Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рафаил , Обвинение Христа Петру , 1515 г.

Восстановление Петра (также известный как Re-наладочных Петра ) [1] является инцидент описан в Иоанна 21 из Нового Завета , в котором Иисус явился своим ученикам после Своего воскресения , и говорил с Петром в частности. Иисус восстановил Петра для общения после того, как Петр ранее отказал ему , и сказал Петру накормить овец Иисуса.

Фон [ править ]

Часть серии по
Святой Петр
Деталь из Эль Греко
В Новом Завете
Другой
  • v
  • т
  • е

Воскресение Иисуса [ править ]

Иисус воскрес из мертвых и явился своим ученикам . В Евангелии от Иоанна записано несколько таких явлений. Таким образом, этот эпизод является частью четвертого явления воскресения в Евангелии от Иоанна.

Отрицание Петра [ править ]

Основная статья: Отрицание Петра

Все четыре Евангелия записывают отречение Петра от Иисуса, а все синоптические Евангелия записывают, как Петр «горько плакал» после того, как пропел петух. Иоанн опускает эту деталь, но он уникален в описании сцены восстановления между Иисусом и Петром. Однако часто думают, что слова Иисуса в Евангелии от Марка 16: 7 несут послание о восстановлении Петра: «Но пойдите, скажите своим ученикам и Петру:« Он идет впереди вас в Галилею ... »» ( NIV ). [2]

Вильгельм де Брайлес , Христос появляется на Тивериадском озере , ок. 1250.

Пол Барнетт отмечает, что подход Иисуса к Петру в 21-й главе Евангелия от Иоанна «одновременно прощающий и суровый». [3]

Встреча у моря [ править ]

В 21 главе Иоанна Петр идет на рыбалку с шестью другими учениками. Всю ночь они не ловят никакой рыбы, но утром Иисус встречает их и говорит им закинуть сеть на другую сторону лодки. Когда они это делают, получается чудесный улов - 153 рыбы .

Иисус и его ученики завтракают на берегу. Иисус готовит завтрак, включая огонь на древесных углях. Петр также стоял возле угольного костра, когда отрекся от Иисуса. После того, как они закончили есть, Иисус обращается в частности к Петру.

Тройное обвинение Иисуса Петру [ править ]

Сравнение с отрицанием Петра [ править ]

Ранее Петр трижды отрекся от Иисуса . Теперь, отвечая на вопрос Иисуса, Петр трижды подтверждает свою любовь к Иисусу. Уильям Хендриксен отмечает некоторые другие соответствия между этим эпизодом и эпизодом отрицания Питера. Например, именно на углях (νθρακιὰν) Петр сначала отрекся от Иисуса (Иоанна 18:18), а теперь его просят признаться в любви к своему господину (Иоанна 21: 9). [4] Бен Уизерингтон III предполагает, что «у Джона тройное восстановление происходит в обстановке, аналогичной той, в которой происходило тройное отрицание. Это похоже на повторное посещение места преступления, только на этот раз сделанное правильно». [5]

"Ты любишь меня больше, чем эти?" [ редактировать ]

Иисус спрашивает Петра: «Любишь ли ты меня больше этих?» Греческий текст неоднозначен относительно того, что означает «эти», и Д.А. Карсон отмечает, что есть три возможности:

  1. Вы любите меня больше, чем этих учеников?
  2. Ты любишь меня больше, чем эти рыболовные снасти?
  3. Вы любите меня больше, чем эти другие ученики?

Сам Карсон выбирает третий вариант. [6] Адриенн фон Спейр утверждает: «Господь ожидает, что Петр будет любить его больше, чем другие, больше, чем Иоанна, который, тем не менее, является олицетворением любви. И он также должен лично знать об этом больше . Это ожидание представляет собой немедленное перенапряжение. Петра, перенапряжение, которое начинается здесь и не достигнет конца до скончания времен ... Более того, также означает: большее, чем те, кто прежде знал только личную любовь ». [7]

Два слова, использованные для "любви" [ править ]

Диалог между Иисусом и Петром содержит два разных слова, обозначающих «любовь», которые некоторые, но не все, комментаторы считают имеющими экзегетическое значение. Это слова agapaô (форма глагола существительного agape ) и phileô (форма глагола существительного philia ). Диалог протекает следующим образом: [8]

  • Иисус спросил: "Ты меня агапаис ?"
  • Петр ответил: «Я phileô вас».
  • Иисус спросил: "Ты меня агапаис ?"
  • Петр ответил: «Я phileô вас».
  • Иисус спросил: "Ты филис меня?"
  • Петр ответил: «Я phileô вас».
Питер Пауль Рубенс , Обвинение Христа Петру , ок. 1616

Об этом говорится в выпуске NIV 1984 г. (но не 2011 г.) , в котором агапао переводится как «истинная любовь», а филео - как «любовь». Бен Уизерингтон III предполагает, что это указывает на «милостивое снисхождение Иисуса до того уровня, на который Петр был готов ответить в этот момент». [9] Уильям Хендриксен утверждает, что в своем третьем вопросе Иисус ставит под сомнение даже «субъективную привязанность» и привязанность Петра, и именно поэтому он говорит: «Петр огорчился, потому что он сказал ему в этот третий раз ...» (Иоанн 21:17). [10]

Другие комментаторы, такие как Карсон, отвергают идею различия значений этих двух слов. [11] По словам Томаса Дж. Лейна, «С первых веков дискуссии велись о том, имеет ли значение то, что Петр ответил другим любовным глаголом, а в третьем вопросе Иисус использовал тот же любовный глагол, что и Петр. уже качались взад и вперед , на протяжении веков, общее мнение в настоящее время является то , что, так как эти две любви глаголы используются как взаимозаменяемые в этом Евангелии, нет никакого особого значения для их использования здесь в [John] 21: 15-17 . Кинер сделал изучение их взаимозаменяемости у Иоанна, показывающее, что они оба используются даже для описания Отца, любящего Иисуса ". [12]

В своем Властелине , Гвардини говорит , что вторые и третьи вопросы Иисуса сделали Петр Nevermore ответить ему с его „старой уверенностью“, сделали его более скромным и поняли , что он был наказан за „его тройное предательство“. [13]

Петр назначен пастырем [ править ]

В ответ на три утверждения Петра о любви к нему Иисус дает Петру три повеления: «Накорми моих ягнят» / «Позаботься о моих овцах» / «Накорми моих овец». Иисус вновь назначает Петра апостолом и лидером церкви. «Овцы» - это обычная метафора в Новом Завете для обозначения народа Божьего. Отсюда происходит слово « пастырь », что означает «пастырь».

Католическая энциклопедия 1913 года утверждает, что титул « Наместник Христа », данный Папе , основан на этих словах Иисуса, «которыми Он учредил Князя Апостолов, опекуном всей Своей паствы вместо Себя, что сделало его Его Наместник и выполнение обещания, данного в Матфея 16: 18–19 ». [14] Протестантские богословы, такие как Д. А. Карсон, утверждают, что в этом отрывке «не рассматривается ни превосходство основания, ни сравнительный авторитет». [15] Письмо православногоВ перспективе Виктор Потапов утверждает, что слово «кормить» не означает «высший авторитет пастыря», а просто «авторитет и обязанности пастыря, присущие всем апостолам и их преемникам». [16]

Предсказание Иисуса о смерти Петра [ править ]

Затем Иисус описывает ему будущее Петра и говорит: «Кто-то другой оденет тебя и приведет тебя туда, куда ты не хочешь идти» (Иоанна 21:18, NIV ). Рассказчик интерпретирует это как относящееся к мученической смерти Петра (Иоанна 21:19). Согласно традиции апокрифических Деяний Петра , Петр был распят вверх ногами.

«Следуй за мной» [ править ]

Сказав все вышесказанное, Иисус сказал Петру: «Следуй за Мною» (Иоанна 21:19). Романо Гуардини утверждает: «Здесь также вспоминается, преображается и продолжается событие из прошлого». В этот момент Петр снова обрадовался, так как понял, что прощен, а затем возобновил «кое-что от своей старой болтливости». [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пол Барнетт , Джон: Король пастухов (Южный Сидней: Aquila Press, 2005), стр. 314.
  2. ^ Уильям Лейн , Евангелие от Марка ( NICNT , Grand Rapids: Eerdmans , 1971), стр. 589.
  3. ^ Пол Барнетт , Джон , стр. 321.
  4. ↑ Уильям Хендриксен (Лондон: Знамя истины , 1961), Евангелие от Иоанна , стр. 486.
  5. ↑ Бен Уизерингтон III , Что они сделали с Иисусом? За гранью странных теорий и плохой истории - Почему мы можем доверять Библии (Нью-Йорк: HarperOne , 2006), стр. 73.
  6. ^ Д. Карсон , Евангелие от Иоанна (Leicester: Аполлонов , 1991), стр 675-676..
  7. ^ Адриенн фон Спейр (1991). «Первенство». Рождение церкви: размышления о Иоанна 18-21 . Перевод Дэвида Киппа. Игнатий Пресс . ISBN 9780898703689.
  8. ^ «Агапао и Филео в восстановлении Петра» . Деяния 17:11 Библейские исследования . Проверено 26 ноября 2013 года .
  9. ↑ Бен Уизерингтон III , Что они сделали с Иисусом? , п. 74.
  10. ^ Уильям Хендриксен , Джон , стр. 488.
  11. ↑ Д.А. Карсон , Джон , стр. 676-677.
  12. ^ Томас Дж. Лейн (2016). «Первенство Святого Петра». Католическое священство: библейские основы . Эммаус Роуд Паблишинг. ISBN 9781945125096.
  13. ^ a b Романо Гвардини (1954). Господь (Ворота ред.). Regnery Publishing, Inc., стр. 489–490. ISBN 0895267144.
  14. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Наместник Христа»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  15. ↑ Д.А. Карсон , Джон , 678.
  16. ^ Потапов, Виктор. «Первенство и« непогрешимость »римского папы» . Собор Иоанна Крестителя . Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 года .