В то время можно было выделить четыре основных идеологических течения, которые простираются от западного либерализма через марксизм и национализм до исламского фундаментализма . Что касается этих четырех, то двое, а именно западный либерализм и марксизм, явно отвергли нацизм, отчасти на общих основаниях (таких как наследие мыслителей просвещения и осуждение нацизма как формы расизма).), а частично из-за их геополитической принадлежности. В этом вопросе арабский национализм противоречив. Однако, если присмотреться, количество националистических групп, отождествляющих себя с нацистской пропагандой, оказывается значительно уменьшенным. В арабском мире есть только один клон нацизма, а именно Сирийская социальная национальная партия , основанная ливанским христианином Антуном Сааде . Партия « Молодой Египет» какое-то время флиртовала с нацизмом, но это была непостоянная вечеринка. Что касается обвинений в том, что партия Баас с самого начала в 1940-х годах вдохновлялась нацизмом, то они полностью ложны. [23]

Гитлер и фашистская идеология вызывали споры в арабском мире, как и в Европе, и имели как сторонников, так и противников. [ необходима цитата ]

Массовые пропагандистские программы были запущены в арабском мире, сначала фашистской Италией, а затем нацистской Германией . Нацисты, в частности, сосредоточились на воздействии на новое поколение политических мыслителей и активистов. [24]

Эрвин Роммель был почти так же популярен, как Гитлер. Сообщается, что "Heil Rommel" было обычным приветствием в арабских странах. [ необходима цитата ] Некоторые полагали, что немцы помогут им обрести независимость от французского и британского владычества. [ необходима цитата ] После поражения Франции от нацистской Германии в 1940 году некоторые арабы публично скандировали против французов и британцев на улицах Дамаска : «Нет больше господина, нет господина, Аллаха на небесах и Гитлера на земле». [25] Плакаты на арабском языке с надписью «На небесах Бог - ваш правитель, на земле Гитлер» часто демонстрировались в магазинах городов Сирии . [26]

Некоторые богатые арабы, побывавшие в Германии в 1930-х годах, вернули фашистские идеалы и включили их в арабский национализм . [ необходимая цитата ] Один из основных основателей баасистской мысли и партии Баас , Заки аль-Арсузи , заявил, что фашизм и нацизм сильно повлияли на идеологию баасизма. [ необходима цитата ] Ученик аль-Арсузи, Сами аль-Джунди , писал:

Мы были расистами, восхищаясь нацизмом, читая его книгу , и источник его мысли, в частности , Ницше «S Так говорил Заратустра , Фихта » s обращается к немецкой нации и HS Чемберлену «S Основы XIX века , которая вращается на гонках . [27] Мы первыми задумались о переводе « Майн кампф» .

Кто бы ни жил в этот период в Дамаске, оценит склонность арабского народа к нацизму, поскольку нацизм был силой, которая могла служить его защитником, а побежденный по природе полюбит победителя. Но наша вера была совсем другой. [28]

Амин аль-Хусейни и Адольф Гитлер 28 ноября 1941 г.

Двумя наиболее известными арабскими политиками, которые активно сотрудничали с нацистами, были Верховный муфтий Иерусалима Амин аль-Хусейни [29] [ необходима страница ] [30] и премьер-министр Ирака Рашид Али аль-Гайлани. [31] [32]

Британцы отправили Амина аль-Хусейни в ссылку за его роль в палестинском восстании 1936–1939 годов . У экс-муфтия были агенты в Королевстве Ирак , под французским мандатом в Сирии и в Подмандатной Палестине . В 1941 году аль-Хусейни активно поддерживал государственный переворот на Золотой площади Ирака , возглавляемый Рашидом Али аль-Гайлани. [33]

После того, как иракский режим Golden Square потерпел поражение от британских войск , Рашид Али, аль-Хусейни и другие иракские ветераны нашли убежище в Европе, где они поддерживали интересы стран Оси. Они были особенно успешны в привлечении нескольких десятков тысяч мусульман для членства в немецких отрядах Schutzstaffel (SS) и в качестве пропагандистов для арабоязычного мира. Спектр совместной деятельности был широк. Например, Анвар Садат , который позже стал президентом Египта , согласно его собственным воспоминаниям, был добровольным соучастником в шпионаже нацистской Германии. [24] Адольф Гитлервстретился с Амином аль-Хусейни 28 ноября 1941 года. Официальные немецкие записи этой встречи содержат многочисленные ссылки на борьбу с евреями как внутри, так и за пределами Европы. Следующие отрывки из этой встречи - это заявления Гитлера аль-Хусейни:

Германия выступала за бескомпромиссную войну против евреев. Это, естественно, включало активное противодействие еврейскому национальному дому в Палестине, который был не чем иным, как центром в форме государства для осуществления деструктивного влияния еврейских интересов. ... Это была решающая борьба; в политическом плане он представлялся в основном как конфликт между Германией и Англией, но идеологически это была битва между национал-социализмом и евреями. Само собой разумеется, что Германия окажет позитивную и практическую помощь арабам, участвующим в той же борьбе, потому что платонические обещания были бесполезны в войне за выживание или разрушение, в которой евреи могли мобилизовать всю силу Англии для своих целей. ... фюрер сам даст арабскому миру уверенность в том, что час его освобождения настал.Тогда целью Германии было бы исключительно уничтожение еврейского элемента, проживающего в арабской сфере под защитой британской власти. В тот час муфтий станет самым авторитетным представителем арабского мира. Тогда его задачей будет начать арабские операции, которые он тайно подготовил. Когда пришло это время, Германии тоже могла быть безразлична реакция Франции на такое заявление.[34] [35] [36]

Амин аль-Хусейни стал самым известным арабским сотрудником держав оси. Он подружился с высокопоставленными нацистами, включая Генриха Гиммлера , Иоахима фон Риббентропа и (возможно) Адольфа Эйхмана . [ необходима цитата ] Он участвовал в пропагандистских службах Оси и в вербовке мусульманских и арабских солдат для нацистских вооруженных сил, включая три подразделения СС, состоящие из боснийских мусульман . [37] Он участвовал в планировании «операций военного времени, направленных против Палестины и Ирака, включая высадку с парашютом немцев и арабских агентов для разжигания нападений на евреев в Палестине». [38]Он содействовал проникновению Германии в Северную Африку, в частности, вступлению Германии в Тунис и Ливию . Его шпионская сеть предоставила Вермахту 48-часовое предупреждение о вторжении союзников в Северную Африку. Однако вермахт проигнорировал эту информацию, которая оказалась совершенно точной. [ необходима цитата ] Он вмешался и выразил протест правительственным властям, чтобы помешать евреям эмигрировать в Подмандатную Палестину . [39] Есть убедительные доказательства того, что он знал об окончательном решении нацистов . [40] После окончания войны он утверждал, что никогда не знал олагеря смерти или нацистские планы геноцида европейских евреев , что доказательства против него были сфальсифицированы его еврейскими врагами и даже отрицали встречу с Эйхманом. Он по-прежнему является противоречивой фигурой, которую одновременно осуждают и почитают различные политические фракции в современном арабском мире. [41]

Такие исследователи, как Джеффри Херф, Меир Замир и Ханс Гольденбаум согласны с важностью пропагандистских усилий Германии на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Но последние исследования массовых и влиятельных радиопередач смогли доказать, что «тексты были предоставлены немецким персоналом, а не, как иногда полагают, читателями арабских радиопередач [...]». Более того, Гольденбаум заключает, «что человек, который долгое время считался самым важным мусульманином Рейха, Мохаммед Амин аль-Хусейни, муфтий Иерусалима, не играл особо важной роли в этом деле. Несмотря на то, что его речи на арабском языке транслировались Радио Берлина, и его всегда представляли как образец для подражания, аль-Хусейни не имел никакого влияния на содержание вещания.Арабы в целом не казались равноправными партнерами.Вместо этого они были вторичными получателями пропаганды и заказов, заключил Гольденбаум. Сотрудничество никогда не выходило за рамки подчеркнутой общей борьбы против колониализма ".[42] [43]

Оппозиция [ править ]

Гилберт Ахкар, профессор исследований развития в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета , утверждает, что исторические повествования часто преувеличивают важность сотрудничества и недооценивают прогрессивную арабскую политическую историю, затмевая многочисленные аспекты конфликта между нацизмом и арабским миром. . Он обвиняет сионистов в распространении «коллаборационистского» нарратива в партизанских целях. Он предполагает, что доминирующими политическими взглядами арабов были « антиколониализм » и « антисионизм» , хотя лишь сравнительно небольшая фракция приняла антисемитизм , а большинство арабов на самом деле были сторонниками союзников.и анти-Оси (о чем свидетельствует большое количество арабов, сражавшихся на стороне союзников). Ахкар заявляет:

Сионистское повествование об арабском мире основано в основном на одной фигуре, которая присутствует во всем этом вопросе, - Иерусалиме.Великий муфтий Хадж Амин аль-Хусейни, сотрудничавший с нацистами. Но исторические записи на самом деле весьма разнообразны. Первоначальная реакция на нацизм и Гитлера в арабском мире и особенно со стороны интеллектуальной элиты была очень критичной по отношению к нацизму, который воспринимался как тоталитарный, расистский и империалистический феномен. Его критиковали либералы или то, что я называю либеральными западниками, то есть те, кого привлекал западный либерализм, а также марксисты и левые националисты, которые осуждали нацизм как другую форму империализма. Фактически, только одно из основных идеологических течений в арабском мире развило сильную близость с западным антисемитизмом, и это был исламский фундаментализм - не все исламские или исламские движения, а те, которые придерживались наиболее реакционных интерпретаций ислама.Они отреагировали на происходящее в Палестине, поддерживая антисемитские настроения Запада.[44]

Сотрудничество [ править ]

Подмандатная Палестина [ править ]

Политические лидеры палестинских арабов и нацистов заявили, что у них есть общее дело против « международного еврейства ». Однако наиболее значительным практическим результатом нацистской антиеврейской политики в период с 1933 по 1942 год было радикальное увеличение иммиграции немецких и других европейских евреев в Палестину и удвоение численности палестинских евреев . Аль-Хусейни отправил в Берлин послания через Генриха Вольфа  [ де ] , генерального консула Германии в Иерусалиме , поддерживая приход нацистского режима еще в марте 1933 года.и был полон энтузиазма по поводу нацистской антиеврейской политики, и особенно антиеврейского бойкота в нацистской Германии . «[Муфтий и другие шейхи просили] только, чтобы немецких евреев не отправляли в Палестину». [45]

Нацистская политика по решению еврейской проблемы до конца 1937 г. подчеркивала мотивацию немецких евреев эмигрировать с территории Германии. В течение этого периода Мандат Лиги Наций на создание еврейской родины в Подмандатной Палестине для использования в качестве убежища для евреев «все еще признавался во всем мире». Гестапо и СС непоследовательно сотрудничал с различными еврейскими организациями и усилия (например, Hanotaiah Ltd., Англо-Палестинского банка , Храмовая общество Банк, ОПЕИ , Джойнт, Сионисты-ревизионисты и другие), в первую очередь в соглашениях Хаавура, чтобы облегчить эмиграцию в подмандатную Палестину. [46]

Нора Левин писала в 1968 году: «До середины 1938 года Палестина приняла треть всех евреев, эмигрировавших из Германии с 1933 года - 50 000 из 150 000». [47] Эдвин Блэк , получивший пользу от более современных исследований, написал, что 60 000 немецких евреев иммигрировали в Палестину в период с 1933 по 1936 год, принеся с собой 100 миллионов долларов (1,6 миллиарда долларов в долларах 2009 года). Этот резкий рост еврейского палестинского населения стимулировал политическое сопротивление палестинских арабов продолжающейся еврейской иммиграции и стал основной причиной арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине , которое, в свою очередь, привело к появлению Британской Белой книги.решение отказаться от мандата Лиги Наций на создание еврейского национального очага в Палестине. В результате изменения британской политики фактически закрыли Палестину для большинства европейских евреев, спасавшихся от преследований нацистов во время Второй мировой войны. После 1938 года большинство сионистских организаций придерживались стратегии «бороться с Белой книгой, как если бы не было войны, и вести войну, как если бы не было Белой книги». Сионисты при любой возможности тайно переправляли евреев в Палестину, даже если это приводило их к конфликту с британскими властями. В то же время сионисты и другие евреи присоединятся к британской борьбе против Германии и держав оси, даже если британские власти отказались разрешить миграцию европейских евреев в Палестину. [48]

В 1938 году политика Германии в отношении еврейской родины в Палестине, по-видимому, существенно изменилась, как указано в этой записке Министерства иностранных дел Германии от 10 марта 1938 года:

Приток в Палестину немецкого капитала в руках евреев будет способствовать созданию еврейского государства, что противоречит интересам Германии; ибо это государство, вместо того, чтобы поглотить мировое еврейство, когда-нибудь приведет к значительному увеличению политической власти мирового еврейства. [49]

Одним из последствий оппозиции аль-Хусейни британскому мандату в Палестине и его неприятием британских попыток выработать компромисс между сионистами и палестинскими арабами стало изгнание муфтия из Палестины. Многие из его последователей, которые участвовали в партизанских кампаниях против евреев и британцев в Палестине, последовали за ним и продолжали работать для его политических целей. Среди наиболее известных палестинских солдат этой категории был Абд аль-Кадир аль-Хусейни , родственник и офицер аль-Хусейни, который был дважды ранен на ранних этапах арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине.. Аль-Хусейни отправил Абд аль-Кадира аль-Хусейни в Германию в 1938 году для обучения работе с взрывчатыми веществами. Абд аль-Кадир аль-Хусейни затем работал с аль-Хусейни, чтобы поддержать режим Золотого квадрата, и, следовательно, был осужден и отправлен в тюрьму британцами после того, как они отбили Ирак. Впоследствии он стал популярным лидером примерно 50 000 палестинских арабов, присоединившихся к армии муфтия Священной войны во время арабо-израильской войны 1947-1948 годов . Его товарищ иракский ветеран и немецкий соратник Фавзи аль-Кавукджи стал генералом-соперником в той же борьбе с сионизмом. [50]

После погромов Хрустальной ночи в ноябре 1938 года большинство еврейских и сионистских организаций присоединились к Великобритании и ее союзникам, чтобы противостоять нацистской Германии. После этого организованная помощь гестапо еврейским организациям, которые переправляли европейских евреев в Палестину, стала гораздо более спорадической, хотя подкуп отдельных немцев часто помогает проводить такие операции даже после того, как официальная политика их не одобряла. [51]

Аль-Хусейни выступал против иммиграции евреев в Палестину. Его многочисленные письма с призывом к различным государственным органам предотвратить эмиграцию евреев в Палестину были широко переизданы и цитировались как документальные свидетельства его сотрудничества с нацистами и его совместной поддержки их действий. Например, в июне 1943 года аль-Хусейни посоветовал венгерскому министру, что было бы лучше отправить еврейское население Венгрии в нацистские концлагеря в Польше , чем позволить им искать убежище в Палестине (не совсем ясно, действительно ли все евреи Венгрии найдут убежище в Палестине). -Хусейни знал о лагерях смерти в Польше , например, Освенцим , в то время):

Я прошу ваше превосходительство разрешить мне обратить ваше внимание на необходимость воспрепятствовать евреям покидать вашу страну в Палестину, и если есть причины, делающие их выселение необходимым, было бы необходимо и бесконечно предпочтительно отправить их в другие страны, где они окажутся под активным контролем, например, в Польше ... [52]

Встреча Амина аль-Хусейни с Генрихом Гиммлером (1943 г.)

Ахкар цитирует мемуары аль-Хусейни об этих попытках повлиять на державы оси, чтобы предотвратить эмиграцию восточноевропейских евреев в Палестину:

Мы боролись с этим предприятием, написав Риббентропу, Гиммлеру и Гитлеру, а затем правительствам Италии, Венгрии, Румынии, Болгарии, Турции и других стран. Нам удалось сорвать эту инициативу, обстоятельство, которое заставило евреев выдвинуть против меня ужасные обвинения, в которых они признали меня ответственным за ликвидацию четырехсот тысяч евреев, которые не смогли эмигрировать в Палестину в этот период. Они добавили, что меня должны судить как военного преступника в Нюрнберге. [53]

Затем Ахкар отмечает, что, хотя мотивация аль-Хусейни заблокировать еврейскую эмиграцию в Палестину:

было определенно законным, когда оно было обращено как призыв к британским обязательным властям ... Оно не имело никакой легитимности, когда обращалось к нацистским властям, которые сотрудничали с сионистами в отправке десятков тысяч немецких евреев в Палестину, а затем намеревались истребить евреи Европы. Муфтий хорошо знал, что европейские евреи уничтожаются; он никогда не утверждал обратного. И, в отличие от некоторых из его нынешних поклонников, он не играл в позорную, извращенную и глупую игру отрицания Холокоста ... Его броня-пропре не позволяла ему оправдываться перед евреями ... злорадствовать по поводу того, что евреи имели заплатили гораздо более высокую цену, чем немцы ... он цитирует: "Их потери во Второй мировой войне составляют более тридцати процентов от общего числа их людей ... Подобные заявления,от человека, который хорошо знал, что сделали нацисты ... представляет собой мощный аргумент против отрицателей Холокоста. Хусейни сообщает, чтоРейхсфюрер СС Генрих Гиммлер ... сказал ему летом 1943 года, что немцы «уже истребили более трех миллионов» евреев: «Я был поражен этой цифрой, поскольку до того времени я ничего не знал об этом». ... Таким образом. в 1943 году Хусейни узнал о геноциде ... Гиммлер ... снова летом 1941 года ... открыл ему секрет, что ... через три года у Германии будет атомная бомба ... [54 ]

В ноябре 1943 года, когда он узнал природу нацистского окончательного решения , аль-Хусейни сказал:

Долг мусульман в целом и арабов в частности - изгнать всех евреев из арабских и мусульманских стран ... Германия также борется против общего врага, который угнетал арабов и мусульман в их разных странах. Он очень ясно признал евреев такими, какие они есть, и решил найти окончательное решение [ endgültige Lösung ] еврейской опасности, которое устранит бедствие, которое евреи представляют в мире. [55]

Королевство Ирак [ править ]

1 апреля 1941 года, на следующий день после того, как генерал Эрвин Роммель начал свое наступление в Тунисе, в результате государственного переворота в Ираке 1941 года было свергнуто пробританское Королевство Ирак . Фриц Гробба периодически служил послом Германии в Ираке с 1932 по 1941 год, поддерживая антиеврейские и фашистские движения в арабском мире. Интеллигенция и армейские офицеры были приглашены в Германию в качестве гостей нацистской партии, а в газетах публиковались антисемитские материалы. Посольство Германии приобрело газету « Аль-Алам аль-Араби» («Арабский мир»), в которой публиковалась антисемитская, антибританская и пронацистская пропаганда, включая сериализованный перевод « Майн кампф» Гитлера на арабский язык .[56]

В то время как фашистская Германия открыто не в союзе с правительством БААСА в Ираке , как фашистская Италия была во время англо-иракской войны , [57] он обеспечивает поддержку с воздухом. 1-2 июня 1941 г., сразу после краха профашистского правительства Рашида Али в Ираке, аль-Хусейни и другие спровоцировали погром еврейского населения Багдада, известный как « Фархуд ». Оценки еврейских жертв варьируются от менее 110 до более 600 убитых и от 240 до 2000 раненых. Гилберт Ахкар утверждает, что историк Бернард Льюис приводит цифры (официально 600 убитых и 240 раненых, а из неофициальных источников «намного больше») как количество еврейских жертв, не цитируя ни одной ссылки. [58]Эдвин Блэк заключает, что точные цифры никогда не будут известны, указывая на неправдоподобность первоначальной оценки в официальных отчетах о 110 погибших, среди которых были как арабы, так и евреи (в том числе 28 женщин), в отличие от утверждений еврейских источников о том, что столько же как 600 евреев были убиты. [59] Точно так же оценки разрушенных еврейских домов варьируются от 99 до более 900 домов. Хотя эти цифры обсуждаются во вторичной литературе, по общему мнению, было разграблено более 580 еврейских предприятий. Иракско -арабская молодежная группа футувва, созданная по образцу гитлерюгенда, получила широкое признание благодаря Фархуду. Футувва возглавлял иракский министр образования Саиб Шаукат , который также хвалил Гитлера за уничтожение евреев.[60] [61] [62]

В июне 1941 года Директива Верховного командования Вермахта № 32 и «Инструкции для Специального штаба F» назначили специальный штаб F в качестве центрального агентства Вермахта по всем вопросам, затрагивающим арабский мир. [63]

Северная Африка [ править ]

Алжирский Саид Мохаммеди (слева) помогал немецким Люфтваффе (ВВС) во время Второй мировой войны , после чего он присоединился к алжирской революции в 1954 году.

20 января 1942 года 15 высокопоставленных представителей нацистской партии и правительства Германии встретились на вилле в Ванзее, пригороде Берлина, чтобы согласовать выполнение « окончательного решения » ( Endlösung ) еврейского вопроса. На этой Ванзейской конференции Рейнхард Гейдрих, заместитель Генриха Гиммлера и глава Reichssicherheitshauptamt (Главное управление безопасности рейха, или RSHA), отметил количество евреев, подлежащих уничтожению на каждой территории. В нотации для Франции есть две записи: 165 000 для оккупированной Франции и 700 000 для незанятой зоны, в которую входят североафриканские владения Франции, то есть Марокко, Алжир и Тунис. [64] [ необходима страница ] [65] [66]

В 1942 году СС создали специальное подразделение из 22 человек «Убивать евреев в Северной Африке». Его возглавил функционер СС Вальтер Рауфф , который помог разработать мобильные газовые машины, которые немцы использовали для убийства русских пленных и евреев в России и Польше. Сеть трудовых лагерей была создана в Тунисе, Алжире и Марокко. [67] Более 2500 тунисских евреев погибли за шесть месяцев в этих лагерях. [68]

По словам Роберта Сатлоффа , только один араб в Северной Африке, Хасан Ферджани, был осужден военным трибуналом союзников во время Второй мировой войны за действия, приведшие к гибели евреев, мужчин-членов семьи Шемла в Тунисе, в то время как многие арабы действовали. спасти евреев. [69] Например, король Мохаммед V отказался заставить 200 000 евреев, живущих в Марокко, носить желтые звезды, хотя эта дискриминационная практика применялась во Франции. Сообщается, что он сказал: «В Марокко нет евреев. Есть только подданные». [70]Историк Хаим Саадон полагает, что за исключением некоторых исключений, не было никакого насилия по отношению к евреям со стороны мусульман и что, хотя не было особого чувства товарищества, евреи и мусульмане относились друг к другу довольно хорошо. [71]

Арабские изгнанники в нацистской Германии и фашистской Италии [ править ]

После разгрома Золотого квадрата в Ираке в мае – июне 1941 года Рашид Али аль-Гайлани бежал в Иран, но ненадолго. 25 августа 1941 года англо-советские войска вторглись в Иран , отстранив Реза-шаха от власти. Затем Гайлани бежал в оккупированную немцами Европу . В Берлине его принял немецкий диктатор Адольф Гитлер и признали лидером иракского правительства в изгнании . После поражения Германии Гайлани снова бежал и нашел убежище, на этот раз в Саудовской Аравии .

Амин аль-Хусейни прибыл в Рим 10 октября 1941 года. Он изложил свои предложения перед Альберто Понсе де Леоном. При условии, что державы оси «признают в принципе единство, независимость и суверенитет арабского государства, включая Ирак, Сирию, Палестину и Трансиорданию», он предложил поддержку в войне против Великобритании и заявил о своей готовности обсудить вопросы. "Святых мест, Ливана, Суэцкого канала и Акабы ". Министерство иностранных дел Италии одобрило предложение аль-Хусейни, рекомендовало предоставить ему грант в размере одного миллиона лир и направило его Бенито Муссолини., который встретился с аль-Хусейни 27 октября. Согласно рассказу аль-Хусейни, это была дружеская встреча, на которой Муссолини выразил свою враждебность евреям и сионизму. [72]

Еще летом 1940 года и снова в феврале 1941 года аль-Хусейни представил правительству нацистской Германии проект декларации о германо-арабском сотрудничестве, содержащий пункт:

Германия и Италия признают право арабских стран решать вопрос о еврейских элементах, существующих в Палестине и других арабских странах, в соответствии с национальными и этническими ( völkisch ) интересами арабов, а также еврейским вопросом. решалась в Германии и Италии. [73]

Аль-Хусейни помог организовать арабских студентов и североафриканских эмигрантов в Германии в Свободный арабский легион в немецкой армии, который выслеживал парашютистов союзников на Балканах и воевал на русском фронте. [74]

Присоединение арабов к нацизму и подражание ему [ править ]

Несколько новых движений в арабском мире находились под влиянием европейских фашистских и нацистских организаций в течение 1930-х годов. Партия « Молодой Египет» («Зеленые рубашки») очень напоминала Гитлерюгенд и, по словам историка Бернарда Льюиса, была «явно нацистской по форме» . [75] Фашистская [76] пан-арабист Аль-Мутанна клуб и тип его аль-Futuwwa (Гитлерюгенд) [77] движение, участвовал в 1941 Farhud нападения на Багдад «s еврейской общины. [78] [79]

Социальная Националистическая партия Сирийской (SSNP) приняла стили фашизма. Его эмблема, красный ураган, была взята из нацистской свастики , [80] Лидер Антун Саад был известен как аль-za'im (лидер), и партия был гимн «Сирия, Сирия, über Alles» поется к тому же мелодия как гимн Германии. [81] Он основал фашистскую SSNP с программой, согласно которой сирийцы были «самобытной и естественно высшей расой». [82]

См. Также [ править ]

  • Спасательные работы арабов во время Холокоста
  • Сотрудничество с державами оси во время Второй мировой войны
  • Современные отпечатки Протоколов сионских мудрецов
  • История антисемитизма
  • Франсуа Жену  - швейцарский нацистский коллаборационист (1915-1996)
  • Исламофашизм
  • Хайралла Тальфа
  • Майн кампф по арабски
  • Мухаммад Наджати Сидки
  • Средиземноморский и ближневосточный театр Второй мировой войны
  • Новый антисемитизм
  • Операция Атлас (Обязательная Палестина)
  • Религиозные взгляды Адольфа Гитлера
  • Перевозка детей Белостока

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Херф, Джеффри (декабрь 2009 г.). «Пропаганда нацистской Германии, направленная против арабов и мусульман во время Второй мировой войны и Холокоста: старые темы, новые архивные данные». Центральноевропейская история . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . 42 (4): 709–736. DOI : 10.1017 / S000893890999104X . JSTOR  40600977 . S2CID  145568807 .
  2. ^ Бугарель, Ксавье; Корб, Александр; Петке, Стефан; Цаугг, Франциска (2017) [2016]. «Мусульманские отряды СС на Балканах и в Советском Союзе». В Белере, Йохене; Герварт, Роберт (ред.). Ваффен-СС: европейская история . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198790556.003.0008 . ISBN 9780198790556. OCLC  970401339 . S2CID  133436194 .
  3. ^ a b c d e  • "Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени" . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано 14 июня 2018 года . Дата обращения 13 октября 2020 .
     • «Хадж Амин аль-Хусейни: лидер арабских националистов и мусульман» . Энциклопедия Холокоста . Вашингтон, округ Колумбия : Мемориальный музей Холокоста США . 2020. Архивировано 14 июня 2018 года . Дата обращения 13 октября 2020 .
  4. ^ a b c Спёрл, Джозеф С. (январь 2020 г.). «Параллели между нацистским и исламистским антисемитизмом» . Обзор еврейских политических исследований . Иерусалимский центр по связям с общественностью . 31 (1/2): 210–244. ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795 . Архивировано 9 июня 2020 года . Дата обращения 9 октября 2020 .  
  5. ^ Херф, Джеффри (2010). Нацистская пропаганда для арабского мира . Нью-Хейвен : издательство Йельского университета . С. 15–16. ISBN 978-0-30-016805-1. JSTOR  j.ctt1npq5k . S2CID  152671129 .
  6. ↑ Среди них работы Питера Вина (2006) и Орита Башкина (2009) по Ираку, Рене Вильдангеля (2007) по Палестине, Гетца Нордбруха (2009) по Ливану и Сирии, а также Исраэля Гершони и Джеймса Янковски (2010) по Египту. .
  7. ^ Motadel, Дэвид (3 марта 2016). «Арабские ответы на фашизм и нацизм: притяжение и отталкивание, под редакцией Исраэля Гершони». Ближневосточные исследования . 52 (2): 377–379. DOI : 10.1080 / 00263206.2015.1121872 . S2CID 147486609 . 
  8. ^ Вена, Питер (2016). Арабский национализм: политика истории и культуры на современном Ближнем Востоке . Лондон: Рутледж. п. 175. ISBN 978-1-315-41219-1. OCLC  975005824 . До недавнего времени европейские и англо-американские исследования по этим темам - часто основанные на подходе, основанном на истории идей - принимали как должное естественную близость арабов к нацизму. Более поздние работы контекстуализировали авторитарные и тоталитарные тенденции в арабском мире в рамках широкого политического спектра, отдавая предпочтение второстепенным взглядам и отдавая предпочтение анализу местных голосов в прессе над колониальными архивами и голосами великих теоретиков.
  9. ^ "Хадж Амин аль-Хусайни: пропагандист военного времени" . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США.
  10. ^ Фиск, Роберт (2007) [2005]. Великая война за цивилизацию: завоевание Ближнего Востока . Лондон : издательская группа Knopf Doubleday . п. 459. ISBN. 978-0-307-42871-4. OCLC  84904295 .
  11. ↑ Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие, Роберт С. Вистрих, Вайденфельд и Николсон, 17 октября 1985 г., стр. 59
  12. ^ Cameron et al. 2007 , стр. 667.
  13. ↑ Арабы и Холокост: арабо-израильская война нарративов, Гилберт Ахкар, (Нью-Йорк: Генри Холт и Ко .; 2009), стр. 125–126.
  14. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар", стр. 125–126.
  15. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар" стр. 125.
  16. ^ Стефан Уайлд (1985). «Национал-социализм на арабском Ближнем Востоке с 1933 по 1939 год». Die Welt des Islams . Новая серия. 25 (1/4): 126–173. DOI : 10.2307 / 1571079 . JSTOR 1571079 . Wir werden weiterhin die Unruhe in Fernost und in Arabien schüren. Denken wir als Herren und sehen in diesen Völkern bestenfalls missingierte Halbaffen, die die Knute spüren wollen. 
  17. ^ Вольфганг Шваниц (2008). «Мрачное рождение евроислама в Берлине» . В Ала Аль-Хамарнех и Йорн Тильманн (ред.). Ислам и мусульмане в Германии . Лейден: Koninklijke Brill NV. п. 203. ISBN. 978-9004158665.
  18. ^ Дэвид G, Далин Джон Ф. Ротманн (2009). Икона зла: муфтий Гитлера и подъем радикального ислама . Издатели транзакций. ISBN 978-1-4128-1077-7.
  19. ^ Нафи, Башир М. "Арабы и ось: 1933-1940". Arab Studies Quarterly, Vol. 19, выпуск 2, весна 1997 г.
  20. ^ Нацистская Палестина: планы истребления евреев в Палестине Клаус-Майкл Маллманн и Мартин Купперс, пер. Криста Смит, (Enigma Books, издано совместно с Мемориальным музеем Холокоста США, Нью-Йорк; 2010 г.)
  21. ^ a b Черчилль, Уинстон (1950). Вторая мировая война, Том III, Великий Альянс. Бостон: Houghton Mifflin Company, стр. 234; Куровски, Франц (2005). Бранденбургские коммандос: элитные военные шпионы Германии во Второй мировой войне. Механиксберг, Пенсильвания: Книга Стэкпола. ISBN 978-0-8117-3250-5 , 10: 0-8117-3250-9. п. 141 
  22. ↑ «Блицкриг, который нужно победить: военные директивы Гитлера, 1939–1945», отредактированный с введением и комментарием HR Trevor-Roper (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон; 1964), стр. 80–81.
  23. ↑ Кристоф Айад, Гилберт Ахкар «Саит-он-к-у-у-у-у-у-у-у-у-у-у-у-у в музее холокоста?» , в Libération27 марта 2010 г., d'abord, les Arabes, ça n'existe pas. Parler d'un рассуждает о арабах au singulier est une aberration. Le monde arabe est traversé par une many de points de vue. A l'époque, на основе отличительного quatre grands courants idéologiques, qui vont de l'occidentalisme libéral à l'intégrisme islamique en passant par le marxisme et le nationalisme. Sur ces quatre courants, deux rejetaient clairement le nazisme: l'occidentalisme libéral et le marxisme, en partie pour des raisons communes (l'héritage des lumières, la dénonciation du nazisme com racisme) и en partie à cause de leurs affiliations. Le nationalisme arabe est contradictoire sur cette question. Mais si on regarde de près, le nombre de groupes nationalistes qui se sont идентифицирует себя как пропаганду нацистского финала.Il ya un seul clone du nazisme dans le monde arabe, c'est le Parti social nationaliste syrien, fondé par un chrétien libanais, Antoun Saadé. Le Mouvement égyptien Jeune Egypt a flirté un temps avec le nazisme, mais c'était un parti girouette. Quant aux accusations selon lesquelles le parti Baas était d'inspiration nazie à sa naissance dans les années 40, elles sont Complètement fausses.
  24. ^ a b Льюис, Бернард (1995). Ближний Восток: краткая история последних 2000 лет . Саймон и Шустер. п. 310. ISBN 978-0-684-80712-6.
  25. ↑ Friedmann, январь (23 мая 2007 г.). «Вторая мировая война: новые исследования портят образ пустынного лиса Роммеля» . Der Spiegel . Проверено 14 сентября 2010 года .
  26. ^ Стефан Уайлд (1985). «Национал-социализм на арабском Ближнем Востоке с 1933 по 1939 год». Die Welt des Islams . 25 (1/4): 128. JSTOR 1571079 . 
  27. ↑ Согласно Гилберту Ахкару, «Арабы и Холокост» (2010), стр. 69, «который вращается на расе» является неправильным переводом «и Расы Дарре».
  28. ^ Elie Кедури (1974). Арабские политические мемуары и другие исследования . Лондон: Фрэнк Касс. С. 199–201.
  29. ^ Малльманн, Клаус-Майкл; Мартин Кюпперс (2010). Нацистская Палестина: планы истребления евреев в Палестине . Криста Смит (переводчик). Книги Enigma. ISBN 978-1-929631-93-3.
  30. ^ "Муфтий и фюрер" . JVL . Проверено 14 сентября 2010 года .
  31. ^ Маккейл, Дональд М. (1987). Курт Прюфер, немецкий дипломат от кайзера до Гитлера . Kent State University Press. п. 168. ISBN 978-0-87338-345-5.
  32. ^ "Фархуд" . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 14 сентября 2010 года .
  33. ^ Паттерсон, Дэвид (2010). Генеалогия зла: антисемитизм от нацизма до исламского джихада . Издательство Кембриджского университета. п. 114. ISBN 978-0-521-13261-9.
  34. ^ Документы по внешней политике Германии 1918–1945 , Серия D, Том XIII, Лондон, 1964, стр. 881
  35. ^ Akten цур Deutschen auswärtigen Politik , серии D, Vol. XIII, 2, № 515
  36. ^ Hitlers Weisungen für die Kriegführung 1939–1945 , изд. Вальтер Хубач (Франкфурт: Бернард унд Грефе, 1962), стр. 129–39
  37. ^ Mattar, Филипп (1992). Муфтий Иерусалима: Хадж Амин аль-Хусейни и Палестинское национальное движение . Издательство Колумбийского университета. п. 100. ISBN 978-0-231-06463-7.
  38. ↑ Нацистские военные преступления и Заключительный отчет Межведомственной рабочей группы по документам имперского правительства Японии для Конгресса США, апрель 2007 г., 1-880875-30-6, [1] , стр. 87
  39. ^ Коллинз, Ларри и Лапьер, Доминик (1972): О Иерусалим! , Simon & Schuster , ISBN 0-671-66241-4 ., Стр. 49, 50 
  40. ↑ Collins & Lapierre, стр. 49, 50: «Полностью зная об окончательном решении, он сделал все возможное, чтобы ни одна из предполагаемых жертв не была направлена ​​в Палестину по пути к газовым камерам рейхсфюрера Генриха Гиммлера».
  41. ^ Achcar 2009, стр. 154
  42. ^ Углубляясь в пропаганду арабского языка нацистской Германии , Свен Ф. Келлерхофф, http://www.worldcrunch.com/culture-society/delving-into-nazi-germany-s-arabic-language-propaganda/c3s21516/
  43. ^ Nationalsozialismus als Antikolonialismus. Die deutsche Rundfunkpropaganda für die arabische Welt , Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. Том 64, выпуск 3, страницы 449–490
  44. ↑ Холокост в Палестине и арабском мире: интервью Гилберта Ахкара 26 августа 2014 г.
  45. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар" стр. 135
  46. ↑ «Муфтий Иерусалима и нацисты: годы Берлина» Клауса Гензике в переводе Александра Фрейзера Ганна (Лондон и Портленд, Орегон: Валлентин Митчелл; 2011); Оригинальное издание: "Der Mufti von Jerusalem" (Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; 2007), стр. 26–28.
  47. ^ Холокост: Уничтожение европейского еврейства 1933-1945, Нора Левин, (Нью-Йорк: Компания Томаса И. Кроуэлла; 1968) стр. 130
  48. ^ « Соглашение о передаче : драматическая история пакта между Третьим рейхом и еврейской Палестиной» Эдвина Блэка (Нью-Йорк: Первый диалог; 2009)
  49. ^ "Холокост" (1968), стр. 131
  50. ^ Коллинз и Лапьер, стр. 86-88
  51. ^ "Холокост" (1968)
  52. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар" стр. 148
  53. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар", стр. 145–146
  54. ^ «Арабы и Холокост, Ахкар», стр. 146–147
  55. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар" стр. 151–152
  56. ^ Подех и др., 2006, стр. 135
  57. ^ "Италия и Саудовская Аравия перед лицом вызовов XXI века" с.20
  58. ^ "Арабы и Холокост, Ахкар, стр. 100-101"
  59. ↑ Эдвин Блэк (2010). Фархуд: корни арабо-нацистского союза в Холокосте . Вашингтон, округ Колумбия: Dialog Press. ISBN 978-0914153146 , стр. 186 
  60. ^ Розен, Роберт Н. (2006). Спасение евреев: Франклин Д. Рузвельт и Холокост . п. 158. ISBN. 9781560257783.
  61. ↑ Крейг, Ольга (27 апреля 2003 г.). «Мальчики, вы - семена, из которых снова вырастет наш великий президент Саддам» . Daily Telegraph . Лондон . Проверено 14 сентября 2010 года .
  62. ^ Льюис, Бернард. Семиты и антисемиты . 1999, стр. 158
  63. ^ "Немецкая эксплуатация арабских националистических движений во Второй мировой войне" генерала Хельмута Фельми и Джена Уолтера Варлимонта, Исторический отдел, штаб армии США, Европа, Отделение иностранных военных исследований, 1952, стр. 11, генерал Хайдер
  64. ↑ Атлас Холокоста Мартина Гилберта (Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания; 1993)
  65. ^ Гилберт, Мартин (1985). Холокост: история евреев Европы во время Второй мировой войны . Генри Холт и Ко стр. 281. ISBN. 9780805003482.
  66. ^ Longerich, Питер (15 апреля 2010). Холокост . ISBN 9780192804365.
  67. ↑ Среди праведников: утраченные истории о долгой истории Холокоста в арабских странах, Роберт Б. Сатлофф (Нью-Йорк: Связи с общественностью; 2006), стр. 209
  68. ^ Satloff, стр 57-72
  69. ^ Сатлофф, стр. 15
  70. ^ «Марокканские евреи отдают дань уважения« защитнику » » . Гаарец . Ассошиэйтед Пресс. 28 января 2005 г.
  71. ^ Шефлера, Gil Стерн Стерн (24 января 2011). «Еврейско-мусульманские связи в Магрибе были хорошими, несмотря на нацистов» . "Джерузалем пост" . Проверено 14 сентября 2017 года .
  72. ^ Льюис 1999 , стр. 150-151
  73. Перейти ↑ Lewis 2002 , p. 190
  74. ^ Medoff 1996 , стр. ?
  75. ↑ Льюис, Бернард (17 мая 1999 г.). Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков . ISBN 9780393318395.
  76. ↑ Башкин, Орит (20 ноября 2008 г.). Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804774154.
  77. ↑ Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки: DK Por Philip Mattar, p. 860
  78. ^ Воспоминания о государстве: политика, история и коллективная идентичность в современном Ираке Эрик Дэвис Эрик Дэвис, University of California Press, 2005, стр. 14
  79. ^ http://www.fpri.org/orbis/4902/davis.historymattersiraq.pdf
  80. ^ Роллан, Джон С. (2003). Ливан: текущие проблемы и предыстория . Nova Publishers. п. 192. ISBN. 978-1-59033-871-1.
  81. ^ Япп, Малкольм (1996). Ближний Восток со времен Первой мировой войны: история до 1995 года. История Ближнего Востока . Longman Original (из Мичиганского университета). п. 113. ISBN 978-0-582-25651-4.
  82. ^ Прайс-Джонс, Дэвид (2002). Замкнутый круг: интерпретация серии арабских G - справочные, информационные и междисциплинарные предметы . Иван Р. Ди. п. 201. ISBN 978-1-56663-440-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нацистская Палестина: планы истребления евреев в Палестине Клаус-Майкл Маллманн, Мартин Кюпперс, пер. Криста Смит (оригинальное немецкое название: Halbmond und HakenKreuz: das Dritte Reich, die Araber und Palastina )
  • Нацистская пропаганда для арабского мира Джеффри Херф (издательство Йельского университета, 2009) ISBN 978-0-300-14579-3 . 
  • Nationalsozialismus как Antikolonialismus. Die deutsche Rundfunkpropaganda für die arabische Welt Ханса Гольденбаума, in ierteljahrshefte für Zeitgeschichte. Том 64, выпуск 3, страницы 449–490.
  • Германия и Ближний Восток, 1871-1945 гг. Под редакцией Вольфганга Г. Шваница (Принстон, Нью-Джерси: Markus Wiener Publishers; 2004) ISBN 1-55876-298-1 
  • Гилберт Ахкар, «Арабы и Холокост: арабо-израильская война нарративов » (Нью-Йорк: Генри Холт и Ко; 2009)
  • Эдвин Блэк "Фархуд: корни арабо-нацистского союза в Холокосте" (Вашингтон, округ Колумбия: Dialog Press; 2010) ISBN 978-0914153146 
  • «Муфтий Иерусалима и нацисты: годы Берлина» Клауса Гензике в переводе Александра Фрейзера Ганна (Лондон и Портленд, Орегон: Валлентин Митчелл ; 2011); Оригинальное издание: "Der Mufti von Jerusalem" (Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; 2007)
  • "Великий муфтий: Хадж Амин аль-Хуссайни, основатель Палестинского национального движения" Цви Элпелег (Лондон и Портленд, Орегон: Фрэнк Касс; 1993)
  • «Нацизм в Сирии и Ливане: амбивалентность немецкого варианта» Гётца Нордбруха, 1933–1945 (Лондон / Нью-Йорк: Рутледж, 2008).
  • «Фриц Гробба и ближневосточная политика Третьего рейха», Фрэнсис Никосия, в книге «Национальная и международная политика на Ближнем Востоке: Очерки в честь Эли Кедури», изд. Эдвард Ингрэм (Лондон, 1986): 206-228.
  • «Арабский национализм и национал-социалистическая Германия, 1933-1939: идеологическая и стратегическая несовместимость», Фрэнсис Никосия, Международный журнал исследований Ближнего Востока 12 (1980): 351-372.
  • "Национал-социализм на арабском Ближнем Востоке между 1933-1939 гг.", Стефан Вильд, Die Welt des Islams, New Series 25, № 1 (1985): 126-173
  • Андреас Хиллгрубер «Третий рейх и Ближний и Средний Восток, 1933–1939», в книге «Великие державы на Ближнем Востоке, 1919–1939», изд. Уриэль Данн (Нью-Йорк, 1988), 274-282.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бруно де Кордье, Федаины Рейха: мусульмане, ислам и коллаборационизм во время Второй мировой войны в Ежеквартальном выпуске 8, № 1, 2010 г., Форум Китая и Евразии .