Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Авраам Линкольн О-77 матовый коллодий print.jpg
Эта статья является частью
серии о
Абрахам Линкольн
Личное
Политическая
Президент США
Первый срок
Второй срок
Выборы президента
Убийство и наследие

Подпись Авраама Линкольна

Президент Линкольн

В религиозные взгляды Авраама Линкольна являются предметом интереса среди ученых и общественности. Линкольн вырос в очень религиозной баптистской семье. Он никогда не присоединялся ни к какой церкви, в молодости был скептиком и иногда высмеивал возрожденцев. Он часто обращался к Богу и имел глубокое знание Библии , часто цитируя ее. Линкольн посещал службы протестантской церкви со своей женой и детьми, и после того, как двое из них умерли, он стал более сильно интересоваться религией. [1] Некоторые утверждают, что Линкольн не был ни верующим христианином, ни светским вольнодумцем . [2]

Хотя Линкольн никогда не делал однозначного публичного исповедания христианской веры, несколько человек, знавших его лично, например, капеллан Сената Финеас Герли и Мэри Тодд Линкольн , утверждали, что он верил во Христа в религиозном смысле. [3] [4] [5] Однако близкие друзья, которые знали Линкольна в течение многих лет, такие как Уорд Хилл Лэмон и Уильям Херндон , отвергли идею, что он был верующим христианином. [6] Во время своего баллотирования в Палату представителей в 1846 году, чтобы развеять обвинения в отношении своих религиозных убеждений, Линкольн выпустил рекламную листовку, в которой говорилось, что он «никогда не отрицал истинность Священного Писания». [7]Казалось, он верил во всемогущего Бога, который определял события и к 1865 году выражал эти убеждения в основных выступлениях. [8]

Ранние годы [ править ]

Родители Линкольна были баптистами «твердой оболочки» и присоединились к баптистской церкви Маленького голубя недалеко от Линкольн-Сити, штат Индиана , в 1823 году, когда Аврааму было 14 лет. [9] В 1831 году Линкольн переехал в Нью-Салем , где не было церквей. [10] Однако историк Марк Нолл утверждает, что «Линкольн никогда не присоединялся к церкви и никогда не делал четких исповеданий стандартной христианской веры». [11] Нолл цитирует друга Линкольна Джесси Фелла:

что президент «редко кому-либо сообщал свои взгляды» на религию, и далее он предположил, что эти взгляды не были ортодоксальными: «о врожденной порочности человека, характере и должности великого главы Церкви, Искупления, о непогрешимости письменного откровения, совершении чудес, природе и замысле ... будущих наград и наказаний ... и многих других темах, он придерживался мнения, совершенно расходящегося с тем, что обычно преподается в церкви ". [12]

Нолл утверждает, что Линкольн был настроен против организованного христианства из-за того, что в молодости он был свидетелем того, как чрезмерные эмоции и ожесточенные сектантские ссоры характеризовали ежегодные лагерные собрания и служение разъездных проповедников. [11] В молодости Линкольн любил читать произведения деистов, таких как Томас Пейн . Он составил брошюру, в которой были учтены такие идеи, но не опубликовал ее. После того, как обвинения во враждебности к христианству чуть не стоили ему заявки в Конгресс, он сохранил свои неортодоксальные убеждения в тайне. [13] Одним из аспектов кальвинистской религии его родителей, который Линкольн, очевидно, искренне придерживался на протяжении всей своей жизни, была «доктрина необходимости», также известная как предопределение ,детерминизм или фатализм . [14] Почти всегда через эти линзы Линкольн оценивал значение гражданской войны.

Джеймс Адамс назвал Линкольна деистом. [15] Сообщалось, что в 1834 году он написал рукописное эссе, бросающее вызов ортодоксальному христианству, по образцу книги Пейна « Эпоха разума» , которую друг якобы сжег, чтобы защитить его от насмешек. [16] По словам биографа преподобного Уильяма Бартона, Линкольн, вероятно, написал эссе об этом персонаже, но маловероятно, что оно было сожжено таким образом. [17] Уильям Дж. Джонсон, школьный учитель из Нью-Салема, наставник Грэм, с которым Линкольн жил, сообщил в 1874 году, что рукопись была «защитой всеобщего спасения ».

Существование рукописи, написанной под влиянием Пейна, было первоначально описано Херндоном в его биографии о Линкольне. Харви Ли Росс, почтальон, который жил в Нью-Салеме с Линкольном в 1834 году, утверждает, что это выдуманный рассказ Херндона. Он заявляет о следующих проблемах с исходной записью биографа. Херндону было 16 лет в 1834 году, он жил в 20 милях от города Спрингфилд и не имел контактов с Линкольном. В 1834 году в магазине Сэмюэля Хилла, где предположительно сгорела рукопись, не было печи. На книжной полке в таверне, где, по словам Херндона, Линкольн, по словам Линкольна, не было экземпляра «Эпохи разума» . Наконец, Росс заявляет, что он был очень хорошо знаком со всеми в сообществе Нью-Салема и знал бы о любых разговорах по поводу документа такого рода.[18] Это разумный вывод, что рукопись никогда не была написана, и Пейн не был фактором, способствующим идеям Линкольна по отношению к религии.

Я хорошо помню его аргумент. Он взял отрывок: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», а затем высказал предположение, что каким бы ни было нарушение или ущерб, нанесенный преступлением Адама человеческому роду, что, несомненно, очень велико, была сделана справедливой благодаря Искуплению Христа. [19]

Нолл пишет: «По крайней мере, вначале Линкольн, вероятно, также был универсалистом, который верил в возможное спасение всех людей». [20]

Линкольн часто озадачивался нападками на его персонажа из-за его религиозного выбора. В письме, написанном Мартину М. Моррису в 1843 году, Линкольн писал:

Против меня было самое странное сочетание церковного влияния. [Эдвард Дикинсон] Бейкер - кэмпбеллит ; и поэтому, как я полагаю, за некоторыми исключениями, получила вся эта Церковь. У моей жены были некоторые родственники в пресвитерианских церквях, а некоторые - в епископальных церквях; и поэтому, где бы это ни говорилось, меня называли либо тем, либо другим, в то время как везде утверждалось, что ни один христианин не должен голосовать за меня, потому что я не принадлежу ни к какой церкви, подозревался в деисте и говорил о борьба на дуэли. [21]

Линкольну за тридцать в качестве члена Палаты представителей США (фотография сделана одним из студентов-юристов Линкольна около 1846 года)

В 1846 году, когда Линкольн баллотировался в Конгресс против Питера Картрайта , известного евангелиста, Картрайт пытался сделать религию Линкольна или ее отсутствие главным вопросом кампании. Отвечая на обвинения в том, что он «неверный», Линкольн защищал себя, опубликовав счет, чтобы «прямо опровергнуть» выдвинутые против него обвинения. Объявление было выпущено следующим образом:

Рекламная листовка в ответ на обвинения в супружеской неверности

31 июля 1846 г.

Избирателям Седьмого избирательного округа.

СОГРАЖДАНЕ:

Обвинение, получившее распространение в некоторых кварталах этого Округа, в сущности, что я открыто насмехаюсь над христианством, я по совету некоторых друзей решил обратить внимание на этот предмет в этой форме. То, что я не являюсь членом какой-либо христианской церкви, это правда; но я никогда не отрицал истину Писаний; и я никогда не говорил с намеренным неуважением к религии в целом или к какой-либо конфессии христиан в частности. Верно, что в раннем детстве я был склонен верить в то, что, как я понимаю, называется «Доктриной необходимости», то есть, что человеческий разум побуждается к действию или удерживается в покое какой-то властью, над которой сам разум не имеет контроля; и я иногда (с одним, двумя или тремя, но никогда публично) пытался поддержать это мнение в споре. Однако привычка рассуждать таким образомЯ полностью перестал работать более пяти лет. И я добавляю здесь, что я всегда понимал, что того же мнения придерживаются несколько христианских конфессий. Сказанное выше - это вся правда, кратко изложенная в отношении меня по этому поводу.

Я не думаю, что меня заставят поддерживать человека на должности, который, как я знал, был открытым врагом религии и насмехался над ней. Оставляя высшую проблему вечных последствий между ним и его Создателем, я все же не думаю, что какой-либо человек имеет право таким образом оскорблять чувства и наносить ущерб нравственности сообщества, в котором он может жить. Итак, если бы я был виновен в таком поведении, я не должен винить никого, кто бы осудил меня за это; но я виню тех, кто бы они ни были, кто ложно выдвинул против меня такое обвинение.

31 июля 1846 г. А. ЛИНКОЛЬН. [22]

Как рассказывает Карл Сэндберг в своей книге « Авраам Линкольн: Прерийные годы» , Линкольн присутствовал на одном из собраний возрождения Картрайта. По окончании службы пламенный проповедник призвал всех, кто намеревался отправиться на небеса, подняться. Естественно, отклик был обнадеживающим. Затем он призвал всех, кто хотел пойти в ад, встать. Неудивительно, что желающих было немного. Линкольн не ответил ни на один из вариантов. Картрайт приблизился. «Мистер Линкольн, вы не выразили заинтересованности ни в раю, ни в аду. Могу я узнать, куда вы собираетесь отправиться?» Линкольн ответил: «Я приехал сюда не с мыслью, что меня выделят, но, поскольку вы спросите, я отвечу с такой же откровенностью. Я намерен поехать в Конгресс». [6]

Уильям Херндон , партнер Линкольна по правовым вопросам, заявил, что Линкольн восхищался деистами Томасом Пейном и Вольтером . [23] Херндон, защитник теории Дарвина , сказал, что Линкольн считал работы таких авторов, как Дарвин и Спенсер, «слишком тяжелыми для обычного ума», но он читал и «очень интересовался» книгой, объясняющей по этим идеям, « пережиткам творения », и он был «глубоко впечатлен понятием так называемого« универсального закона »- эволюции ... и стал горячим сторонником новой доктрины». [24] [25]

Линкольн верил в Бога, но некоторые говорили, что он сомневается в идее, что Христос есть Бог. В письменном заявлении Херндону Джеймс У. Киз сказал, что Линкольн

верили в Создателя всего сущего, у которого не было ни начала, ни конца, Который обладал всей силой и мудростью, установил принципа, в повиновении которому Миры движутся и поддерживаются, и появилась анимель и растительная жизнь. Причина, по которой он верил, заключалась в том, что с учетом порядка и гармонии природы, которые все видели, было бы больше чудес, если бы они возникли случайно, чем были созданы и устроены какой-то великой мыслительной силой. [26]

Киз также добавил, что Линкольн однажды сказал

Что касается христианской теории, то, что Христос есть Бог или равен Творцу, по его словам, лучше принять это как должное, потому что в результате проверки разума все могут стать неверными в этом вопросе, поскольку свидетельство христианской божественности дошло до нас в некоторой степени. сомнительная форма - но что Систом христианства был по крайней мере гениальным - и, возможно, был рассчитан на добро. [26]

В годы правления Белого дома Линкольн и его семья часто посещали пресвитерианскую церковь на Нью-Йорк-авеню , где семейная скамья, которую он арендовал, отмечена мемориальной доской. [27]

Первая инаугурационная речь [ править ]

Первое фотографическое изображение Линкольна как президента

В понедельник, 4 марта 1861 года, Линкольн произнес свою первую инаугурационную речь после того, как присягу принял председатель Верховного суда Роджер Тэни. Речь Линкольна была посвящена национальному кризису выхода южных штатов из союза. Линкольн надеялся разрешить конфликт мирным путем, без гражданской войны. В своем обращении Линкольн заявил: «Интеллект, патриотизм, христианство и твердая уверенность в Того, Кто никогда не покидал эту излюбленную землю, по-прежнему способны наилучшим образом приспособиться ко всем нашим нынешним трудностям». [28]

Спустя годы [ править ]

В 1862 и 1863 годах, в самые тяжелые дни гражданской войны и его президентства, высказывания Линкольна иногда носили духовный оттенок.

1862: тяжелая утрата и эмансипация [ править ]

Уилли Линкольн , умерший в Белом доме во время президентства своего отца

В четверг, 20 февраля 1862 года, в 17:00 в Белом доме скончался одиннадцатилетний сын Линкольна Уильям Уоллес Линкольн («Вилли»). Историки предполагают, что это, возможно, был самый тяжелый личный кризис в жизни Линкольна. После похорон он попытался вернуться к своему распорядку дня, но не смог. Через неделю после похорон он изолировался в своем офисе и весь день плакал. Несколько человек сообщили, что Линкольн сказал им, что его отношение к религии в это время изменилось. Сообщается, что Вилли часто отмечал, что хочет стать министром. [29]

Когда его сын умер, Линкольн, как сообщается, сказал: «Пусть Бог живет во всем. Он был слишком хорош для этой земли. Добрый Господь позвал его домой. Я знаю, что ему намного лучше на Небесах». [30] [31]

Спиритизм , популярный в то время, была испытана женой Линкольна. Она воспользовалась услугами медиумов и спиритуалистов, чтобы попытаться связаться с их мертвым сыном. Линкольн якобы присутствовал по крайней мере на одном сеансе в Белом доме в это время со своей женой. [32]

Когда епископ Мэтью Симпсон выступил с речью на похоронах Линкольна, он процитировал его, спрашивающего солдата: «Вы когда-нибудь обнаруживали, что разговариваете с мертвыми? После смерти Вилли я каждый день ловлю себя на том, что невольно разговариваю с ним, как если бы он был со мной». [33]

В то же время война складывалась для Союза не лучшим образом. Провал генерала Джорджа Макклеллана в кампании на полуострове произошел через несколько месяцев после смерти Уилли. Затем последовала впечатляющая победа Роберта Ли во Второй битве при Булл-Ран , после которой он сказал: «Я много раз был поставлен на колени из-за непреодолимой убежденности в том, что мне больше некуда идти». [34] [35]

По словам Сэлмона Чейза, когда он готовился выпустить предварительную Прокламацию об освобождении , Линкольн сказал: «Я дал торжественный обет перед Богом, что, если генерала Ли изгонят из Мэриленда, я увенчу результат провозглашением свободы рабам. . " [36] Различия в интерпретации заявления Линкольна могут быть связаны с верой в то, что некоторые религиозные организации считали "клятву или клятву" перед Богом кощунственной. [1]

В то же время Линкольн сел в своем офисе и написал следующие слова:

Воля Бога преобладает. В великих битвах каждая сторона утверждает, что действует в соответствии с волей Бога. Оба могут быть и один должен ошибаться. Бог не может быть за и против одного и того же одновременно. В нынешней гражданской войне вполне возможно, что цель Бога отличается от целей любой из сторон - и все же человеческие инструменты, действующие точно так же, как они, являются наилучшим приспособлением для достижения Его цели. Я почти готов сказать, что это, вероятно, правда - что Бог желает этого состязания и желает, чтобы он еще не закончился. Благодаря своей огромной силе, в сознании нынешних соперников, Он мог либо спасти, либо уничтожить Союз без участия людей. И все же конкурс начался. И, начав, Он мог отдать окончательную победу любой из сторон в любой день. Но конкурс продолжается. [37]

Эта концепция продолжала доминировать в публичных выступлениях Линкольна до конца войны. Та же богословская аллегория должна была быть заметна во второй инаугурационной речи Линкольна в марте 1865 года:

Оба [Север и Юг] читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу; и каждый взывает к Его помощи друг другу. Может показаться странным, что люди осмеливаются просить справедливого Бога о помощи в отжиме хлеба от пота чужих лиц; но давайте не будем судить, чтобы нас не судили. На молитвы обоих не было ответа; ответ ни на что не был дан полностью. У Всевышнего есть свои цели.

1863: Геттисберг [ править ]

В конце 1862 - начале 1863 года Линкольну предстоит пережить еще большие мучения. Поражение генерала Амброуза Бернсайда в Фредериксбурге, за которым последовало поражение генерала Джозефа Хукера в Чанселлорсвилле, привело Линкольна в глубокую депрессию. «Если есть место похуже ада, я нахожусь в нем», - сказал Линкольн Эндрю Кертину в декабре 1862 года [38].

Однако 1863 год должен был стать годом, когда все изменилось в пользу Союза. Битва при Геттисберге в июле 1863 года был первый раз, когда Ли потерпел сокрушительное поражение. Вызванный Сара Жозефа Hale , [39] в падении, Линкольн издал первый Федерально мандат День благодарения быть в последний четверг ноября. Размышляя об успехах прошлого года, Линкольн сказал:

Никакой человеческий совет не придумал, и ни одна смертная рука не разработала эти великие дела. Это милостивые дары Всевышнего Бога, Который, гневаясь на нас за наши грехи, тем не менее помнил о милосердии. Мне казалось уместным и правильным, чтобы их торжественно, благоговейно и с благодарностью признал единым сердцем и единым голосом весь американский народ. Поэтому я приглашаю своих сограждан во всех частях Соединенных Штатов, а также тех, кто находится в море, и тех, кто пребывает в чужих землях, собраться и отметить последний четверг ноября следующего года как день Благодарения и хвалы. нашему милосердному Отцу, обитающему на Небесах. [40]

В декабре 1863 года министр финансов Линкольна решил использовать новый девиз « Мы верим в Бога » для гравировки на монетах США. Причастность Линкольна к этому решению неясна. [41]

Когда благочестивый служитель сказал Линкольну, что «надеется, что Господь на нашей стороне», президент ответил: «Меня это совершенно не беспокоит ... Но я постоянно беспокоюсь и молюсь о том, чтобы я и этот народ были на стороне. сторона Господа ". [42]

В ноябре 1863 года Линкольн отправился в Геттисберг, штат Пенсильвания , чтобы принять участие в освящении кладбища, основанного там для тысяч солдат, погибших во время недавней битвы. Там он произнес свою знаменитую речь, Геттисбергское обращение , в котором он надеялся, что нация «под Богом» получит новое рождение свободы. Слова «под Богом», возможно, не было в его письменной рукописи, но некоторые источники утверждают, что он добавил их экспромтом с трибуны. [43]

По мнению ученых, он мог заимствовать выражение у агиографа Джорджа Вашингтона, Парсона Уимса . [44]

1864 [ править ]

В 1864 году некоторые бывшие рабы в Мэриленде подарили Линкольну Библию. Согласно одному сообщению, Линкольн ответил:

Что касается этой великой книги, я должен только сказать, что это лучший дар, который Бог дал человеку. Все хорошее, что Спаситель дал миру, было передано через эту книгу. Но для этого мы не могли отличить хорошее от плохого. В нем можно найти все, что наиболее желательно для благополучия человека здесь и далее. [45]

В ответ на заявленную речь в Мэриленде партнер Линкольна по закону Херндон заметил: «Мне известно о мошенничестве, совершенном в отношении мистера Линкольна, когда он сообщил о некоторых безумных замечаниях, которые, как предполагалось, были сделаны им в 1864 году по поводу представления ему Библии. цветным народом Балтимора. Ни один здравомыслящий человек никогда не говорил такой глупости, и ни один здравомыслящий человек никогда не поверит этому ". [46]

В сентябре 1864 года Линкольн, поместив гражданскую войну прямо в божественную провинцию, написал в письме члену Общества друзей : «Цели Всевышнего совершенны и должны восторжествовать, хотя мы, заблуждающиеся смертные, можем не в состоянии точно понять. Мы надеялись на благополучное окончание этой ужасной войны задолго до этого; но Бог знает лучше, и постановил иначе ... мы должны усердно работать в лучшем свете, который Он дает нам, веря, что такая работа все еще способствует Он предопределяет великие цели. Несомненно, Он намеревается получить какое-то великое благо, чтобы последовать за этой могучей конвульсией, которую ни один смертный не может совершить, и ни один смертный не может остаться ». [47]

1865 [ править ]

Сообщается, что в день убийства Линкольна он сказал своей жене в Театре Форда, что хочет посетить Святую Землю и что «нет места, которое он так хотел бы увидеть, как Иерусалим». [48] [49]

После убийства Линкольна книга памяти «Мемориальный альбом Линкольна - Бессмертники» , в которую люди могли записывать свои мысли, включает некоторые комментарии о религии Линкольна. Одна запись, написанная известным пресвитерианским священником, преподобным Джоном Х. Бэрроузом , утверждает, что Линкольн стал христианином в 1863 году, но не содержит никаких доказательств. Он сказал:

В тревожной неопределенности великой войны он постепенно поднялся до высот, где Иегова стал для него величайшей реальностью, правителем народов ... Когда тьма сгустилась над храбрыми армиями, сражавшимися за жизнь нации, этот сильный человек в раннее утро встало на колени и боролось в молитве с Тем, Кто держит судьбы империй. Когда облака поднялись над бойней в Геттисберге, он отдал свое сердце Господу Иисусу Христу. [50]

Пастор церкви во Фрипорте, штат Иллинойс, в ноябре 1864 года сказал, что человек из Иллинойса посетил Линкольн в Белом доме и после других дел спросил президента, любит ли он Иисуса. Пастор сказал, что Линкольн уткнулся лицом в платок, когда у него на глазах выступили слезы, а затем ответил:

Когда я ушел из дома, чтобы занять это государственное кресло, я попросил своих соотечественников помолиться за меня. Я тогда не был христианином. Когда мой сын умер, что стало самым суровым испытанием в моей жизни, я не был христианином. Но когда я приехал в Геттисберг и посмотрел на могилы наших погибших героев, павших, защищая свою страну, я тут же посвятил себя Христу. Да, я люблю Иисуса .

Эта цитата появилась на первой странице еженедельника Freeport Weekly Journal 7 декабря 1864 года [51].

Это было изображено как «ответ» Линкольна неназванному служителю из Иллинойса, когда его спросили, любит ли он Иисуса. В некоторых версиях этого Линкольн использует слово «кресты» вместо «могилы», а в некоторых он говорит «Христос» вместо «Иисус». Уильям Элеазар Бартон цитирует эту версию в книге «Душа Авраама Линкольна» (1920), но далее пишет:

Этот инцидент должен был появиться в печати сразу после смерти Линкольна, поскольку я нахожу его процитированным в мемориальных адресах от мая 1865 года. Мистер Олдройд пытался узнать для меня, в какой газете он его нашел и на чьих авторитетах он основан, но безрезультатно. . Он не помнит, где он это нашел. Это невероятно по своей сути и не основывается на адекватных свидетельствах. Его следует полностью игнорировать. Самое раннее упоминание, которое я нашел на историю, в которой Линкольн якобы сказал неназванному священнику из Иллинойса: «Я люблю Иисуса», - это проповедь, прочитанная в баптистской церкви Ошкоша, штат Висконсин, 19 апреля 1865 года преподобным. WW Whitcomb, которая была опубликована в Oshkosh Northwestern 21 апреля 1865 г., а в 1907 г. выпущена в виде брошюры Джоном Э. Бертоном. [52]

Аллен С. Гуэльцо писал: «Учитывая, что Линкольн никогда не делал такой публичной профессии по отношению к кому-либо еще, само мнение сомнительно». добавив, что жена Линкольна, как цитируется, сказала, что "ма" он чувствовал себя религиозным больше, чем когда-либо, когда он приехал в Геттисберг ". [53]

После его убийства [ править ]

Линкольн , картина Джорджа Питера Александра Хили в 1869 году

После убийства Линкольна существовали конкурирующие биографии, одни утверждали, что Линкольн был христианином, а другие - что он был неверующим. В 1872 году полковник Уорд Хилл Ламон опубликовал свою книгу « Жизнь Авраама Линкольна»; От его рождения до инаугурации в качестве президента с использованием интервью и переписки, собранных Уильямом Херндоном , юридическим партнером Линкольна в Спрингфилде. Лэмон также был юридическим партнером Линкольна в Иллинойсе с 1852 по 1857 год, а позже был личным телохранителем Линкольна в Вашингтоне. В биографии Ламона говорилось, что Линкольн сам не верил в божественность Иисуса и что некоторые, кто знал его в молодости, описывали его как «неверного». [6]

Мэри Тодд Линкольн категорически не согласилась с изображением своего мужа. Она могла привлечь таких людей, как преподобный Нойес В. Майнер, чтобы они свидетельствовали о вере Линкольна. Майнер жил через дорогу от Линкольнов в Спрингфилде, штат Иллинойс, и Линкольн, как известно, навещал Майнера, баптистского священника. Майнер также был одним из служителей, совершавших похороны Авраама Линкольна. Майнер писал, что Линкольн «верил не только в всеобъемлющее провидение Бога, но и в божественность Священных Писаний». Майнер также рассказал историю о том, что в ночь своего убийства Линкольн якобы сказал Мэри, что хочет посетить Святую Землю . [49]

Преподобный Джеймс Армстронг Рид, готовя свои лекции 1873 года о религии Линкольна, спросил у нескольких людей, есть ли какие-либо доказательства того, что Линкольн был «неверным» в его более поздней жизни. Ответ от Финеаса Герли , пастора той же пресвитерианской церкви на Нью-Йорк-авеню, когда Линкольн был ее посетителем, на вопрос Рида был:

Я не верю ни единому слову. В то время как он был здесь, это не могло быть правдой, потому что у меня были частые и задушевные беседы с ним на предмет Библии и христианской религии, когда у него не могло быть никаких мотивов обманывать меня, и я считал его здоровым не только об истине христианской религии, но обо всех ее фундаментальных доктринах и учениях. Более того: в последние дни своей измученной и утомленной жизни, после смерти сына Вилли и посещения поля битвы при Геттисберге, он со слезами на глазах сказал, что потерял уверенность в себе. все, кроме Бога, и что он теперь верил, что его сердце изменилось, и что он любит Спасителя, и, если он не был обманут в себе, он намеревался вскоре сделать исповедание религии. [4]

Ной Брукс, газетчик, друг и биограф Линкольна, в ответ на вопрос Рида, были ли правдивые утверждения о том, что Линкольн был «неверным», заявил:

В дополнение к тому, что написано моим пером, я скажу, что у меня было много разговоров с г-ном Линкольном, которые носили более или менее религиозный характер, и хотя я никогда не пытался извлечь из него что-то вроде изложения его взглядов. Однако он открыто выразился мне как имеющий «надежду на благословенное бессмертие через Иисуса Христа». Его взгляды, казалось, так естественно сошлись на этом заявлении, что я не счел другого необходимого. Его язык казался языком не исследователя, а человека, который прежде твердо верил в основные доктрины христианской религии. Один или два раза, рассказывая мне о произошедшей с ним перемене, он сказал, что, хотя он не мог установить какое-либо конкретное время, но это было после того, как он пришел сюда, и я очень уверен, что в своем собственном уме он отождествлял это с о времени смерти Вилли. Он сказал,Кроме того, после того, как он приехал в Белый дом, он сохранил привычку ежедневно молиться. Иногда он говорил, что это всего десять слов, но те десять слов у него были. Нет никаких оснований предполагать, что мистер Линкольн когда-либо обманет меня в отношении своих религиозных чувств. Во многих беседах с ним я впитал твердую убежденность в том, что мистер Линкольн в душе был христианином, верил в Спасителя и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, любое предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.Нет никаких оснований предполагать, что мистер Линкольн когда-либо обманет меня в отношении своих религиозных чувств. Во многих беседах с ним я впитал твердую убежденность в том, что мистер Линкольн в душе был христианином, верил в Спасителя и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, любое предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.Нет никаких оснований предполагать, что мистер Линкольн когда-либо обманет меня в отношении своих религиозных чувств. Во многих беседах с ним я впитал твердую убежденность в том, что мистер Линкольн в душе был христианином, верил в Спасителя и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, любое предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, любое предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.и серьезно обдумывал шаг, который формально свяжет его с видимой церковью на земле. Конечно, любое предположение относительно скептицизма или неверности мистера Линкольна для меня, который знал его близко с 1862 года до момента его смерти, является чудовищной выдумкой, шокирующим извращением.[54]

Согласно письменным показаниям, подписанным под присягой в графстве Эссекс, штат Нью-Джерси, 15 февраля 1928 г., миссис Сидни И. Лаук, в то время очень пожилой женщиной: «После смерти мистера Линкольна доктор Герли сказал мне, что мистер Линкольн имел принял все необходимые меры с ним и Сессией пресвитерианской церкви на Нью-Йорк-авеню, которая будет принята в члены указанной церкви, исповедуя свою веру во Христа, в пасхальное воскресенье после ночи пятницы, когда был убит мистер Линкольн. . " По ее словам, миссис Лаук на момент убийства было около тридцати лет. [55] Хотя это возможно, доктор Герли ничего не упомянул о предстоящем членстве Линкольна на похоронах в Белом доме, на которых он произнес сохранившуюся проповедь, [56] ни в его ответе Риду (см. выше).

Фрэнсис Бикнелл Карпентер , автор книги « Шесть месяцев в Белом доме» , сказал Риду, что «верит в мистера Линкольна как искреннего христианина», и сообщил, что Линкольн сказал женщине из Бруклина в Христианской комиссии Соединенных Штатов, что у него было » изменение взглядов »и намерение« при удобной возможности сделать исповедание религии ». [57]

Преподобный Мэдисон Клинтон Питерс в своей биографии 1909 года писал: «То, что он был истинным и искренним христианином, на самом деле, если не по форме, полностью подтверждается многими выдержками из его писем и публичных выступлений». [58]

Цитаты, приписываемые миссис Линкольн, кажутся противоречивыми. Она написала преподобному Смиту, пастору из Спрингфилда: «Когда тоже ... непреодолимая печаль постигла нас, нашего прекрасного светлого ангельского мальчика Уилли отозвали прочь от нас, в свой Небесный Дом, с карающей рукой Бога на нас, - он повернулся сердце ко Христу ". [3]

Но Уорд Лэмон утверждал, что Мэри Линкольн сказала Уильяму Херндону: «У мистера Линкольна не было ни надежды, ни веры в обычное принятие этих слов». [59] и Херндон утверждала, что она сказала ему, что «максима и философия мистера Линкольна заключались в следующем:« Что должно быть, то будет, и никакие наши молитвы не могут остановить указ ». Он никогда не присоединялся ни к какой церкви. Я думаю, он всегда был религиозным человеком, но не был техническим христианином ». [60]

Однако Мэри Линкольн полностью опровергла эти цитаты, настаивая на том, что Херндон «вложил эти слова ей в рот». Она написала,

С большим сожалением и естественным возмущением я читал о мистере Херндоне, вкладывающем слова в мои уста, но ни разу не произнесенные. Я помню, как он позвонил мне на несколько минут в [St. Николая], как он упоминает, ваш долгожданный вход через четверть часа после этого, естественно, помешал дальнейшему интервью с ним. Мистер Херндон всегда был для меня совершенно чужим, в нашем доме его не считали завсегдатаем. [61]

Ответ Херндона на эти обвинения так и не получил. [62]

Джон Ремсбург (1848–1919), президент Американского светского союза в 1897 году, в своей книге « Шесть исторических американцев» (1906) выступил против утверждений об обращении Линкольна в веру . Он цитирует нескольких ближайших соратников Линкольна: [63]

  • Ближе всех к президенту Линкольну в Вашингтоне - ближе, чем любой священнослужитель или корреспондент газеты - стоял его личный секретарь полковник Джон Дж. Николай . В письме от 27 мая 1865 года полковник Николай говорит: «Насколько мне известно, мистер Линкольн никоим образом не менял своих религиозных идей, мнений или убеждений с момента его отъезда из Спрингфилда до дня своей смерти».
  • Его давний друг и душеприказчик судья Дэвид Дэвис подтвердил то же самое: «Он не верил в христианское значение этого слова».
  • Его биограф, полковник Лэмон , близко знакомый с ним в Иллинойсе и с ним на протяжении всех лет, что он жил в Вашингтоне, говорит: «Ни разу за все это время он не позволил слететь с губ или пера с выражением лица, отдаленно подразумевающего малейшая вера в Иисуса как сына Божьего и Спасителя людей ». И Ламон, и Херндон опубликовали биографии своего бывшего коллеги после его убийства, в которых рассказали о своих личных воспоминаниях о нем. Каждый отрицал приверженность Линкольна христианству и характеризовал его религиозные убеждения как деистские или скептические.

1866 г. [ править ]

В письме, хранящемся The Raab Collection от 4 февраля 1866 года, Уильям Херндон писал, что:

Религия мистера Линкольна слишком хорошо известна мне, чтобы оставлять даже тень сомнения; он является или был теистом и рационалистом, отрицая все экстраординарное - сверхъестественное вдохновение или откровение. Одно время в своей жизни он был возвышенным пантеистом., сомневаясь в бессмертии души, как это понимается в христианском мире. Он считал, что душа потеряла свою идентичность и бессмертна как сила. После этого он вырос до веры в Бога, и это все изменения, которым он когда-либо подвергался. Я говорю, зная, что говорю. Он был благородным человеком - хорошим великим человеком для всего этого. Мои собственные представления о Боге - его атрибутах - человеке, его судьбе и их отношениях - окрашены религией мистера Линкольна. Из-за своей бедной жизни я не могу понять, почему люди уклоняются от священной истины вещей. В своих плохих лекциях я придерживаюсь истины и выжидаю. Я очень люблю мистера Линкольна, почти поклоняюсь ему, но это не может меня ослепить. Он самый чистый политик, которого я когда-либо видел, и самый справедливый человек. Я пишу - это самое слово - о жизни мистера Линкольна - собирая известные - подлинные иправдивые факты о нем. Прошу прощения за вольности, которые я взял с вами, надеюсь, вы не будете драться с Джонсоном. Он оказывается дураком - Тайлер? Он должен идти с Богом, если он хочет быть живой и жизненной силой.[64] [65]

Современные представления [ править ]

В книге «Линкольн: жизнь цели и силы» (2006) Ричард Карвардайн из Оксфордского университета подчеркивает значительную способность Линкольна сплотить евангелических северных протестантов к флагу, поддерживая тысячелетнюю веру в то, что они были избранным Богом народом. Историк Аллен С. Гельцо отмечает: «Это был серьезный подвиг, исходящий от человека, которого подозревали в агностицизме или атеизме на протяжении большей части своей жизни. Тем не менее, к концу, оставаясь религиозным скептиком, Линкольн, похоже, тоже приравнивал сохранение Союза и освобождение рабов с более высокой мистической целью ». [66]

Гельцо, директор отдела исследований эпохи гражданской войны в Геттисбургском колледже в Пенсильвании, опубликовал в 1999 году « Авраам Линкольн: президент-искупитель» . Гельцо утверждает, что привитие Линкольном кальвинизма в детстве было доминирующей нитью в его взрослой жизни. Он характеризует мировоззрение Линкольна как своего рода «кальвинизированный деизм». [67]

Библия, принадлежавшая президенту Аврааму Линкольну, появилась на свет через 150 лет после его смерти. Библия была подарена президенту Линкольну Гражданской добровольной больницей Филадельфии 16 июня 1864 года. Затем 15 октября 1872 года первая леди Мэри Линкольн передала ее своему соседу преподобному Нойсу У. Майнеру. Семья Майнера скончалась. этот подарок на память передается из поколения в поколение и недавно передал Библию на всеобщее обозрение. Еще одна Библия, принадлежащая Линкольну, использовалась и бывшим президентом Обамой, и президентом Трампом на инаугурации. [68]

Примечания [ править ]

  1. ^ Эрик Фонер (2010). earytjxi6pEC & pg = PA35 Значение пробной проверки |url=Fiery ( справка ) . Нортон. п. 35. ISBN 978-0-393-06618-0. OCLC  601096674 .
  2. ^ Гилгофф, Дэн (2009-02-12). «Религиозная неопределенность Авраама Линкольна» . Новости США и мировой отчет . Проверено 13 июля 2019 . После его убийства в следующем месяце верующие христиане и светские вольнодумцы пытались провозгласить его своим. Но Линкольн не был ни тем, ни другим.
  3. ^ Б Мэри Т. Линкольн Джеймс Смит, 8 июня 1870 г., в Роберт Дж Havlík, «Авраам Линкольн и преподобный д - р Джеймс Смит: пресвитерианской опыт Линкольна Спрингфилд», Журнал штата Иллинойс Historical Society (осень, 1999) онлайн
  4. ^ a b Рид, Джеймс А. (июль 1873 г.). «Поздняя жизнь и религиозные настроения Авраама Линкольна» . Ежемесячный журнал Скрибнера . 6 (3): 339 . Проверено 20 февраля 2010 . цитируя Финеаса Герли
  5. ^ Рид, Джеймс А. (июль 1873 г.). «Поздняя жизнь и религиозные настроения Авраама Линкольна» . 6 (3). Ежемесячно Scribner: 340 . Проверено 20 февраля 2010 . Cite journal requires |journal= (help) Ной Брукс Дж. А. Риду, 31 декабря 1872 г.
  6. ^ a b c Штайнер, Франклин (1936). «Авраам Линкольн, Деист и поклонник Томаса Пейна». Религиозные убеждения наших президентов . Архивировано из оригинала на 2010-06-13 . Проверено 31 мая 2010 .
  7. ^ "Авраам Линкольн Интернет" . Проверено 31 мая 2010 .
  8. ^ Марк А. Нолл (1992). История христианства в США и Канаде . Wm. Б. Эрдманс. С. 321–22. ISBN 9780802806512.
  9. ^ "Говорит, что запись показывает Линкольна баптиста" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 31 октября 1921 . Проверено 20 февраля 2010 .
  10. ^ Дональд, Дэвид Герберт (1995). Линкольн . Нью-Йорк: Пробный камень. п. 48 .
  11. ^ a b Нолл, Марк А. (1992). «Неоднозначная религия президента Авраама Линкольна» . Архивировано 05 мая 2010 года . Проверено 11 апреля 2010 .CS1 maint: unfit URL (link)
  12. ^ Марк А. Нолл (1992). История христианства в США и Канаде . Wm. Б. Эрдманс. п. 322. ISBN. 9780802806512.
  13. ^ Радикалы в свое время Майкл Энтони Лоуренс - 2010
  14. ^ Guelzo, Аллен С. (1997). «Авраам Линкольн и доктрина необходимости» . Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 18 (1) . Проверено 20 февраля 2010 . 29 пп.
  15. ^ Дональд, Дэвид Герберт (1995). Линкольн . Нью-Йорк: Пробный камень. п. 74 .
  16. ^ Нельсон, Майкл (осень 2003). «Борьба за душу Линкольна» . Ежеквартальный обзор Вирджинии . Архивировано из оригинала на 2009-01-23 . Проверено 20 февраля 2010 .
  17. ^ Бартон, Уильям Элеазар (1920). «XII». Душа Авраама Линкольна . п. 150. ISBN 9780252072918. Проверено 20 февраля 2010 .
  18. ↑ Руфус Роквелл Уилсон (1946). Первые годы Линкольна в Иллинойсе, Primavera Press, Inc., Нью-Йорк. С. 51-53.
  19. ^ Уильям Дж. Джонсон (1913). Авраам Линкольн христианин . Нью-Йорк: Eaton & Mains. С. 31–34 (со ссылкой на письмо от 17 марта 1874 г. из Петербурга, штат Иллинойс, опубликованное в статье «Религиозные верования Линкольна» в Springfield Journal от 16 мая 1874 г.).
  20. ^ Нолл, Марк А. (1992). «Загадочная вера Авраама Линкольна» . Проверено 23 июня 2013 .
  21. ^ Николай, Джон Г. (2007). Полное собрание сочинений Авраама Линкольна . Kessinger Publishing Company.
  22. ^ Линкольн, Авраам (1953). Собрание сочинений Авраама Линкольна (том 1 изд.). Ассоциация Авраама Линкольна. п. 383.
  23. ^ Джеймс Лендер (2010). Линкольн и Дарвин: общие взгляды расы, науки и религии . Издательство Южного Иллинойского университета. п. 53. ISBN 9780809329908.
  24. ^ Уильям Х. Херндон (2008) [1889]. Жизнь Херндона Линкольна . п. 354. ISBN 9781434476531.
  25. ^ Кристофер Хитченс (2009-01-09). «Хитченс на Линкольне» . Ежедневный зверь . Проверено 18 июня 2012 .
  26. ^ a b Джеймс У. Киз (2008). «Информаторы Херндона: письма, интервью и заявления об Аврааме Линкольне» . Издательство Университета Иллинойса . Проверено 14 февраля 2014 .
  27. ^ "Белый дом мистера Линкольна" . Проверено 20 февраля 2010 .
  28. ^ «Первая инаугурационная речь Авраама Линкольна» . Проверено 28 июля 2012 .
  29. ^ «Сеансы в Белом доме? Линкольн и сверхъестественное» . Архивировано 9 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  30. ^ «За кулисами, или, тридцать лет рабства и четыре года в Белом доме» . Нью-Йорк: GW Carleton & Co. 1868 . Проверено 20 февраля 2010 . Линкольн, цитируемый Элизабет Кекли
  31. ^ Об этой трансформации сообщает значительное количество современников, и ряд ученых согласны с этим, хотя о природе этого изменения нет единого мнения.
    • Историк Пулитцеровской премии Дэвид Х. Дональд, Линкольн (Simon & Schuster, 1995), стр. 336-337, пишет: «После похорон Президент неоднократно запирался в комнате, чтобы он мог плакать в одиночестве ... В течение этого времени он все чаще обращался к религии за утешением ... В течение нескольких недель после смерти Вилли Линкольн провел несколько долгих лет. беседы с преподобным Финеасом Д. Герли, пастором пресвитерианской церкви на Нью-Йорк-авеню в Вашингтоне, где Линкольны арендовали скамью ... Когда он оглядывался на события этой трагической весны, осознавал, что прошел через то, что он его религиозные убеждения назывались «процессом кристаллизации» ».
    • Рональд Уайт, Величайшая речь Линкольна (Simon & Schuster, 2002), стр. 134, пишет: «Многие указали на смерть Вилли 20 февраля 1862 года как на критический момент в борьбе Линкольна с верой».
    • Стивен Оутс , « Со злым умыслом против никого: жизнь Авраама Линкольна» (Harper & Row, 1977), стр. 70, пишет: «После смерти Вилли он говорил о Боге чаще, чем раньше».
    • Сэндбург, Авраам Линкольн: Годы войны , III: 379–380, приводит отчет о том, что «взгляды г-на Линкольна на духовные вещи, казалось, изменились с того часа [а именно, смерть Вилли]».
  32. ^ «Мэри Тодд Линкольн и ясновидение» . Проверено 20 февраля 2010 .
  33. ^ Моррис, Бенджамин Франклин, изд. (1866 г.). Мемориальная запись, посвященная памяти народа Аврааму Линкольну ... Составитель Б. Ф. Мур . WH & OH Моррисон. п. 234.
  34. ^ Рид, Джеймс А. (июль 1873 г.). «Поздняя жизнь и религиозные настроения Авраама Линкольна» . Ежемесячный журнал Скрибнера . 6 (3): 340.цитируя статью Ноя Брукса в Harper's Monthly , июль 1865 г.
  35. ↑ Дэвид Х. Дональд, Линкольн (Саймон и Шустер, 1995), 354, пишет: «К лету 1862 года Линкольн особенно нуждался в божественной помощи. Все, казалось, шло не так, и его надежда на спасение. быстрое прекращение войны было разбито ".
  36. ^ Карпентер, Фрэнк Б. (1866). Шесть месяцев в Белом доме . п. 90. ISBN 9781429015271. Проверено 20 февраля 2010 .как сообщил министр финансов Сэлмон Портленд Чейз 22 сентября 1862 года. Другие присутствующие использовали слово « резолюция» вместо клятвы перед Богом . Гидеон Уэллс , Дневник Гидеона Уэллса, министра флота при Линкольне и Джонсоне (Бостон, Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company, 1911), 1: 143, сообщил, что Линкольн заключил завет с Богом, что, если Бог изменит течение войны Линкольн изменит свою политику в отношении рабства. См. Также Николас Паррилло, «Кальвинистская трансформация Линкольна: эмансипация и война», « История гражданской войны» (1 сентября 2000 г.).
  37. ^ «Размышление Авраама Линкольна о Божественной воле» . Проверено 20 февраля 2010 .
  38. ^ Карл Сэндберг, Авраам Линкольн: годы войны (НьюЙорк: Harcourt, Brace & Co., 1939), Vol. 1, 630.
  39. ^ "Провозглашение Дня благодарения 1863 года Авраамом Линкольном" . Архивировано 23 января 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  40. ^ "Справочная книга NPS: Авраам Линкольн" . Проверено 20 февраля 2010 .
  41. ↑ Согласно The Congressional Record (1908, House), стр. В 3387 г. девиз был принят, «несомненно, с его [Линкольна] знания и одобрения».
  42. ^ Карпентер, FB (1866). Шесть месяцев в Белом доме . п. 282. ISBN. 9781429015271. Проверено 20 февраля 2010 .
  43. ^ Уильям Э. Бартон, Линкольн в Геттисберге: что он намеревался сказать; Что он сказал; Что он, как сообщается, Сказал; То, что он хотел, чтобы он сказал (Нью-Йорк: Питер Смит, 1950), стр. 138–139.
  44. ^ "Под Богом" . Проверено 20 февраля 2010 .
  45. ^ "Авраам Линкольн, цитируется в The Washington Daily Morning Chronicle " . 8 сентября 1864 . Проверено 20 февраля 2010 . Собрание сочинений Авраама Линкольна (издательство Rutgers University Press, 1953), Рой П. Баслер, редактор. Том, VII, стр. 542.
  46. ^ «Шесть исторических американцев: Авраам Линкольн» . infidels.org . Проверено 27 ноября 2020 .
  47. ^ Donald (1996) , стр. 514-515.
  48. ^ Guelzo (1999), стр. 434
  49. ^ a b Бейкер, Питер (19.06.2019). "Новая Библия Линкольна: от камина до президентской библиотеки" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 21 июня 2019 . 
  50. ^ "Мемориальный альбом Линкольна" . п. 508. Архивировано 10 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  51. ^ Freeport Еженедельный журнал , «Победа Истины, Дискурс проповедовали на День национального благодарения, 24 ноября 1864 года, в Первой пресвитерианской церкви Фрипорт, штат Иллинойс, Айзека Е. Carey», котировка проскочила в Фрипорт Weekly Journal, 7 декабря 1864 г., стр. 1.
  52. ↑ См. Обсуждение этой истории вкниге Пола Ф. Боллера и Джона Джорджа « Они никогда этого не говорили» (Oxford Univ. Press, 1989, p. 91).
  53. ^ Аллен К. Гельцо (2015). «Маленькая записка, надолго запомнившаяся: Линкольн и тьма мифов в Геттисберге» . В Конанте, Шон (ред.). Геттисбергский адрес: перспективы величайшего выступления Линкольна . Издательство Оксфордского университета. п. 154. ISBN 978-0-19-022745-6. Дата обращения 22 ноября 2019 .
  54. ^ Рид, Джеймс А. (июль 1873 г.). «Поздняя жизнь и религиозные настроения Авраама Линкольна» . 6 (3). Ежемесячно Scribner: 340 . Проверено 20 февраля 2010 . Cite journal requires |journal= (help) Ной Брукс Дж. А. Риду, 31 декабря 1872 г.
  55. ↑ Д. Джеймс Кеннеди в его буклете «Во что они верили: вера Вашингтона, Джефферсона и Линкольна», стр. 59, Издательство Coral Ridge Ministries, 2003 г.
  56. ^ "Похоронная проповедь Авраама Линкольна в Белом доме" . Архивировано 19 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  57. ^ Рид, Джеймс А. (июль 1873 г.). «Поздняя жизнь и религиозные настроения Авраама Линкольна» . 6 (3). Ежемесячно Scribner: 340 . Проверено 20 февраля 2010 . Cite journal requires |journal= (help)
  58. ^ Петерс, Мэдисон (1909). Религия Авраама Линкольна (PDF) . Грэм Пресс. п. 29 . Проверено 20 февраля 2010 .
  59. ↑ Уорд Хилл (полковник) Ламон, Жизнь Линкольна, стр. 489
  60. ^ Уильям Херндон Религия Линкольна
  61. ^ Мэри Тодд Линкольн Джону Т. Стюарту, 15 декабря 1873 г., Мэри Тодд Линкольн: ее жизнь и письма , изд. Джастин Тернер и Линда Ливитт Тернер (Нью-Йорк: Knopf, 1972), 603.
  62. ^ "Ответ Херндона и многое другое о вражде между ним и Мэри Линкольн" . Архивировано 11 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  63. ^ «Шесть исторических американцев: Авраам Линкольн» . Архивировано 10 февраля 2010 года . Проверено 20 февраля 2010 .
  64. ^ "Коллекция Рааба" . Архивировано 13 мая 2011 года . Проверено 27 апреля 2011 .
  65. ↑ Адамс, Гай (17 апреля 2011 г.). « „ Пантеистом“Линкольн будет unelectable сегодня» . Независимый . Проверено 5 июня 2012 .
  66. ↑ Бейкер, Кевин (19 февраля 2006 г.). «Образцовый президент (опубликовано в 2006 году)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 ноября 2020 . 
  67. ^ p447 Искупитель Президент
  68. ^ Parke, Калеб (2019-06-20). «Библия Авраама Линкольна всплывает на поверхность, предлагает ключи к разгадке его религиозных убеждений» . Fox News . Проверено 22 июня 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уоррен, Луи А. (январь 1932 г.). «Религиозное происхождение семьи Линкольнов» . Filson Club History Quarterly . 6 (1) . Проверено 29 ноября 2011 .
  • Гельцо, Аллен С. (зима 1997 г.). «Авраам Линкольн и доктрина необходимости». Журнал Ассоциации Авраама Линкольна . 18 (1). hdl : 2027 / spo.2629860.0018.105 .
  • Роберт Грин Ингерсолл (1915). Работы Роберта Г. Ингерсолла, Том XII: Дани и сборник (pdf) . Дрезденское издательство. С. 264–272. Очерк «Религиозные верования Авраама Линкольна»

Внешние ссылки [ править ]

  • Загадочная вера Авраама Линкольна - эссе Марка Нолла