Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
ВИТРАЖ окно исповедания Петра в Луки 9:20 : « А кто вы говорите , что я ?» Петр ответил: « Христос Божий ». [1]
Часть серии по
Святой Петр
Деталь из Эль Греко
В Новом Завете
Другой

В христианстве , то Исповедание Петра ( в переводе с Мфа Вульгата названия латинского раздела: Confessio Петри ) относится к эпизоду в Новом Завете , в котором апостол Петр провозглашает Иисус быть Христос ( еврейский Мессия ). Провозглашение описано в трех синоптических Евангелиях : от Матфея 16: 13–20 , от Марка 8: 27–30 и от Луки 9: 18–21 . [1] [2]В зависимости от того, какое Евангелие читается, Петр либо говорит: «Ты Мессия», либо «Христос» (Марка 8:29); или «Ты Мессия, Сын Бога живого» [1] (Матфея 16:16), или «Мессия Божий» или «Христос Божий» (Луки 9:20). [3]

Провозглашение Иисуса Христом является фундаментальным для христологии ; Исповедание Петра и принятие Иисусом титула «Мессия» составляют окончательное утверждение в повествовании Нового Завета о личности Иисуса Христа. [4] [5] В этом новозаветном повествовании Иисус не только принимает титулы Христос и Сын Божий , но и объявляет провозглашение божественным откровением, заявляя, что его Отец Небесный открыл его Петру, недвусмысленно заявив, что он является обоими. Христос и Сын Божий. [5]

В том же отрывке Иисус также выбирает Петра вождем апостолов и заявляет: «На этой скале Я построю свою церковь». Большинство христианских конфессий согласны с тем, что это утверждение применимо к Петру, но расходятся во взглядах на то, что происходит после Петра. [6]

Исповедание Петра - это также название литургического праздника, который отмечается несколькими христианскими церквями, часто как часть Недели молитв за христианское единство . [7] [8]

Евангелие [ править ]

Сравнение повествований [ править ]

Следующая сравнительная таблица в основном основана на переводе Нового Завета на английский язык Новой международной версии (NIV). [9]

МэтьюотметкаЛюк
Что говорят людиМатфея 16: 13–14
  • Когда Иисус пришел в район Кесарии Филипповой, он спросил своих учеников: «Кто такие люди, как говорят, Сын Человеческий?»
  • Они ответили: «Некоторые говорят, что Иоанн Креститель; другие говорят Илия; а другие - Иеремия или один из пророков ».
Марка 8: 27–28
  • Иисус и его ученики отправились в деревни вокруг Кесарии Филипповой. По дороге он спросил их: «Кто меня называют?»
  • Они ответили: «Некоторые говорят, что Иоанн Креститель; другие говорят Илия; а третьи - один из пророков ».
Луки 9: 18–19
  • Однажды, когда Иисус молился наедине, и его ученики были с ним, он спросил их: «Кто меня называют в толпе?»
  • Они ответили: «Некоторые говорят, что Иоанн Креститель; другие говорят Илия; а есть и другие, что один из пророков давным-давно вернулся к жизни ».
Что говорят ученикиМатфея 16: 15–16
  • - А как насчет вас? он спросил. «Кто, по-вашему, я?»
  • Симон Петр ответил: «Ты Мессия, Сын Бога живого».
Марка 8:29
  • - А как насчет вас? он спросил. «Кто, по-вашему, я?»
  • Петр ответил: «Ты Мессия».
Луки 9:20
  • - А как насчет вас? он спросил. «Кто, по-вашему, я?»
  • Петр ответил: «Божий Мессия».
Иисус выбирает ПетраМатфея 16: 17–19
  • Иисус ответил: «Блаженен ты, Симон, сын Ионы, ибо это было открыто тебе не плотью и кровью, но Моим Небесным Отцом. И я говорю вам, что вы Петр, и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не преодолеют ее. Я дам вам ключи от Царства Небесного; все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах ».
Иисус заставляет замолчать учениковМатфея 16:20
  • Затем он приказал своим ученикам никому не рассказывать, что он Мессия.
Марка 8:30
  • Иисус предупредил их никому не рассказывать о нем.
Луки 9:21
  • Иисус строго предупредил их, чтобы они никому этого не рассказывали.

Фон и настройки [ править ]

В Новом Завете этот перикоп и повествование о Преображении Иисуса, которое следует за ним, появляются ближе к середине повествования Евангелия и вместе отмечают начало постепенного раскрытия личности Иисуса его ученикам. [10] [11]

Место действия находится недалеко от Кесарии Филипповой на севере Иудеи, в начале последнего путешествия в Иерусалим, которое заканчивается Распятием и Воскресением Иисуса . [2]

Исповедь Петра начинается как диалог между Иисусом и его учениками в Матфея 16:13 , Марка 8:27 и Луки 9:18 . Иисус начинает спрашивать о нынешнем мнении о себе среди «народа», спрашивая: «Кто народ говорит, что я?» [2] Ученики предоставляют множество общих гипотез в то время, начиная от Иоанна Крестителя к Илии , Иеремии , [12] или один из (других) пророках . [2] Кембридж Библия для школ и колледжей , после еврейского средневекового раввина Кимхов и theologicanДжон Лайтфут , говорит о том , что Иеремия «упоминается как представитель Пророков, потому что в еврейском каноне книга Иеремии пришел первым из пророков, после книг Царств .» [13]

Ранее в повествовании Евангелия эти гипотезы о личности Иисуса были выдвинуты в Марка 6: 14-16 теми, кто находился при дворе Ирода Антипы, когда он задавался вопросом, был ли Иисус воскресшим к жизни Иоанном Крестителем. [2] [14]

Провозглашение и принятие [ править ]

В трех повествованиях Евангелия, задав вопрос о взглядах «народа», Иисус спрашивает своих учеников об их собственном мнении: «Но кто вы говорите, что я?» Только Симон Петр ему отвечает: «Ты Христос, Сын Бога живого». [1] [15]

Только в Евангелии от Матфея 16:17 Иисус благословляет Петра за его ответ, а позже указывает, что это откровение является краеугольным камнем Церкви. Это начинается с:

Благословен ты, Симон Вар-Иона, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный.

Благословляя Петра, Иисус не только принимает титулы Христос и Сын Божий, которые Петр приписывает ему, но и объявляет провозглашение божественным откровением, заявляя, что его Отец Небесный открыл его Петру. [5] В этом утверждении, одобряя оба титула как божественное откровение, Иисус недвусмысленно объявляет себя одновременно Христом и Сыном Божьим. [5]

Ссылка на «моего Отца» отличается тем, что в Новом Завете Иисус никогда не включает других людей в такие ссылки и относится только к своему Отцу, однако, обращаясь к ученикам, он использует вашего Отца, исключая себя из ссылки. [16]

Выбор Питера [ править ]

Христос Пьетро Перуджино , дающий ключи Святому Петру , ок. 1482

В Матфея 16:18 Иисус продолжает:

И я также говорю тебе, что ты Петр, и на этой скале я построю мою церковь; и врата ада не одолеют его. И дам тебе ключи Царства Небесного.

Слово «Петр» в этом стихе по-гречески означает «петрос», а «скала» - «петра». Это игра слов, но если исходным языком был арамейский, то слово в обоих случаях было просто «кепа». Иногда предлагается различать, что petros означает камень, а petra - твердый кусок скалистой земли, но греческое использование в древности, кажется, было менее точным. [17]

Слово «церковь» ( ekklesia по-гречески), используемое здесь, встречается в Евангелиях только еще раз, в Матфея 18:17 , и относится к общине верующих того времени. [4] «Врата ада» ( ада ) относятся к подземному миру и обители мертвых и относятся к силам, противостоящим Богу, неспособным восторжествовать над церковью. [18] В ключах Царства Небесного относятся к метафоре Царства Небесного быть «местом для ввода» , как используется также в Матфея 23:13 , где вход в него может быть закрыт. [18]

Авторитет Петра дополнительно подтверждается словами: «Что свяжешь на земле , то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Как обсуждается ниже, различные христианские конфессии по-разному истолковывают авторитет, предоставленный в этом отрывке. [ необходима цитата ]

Иисус заставляет замолчать учеников [ править ]

Все три синоптических Евангелия завершают рассказ тем, что Иисус говорит ученикам не раскрывать никому, что он был Мессией - пример мотива Мессианской Тайны . [ необходима цитата ]

Конфессиональные вопросы [ править ]

Интерпретации [ править ]

Различные христианские конфессии по-разному интерпретируют Матфея 16:18 . Хотя большинство деноминаций согласны с тем, что это утверждение применимо к Петру, они расходятся во взглядах на то, что происходит после Петра. [6]

Иллюстрация XVII века к статье VII: О Церкви из Аугсбургского исповедания , в которой говорится: «... одна святая Церковь должна существовать вечно. Церковь - это собрание святых, в котором правильно преподается Евангелие и справедливо совершаются Таинства. управляемый ". Здесь камень из Матфея 16:18 относится к проповеди и служению Иисуса как Христа, точка зрения подробно обсуждается в Трактате 1537 года . [19]

В Римско-католической церкви слова Иисуса «на этом камне построю мою церковь» интерпретируются как основание доктрины папства , согласно которому Церковь Христова основана на Петре и его преемниках, епископах Рима. [20] Следующее заявление Иисуса, «и врата ада не одолеют их». интерпретируются как основа доктрины непогрешимости папы . [21]

Некоторые протестанты считают, что в этом стихе говорится, что Петр был краеугольным камнем Церкви, но не признают, что это относится к непрерывной преемственности пап, как епископов Рима. Утверждение «и врата ада не одолеют их» обычно означает, что Церковь никогда не исчезнет. [6] [21] Некоторые протестантские евангелические группы придерживаются интерпретации, согласно которой именно «исповедание» Петра является «камнем, на котором будет построена Церковь Иисуса», то есть церковь будет построена только на Иисусе как на камень в фундамент его церкви. В этой интерпретации обычно используется аргумент о различии между petros и petra. по-гречески («Ты Петр [петрос], и на этой скале [петра] я построю свою церковь»).

В православных и восточных православных церквей видеть слова Иисуса „свяжешь на земле , то будет связано на небе“ , как даровав первым на Петра , что позже наделил всех апостолов коллективно. Православные верят в непогрешимость Церкви в целом, но что любой человек, независимо от своего положения, может ошибаться. [6]

Экуменические встречи представителей различных конфессий имели место по поводу этих толкований, но окончательного согласия достигнуто не было. [6]

Памяти [ править ]

Мемориальная доска в соборе Нанта : «Ты Петр, и на этой скале я построю свою церковь».

Римско - католическая церковь отмечает Праздник кафедры Святого Петра 22 февраля в Генеральном римском календаре . По Общему римскому календарю 1960 года праздник отмечается 18 января. Некоторые англиканские и лютеранские церкви отмечают праздник исповеди святого Петра 18 января. [8]

Исповедь Петра - это начало Недели молитв за христианское единство , фактически октаву, а не неделю, и первоначально она была известна как Октава христианского единства. Это международный христианский экуменический праздник, который начался в 1908 году. Он длится с 18 по 25 января ( праздник обращения святого Павла ). [8]

См. Также [ править ]

  • Хронология Иисуса
  • Отрицание Петра
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Преображение Иисуса

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Как вы думаете, кто я? Очерки христологии Джека Дина Кингсбери, Марка Аллана Пауэлла, Дэвида Р. Бауэра, 1999 ISBN  0-664-25752-6, страница xvi
  2. ^ a b c d e Библейский комментарий из Колледжвилля: Новый Завет Роберта Дж. Карриса, 1992 ISBN 0-8146-2211-9, страницы 885-886 
  3. ^ Обратите внимание, что некоторые переводы добавляют несколько слов к версии Луки, а именно: «Ты» и «посланный от [Бога]» или «кого [Бог] послал». Как и в других евангелиях, в некоторых переводах Χριστὸν переводится как «Помазанник», а не как «Христос» или «Мессия». «Луки 9:20» . Biblehub.com . 2011 . Проверено 8 января 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Б Евангелие от Матфея от Rudolf Шнакенбург 2002 ISBN 0-8028-4438-3 страниц 7-9 
  5. ^ a b c d Один учитель: роль учителя Иисуса в Евангелии от Матфея Джона Юе-Хан Йе 2004 ISBN 3-11-018151-7 страниц 240-241 
  6. ^ a b c d e Народный комментарий к Новому Завету М. Юджина Боринга, Фреда Б. Крэддока 2004 ISBN 0-664-22754-6 стр. 69 
  7. ^ Карманный словарь литургии и поклонения Бретта Скотта Прованса 2009 ISBN 978-0-8308-2707-7 стр. 
  8. ^ a b c Захватывающая святость: сборники и чтения для фестивалей Б. Тристамом ISBN 1-85311-479-0 Canterbury Press 2003, страницы 54-55 
  9. ^ «Интернет-Библия - Новая международная версия» . Biblehub.com . 2011 . Проверено 8 января 2021 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Христология Евангелия от Марка Джека Дина Кингсбери 1983 ISBN 0-8006-2337-1 страницы 91-95 
  11. ^ Кембриджский компаньон к Евангелиям Стивена К. Бартона ISBN 0-521-00261-3, страницы 132-133 
  12. ↑ Только в описании Матфея : Матфея 16:14.
  13. ^ Кембриджская Библия для школ и колледжей на Матфея 16; Комментарий Джона Лайтфута к Евангелиям от Матфея 16 и 27 , все просмотрено 25 января 2017 г.
  14. ^ Евангелие от Марка, Том 2 Джона Р. Донахью, Дэниела Дж. Харрингтона 2002 ISBN 0-8146-5965-9 стр. 336 
  15. ^ Христология и Новый Завет Кристофера Марка Такетта 2001 ISBN 0-664-22431-8 стр 109 
  16. ↑ Иисус, Бог и человек , Вольфхарт Панненберг, 1968 ISBN 0-664-24468-8, страницы 53-54. 
  17. ^ Питер: Disciple, апостол, мученик на Оскар Кульман 2011 ISBN 1602584133 страница 20 
  18. ^ a b Евангелие от Матфея (Sacra Pagina Series, Vol 1) Дайнела Дж. Харрингтона 1991 ISBN 978-0-8146-5803-1 стр. 248 
  19. ↑ Трактат о власти и главенстве Папы, параграф 22 и последующие.
  20. ^ На этой скале: Святой Петр и первенство Рима в Писании и ранней церкви Стивена К. Рэя 1999 ISBN 978-0-89870-723-6 страниц 11-15 
  21. ^ a b Папская непогрешимость: протестантская оценка экуменического вопроса Марка Э. Пауэлла 2009 ISBN 978-0-8028-6284-6 страниц 35-40 
Исповедь Петра
Жизнь Иисуса : служение
Предшественник
слепца из Вифсаиды
Чудеса Иисуса
События Нового Завета		Преемники Чудеса
Преображения
Иисуса