Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ревизионистский максимализм был недолгое движение и еврейская фашистская идеология , которая была частью Brit HaBirionim фракции сионистского ревизионистского движения (ZRM) , созданное Аббом Ахимеиром . [1] [2]

История [ править ]

Абба Ахимейр , основатель ревизионистского максимализма.

Идеология и политическая фракция ревизионистского максимализма была официально создана в 1930 году Аббой Ахимейром, еврейским историком, журналистом и политиком. Он призвал сионистское ревизионистское движение (ZRM) принять фашистские принципы режима Бенито Муссолини в Италии, чтобы создать интегральный «чистый национализм» среди евреев. [3] Ахимейр изначально был членом Еврейского рабочего движения, которое поддерживало Октябрьскую революцию в России в 1917 году, призывало евреев к «собственному 1917 году» и говорил о необходимости Октябрьской революции в сионизме. [4] Однако Ахимейр разочаровался в русском большевизме.в котором он начал рассматривать скорее как русское националистическое движение, чем как движение, содействующее международной классовой борьбе . [4] Разочаровавшись в коммунизме, Ахимейр стал националистом после того, как в период британского мандата в Палестине с 1928 по 1929 год произошло насилие между арабами и евреями . [4] Ревизионистский максимализм отвергает коммунизм , гуманизм , интернационализм , либерализм , пацифизм и социализм ; осудил либеральных сионистов за то, что они работают только на евреев среднего класса, а не на еврейский народ в целом.[1] [4] После роста антиеврейского насилия в британском мандате в Палестине за год до этого, поддержка фракции британцев а-бирионим в ZRM резко возросла, британцы а-бирионим быстро стали крупнейшей фракцией в ZRM в 1930 году.

В 1930 году Брит аБирионим под руководством Ахимейра публично заявили о своем желании сформировать фашистское государство на конференции ZRM, заявив:

«Нам нужны не массы ... а меньшинства ... Мы хотим обучить людей к« Великому дню Бога »(войне или мировой революции), чтобы они были готовы слепо следовать за лидером в величайшая опасность ... Не партия, а Орден , группа частных [людей], посвящающих себя и жертвующих собой ради великой цели. Они едины во всем, но их личная жизнь и их средства к существованию являются делом Ордена . Железная дисциплина; культ вождя (по образцу фашистов); диктатура ". Абба Ахимейр, 1930 [5]

Ахимейр утверждал, что еврейский народ переживет арабское правление в регионе Палестины, говоря:

«Мы боролись с египетским фараоном, римскими императорами, испанской инквизицией, русскими царями. Они« победили »нас. Но где они сегодня? Разве мы не можем справиться с несколькими презренными муфтиями или шейхами? ... предки, пророки, фанатики не были мифологическими концепциями ... »Абба Ахимейр, 1930. [6]

Ревизионистский максимализм и движение Брит ха-Бирионим были яростными противниками пацифизма, одновременно продвигая милитаризм и продемонстрировав в 1932 году инаугурационную лекцию Нормана Бентвича о мире, на которую Ахимейр сказал: «Это не собор международного мира во имя Бентвича, который мы нужна, но военная академия имени Зеева Жаботинского »и сказал:« Мы можем защитить честь Израиля ... не набивая себе животы лекциями о мире ... но, скорее, изучая доктрину Жаботинского ». [4] Демонстранты Brit HaBirionim снаружи раздавали листовки, в которых заявлялось, что исследования мира были «работой сатаны» и были «антисионистской мерой, ударом в спину сионизму».

Ахимейр считал, что его идеология составит «нео-ревизионизм» в сионистском движении, которое он критиковал, и отстаивал его на встрече движения Hatzohar в Вене в 1932 году, говоря:

Сионизм пропитан гетто и заявлениями. Путь к еврейскому суверенитету должен пройти по мосту из стали, а не по мосту из бумаги. ... Я предлагаю вам новую форму социальной организации, свободную от принципов и партий ... Я предлагаю вам нео-ревизионизм. [7]

В 1932 году Брит ХаБирионим потребовал от ZRM принять их политику, названную «Десять заповедей максимализма», которая была сформулирована «в духе полного фашизма». [5] Умеренные члены ZRM отказались принять это, а умеренный член ZRM Яаков Кахан оказал давление на Brit HaBirionim, чтобы тот принял демократическую природу ZRM и не настаивал на принятии партией фашистской диктаторской политики. [5]

Идеология [ править ]

Ревизионисты-максималисты решительно поддерживали итальянский фашистский режим Бенито Муссолини и хотели создания еврейского государства, основанного на фашистских принципах. [3] Ревизионисты-максималисты стали крупнейшей фракцией в ZRM в 1930 году, но потерпели крах в поддержке в 1933 году после спорного решения Ахимейра поддержать нацистскую Германию из-за ее фашистской и антикоммунистической позиции, одновременно выступая против их антисемитской политики. Столкнувшись с возмущением, Ахимейр вскоре изменил свою позицию, и ревизионисты-максималисты напали на немецкие консульства, но поддержка Ахимейра не восстановилась, и ревизионистские максималисты рухнули, пока они не были воссозданы в 1938 году под новым руководством.[8]

К ярлыку «фашист», тем не менее, следует относиться с осторожностью, потому что в тот период, как и позже, он часто злоупотреблял в спорах между оппозиционными политическими нефашистскими фракциями, поскольку в 1930-х годах даже социал-демократические партии обвинялись Сталиным и политическими партиями. коммунисты как «фашисты» или « социал-фашисты ». Точно так же в Палестине самих сионистов-ревизионистов в 1930-х годах часто называли «фашистами» лейбористские сионистские лидеры, а ревизионисты нападали на Генеральную конфедерацию труда ( Гистадрут ) и Бен-Гуриона, в которой доминируют социал-демократы , используя такие термины, как «Красная свастика». "и сравнения с фашизмом и Гитлером. [9] [10]

См. Также [ править ]

  • Фашизм в Азии
  • Каханизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Каплан, Правые еврейские радикалы. University of Wisconsin Press, 2005. стр. 15.
  2. ^ Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых . IBTauris, 2006. стр. 13.
  3. ^ a b Ларсен, Штайн Угельвик (ред.). Фашизм за пределами Европы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2001. ISBN  0-88033-988-8 . p364-365.
  4. ^ a b c d e Шиндлер, Колин. Триумф военного сионизма: национализм и истоки израильских правых . IBTauris, 2006. С. 156.
  5. ^ а б в Ларсен, стр. 377.
  6. ^ Ларсен, p375.
  7. ^ Яаков Шавит. Жаботинский и ревизионистское движение, 1925-1948 гг . Оксон, Англия, Великобритания: Frank Cass & Co, Ltd., 1988. Стр. 202.
  8. ^ Ларсен, P380.
  9. ^ Дуглас Фейт Рецензия на книгу: Жаботинский по Гиллель Халкин Wall Street Journal 30 мая 2014
  10. ^ Яаков Шавит Жаботинский и ревизионисты движение 1925-1948 p.336 и XIIч ревизионизм и Фашизм - Изображение и интерпретация p.349 и al.in Oxon, Англия, Великобритания: Frank Cass & Co, Ltd., 1988