Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть ранней византийской Мадаба Карта показывает Bethabara (Βέθαβαρά) на реке Иордан

Новый Завет повествование о жизни Иисуса относится к числу мест в Святой Земле и в Египет . В этих повествованиях основными местами служения Иисуса были Галилея и Иудея , а деятельность также происходила в прилегающих районах, таких как Перея и Самария . [1]

Другие места, представляющие интерес для ученых, включают такие места, как Кесария Приморская, где в 1961 году был обнаружен камень Пилата как единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат , по приказу которого был распят Иисус . [2] [3]

Повествование о служении Иисуса в Евангелиях обычно делится на разделы, имеющие географический характер: его галилейское служение следует за его крещением и продолжается в Галилее и прилегающих районах до смерти Иоанна Крестителя . [1] [4] Этот этап деятельности в районе Галилеи подходит к концу примерно в Евангелии от Матфея 17 и Марка 9 .

После смерти Крестителя и провозглашения Иисуса Петром Христом его служение продолжается во время его последнего путешествия в Иерусалим через Перею и Иудею. [5] [6] Путешествие заканчивается его триумфальным входом в Иерусалим в Матфея 21 и Марка 11 . Затем заключительная часть служения Иисуса происходит в течение его последней недели в Иерусалиме, которая заканчивается его распятием. [7]

География и служение [ править ]

Галилея , Перея и Иудея во времена Иисуса
См. Также: Служение Иисуса

В повествованиях Нового Завета основными местами служения Иисуса были Галилея и Иудея, а деятельность также происходила в прилегающих районах, таких как Перея и Самария. [1] [4]

Евангелие повествование о служении Иисуса традиционно разделены на секции , которые имеют географический характер.

Галилейское служение
Служение Иисуса начинается, когда после крещения он возвращается в Галилею и проповедует в синагоге Капернаума. [8] [9] В первые учениках Иисуса сталкиваются с ним возле Галилейского моря и его позже Galilean министерство включает в себя ключевые эпизоды , такие как Нагорная проповедь (с Блаженствами ) , которые составляют основу его нравственного учения. [10] [11] Служение Иисуса в районе Галилеи подходит к концу со смертью Иоанна Крестителя . [12] [13]
Путешествие в Иерусалим
После смерти Крестителя, примерно в середине Евангелий (примерно от Матфея 17 и от Марка 9 ) происходят два ключевых события, которые меняют характер повествования, начиная постепенное раскрытие его личности ученикам: его провозглашение Христом через Петр и его преображение . [5] [6] После этих событий значительная часть евангельских повествований посвящена последнему путешествию Иисуса в Иерусалим через Перею и Иудею. [5] [6] [14] [15] Когда Иисус идет в Иерусалим через Перею, он возвращается в то место, где он был крещен. [16] [17] [18]
Заключительная неделя в Иерусалиме
Заключительная часть служения Иисуса начинается ( Матфея 21 и Марка 11 ) с его триумфального входа в Иерусалим после эпизода воскрешения Лазаря, который происходит в Вифании . Евангелия предоставляют больше подробностей о последней части, чем другие периоды, посвящая около одной трети своего текста последней неделе жизни Иисуса в Иерусалиме, которая заканчивается Его распятием. [7]
Появления после воскрешения
В Новом Завете рассказы о явлении Иисуса в воскресении и его вознесении помещают его как в Иудею, так и в Галилею.

Места [ править ]

Галилея [ править ]

Карта Галилеи , Десятиградия и Самарии
  • Вифсаида : Марка 8: 22-26 включает рассказ об исцелении « слепого из Вифсаиды ». [19]
  • Кана : Иоанна 2: 1-11 включает брак в Кане как первое чудо, совершенное Иисусом. [20] [21]
  • Капернаум : Перикопа Иисуса в синагоге Капернаума составляет начало общественного служения Иисуса в повествовании Нового Завета. [8] Капернаум упоминается в Евангелиях несколько раз, и там происходят другие эпизоды, такие как исцеление паралитика в Капернауме . [22]
  • Хоразин : В Матфея 11:23 и Луки 10: 13-15 эта деревня в Галилее появляется в контексте Отвержения Иисуса .
  • Геннисарет : этот город (который больше не существует) находился на северо-западном берегу озера Галилейское (также называемого озером Геннисарет). Историк I века Флавий Иосиф Флавий называет эту территорию очень богатой почвой. [23] Город находился, вероятно, на полпути между Капернаумом и Магдалой . [24] Город появляется в эпизоде Исцеления Иисуса в земле Геннисаретской в Матфея 14: 34-36 и Марка 6: 53-56 .
  • Гора Преображения : Точное местоположение горы Преображения Иисуса обсуждается среди ученых, и были предложены такие места, как гора Фавор . [25]
  • Наин Перикопия молодого человека из Наина появляется в Луки 7: 11-17 . [26] Это первый из трех случаев в канонических Евангелиях, в которых Иисус воскрешает мертвых.
  • Назарет : В Евангелиях Назарет - это место, где вырос молодой Иисус и где произошел эпизод « Обретение в храме ». [27]
  • Галилейское море : это озеро занимает видное место в повествовании Нового Завета, от начала его служения до конца. Встреча с первыми учениками в эпизоде Иисуса происходит на берегу этого озера. [28] [29] Ближе к концу повествования, во втором эпизоде о чудесной ловле рыбы , воскресший Иисус снова является своим апостолам. [30] [31]

Декаполис и Перея [ править ]

  • Бетабара : Евангелие от Иоанна ( 1:28 ) утверждает, что Иоанн Креститель крестил в «Вифании за Иорданом». [32] Это не деревня Вифания к востоку от Иерусалима, а город Вифания, также называемый Бетабарой в Перее . [33] Другое толкование помещает Бетахбару на противоположном, западном берегу Иордана, в Иудее, а не в Перею; Самая известная из них - карта Мадабы , на которой Бетахбара находится на сегодняшней западной стороне Аль-Магтаса , официально известной как Каср эль-Яхуд .
  • Декаполис : Здесь происходит исцеление глухонемых из Декаполиса . [34]
  • Гераса (также Гергеса или Гадара ) - это место эпизода с Герасином бесноватым в Марка 5: 1-20 , Матфея 8: 28-34 и Луки 8: 26-39 . [35]

Самария [ править ]

  • Энон : Евангелие от Иоанна ( 3:23 ) упоминает Энон около Салима как место, где Иоанн Креститель совершал крещение в реке Иордан , «потому что там было много воды». [32] [33]
  • Кесария Приморская : в этом портовом городе в 1961 году был обнаружен камень Пилата , единственный археологический объект, в котором упоминается римский префект Понтий Пилат , по приказу которого был распят Иисус. [2] [3] [36]
  • Сихарь : Встреча с самарянкой у колодца в Иоанна 4: 4-26 происходит в Сихаре в Самарии около колодца Иакова . [37] Это место беседы о воде жизни в Иоанна 4: 10-26 . [38]

Иудея [ править ]

  • Вифания (около Иерусалима): Эпизод « Воскресение Лазаря », незадолго до того, как Иисус входит в Иерусалим в последний раз, происходит в Вифании. [39]
  • «Вифания за Иорданом» в Иоанна 1:28 относится к другой Вифании за Иорданом в Перее , то есть Вифании . [33] Он традиционно отождествляется с местом, известным как Аль-Магтас, на восточном берегу Иордана, в то время как карта Мадабы помещает его на западном берегу в современном Каср-эль-Яхуде .
  • Бетабара : см. Под Переей.
  • Bethesda : В Иоанне 5: 1-18 , то исцеление расслабленного в Bethesda эпизоде происходит у купальни Вифезда в Иерусалиме. [40]
  • Вифлеем : Евангелие от Луки ( 2: 1-7 ) утверждает, что рождение Иисуса произошло в Вифлееме. [41] [42]
  • Вифагия упоминается как место, откуда Иисус послал учеников найти осла для Триумфального входа в Иерусалим . Матфея 21: 1; Марка 11: 1; Луки 19:29 упоминает это как близкое к Вифании . [43] [44] Евсевий Кесарийский ( Ономастикон 58:13) расположил его на Елеонской горе . [44]
  • Голгофа (Голгофа): Голгофа - это латинский термин для Голгофы, греческий перевод арамейского термина для места черепа - места Распятия Иисуса, описанного в Новом Завете. [45]
  • Эммаус : В эпизоде появления « Дорога в Эммаус» в Луки 24: 13-32 воскресший Иисус является двум ученикам и ужинает с ними. [46] [47]
  • Габбата (Lithostrōtos): это место упоминается только один раз в Новом Завете в Иоанна 19:13 . [48] [49] Это арамейский термин, который относится к месту суда над Иисусом Понтием Пилатом, и греческое имя Lithostrōtos (λιθόστρωτος), означающее каменную мостовую, также относится к нему. Скорее всего, это была каменная возвышенность, на которой Иисус стоял перед Пилатом. [48] Джеймс Чарльзуорт считает это место большим археологическим значением и заявляет, что современные ученые полагают, что это место находилось на общественной площади недалеко от претория в Иерусалиме и было вымощено большими камнями. [50]
  • Гефсимания : В Евангелиях сразу после Тайной вечери Иисус и его ученики идут в Гефсиманский сад, где происходят эпизоды « Агония в саду» и « Арест Иисуса» . [51]
  • Иерихон : Эпизод « Исцеление слепых близ Иерихона » относится к Вартимею, одному из двух людей, названных и исцеленных в Евангелиях. [52]
  • Елеонская гора : эта гора появляется в нескольких эпизодах Нового Завета, и в ее честь названа беседа о Елеон . В эпизоде « Триумфальное вхождение в Иерусалим» Иисус спускается с Елеонской горы в сторону Иерусалима, и толпа кладет свои одежды на землю, чтобы поприветствовать Его. [53] В Деяния 1: 9-12 , то Вознесение Иисуса происходит вблизи этой горы.
  • Храм в Иерусалиме : Храм показан в инциденте « Очищение храма» , где Иисус изгоняет менял. [54]

Другие места [ править ]

  • Египет : Эпизод « Бегство в Египет » в Евангелии от Матфея происходит после рождения Иисуса, и семья бежит в Египет, прежде чем вернуться в Галилею несколько лет спустя. [55] [56] [57]
  • «Область Тира и Сидона » ( Марка 7: 24-30 и Матфея 15: 21-28 ) в том месте, которое когда-то было Финикией, а во времена Иисуса стало частью римской Сирии , сегодня расположенной в Южном Ливане . Там Иисус удалил беса из дочери сирофиникиянки.
  • Кесария Phillippi ( «деревни вокруг Кесарии Филипповой»): столица город тетрархии от Филиппа упоминается в Марка 8:27 и его окрестности являются первым местом , где Иисус предсказывает свою смерть ( Марк 8:31 ). [58] Эта область также важна в Новом Завете, потому что прямо перед тем, как войти в нее в эпизоде « Исповедь Петра », Иисус спрашивает своих учеников «кто вы думаете, что я?», Создавая «Вы - Христос Божий». ответ Апостола Петра в Матфея 16: 13-20 , Марка 8: 27-29 и Луки 9: 18-20 . [59] [60]
  • Дорога в Дамаск : В Деяниях Апостолов (9, 22 и 26) эта дорога является местом обращения апостола Павла . Это также упоминается в Посланиях Павла . [61] [62]

Археология [ править ]

Augustus динарий , заявив CAESAR AVGVSTVS; и на оборотной стороне: DIVVSIVLIV (S), что население в целом приняло за Сына Божьего [63] [64]

Никаких документов, написанных Иисусом, не существует [65], и никакие конкретные археологические остатки не приписываются ему напрямую. В 21 веке наблюдается рост научного интереса к комплексному использованию археологии в качестве дополнительного исследовательского компонента в достижении лучшего понимания исторического Иисуса посредством освещения социально-экономических и политических предпосылок его эпохи. [66] [67] [68] [69] [70] [71]

Джеймс Чарльзуорт заявляет, что немногие современные ученые сейчас хотят игнорировать археологические открытия, которые проясняют природу жизни в Галилее и Иудее во времена Иисуса. [69] Джонатан Рид утверждает, что главный вклад археологии в изучение исторического Иисуса - это реконструкция его социального мира. [72] Примером археологического объекта, который упоминает Рид, является открытие в 1961 году Камня Пилата , в котором упоминается римский префект Понтий Пилат , по приказу которого был распят Иисус. [72] [73] [74]

Рид также утверждает, что археологические находки, связанные с чеканкой монет, могут пролить свет на историко-критический анализ . В качестве примера он ссылается на монеты с надписью «Divi filius». [66] Хотя римский император Август называл себя «Divi filius», а не «Dei filius» ( Сын Бога ), грань между богом и богом -подобное было временами менее чем ясно для населения в целом, и римский двор, кажется, осознавал необходимость сохранения двусмысленности. [63] [64] Позже Тиберий, который был императором во времена Иисуса, пришел к нам. быть принятым как сын дива Августа . [63]Рид обсуждает эту чеканку в контексте Марка 12: 13–17 (известного как « Воздарить кесарю ...» ), в котором Иисус просит своих учеников посмотреть на монету: «Чей это портрет? И чья надпись?» а затем советует им «отдавать кесарево кесарю, а Божье - Богу». Рид утверждает, что «ответ становится гораздо более подрывным, если знать, что римские монеты провозгласили Цезаря Богом». [66]

Дэвид Гоулер заявляет, что междисциплинарное научное исследование археологии, текстуального анализа и исторического контекста может пролить свет на Иисуса и его учение. [70] Примером могут служить археологические исследования в Капернауме . Несмотря на частые ссылки на Капернаум в Новом Завете, там о нем мало говорится. [75] Однако недавние археологические данные показывают, что в отличие от более ранних предположений, Капернаум был бедным и маленьким, даже без форума или агоры . [70] [76] Это археологическое открытие, таким образом, хорошо перекликается с научным взглядом на то, что Иисус выступал за взаимное разделение между бедными в этой области Галилеи. [70]Другие археологические находки подтверждают богатство правящих священников Иудеи в начале первого века. [68] [77]

См. Также [ править ]

Иисус - деяния и хронология
  • Крещение Иисуса
  • Хронология Иисуса
  • Подробная христианская хронология
  • Евангельская гармония
  • Исторический Иисус
  • Иисус в христианстве
  • Жизнь Христа в искусстве
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Атлас Библии Macmillan
  • Служение Иисуса
  • Хронология Библии
Сайты, связанные с Иисусом
  • Нет
  • Аль-Магтас
  • Бетабара
  • Каср-эль-Яхуд
Связанный
  • Список географических названий на иврите

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Христианство: введение Алистера Э. Макграта, 2006 ISBN  978-1-4051-0901-7, страницы 16-22
  2. ^ a b Исторический словарь Иисуса Дэниела Дж. Харрингтона 2010 ISBN 0810876671 стр. 32 
  3. ^ a b Археология и галилейский Иисус: повторное исследование доказательств Джонатаном Л. Ридом 2002 ISBN 1563383942 стр. 18 
  4. ^ a b Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 117-130 
  5. ^ a b c Христология Евангелия от Марка Джека Дина Кингсбери 1983 ISBN 0-8006-2337-1 страницы 91-95 
  6. ^ a b c Кембриджский компаньон Евангелий Стивена К. Бартона ISBN 0-521-00261-3, страницы 132-133 
  7. ^ a b Мэтью Дэвидом Л. Тернером 2008 ISBN 0-8010-2684-9 стр. 613 
  8. ^ а б Иисус в синагоге Капернаума: Перикопа и ее программный характер для Евангелия от Марка Джона Чиджиоке Иве 1991 ISBN 9788876528460 стр. 7 
  9. ^ Евангелие от Матфея Леона Морриса ISBN 0-85111-338-9 стр. 71 
  10. ↑ Нагорная проповедь: богословское исследование Карла Г. Воота 2001 ISBN 978-0-918954-76-3 страницы xi-xiv 
  11. ^ The Synoptics: Мэтью, Марк, Люк Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт, 2005, ISBN 1-931018-31-6 , страницы 63-68 
  12. ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2008 ISBN Гармонии Евангелий 0-8054-9444-8, страницы 97-110 
  13. ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 165-180 
  14. ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 ISBN Гармонии Евангелий 0-8054-9444-8, страницы 121-135 
  15. ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страниц 189-207 
  16. ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 ISBN Гармонии Евангелий 0-8054-9444-8 стр. 137 
  17. ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда 2007 ISBN 0-7847-1900-4 страницы 211-229 
  18. ^ Библейский словарь Mercer Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда 1998 ISBN 0-86554-373-9 стр. 929 
  19. ^ Чудеса Иисуса Крейга Бломберга, Дэвида Уэнама 2003 ISBN 1592442854 стр. 419 
  20. ^ Х. Ван дер Лоос, 1965 Чудеса Иисуса , EJ Brill Press, Нидерланды, стр. 599
  21. ^ Дмитрий Ройстер 1999 Чудеса Христа ISBN 0881411930 стр 71 
  22. ^ Чудеса Иисуса Крейга Бломберга, Дэвида Уэнама 2003 ISBN 1592442854 стр. 440 
  23. ^ Физическая география, геология и метеорология Холиэнда Генри Бейкера Тристрама 2007 ISBN 1593334826 стр. 
  24. ^ Ламар Уильямсон 1983 Марка ISBN 0804231214 страниц 129-130 
  25. ^ Б. Meistermann, «Преображение», Католическая энциклопедия, XV, НьюЙорк: Роберт Appleton компании
  26. ^ Люк на Фред Craddock 2009 ISBN 0664234356 странице 98 
  27. ^ Комментарий Библии знаний: Новый Завет издание Джон Ф. Вальвоорд, Рой Б. Zuck 1983 ISBN 0882078127 Страница 210 
  28. ^ Евангелие от Матфея от Leon Morris 1992 ISBN 0851113389 страниц 83 
  29. ^ Люк Фред Б. Крэддок 1991 ISBN 0804231230 стр 69 
  30. ↑ JW Wenham, The Elements of New Testament Greek , Cambridge University Press, 1965, p. 75.
  31. Перейти ↑ Boyce W. Blackwelder, Light from the Greek New Testament , Baker Book House, 1976, p. 120, ISBN 0801006627 
  32. ^ a b Большая картина Библии - Новый Завет Лорны Дэниэлс Николс 2009 ISBN 1-57921-928-4 стр. 
  33. ^ a b c Джон Джерард Стивен Слоян 1987 ISBN 0-8042-3125-7 стр. 11 
  34. ^ Ламар Уильямсон 1983 Марка ISBN 0804231214 страниц 138-140 
  35. ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда 2007 ISBN 0-7847-1900-4 стр 168 
  36. ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния текущего исследования Брюсом Чилтоном, Крейгом А. Эвансом 1998 ISBN 9004111425 стр. 465 
  37. ^ Евангелие от Иоанна Джозефом Ponessa, Лори Уотсон Manhardt 2005 ISBN 1931018251 страница 39 
  38. ^ Евангелие от Иоанна: Введение С комментариями и комментариями по CK Barrett 1955 ISBN 0664221807 стр.12 
  39. ^ Фрэнсис Дж. Молони, Дэниел Дж. Харрингтон, 1998 Евангелие от Джона Литургикал Press ISBN 0814658067, стр. 325 
  40. ^ Чудеса Иисуса Крейга Бломберга, Дэвида Уэнама 2003 ISBN 1592442854 стр. 462 
  41. ^ Миллс, Уотсон Э .; Буллард, Роджер Обри (1998). Библейский словарь Мерсера . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 556. ISBN 978-0-86554-373-7. 
  42. ^ Марш, Клайв; Мойис, Стив (2006). Иисус и Евангелия . Нью-Йорк: Кларк Интернэшнл. п. 37. ISBN 978-0-567-04073-2 . 
  43. ^ Святая Земля: Археологическая руководство Оксфорд с древнейших времен до 1700 года по Jerome Murphy-O'Connor 2008 ISBN 0199236666 странице 150 
  44. ^ a b Археологическая энциклопедия Святой Земли Авраама Негева 2005 ISBN 0826485715 стр. 80 
  45. ^ Встречая Джон: Евангелие в историческом, литературном и Богословских перспективы по Андреасу Дии Костенбергера 2002 ISBN 0801026032 стр 181 
  46. ^ Лука по Фреду Craddock 1991 ISBN 0-8042-3123-0 стр 284 
  47. ^ Изучение Евангелия от Луки: пояснительный комментарий Джона Филлипса 2005 ISBN 0-8254-3377-0 страниц 297-230 
  48. ^ a b Исторический словарь Иисуса Дэниела Дж. Харрингтона 2010 ISBN 0810876671 стр. 62 
  49. ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Charlesworth 2006 ISBN 080284880X страницы 34 и 573 
  50. ^ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта 2006 ISBN 080284880X, страницы 34 
  51. ^ Библия Exposition комментарий, Vol. 1: Новый Завет Уоррена У. Вирсбе 1992 ISBN 1564760308 страниц 268-269 
  52. ^ Мэри Энн Толберт, Сеять Евангелие: Мир Марка в литературно-исторической перспективе 1996, Fortress Press. p189
  53. ^ Народный Новый Завет комментаторов М. Евгений Скучно, Фред Б. КРЭДДОК 2004 ISBN 0-664-22754-6 страницы 256-258 
  54. ^ Библия фон знания комментарий Крейг A. Evans 2005 ISBN 0-7814-4228-1 стр 49 
  55. ↑ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Изли, 2007 ISBN Гармонии Евангелий 0-8054-9444-8, страницы 30-37 
  56. ^ Кто есть кто в Новом Завете Рональда Браунригга, Canon Brownrigg 2001 ISBN 0-415-26036-1 страницы 96-100 
  57. ^ Рождение Иисуса согласно Евангелиям Джозефа Ф. Келли 2008 ISBN страниц 41-49
  58. ^ Евангелие от Марка: значение и сообщение Джорджа Мартина 2005 ISBN 0829419705 страниц 200-202 
  59. ^ Евангелие от Марка, Том 2 Джона Р. Донахью, Дэниела Дж. Харрингтона 2002 ISBN 0-8146-5965-9 стр. 336 
  60. ^ Колледжвилль Комментарий Библии: Новый Завет Роберт Дж Кэррис 1992 ISBN 0-8146-2211-9 страниц 885-886 
  61. ^ Бромили, Джеффри Уильям (1979). Международная стандартная библейская энциклопедия: AD ISBN 0-8028-3781-6 стр. 689 
  62. ^ Барнетт, Пол (2002) Иисус, рост раннего христианства ISBN InterVarsity Press 0-8308-2699-8 стр. 21 
  63. ^ a b c Раннехристианская литература Хелен Ри 2005 ISBN 0-415-35488-9 страниц 159-161 
  64. ^ a b Знакомство с Римом: культура, идентичность и власть в Римской империи Джанет Хускинсон 1999 ISBN 978-0-415-21284-7 стр. 
  65. ^ Христология: Библейская, историческая и систематическое изучение Иисуса по Джералд О'коллинс 2009 ISBN 0-19-955787-X страницы 1-3 «Что касается„вещейкоторые Иисус“, позвольте мне отметитьчто он не оставил никаких писем или другие личные документы »- стр. 2 
  66. ^ a b c Джонатан Л. Рид, «Археологический вклад в изучение Иисуса и Евангелий» в книге « Исторический Иисус в контексте» под редакцией Эми-Джилл Левин и др. Princeton Univ Press 2006 ISBN 978-0-691-00992-6, страницы 40-47 
  67. ^ Археология и галилейский Иисус: повторное исследование доказательств Джонатаном Л. Ридом 2002 ISBN 1-56338-394-2 страницы xi-xii 
  68. ↑ a b Крейг А. Эванс (26 марта 2012 г.). Археологические свидетельства в пользу Иисуса . The Huffington Post .
  69. ^ a b «Исследования Иисуса и археология: новая перспектива» Джеймса Х. Чарльзуорта в книге « Иисус и археология» под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 г. ISBN 0-8028-4880-X, страницы 11-15 
  70. ^ a b c d Что они говорят об историческом Иисусе? Дэвид Б. Гоулер 2007 ISBN 0-8091-4445-X стр. 102 
  71. ↑ Craig A. Evans (16 марта 2012 г.). Иисус и его мир: археологические свидетельства . Вестминстерская пресса Джона Нокса . ISBN 978-0-664-23413-3.
  72. ^ a b Археология и галилейский Иисус: повторное исследование доказательств Джонатаном Л. Ридом 2002 ISBN 1-56338-394-2 стр. 18 
  73. ^ Исторический словарь Иисуса Дэниела Дж. Харрингтона 2010 ISBN 0-8108-7667-1 стр. 
  74. ^ Изучение исторического Иисуса: оценки состояния текущих исследований Брюсом Чилтоном, Крейгом А. Эвансом 1998 ISBN 90-04-11142-5 стр. 465 
  75. ^ «Иисус и Капернаум: Археологическая и Евангелие Stratigraohy» в археологии и галилеевой Иисусе: повторное рассмотрение доказательств»Джонатан Л. Рид 2002 ISBN 1-56338-394-2 стр 139-156 
  76. ↑ Иисус и археология под редакцией Джеймса Х. Чарльзуорта, 2006 ISBN 0-8028-4880-X, стр.127. 
  77. ^ Кем был Иисус? Пол Копан и Крейг А. Эванс 2001 ISBN 0-664-22462-8 стр. 187