Религиозный скептицизм - это разновидность скептицизма по отношению к религии . Религиозные скептики подвергают сомнению религиозный авторитет и не обязательно являются антирелигиозными, но скептически относятся к конкретным или всем религиозным верованиям и / или практикам. Сократ был одним из самых известных и первых религиозных скептиков, о которых сохранились записи; он сомневался в законности верований своего времени в существование греческих богов . Религиозный скептицизм - это не то же самое, что атеизм или агностицизм , и некоторые религиозные скептики являются деистами (или теистами, которые отвергают преобладающую организованную религию). они сталкиваются, или даже со всей организованной религией).
Обзор
Слово « скептик» (иногда « скептик» ) происходит от среднего французского « scepticus» или латинского « scepticus» , буквально «секта скептиков». Его происхождение происходит от греческого слова skeptikos , означающего вопрошающий, которое использовалось для обозначения членов эллинистической философской школы пирронизма , которые сомневались в возможности знания. [1] Таким образом, религиозный скептицизм обычно относится к сомнению или сомнению в чем-либо о религии. Хотя, как отмечает Шелленберг, этот термин иногда в более общем смысле применяется к любому, кто отрицательно относится к религии. [2]
Большинство скептиков - агностики и атеисты, но есть также ряд религиозных людей, которые скептически относятся к религии. [3] Религиозные люди, как правило, скептически относятся к утверждениям других религий, по крайней мере, когда две конфессии вступают в конфликт относительно некоторых заявленных убеждений. Некоторые философы выдвигают явное разнообразие религий как оправдание скептицизма как теистов, так и нетеистов. [4] Теисты также в целом скептически относятся к утверждениям атеистов. [5]
Майкл Шермер писал, что религиозный скептицизм - это процесс открытия истины, а не всеобщее неприятие. [ необходима цитата ] По этой причине религиозный скептик мог поверить в существование Иисуса, сомневаясь в том, что он был мессией или совершал чудеса (см. историчность Иисуса ). Ярким примером является книга Томаса Джефферсона « Жизнь и нравы Иисуса из Назарета» , буквальный отрывок из Нового Завета , удаляющий все сверхъестественное .
История
Древняя история
Древняя Греция была политеистическим обществом, в котором боги не были всемогущими и требовали жертвоприношений и ритуалов.
Первые проявления религиозного скептицизма восходят к Ксенофану . Он критиковал популярную религию своего времени, особенно ложные представления о божественном, которые являются побочным продуктом человеческой склонности к антропоморфизации божеств. Он использовал священные писания своего времени, чтобы нарисовать богов в негативном свете и продвигал более рациональный взгляд на религию. Он очень критически относился к религиозным людям, которые без веской причины отдавали предпочтение своей системе убеждений над другими. [6] [7]
Концепция божественного Сократа заключалась в том, что боги всегда были доброжелательными, правдивыми, авторитетными и мудрыми. Божественность должна была действовать в рамках стандартов рациональности. [8] Эта критика устоявшейся религии в конечном итоге привела к суду над ним за нечестие и коррупцию, что задокументировано в «Апологии» . Историк Уилл Дюрант пишет, что Платон «так же скептически относился к атеизму, как и к любой другой догме ». [9] [7]
Демокрит был отцом материализма на Западе , и в его работах нет и следа веры в загробную жизнь. В частности, в « Те, что в Аиде» он обращается к составляющим души как к атомам, растворяющимся после смерти. [10] Это позже вдохновило философа Эпикура и основанную им философию , который придерживался материалистических взглядов и отвергал любую загробную жизнь, в то же время утверждая, что боги также не интересовались человеческими делами. [11] В поэме De rerum natura Лукреций провозгласил эпикурейскую философию, согласно которой вселенная действует согласно физическим принципам и управляется фортуной , или случайностью, а не римскими богами . [12]
В De Natura Deorum Academic Скептик философ Цицерон представил аргументы против стоиков , ставящих под сомнение характер богов, или не участвуют они в земных делах, и вопросы их существование. [13]
В древней Индии существовала материалистическая философская школа под названием Чарвака , которая, как известно, скептически относилась к религиозным утверждениям ведической религии , ее ритуалов и текстов. Предшественник чарвакской школы философ Аджита Кешакамбали не верил в реинкарнацию. [14]
Ранняя современная история
Томас Гоббс занимал позиции, которые категорически не соглашались с ортодоксальными христианскими учениями. Он неоднократно утверждал, что нет бестелесных субстанций, и что все вещи, даже Бог , небо и ад, являются телесными , материей в движении. Он утверждал, что «хотя Писание признает духов, но нигде не говорится, что они бестелесны, имея в виду, таким образом, без размеров и количества». [15]
Вольтер , хотя сам был деистом, был ярым критиком религии и выступал за принятие всех религий, а также за отделение церкви от государства. [16]
В Японии Ямагата Банто (ум. 1821) заявил, что «в этом мире нет богов, будд или призраков, и нет странных или чудесных вещей». [14]
Современный религиозный скептицизм
Этот термин превратился в термин, который обычно подчеркивает научные и исторические методы доказательства. Есть некоторые скептики, которые задаются вопросом, является ли религия жизнеспособной темой для критики, учитывая, что она не требует доказательств для веры. Другие, однако, настаивают на том, что это столько же, сколько и любое другое знание, особенно когда оно делает утверждения, противоречащие утверждениям науки. [17] [18]
С конца 20-го века такие философы, как Шелленбург и Мозер , написали множество книг по этой теме. [19] [20] Большая часть их работы сосредоточена на определении того, что такое религия, и, в частности, что люди скептически относятся к ней. [21] [2] В своих работах другие приводили доводы в пользу жизнеспособности религиозного скептицизма, обращаясь к свидетельствам более высокого порядка (свидетельствам о наших свидетельствах и нашей способности оценивать) [22], что некоторые называют мета свидетельствами. [23]
До сих пор есть отголоски раннего греческого скептицизма в том, как некоторые современные мыслители ставят под сомнение интеллектуальную жизнеспособность веры в божественное. [24]
В наше время существует определенное недоверие и неприятие религиозных скептиков, особенно по отношению к тем, кто также является атеистами. [25] [26] [27] Это связано с опасениями, которые многие скептики испытывают по поводу правительства в таких странах, как США , где разделение церкви и государства является центральным принципом. [28]
Смотрите также
- Сомнение: история: великие сомневающиеся и их наследие инноваций от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон
- Безбожие
- Религия и наука
- Научный скептицизм
Рекомендации
- ^ "скептик (сущ.)" . etymonline.com . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ а б Шелленберг, JL "Религиозный скептицизм от скептицизма: от древности до наших дней" (PDF) . Блумсбери . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Стерджесс, Кайли (июнь 2009 г.). «Деистский скептик - не противоречие» . Скептический вопрошатель . 19 (2) . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Шелленберг, JL "Религиозное разнообразие и религиозный скептицизм от компаньона Блэквелла к религиозному разнообразию" . филархив . Оксфорд: Уайли Блэквелл . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Манн, Дэниел (13 декабря 2009 г.). «Скептик атеизма» . Апологетика на сегодня . Проверено 2 декабря 2013 года .
- ^ «Ксенофан» . www.iep.utm.edu . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ а б Фогт, Катя. «Древний скептицизм» . stanford.edu . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ «Сократ» . www.iep.utm.edu . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ Дюрант, Уилл (1944). Цезарь и Христос: история цивилизации . Саймон и Шустер. п. 164.
- ^ Ферверда, Р. (1972). «Демокрит и Платон». Мнемозина . 25 (4): 337–378. DOI : 10.1163 / 156852572X00739 . JSTOR 4430143 .
- ^ Эпикур, Стэнфордская энциклопедия философии
- ^ В частности, De Rerum Natura 5.107 ( ФОРТУНА gubernans , "направляя шанс" или "состояние у руля"): см Моника Р. Гейл, миф и поэзия в Лукреция . (Cambridge University Press, 1994, 1996 перепечатки), стр 213 , 223–224 онлайн и Лукреций (Oxford University Press, 2007), стр. 238 онлайн.
- ^ Верхайн, Эрик К. (2008). «1» (PDF) . ПОБЕДИТЕЛЬНАЯ МУДРОСТЬ СИМОНИДА: ОБОСНОВАНИЕ ЦИЦЕРО АКАДЕМИЧЕСКОГО СКЕПТИЦИЗМА IN DE NATURA DEORUM И DE DIVINATIONE (магистр гуманитарных наук). п. 2 . Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ а б Кук, Майкл (2000). Коран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN 0192853449.
- ^ Лоулер, JM (2006). Материя и дух: битва метафизики в современной западной философии до Канта . Университет Рочестера Press. п. 19. ISBN 9781580462211. Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ Помо, Р. Х. "Вольтер" . britannica.com . Британская энциклопедия . Проверено 10 мая 2018 года .
- ^ Новелла, Стивен (5 апреля 2010 г.). "05 апреля 2010 Скептицизм и религия - снова" . потомство . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Курц, Пол (август 1999). «Следует ли применять скептическое исследование к религии?» . Скептический вопрошатель . 23 (4) . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ JL Schellenberg . Cornellpress.cornell.edu . Издательство Корнельского университета. 17 мая 2007 г. ISBN 9780801478512. Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ «Книги Пола К. Мозера» . goodreads.com . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Мозер, П. «Религиозный скептицизм из Оксфордского справочника скептицизма» (PDF) . Oxford Univ. Нажмите . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Кинг, Нидерланды (март 2016 г.). Религиозный скептицизм и доказательства высшего порядка из оксфордских исследований в философии религии: Том 7 . Оксфордская стипендия онлайн. ISBN 9780198757702. Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Викстра, SJ (2011). «Столкнувшись с ультимизмом MECCA, религиозным скептицизмом и« мета-доказательственным условием, сдерживающим согласие » Шелленберга » . Филон . 14 (1): 85–100. DOI : 10.5840 / Philo20111418 . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Пеннер, Майрон А. (2014). «Религиозный скептицизм» . Торонтский богословский журнал . 30 (1): 111–129. DOI : 10.3138 / tjt.2525 . Проверено 11 мая 2018 года .
- ^ Hughes, J .; Гроссман, И .; Коэн, AB (8 сентября 2015 г.). «Терпение« сомневающегося Фомы »: как центральное значение религиозных верований и практик влияет на предубеждение против атеистов» . Границы в психологии . 6 : 1352. DOI : 10.3389 / fpsyg.2015.01352 . PMC 4561750 . PMID 26441728 .
- ^ Цукерман, П. (26 ноября 2009 г.). «Атеизм, светскость и благополучие: как результаты социальных наук противоречат негативным стереотипам и предположениям». Социологический компас . 3 (6): 949–971. DOI : 10.1111 / j.1751-9020.2009.00247.x .
- ^ Edgell, P .; Gerteis, J; Хартманн, Д. (1 апреля 2006 г.). «Атеисты как« другие »: моральные границы и культурное членство в американском обществе» (PDF) . Американский социологический обзор . 71 (2): 211–234. DOI : 10.1177 / 000312240607100203 . S2CID 143818177 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 февраля 2020 года.
- ^ Кошкун, Дениз (2005–2006). «Религиозный скептицизм, кембриджский платонизм и разобщение» . Обзор закона о милосердии Детройтского университета . 83 : 579 . Проверено 11 мая 2018 года .
Внешние ссылки
- Религиозный скептицизм в PhilPapers