Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Историческим Иисусом .

Часть серии по
Иисус
Иисус в христианстве
Иисус в исламе
Фон
Иисус в истории
Взгляды на Иисуса
  • Библейский
  • Христианин
  • Еврейский
  • Талмуд
  • Исламский
    • Ахмади
  • Саентология
  • Иосиф Флавий
  • Тацит
  • Бар-Серапион
Иисус в культуре
  • Жизнь в искусстве
  • Описание
  • Иезуизм
  •  Портал христианства
  •  Исламский портал
  • Книга Википедии Книга: Иисус
  • v
  • т
  • е

Историчность Иисуса относится ли Иисус из Назарета был исторической фигурой . Почти все историки признают, что Иисус существовал, [1] [2] [3], и стандартные исторические критерии помогли восстановить его жизнь. [4] [5] Ученые расходятся во мнениях относительно верований и учений Иисуса, а также точности деталей его жизни, описанных в Евангелиях, [6] [7] [8] [примечание 1], но практически все ученые поддерживают историчность Иисуса и отвергают теорию мифа о Христе о том, что Иисуса никогда не существовало. [9] [10] [11] [12][примечание 2] Среди этих ученых был Г. А. Уэллс , известный мифолог, который изменил свое мнение и в конечном итоге поверил в минималистичного исторического Иисуса. [13]

Вопрос об историчности Иисуса является частью исследования исторического Иисуса, предпринятого в поисках исторического Иисуса, и научных реконструкций жизни Иисуса, основанных главным образом на критическом анализе евангельских текстов и применении стандартных критериев критико-историческое исследование, [14] [15] [16] и методологии анализа надежности первоисточников и других исторических свидетельств . [17]

Историческое существование [ править ]

Большинство ученых древности согласны с тем, что Иисус существовал. [2] [18] [19] Историк Майкл Грант утверждает, что если к Новому Завету применить традиционные стандарты исторической текстуальной критики , «мы не сможем отвергнуть существование Иисуса не больше, чем мы не сможем отрицать существование массы языческих персонажей, чьи реальность как исторические личности никогда не подвергается сомнению ». [20]

Источники [ править ]

Основная статья: Источники историчности Иисуса
Провинция Иудея в I веке
Внешний образ
значок изображения Карта известного мира во время Распятия Иисуса [21]

Новый Завет представляет собой источники, которые стали каноническими для христианства, и существует множество апокрифических текстов, которые являются примерами самых разнообразных писаний первых веков нашей эры , связанных с Иисусом. [22]

Источники Нового Завета [ править ]

Синоптические Евангелия [ править ]

Византийская рукопись XI века, содержащая начало Евангелия от Луки.
Основная статья: Евангелия

Синоптические Евангелия являются основными источниками исторической информации об Иисусе и основанном им религиозном движении. [23] [24] Эти религиозные Евангелий Евангелие от Матфея , то Евангелие от Марка и Евангелие от Луки -recount на жизнь , служение , распятие и воскресение из более еврей по имени Иисус , который говорил по- арамейски . Существуют различные гипотезы о происхождении текстов , потому что в Евангелиях Нового Завета были написаны на греческом языке для греко-говорящих общин , [25]и позже были переведены на сирийский, латинский и коптский языки. [26] Историки часто изучают историческую достоверность Деяний Апостолов при изучении достоверности Евангелий, поскольку Книга Деяний была написана тем же автором, что и Евангелие от Луки. [27]

Послания Павла [ править ]

Семь посланий Павла, которые, по мнению ученых, являются подлинными , датируются периодом между 50 и 60 годами нашей эры ( т. Е. Примерно через 20-30 лет после общепринятого периода времени смерти Иисуса) и являются самыми ранними сохранившимися христианскими текстами, которые могут содержать информацию. об Иисусе. [28] Хотя апостол Павел предоставляет относительно мало биографической информации об Иисусе [29] и заявляет, что никогда не знал Иисуса лично, он ясно дает понять, что считает Иисуса реальным человеком [примечание 3] и евреем. [30] [31] [32] [33] [примечание 4]Более того, он утверждает, что встречался с Иаковом , братом Иисуса. [34] [примечание 5]

Нехристианские источники [ править ]

Иосиф и Тацит [ править ]

Нехристианские источники, используемые для изучения и установления историчности Иисуса, включают ок. Еврейский историк первого века Иосиф Флавий и римский историк Тацит . Эти источники сравнивают с христианскими источниками, такими как послания Павла и синоптические евангелия , и обычно они независимы друг от друга; то есть еврейские источники не опираются на римские источники. Сходства и различия между этими источниками используются в процессе аутентификации. [36] [37] [38] [39]

В книгах 18 и 20 из Иудейских древностей , написанных около 93 г. н.э. до 94, Флавий дважды обращается к библейскому Иисусу. Согласно общепринятому мнению ученых, более длинный отрывок, известный как Testimonium Flavianum , скорее всего, состоит из подлинного ядра, которое позднее подверглось христианской интерполяции или подделке . [40] [41] С другой стороны, исследователь Иосифа Луи Х. Фельдман утверждает, что «немногие сомневаются в подлинности» ссылки, найденной в древностях 20, 9, 1, на «брата Иисуса, которого звали Христос, чей звали Джеймс ". [42] [43] [44][45]

Тацит в своих Анналах (написано с. AD 115), книга 15, глава 44 , [46] описывает Nero «s козлов отпущения христиан , следующего за пожара в Риме . Он пишет, что основателя секты звали Христос (христианское название Иисуса); что он был казнен при Понтии Пилате ; и что движение, первоначально приостановленное, снова вспыхнуло в Иудее и даже в самом Риме. [47] Некоторые ученые ставят под сомнение историческую ценность отрывка по разным причинам. [48]

Мишна [ править ]

Мишна ( с. 200) может относиться к Иисусу , как это отражает раннее еврейские традиции изображая Иисуса колдуном или магом. [49] [50] [51] [52] Другие ссылки на Иисуса и его казнь существуют в Талмуде , но они направлены на дискредитацию его действий, а не на отрицание его существования. [49] [53]

Критико-историческое исследование [ править ]

Основные статьи: историческая критика , текстологическая критика и библейская герменевтика

Поиски исторического Иисуса [ править ]

Основная статья: Поиски исторического Иисуса

Начиная с 18-го века, было проведено три отдельных научных исследования исторического Иисуса , каждое из которых имеет свои особенности и основано на различных исследовательских критериях, которые часто разрабатывались на этом этапе. [54] [55] Различные критерии аутентичности разработаны и используются, чтобы отличить ранние устные элементы от более поздних литературных элементов в евангельских рассказах, рассматривая эти ранние элементы как оригинальные элементы учений и биографии Иисуса.

В настоящее время современные научные исследования исторического Иисуса сосредоточены на том, что исторически вероятно или правдоподобно в отношении Иисуса. [56] [57] С конца 2000-х годов растет беспокойство по поводу полезности этих критериев. [58]

Исторический Иисус [ править ]

Часть древней карты Мадабы с указанием двух возможных мест крещения.
Изображение Распятия Бронзино с тремя гвоздями, без веревок и стоячей опорой на гипоподиуме , c.  1545
Основные статьи: Исторический Иисус и портреты исторического Иисуса

Среди ученых широко распространены разногласия по поводу историчности конкретных эпизодов, описанных в библейских повествованиях об Иисусе [59], деталей жизни Иисуса, упомянутых в евангельских повествованиях, и по поводу значения его учений. [8] Многие ученые подвергли сомнению подлинность и надежность этих источников, и лишь немногие события, упомянутые в Евангелиях, получили всеобщее признание. [59]

Крещение и распятие [ править ]

Только два события , с учетом «почти всеобщего согласия» в том , что Иисус был крещен от Иоанна Крестителя и был распят по приказу римского префекта Понтия Пилата. [7] [8] [6] [60] [примечание 1]

По словам исследователя Нового Завета Джеймса Данна , почти все современные ученые считают крещение Иисуса и его распятие исторически достоверным. [6] Он заявляет, что эти «два факта из жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия» и «занимают столь высокое место по шкале« почти невозможно сомневаться или отрицать »исторические« факты », что они являются очевидными отправными точками для попытки прояснить, что и почему в миссии Иисуса ». [6] Джон П. Мейер рассматривает распятие Иисуса как исторический факт и заявляет, что, исходя из критерия смущения, христиане не придумали бы мучительную смерть своего лидера. [62]Критерий затруднения также используется для аргументации в пользу историчности крещения Иисуса Иоанном Крестителем, поскольку это история, которую ранняя христианская церковь никогда не хотела бы изобрести. [63] [64] [65] Исходя из этого критерия, учитывая, что Иоанн крестился для прощения грехов , а Иисус считался безгрешным, изобретение этой истории не принесло бы никакой пользы и было бы затруднительно. что он поместил Иоанна выше Иисуса. [63] [65] [66]

Эми-Джилл Левин резюмировала ситуацию, заявив, что «существует своего рода консенсус в отношении основных черт жизни Иисуса» в том смысле, что большинство ученых согласны с тем, что Иисус был крещен Иоанном Крестителем, и в течение периода от одного до трех лет обсуждал иудейские власти по поводу Бога, собрал последователей и был распят римским префектом Понтием Пилатом, исполнявшим обязанности 26–36 гг. [67]

Другие эпизоды [ править ]

Есть много споров относительно его предыдущей жизни, детства, семьи и места жительства, о которых канонические евангелия почти полностью умалчивают. [68] [69] [70]

Ученые приписывают разную степень достоверности другим эпизодам. Е.П. Сандерс предложил восемь «неоспоримых фактов» о жизни Иисуса в качестве основы для биографической дискуссии: [7] [71]

  • Иисус был проповедником из Галилеи.
  • Его деятельность ограничивалась Галилеей и Иудеей.
  • Его крестил Иоанн Креститель.
  • Он призвал учеников.
  • У него возник спор в Храме.
  • Иисус был распят римлянами недалеко от Иерусалима. [7] [71]
  • После его смерти его ученики продолжили.
  • Некоторые из его учеников подвергались гонениям. [7] [71]

Согласие ученых по этому расширенному списку не является универсальным. [7] [71] [72] Элементы, историческая достоверность которых оспаривается, включают два рассказа о рождении Иисуса ; в чудеса , такие как превращение воды в вино , кормление множество , хождение по воде , а также различные излечивает, экзорцизм и воскрешения ; его собственное воскресение ; и некоторые подробности о его распятии . [73] [74] [75] [76] [77] [78]

Портреты исторического Иисуса [ править ]

В 21 веке в ходе третьего поиска исторического Иисуса были фрагментированы научные портреты Иисуса. [79] [80]
Основная статья: Портреты исторического Иисуса

Портреты Иисуса, созданные во время поисков, часто отличались друг от друга и от изображения, изображенного в евангелиях. [79] [2] [80] Среди портретов есть частично совпадающие атрибуты, и хотя пары ученых могут согласиться по некоторым атрибутам, те же ученые могут отличаться по другим атрибутам, и нет единого портрета исторического Иисуса, который бы больше всего удовлетворял ученые. [81] [82] [83] Основные профили в третьем квесте могут быть сгруппированы вместе на основе их основной темы как апокалиптического пророка ; харизматичный целитель ; Философ-циник ; Еврейский Мессия ; и пророк социальных изменений; [81] [84], но существует небольшое научное согласие по поводу одного портрета или методов, необходимых для его создания. [79] [80] [85] [86] Однако у портретов есть частично совпадающие атрибуты, и ученые, различающиеся по одним атрибутам, могут согласиться с другими. [81] [84] [82]

Критерий смущения был использован , чтобы отстаивать историчность крещения Иисуса , как показано здесь , в Крещение Христа на Хуана Фернандеса Наваррете .

Теория мифа о Христе [ править ]

Воскресение Христова по Куапелю (1700)
Основная статья: Теория мифа о Христе

Теория мифа о Христе - это точка зрения, что «история Иисуса - это часть мифологии », не имеющая «существенных претензий на исторический факт». [87] В качестве альтернативы, в терминах, данных Бартом Эрманом, перефразируя Эрла Доэрти , «исторического Иисуса не существовало. А если и существовал, то он практически не имел ничего общего с основанием христианства ». [88]

Большинство библеистов и классических историков считают теории о его несуществовании эффективно опровергнутыми [2] [19] [89], а в современной науке теория мифа о Христе является второстепенной теорией и практически не находит поддержки со стороны ученых. [90] [91] [92] [93] [примечание 2]

Некоторые авторы, в том числе Томас Л. Томпсон , заняли более умеренную, «агностическую позицию», утверждая, что, хотя существует ряд правдоподобных Иисуса, которые могли существовать, не может быть уверенности в том, какой Иисус был библейским Иисусом, и что по этой теме должно быть больше научных исследований и дискуссий. [100] [101]

См. Также [ править ]

  • Перепись Квириния
  • Хронология Иисуса
  • Историческая справка Нового Завета
  • Историчность Библии
  • Иисус и история (значения)
  • Иисус в сравнительной мифологии
  • Иисус в Талмуде
  • Иисус семинар
  • Иосиф об Иисусе
  • Мара бар Серапион на Иисусе
  • Места Нового Завета, связанные с Иисусом
  • Псилантропизм
  • Светоний о христианах
  • Тацит о Христе

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Некоторые факты из жизни Иисуса:
    • Джеймс Данн заявляет о «крещении и распятии», эти «два факта в жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия». [6]
    • Кроссан: «То, что он был распят, несомненно, насколько это возможно в истории, поскольку и Иосиф Флавий, и Тацит  ... согласны с христианскими отчетами по крайней мере в этом основном факте». [61]
  2. ^ a b Теория мифа о Христе отвергается ведущими исследователями:
    • Роберт Э. Ван Ворст , имея в виду Г.А. Уэллса: «Тезис о неисторичности всегда был спорным, и он неизменно не мог убедить ученых многих дисциплин и религиозных верований ... Библейские ученые и классические историки теперь считают его эффективно опровергнутым». [9]
    • Обсуждая «поразительный» факт, что «у нас нет никаких римских записей любого рода, подтверждающих существование Иисуса», Эрман отвергает утверждения о том, что это означает, что Иисуса никогда не существовало, говоря: «Он определенно существовал, как практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристиан, согласен с этим, основываясь на ясных и достоверных доказательствах ". [94]
    • Роберт М. Прайс , бывший апологет фундаменталистов, а ныне христианский атеист , говорит, что существование Иисуса нельзя исключать, но менее вероятно, чем несуществование, соглашается с тем, что его точка зрения противоречит взглядам большинства ученых. [95]
    • Майкл Грант , классик , заявляет: «В последние годы ни один серьезный ученый не осмелился постулировать неисторичность Иисуса», или, во всяком случае, очень немногие, и им не удалось избавиться от гораздо более сильных, действительно очень многочисленных , доказательства обратного ". [96]
    • «Есть те, кто утверждает, что Иисус - плод воображения Церкви, что Иисуса вообще никогда не было. Я должен сказать, что я не знаю ни одного уважаемого критического ученого, который бы так сказал». [97]
    • Морис Кейси , нерелигиозный почетный профессор языков и литературы Нового Завета в Ноттингемском университете , заключает в своей книге « Иисус: свидетельства и аргументы или мифические мифы?». что «вся идея о том, что Иисус из Назарета не существовал как историческая личность, является достоверно ложной. Более того, она не была выдвинута кем-либо или чем-либо, имеющим какое-либо разумное отношение к критической науке. Это принадлежит к фантастическим жизням людей, которые раньше быть христианами-фундаменталистами. Они не верили в критическую науку тогда и не верят сейчас. Я не могу найти никаких доказательств того, что кто-либо из них имеет соответствующую профессиональную квалификацию ». [98]
    • Бокмуэль: «[F] выдуманные теории о том, что существование Иисуса было христианским изобретением, крайне неправдоподобны». [99]
  3. ^ В Послании к Галатам 4: 4 Павел заявляет, что Иисус « родился от женщины ».
  4. ^ В Послании к Римлянам 1: 3 Павел заявляет, что Иисус был « рожден под законом ».
  5. ^ То, что у Иисуса был брат по имени Иаков, подтверждает Иосиф. [35]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Стэнтон, Грэм (2002). Евангелия и Иисус (Оксфордская библейская серия) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 145. ISBN 978-0199246168. Сегодня почти все историки, христиане или нет, признают, что Иисус существовал и что Евангелия содержат множество ценных свидетельств, которые необходимо взвесить и оценить критически. Все согласны с тем, что, за возможным исключением Павла, мы знаем об Иисусе из Назарета гораздо больше, чем о любом еврейском или языческом религиозном учителе первого или второго века.
  2. ^ a b c d Барт Эрман (светский агностик) писал: «Он определенно существовал, с чем соглашается практически каждый компетентный античный ученый, христианин или нехристиан» Б. Эрман, 2011 Подделано: письмо от имени Бога ISBN 978 -0-06-207863-6 . п. 285  
  3. ^ Эрман 2012, стр. 4–5: «Серьезные историки раннего христианского движения - все они - потратили много лет на подготовку, чтобы стать экспертами в своей области. Чтобы просто прочитать древние источники, требуется знание ряда древних языков: греческого, иврита. , Латинский, а часто и арамейский, сирийский и коптский, не говоря уже о современных языках обучения (например, немецком и французском). И это только для начала. Опыт требует многих лет терпеливого изучения древних текстов и основательного знания история и культура греческой и римской античности, религии древнего Средиземноморья, как языческие, так и еврейские, знание истории христианской церкви и развития ее общественной жизни и богословия, а также многое другое.Поразительно, что практически каждый, кто потратил все годы, необходимые для достижения этих качеств, убежден, что Иисус из Назарета был реальной исторической фигурой ».
  4. ^ Бок, Даррелл; Уэбб, Роберт, ред. (2009). Ключевые события из жизни исторического Иисуса: совместное исследование контекста и согласованности . Тюбинген: Мор Зибек. ISBN 978-3161501449.
  5. ^ Бломберг, Крейг (2011). «Исследования Нового Завета в Северной Америке». В Köstenberger, Andreas J .; Ярбро, Роберт У. (ред.). Понимание The Times: Исследования Нового Завета в 21 веке . Crossway. п. 282. ISBN. 978-1-4335-0719-9. Плод десятилетней работы Исследовательской группы исторического Иисуса IBR, Ключевые события в жизни исторического Иисуса: совместное исследование контекста и согласованности [Ред. Даррелл Л. Бок и Роберт Л. Уэбб (Tübingen: Mohr Siebeck, 2009; Grand Rapids: Eerdmans, готовится к печати).] Берет дюжину основных тем или событий из жизни и служения Иисуса и подробно описывает их подлинность через все стандартные исторические критерии, а также оценка их значимости. Результаты показывают значительную корреляцию между тем, что историки могут продемонстрировать, и тем, что евангелическое богословие классически утверждает о жизни Христа.
  6. ^ а б в г д Данн 2003 , стр. 339.
  7. ^ Б с д е е Herzog 2005 , стр. 1-6.
  8. ^ a b c Пауэлл 1998 , стр. 168–173.
  9. ^ a b Роберт Э. Ван Ворст (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-4368-5.
  10. ^ Марк Аллан Пауэлл (1998). Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С.  168 . ISBN 978-0-664-25703-3.
  11. ^ Джеймс Л. Хоулден (2003). Иисус в истории мысли и культуры: Записи A-J . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-856-3.
  12. ↑ Роберт Э. Ван Ворст (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 14. ISBN 978-0-8028-4368-5.
  13. ^ Уэллс, Джордж Альберт (2009). Сокращение Иисуса до размеров: чего достигла более высокая критика и что оставляет христианство . Чикаго, Иллинойс: Открытый суд. ISBN 0812696565. Когда я впервые обратился к этим проблемам более тридцати лет назад, мне казалось, что из-за того, что самые ранние христианские ссылки на Иисуса настолько расплывчаты, евангелие Иисуса могло быть не более чем мифическим расширением и развитием этой неясной фигуры. Но с середины 1990-х я пришел к убеждению, что многие из евангельских традиций слишком конкретны в своих ссылках на время, место и обстоятельства, чтобы развиться за такое короткое время ни на каком другом основании, и лучше понимаются как связанные с деятельностью. Галилейского проповедника начала первого века, персонажа, представленного в Q (предполагаемый немарканский источник, не сохранившийся, общий для Матфея и Луки; см. выше, стр. 2), который может быть даже раньше, чем Павлины. Это позиция, которую я доказывал в своих книгах 1996, 1999 и 2004 годов.хотя названия первых двух из них - «Легенда об Иисусе» и «Миф об Иисусе» - могут ввести потенциальных читателей в заблуждение, заставив их предположить, что я все еще отрицал историчность евангелия Иисуса.
  14. ↑ Эми-Джилл Левин; Дейл С. Эллисон-младший; Джон Доминик Кроссан (2006). Исторический Иисус в контексте . Издательство Принстонского университета. С. 1–2. ISBN 978-0-691-00992-6.
  15. ^ Барт Д. Эрман (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия . Издательство Оксфордского университета. стр. ix – xi. ISBN 978-0-19-512473-6.
  16. Перейти ↑ Dunn 2003 , pp. 125–127.
  17. ^ Э. Мейерс и Дж. Стрэндж (1992). Археология, раввины и раннее христианство. Нэшвилл: Абингдон, 1981; Статья «Назарет» в «Якорном библейском словаре». Нью-Йорк: Doubleday. [ требуется страница ]
  18. ↑ Роберт М. Прайс (христианский атеист), который отрицает существование Иисуса, соглашается с тем, что эта точка зрения противоречит взглядам большинства ученых: Роберт М. Прайс «Иисус в исчезающей точке» в книге « Исторический Иисус: пять взглядов» под редакцией Джеймс К. Бейлби и Пол Родс Эдди, 2009 InterVarsity, ISBN 0830838686 стр. 61 
  19. ^ a b Иисус сейчас и тогда Ричард А. Берридж и Грэм Гулд (1 апреля 2004 г.) ISBN 0802809774 с. 34 
  20. ↑ Майкл Грант (1977), Иисус: Обзор Евангелий историком
  21. ^ «Как мир выглядел во время Распятия Иисуса Христа [6129x4552]» . Reddit . Проверено 29 апреля 2019 .
  22. ^ Тайссен, Герд; Мерц, Аннетт (1996). Исторический Иисус . Миннеаполис Миннеаполис: Fortress Press. С. 17–62. ISBN 978-0-8006-3122-2.
  23. ^ «Иисус Христос» . Encyclopdia Britannica. 2010. Британская энциклопедия онлайн . Проверено 27 ноября 2010 года . Таким образом, синоптические Евангелия являются первичными источниками знаний об историческом Иисусе.
  24. ^ Вермес, Геза. Подлинное Евангелие Иисуса. Лондон, Penguin Books. 2004 г.
  25. ^ Марк Аллан Пауэлл (редактор), Новый Завет сегодня , стр. 50 (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1999). ISBN 0-664-25824-7 
  26. ↑ Стэнли Э. Портер (редактор), Справочник по экзегезе Нового Завета , стр. 68 (Лейден, 1997). ISBN 90-04-09921-2 
  27. ^ Грин, Джоэл Б. (2013). Словарь Иисуса и Евангелий (2-е изд.). IVP Academic. п. 541. ISBN. 978-0830824564.
  28. ↑ Эдвард Адамс в «Кембриджском компаньоне Иисуса » Маркуса Н. А. Бокмюля 2001 ISBN 0521796784, стр. 94–96. 
  29. ↑ Эдди, Пол Роудс; Бойд, Грегори А. (2007). Легенда об Иисусе: аргумент в пользу исторической достоверности синоптической традиции Иисуса . Baker Academic. п. 202. ISBN. 978-0-8010-3114-4.
  30. ^ Такетт, Кристофер М. (2001). Маркус Н.А. Бокмюль (ред.). Кембриджский компаньон Иисуса . стр.  122 -126. ISBN 978-0521796781.
  31. ^ Иисус вспомнил: христианство в процессе становления Джеймсом Д.Г. Данном (2003) ISBN 0802839312 стр. 143 
  32. ^ Иисус Христос в истории и Священных Писаниях Эдгаром В. Макнайтом 1999 ISBN 0865546770 стр. 38 
  33. ^ Иисус согласно Пол : Виктор Пол Ферниш 1994 ISBN 0521458242 стр. 19-20 
  34. ^ Галатам 1:19
  35. ^ Мерфи, Caherine М. (2007). Исторический Иисус для чайников . Для чайников. п. 140 . ISBN 978-0470167854.
  36. ^ Кембриджский Компаньон к Иисусу по Markus Н.А. Bockmuehl 2001 ISBN 0521796784 стр. 121-125 
  37. ↑ Брюс Дэвид Чилтон; Крейг Алан Эванс (1998). Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований . БРИЛЛ. С. 460–470. ISBN 978-90-04-11142-4.
  38. ↑ Иисус и Евангелия: Введение и обзор Крейга Л. Бломберга 2009 ISBN 0-8054-4482-3 стр. 431–436 
  39. ^ Ван Voorst (2000) стр. 39-53
  40. ^ Шрекенберг, Хайнц; Курт Шуберт (1992). Еврейские традиции в раннехристианской литературе . ISBN 978-90-232-2653-6.
  41. ^ Костенбергер, Андреас Дж .; Л. Скотт Келлум; Чарльз Л. Куорлз (2009). Колыбель, Крест и Корона: Введение в Новый Завет . ISBN 978-0-8054-4365-3.
  42. ↑ Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия Иосифа, Уильяма Уистона, ISBN Пола Л. Майера 0-8254-2924-2 стр. 662–663 
  43. ^ Флавий XX от Луи Х. Фельдман , 1965, ISBN 0674995023 р. 496 
  44. ^ Ван Voorst, Роберт Е. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства ISBN 0-8028-4368-9 . п. 83 
  45. ↑ Флавий Иосиф; Майер, Пол Л. (декабрь 1995 г.). Иосиф Флавий, основные труды: сжатие еврейских древностей и еврейская война ISBN 978-0-8254-3260-6 стр. 284–285 
  46. ^ PE Истерлинг, EJ Kenney (общие редакторы), Кембриджская история латинской литературы , стр. 892 (Cambridge University Press, 1982, перепечатано в 1996 г.) ISBN 0-521-21043-7 
  47. Перейти ↑ Eddy 2007 , pp. 179-180.
  48. ^ Ф.Ф. Брюс, Иисус и христианские истоки за пределами Нового Завета , (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1974) с. 23
  49. ^ a b Иисус и политика его дней Э. Баммелем и CFD Moule (1985) ISBN 0521313449 стр. 393 
  50. ^ В Иисус: Полное руководство под редакцией Л. Houlden (8 фев 2006) ISBN 082648011X С. 693-694. 
  51. ↑ Иисус в Талмуде Питера Шефера (24 августа 2009 г.) ISBN 0691143188 стр. 9, 141 
  52. ↑ Иисус и Евангелия: Введение и обзор Крейга Л. Бломберга (1 августа 2009 г.) ISBN 0805444823 стр. 280 
  53. ^ Костенбергер, Андреас Дж .; Келлум, Л. Скотт; Куорлз, Чарльз Л. (2009). Колыбель, Крест и Корона: Введение в Новый Завет ISBN 0-8054-4365-7 . стр. 107–109 
  54. ↑ Бен Уизерингтон, Поиски Иисуса: Третий поиск еврея из Назарета (8 мая 1997 г.) ISBN 0830815449, стр. 9–13 
  55. ↑ Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи , Марк Аллан Пауэлл (1 января 1999 г.) ISBN 0664257038, стр. 19–23 
  56. ↑ Джон, Иисус и Том 1 истории Пола Н. Андерсона, Феликса Джаста и Тома Тэтчера (14 ноября 2007 г.) ISBN 1589832930 стр. 131 
  57. ↑ Джон П. Мейер «Критерии: как мы решаем, что исходит от Иисуса?» в «Историческом Иисусе в недавнем исследовании » Джеймса Д. Дж .Данна и Скота Макнайта (15 июля 2006 г.) ISBN 1575061007 стр. 124 «Поскольку в поисках исторического Иисуса возможно почти все, функция критериев состоит в том, чтобы перейти от просто возможного к действительно вероятному, исследовать различные вероятности и решить, какой из кандидатов наиболее вероятен. Обычно критерии могут не надеюсь на большее ". 
  58. ^ Кейт, Крис; Ле Донн, Энтони, ред. (2012), Иисус, критерии и кончина подлинности , A&C Black
  59. ^ а б Пауэлл 1998 , стр. 181.
  60. ^ Crossan 1994 , стр. 145.
  61. ^ Crossan 1994 , стр. 45.
  62. ^ Джон П. Мейер "Как мы решаем, что исходит от Иисуса" в Историческом Иисусе в недавних исследованиях Джеймса Д.Г. Данна и Скота Макнайта 2006 ISBN 1-57506-100-7 стр. 126–128 
  63. ^ a b Иисус как фигура в истории: как современные историки рассматривают человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл 1998 ISBN 0-664-25703-8 с. 47 
  64. ^ Кто такой Иисус? Джон Доминик Кроссан, Ричард Г. Уоттс, ISBN, 1999, 0664258425, стр. 31–32 
  65. ^ a b Иисус из Назарета: отчет независимого историка о своей жизни и учении Морис Кейси ISBN 2010 г. 0-567-64517-7 с. 35 год 
  66. ^ Исторический Иисус: подробное руководство Герда Тайссена, Аннет Мерц, 1998 ISBN 0-8006-3122-6 стр. 207 
  67. ↑ Эми-Джилл Левин; Дейл С. Эллисон-младший; Джон Доминик Кроссан (2006). Исторический Иисус в контексте . Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 978-0-691-00992-6.
  68. ^ Айзенманн, Роберт, (2001), «Джеймс Брат Иисуса: ключ к раскрытию тайн раннего христианства и свитков Мертвого моря»
  69. ^ Бутц, Джеффри (2005), «Брат Иисуса и утерянные традиции христианства» (Внутренние традиции)
  70. ^ Табор, Джеймс (2012), «Павел и Иисус: Как апостол преобразовал христианство» (Саймон и Шустер)
  71. ^ a b c d Подтверждение действий Иисуса Брюсом Чилтоном и Крейгом А. Эвансом 2002 ISBN 0391041649 стр. 3–7 
  72. ^ Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи Марка Аллана Пауэлла (1 ноября 1998 г.) ISBN 0664257038 стр. 117 
  73. ^ Кто такой Иисус? Ответы на ваши вопросы об историческом Иисусе Джона Доминика Кроссана, Ричарда Дж. Уоттса (Westminster John Knox Press 1999), стр. 108
  74. ^ Джеймс Г.Д. Данн, Иисус вспомнил , (Eerdmans, 2003) стр. 779–781.
  75. ↑ Преподобный Джон Эдмундс, 1855 г. Семь изречений Христа на кресте . Издательство Томаса Хэтчфорда, Лондон, стр. 26
  76. ^ Stagg, Эвелины и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса. Филадельфия: Westminster Press, 1978 ISBN 0-664-24195-6 
  77. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар . Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. 1998. «Пустая гробница, явления и вознесение», стр. 449–495.
  78. ^ Мецгер «s Текстология Комментарий греческого Нового Завета : Лука 24:51 отсутствует в некоторых важных ранних свидетелях, Деяние 1 варьируютсяпределах от Александрийского и западных версий .
  79. ^ a b c «Поиски правдоподобного Иисуса: вопрос критериев » Герда Тайссена и Дагмар Винтер (30 августа 2002 г.) ISBN 0664225373 с. 5 
  80. ^ a b c Исследование Иисуса: международная перспектива (серия Принстонско-пражских симпозиумов по историческому Иисусу) Джеймса Х. Чарльзуорта и Петра Покорного (15 сентября 2009 г.) ISBN 0802863531 стр. 1-2 
  81. ^ a b c Колыбель, Крест и Корона: Введение в Новый Завет Андреаса Дж. Кёстенбергера, Л. Скотта Келлума 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 стр. 124–125 
  82. ^ a b Знакомый незнакомец: Введение в Иисуса из Назарета Майкла Джеймса МакКлимонда (22 марта 2004 г.) ISBN 0802826806 стр. 16–22 
  83. ^ Эми-Джилл Левин в Историческом Иисусе в контексте под редакцией Эми-Джилл Левин и др. 2006 ISBN издательства Princeton University Press 978-0-691-00992-6 p. 1: «Ни одно изображение Иисуса не убедило всех или даже большинства ученых» 
  84. ^ a b Кембриджская история христианства , том 1, Маргарет М. Митчелл и Фрэнсис М. Янг (20 февраля 2006 г.) ISBN 0521812399 стр. 23 
  85. ↑ Образы Христа (Академическая книга в мягкой обложке) Стэнли Э. Портера, Майкла А. Хейза и Дэвида Томбса (19 декабря 2004 г.) ISBN 0567044602 T&T Clark p. 74 
  86. ^ Поиски Иисуса: Третий поиск еврея из Назарета Бен Уизерингтон (8 мая 1997 г.) ISBN 0830815449 стр. 197 
  87. ^ Bromiley 1982 , стр. 1034.
  88. ^ Эрман 2012 , стр. 12, 347, п. 1.
  89. ^ Джеймс Д. Г. Данн (1974) Понимание Полом смерти Иисуса в « Примирении и надежде». Очерки Нового Завета об искуплении и эсхатологии, представленные Л.Л. Моррису на его 60-летие. Роберт Бэнкс, редактор, Carlisle: The Paternoster Press, стр. 125–141, цитируя Г. А. Уэллса ( Иисус первых христиан (1971)): «Возможно, нам также следует упомянуть, что на другом конце спектра очевидное отсутствие у Павла знания об историческом Иисусе были сделаны главной опорой в попытке возродить, тем не менее, полностью мертвый тезис о том, что Иисус Евангелий был мифической фигурой ». Почти идентичная цитата содержится в Dunn, James DG (1998).Христос и Дух: Собрание очерков Джеймса Д. Г. Данна, том 1 , Wm. B. Eerdmans Pub. Co., стр. 191, и Сайкс, С. (1991) Жертва и искупление: очерки Дарема по теологии. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. С. 35–36.
  90. ^ Ван Voorst (2003) , стр. 658, 660.
  91. ↑ Fox 2005 , стр. 48.
  92. ^ Burridge & Gould (2004) , стр. 34.
  93. ^ Эрман, Барт (25 апреля 2012). «Полный ответ Ричарду Кэрриеру» . Блог Барта Эрмана . Дата обращения 2 мая 2018 .
  94. ^ Барт Д. Эрман (2011). Подделано: писать во имя Бога - почему авторы Библии не те, кем мы себя считаем . HarperCollins. С.  285 . ISBN 978-0-06-207863-6.
  95. ^ Джеймс Дуглас Грант Данн (2010). Исторический Иисус: пять взглядов . Издательство СПКК . п. 61. ISBN 978-0-281-06329-1.
  96. ^ Майкл Грант (2004). Иисус . Орион. п. 200. ISBN 978-1-898799-88-7.
  97. ^ Ричард А. Берридж; Грэм Гулд (2004). Иисус время от времени . Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. С.  34 . ISBN 978-0-8028-0977-3.
  98. ^ Кейси, Морис (2014). Иисус: доказательства и аргументы или мифы? . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Bloomsbury Academic. п. 243. ISBN 978-0-56744-762-3.
  99. ^ Маркус Бокмуел (2001). Кембриджский компаньон Иисуса . Издательство Кембриджского университета. С. 123–124. ISBN 978-0-521-79678-1.
  100. ^ Томас Л. Томпсон; Томас С. Веренна (2013).«Разве это не плотник?»: Вопрос об историчности фигуры Иисуса . Издательство "Проницательность". ISBN 978-1-84465-729-2.
  101. ^ «Библия и толкование - существовал ли Иисус?» . www.bibleinterp.com . Проверено 6 января 2021 года .

Источники [ править ]

  • Бломберг, Крейг Л. (2007), Историческая достоверность Евангелий , InterVarsity Press, ISBN 9780830828074
  • Браун, Раймонд Э. (1997). Введение в Новый Завет . Doubleday.
  • Даниил Боярин (2004). Пограничные линии. Раздел иудео-христианства . Университет Пенсильвании Press.
  • Бромили, Джеффри В. , изд. (1982). «Иисус Христос» . Международная стандартная библейская энциклопедия (ISBE): полностью переработана, иллюстрирована в четырех томах. Vol. 2, Е-J . Младшие редакторы: Эверетт Ф. Харрисон, Роланд К. Харрисон, Уильям Сэнфорд ЛаСор. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 1034–1049. ISBN 978-0-8028-3785-1. OCLC  500471471 .
  • Перевозчик, Ричард (2012). Доказательство истории: теорема Байеса и поиски исторического Иисуса . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-61614-560-6.
  • Кроссан, Джон Доминик (1994), Иисус: революционная биография , HarperCollins, ISBN 978-0-06-061662-5
  • Доэрти, Эрл (1999). Загадка Иисуса. Христианство началось с мифического Христа? : Бросить вызов существованию исторического Иисуса . ISBN 0968601405 
  • Дрюс, Артур и Бернс, К. Деслайл (1998). Миф о Христе (Вестминстерский колледж – Оксфордская классика в изучении религии). ISBN 1573921904 
  • Данн, Джеймс Д.Г. (2003), Иисус вспомнил , издательство Вима Б. Эрдманса, ISBN 978-0-8028-3931-2
  • Даннинг, Брайан (12 марта 2019 г.). «Скептоид № 666: Историчность Иисуса Христа» . Скептоид . Проверено 13 марта 2019 .
  • Эрман, Барт Д (2012). Существовал ли Иисус ?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета . HarperOne. ISBN 9780062206442.
  • Фокс, Робин Лейн (2005), Классический мир: эпическая история от Гомера до Адриана , Основные книги, стр. 48, ISBN 978-0465024971
  • Франция, RT (2001). Доказательства Иисуса . Ходдер и Стоутон.
  • Джордж, Огюстен и Грелот, Пьер (редакторы) (1992). Introducción Crítica al Nuevo Testamento . Гердер. ISBN 8425412773 
  • Гаулер, Дэвид Б. (2007). Что они говорят об историческом Иисусе? . Paulist Press.
  • Грант, Майкл , Иисус: Обзор Евангелий историком , Scribner, 1995. ISBN 0684818671 
  • Кестер, Гельмут (1992). Древние христианские Евангелия . Гаррисберг, Пенсильвания: Continuum. ISBN 978-0334024507.
  • Герцог, Уильям А. (2005), Пророк и учитель: Введение в исторического Иисуса , ISBN 978-0664225285
  • Мейер, Джон П., Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса , Справочная библиотека Библии якоря , Doubleday
(1991), т. 1, Корни проблемы и личность , ISBN 0385264259 
(1994), т. 2, Наставник, сообщение и чудеса , ISBN 0385469926 
(2001), т. 3, Товарищи и конкуренты , ISBN 0385469934 
(2009), т. 4, Закон и любовь , ISBN 978-0300140965 
  • Менденхолл, Джордж Э. (2001). Вера и история Древнего Израиля: Введение в Библию в контексте . ISBN 0664223133 
  • Мессори, Витторио (1977). Гипотезы Иисуса . Публикации Святого Павла. ISBN 0854391541 
  • Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, новая пересмотренная стандартная версия. (1991) Нью-Йорк, Oxford University Press. ISBN 0195283562 
  • Пауэлл, Марк Аллан (1998), Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи , Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 978-0-664-25703-3
  • Цена, Роберт М. (2000). Разрушение Иисуса . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1573927581.
  • Цена, Роберт М. (2003). Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание? . Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1591021216.
  • Уэллс, Джордж А. (1988). Историческое свидетельство об Иисусе . Книги Прометея. ISBN 087975429X 
  • Уэллс, Джордж А. (1998). Миф об Иисусе . ISBN 0812693922 
  • Уэллс, Джордж А. (2004). Можем ли мы доверять Новому Завету ?: Размышления о достоверности ранних христианских свидетельств . ISBN 0812695674 
  • Уилсон, Ян (2000). Иисус: Свидетельства (1-е изд.). Издательство Regnery.