Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эдмунд Берк , высоко оценивший способность христианства укреплять британское общество

Религиозная мысль Эдмунд Берк включает опубликованных работ по Эдмунд Берк и комментарии на то же самое. Религиозная мысль Берка была основана на его вере в то, что религия является основой гражданского общества . [1] Он резко критиковал деизм и атеизм и подчеркивал христианство как средство социального прогресса . [2] Бёрк родился в Ирландии в семье протестанта и матери- католички. Он активно защищал Англиканскую церковь , но также демонстрировал чуткость к католическим проблемам.[3] Он связал сохранение государственной религии с сохранением конституционных свобод граждан и подчеркнул преимущества христианства не только для души верующего, но и для политического устройства. [3]

Ранние просмотры [ править ]

Ранние эссе Берка «Бесполезная религия, рассматриваемая как двигатель государства» и «Религия» критикуют современные попытки свести религию к социальному и политическому инструменту. [4] «Принцип религии, - писал Берк, - состоит в том, что Бог заботится о наших действиях, чтобы вознаградить и наказать их». [5] Согласно Бёрку, религия в конечном итоге является чем-то загадочным. [6] Он не может существовать без личного Бога, который возлагает ответственность на свое творение. [7] Берк утверждал, что «Моральные обязанности включены в религию и соблюдаются ею». [8] Идентификация Бёрком религии как источника морали - повторяющаяся тема в его работах. [9]

Социальные преимущества христианства по сравнению с деизмом [ править ]

Ян Харрис заметил, что Берк «подчеркивал социальные преимущества христианства, а не его истинность». [10] Берк считал христианство источником цивилизации и обращался к христианской традиции как для вечного спасения, так и для человеческого благополучия в этой жизни. [11] Хотя Берк «предполагал истинность христианства», он не пытался объяснить его основные доктрины. [12] Это соответствовало общему подходу Берка к религии, который был по существу политическим и философским, а не теологическим. [11]

Мнение Берка о том, что религия является источником морали, заставило его рассматривать ее отсутствие как опасную возможность. [13] Его первая опубликованная книга была «Защита естественного общества», в которой высмеивается деизм его современника виконта Болингброка . [14] Проводя различие между богооткровенными религиями (теми, которые верят в боговдохновенные писания) и естественной религией или деизмом, псевдо-Болингброк Берк утверждает, что богооткровенная религия и гражданское общество также пронизаны злом. Если лекарство от богооткровенной религии - это естественная религия, то решение для гражданского общества - естественное общество. [15]Связывая естественную религию с примитивным состоянием природы, Берк предполагает антисоциальные и деградирующие последствия деизма. [16] Берк считал религию и мораль «возвышенными принципами» и призывал к «религиозным учреждениям [...], которые многие постоянно возрождают и поддерживают их». [17] Таким образом, Берк рассматривал христианство как «вносящее непосредственный вклад в сплоченность и улучшение общества». [12] Берк утверждал, что «освящение государства государственным религиозным учреждением» было необходимо для обеспечения свободы англичан. [18] По словам Берка, только одобренная государством религия может эффективно внушать гражданам чувство страха и ответственности за свои действия. [18]Связанная с государством религия была необходима для того, чтобы люди осознали, что «они должны отчитываться за свое поведение [...] перед одним великим Учителем, Создателем и Основателем общества». [18]

Плюрализм и терпимость [ править ]

Хотя Берк был решительным защитником англиканской церкви, его точка зрения о том, что богооткровенная религия необходима для прогресса общества, не ограничивалась христианством. [19] В речи перед Палатой общин Берк похвалил « религию индусов » за вклад в «процветание» Индии. [20] Точно так же он хвалил исламские правительства за «двойную санкцию закона и религии». [21] Ян Харрис предупреждает, что эти похвалы не означают, что Берк «поддерживал релятивизм в отношении религиозной истины». Вместо этого Харрис утверждает, что эти утверждения предполагают, что Берк считал, что «религия, связанная с обществом, - это та, которая ему подходит».[22]Берк также высказался в поддержку католиков и инакомыслящих из англиканской церкви. [23] Он утверждал, что, поскольку Церковь «построена на прочном и устойчивом материале Евангелия свободы», ей нечего бояться, позволяя другим христианским группам поклоняться так, как они хотят. Берк утверждал, что "безопасность своих доктрин" Англиканской церкви сделала возможным юридическое признание протестантов и католиков. [23] «Терпимость, - утверждал Берк, - настолько далека от того, чтобы быть нападением на христианство, она становится лучшей и самой надежной поддержкой, которая может быть ему оказана». [23]Однако Берк яростно защищал церковное учреждение от нападок со стороны англиканской церкви. Он публично выступил против прошения нескольких священнослужителей англиканской церкви, которые просили освободить его от подписки на статьи Акта о единообразии 1662 года . [24] Берк выступал за то, чтобы английские диссиденты могли исповедовать христианство так, как они считают нужным, но он резко выступал против попыток свергнуть церковные власти. [25]

Религия и Французская революция [ править ]

Критика Берка Французской революции подтвердила его давнюю точку зрения о том, что богооткровенная религия является неотъемлемой частью цивилизованного общества. [26] Он резко осудил конфискацию церковной собственности революционерами и заявил, что их нерелигиозные взгляды «противоречат не только нашему разуму, но и нашим инстинктам». [17] Берк предсказал, что если Франция отвергнет католицизм, «какое-нибудь грубое, пагубное и унизительное суеверие может занять его место». [17]

Харрис отмечает, что Берк различил явные религиозные черты во Французской революции. [27] Когда революция стала более радикальной и вошла в международную фразу, Берк считал ее «не просто упражнением по расширению французского владычества, но вместо этого крестовым походом с целью уничтожить христианство в Европе». [27] «В пьяном бреду, - писал Берк, - Франция рискнула« обнажить нашу наготу ». [13] Практика естественной религии без откровения подразумевала возврат к «дикому и бессвязному образу жизни». [28] Зрелые мысли Берка о религии обнаруживают удивительную последовательность на протяжении всей его долгой карьеры. [11]Для Берка Французская революция была ярким примером катастрофических последствий деизма, над которым он высмеивал в «Защите естественного общества» более тридцати лет назад. [16] Неадекватность естественной религии как для личного спасения, так и для гражданского общества - непреходящие темы мысли Берка. Берк считал, что только богооткровенные религии, особенно христианство, предлагают возможность социального и политического улучшения. [11] Связав мораль и религию, Берк считал, что первое не могло существовать без второго. По словам Берка, только институциональные церкви могут эффективно поддерживать эти возвышенные принципы и обеспечивать выполнение обязательств человека как перед своими соседями, так и перед Богом.

Библиография [ править ]

  • О'Брайен, Эдмунд Берк; отредактированный с введением Конора Круза (1984). Размышления о революции во Франции: и о действиях в некоторых обществах в Лондоне в связи с этим событием (перепечатано. Ред.). Хармондсворт, Миддлсекс: Пингвин. ISBN 978-0140432046.
  • Somerset, отредактированный HVF (1957). Записная книжка Эдмунда Берка: стихи, персонажи, очерки и другие зарисовки в руках Эдмунда и Уильяма Бёрков теперь печатаются. впервые полностью (перепечатано. ред.). Кембридж: Univ. Нажмите. ISBN 978-0521247061.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Стелька, отредактированная Дэвидом Дваном, Кристофером (2012). Кембриджский компаньон Эдмунда Берка . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521183314.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Эдмунд Берк, Размышления о революции во Франции (Лондон: JM Dent & Sons, 1964), 87.
  2. ↑ Ян Харрис, «Берк и религия», в изданиях Дэвида Двана и Кристофера Дж. Инсола, The Cambridge Companion to Edmund Burke (Cambridge University Press, 2012), 103.
  3. ^ а б Харрис, 98.
  4. ↑ Эдмунд Берк, «Неэффективная религия, рассматриваемая как государственный двигатель» в HVF Somerset ed., Записная книжка Эдмунда Берка (Cambridge University Press, 1957), 67.
  5. ↑ Записная книжка , 67.
  6. ^ 'Записная книжка , 68.
  7. ↑ Эдмунд Берк, «Религия» в записной книжке , 70.
  8. ^ Эдмунд Берк, «Религия».
  9. ↑ Харрис, 92.
  10. ↑ Харрис, 103.
  11. ^ а б в г Харрис, 103
  12. ^ а б Харрис, 94
  13. ^ а б Размышления , 87.
  14. ↑ Эдмунд Берк, «Защита естественного общества», в издании Исаака Крамника, Портативный Эдмунд Берк (Нью-Йорк: Penguin Books, 1999), 29.
  15. ↑ Харрис, 96.
  16. ^ а б Харрис, 96
  17. ^ а б в Размышления , 88.
  18. ^ а б в Размышления , 89.
  19. ↑ Харрис, 99.
  20. ↑ Цитируется у Харриса, 99.
  21. ↑ Эдмунд Берк, «Речи об импичменте Уоррена Гастингса», в издании Исаака Крамника, Портативный Эдмунд Берк (Нью-Йорк: Penguin Books, 1999), 397.
  22. ^ Харрис, 100.
  23. ^ a b c Эдмунд Бёрк, «Речь о помощи протестантским несогласным» в книге Луи Бредволда и Ральфа Дж. Росс. Философия Эдмунда Бёрка (Анн-Арбор: Издательство Митчиганского университета, 1960), 76–77.
  24. ↑ Эдмунд Бёрк, «Речь об актах единообразия» в книге Луи I. Бредволда и Ральфа Г., редакторов Росс, Философия Эдмунда Бёрка (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1960), 119.
  25. ↑ Эдмунд Бёрк, «Речь об актах единообразия» в книге Луи I. Бредволда и Ральфа Г., редакторов Росс, Философия Эдмунда Бёрка (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1960), 119.
  26. ^ Харрис, 100.
  27. ^ а б Харрис, 102.
  28. ^ Цитируется у Харриса, 102.