Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ричард Нолл (родился в 1959 году в Детройте, штат Мичиган), клинический психолог и историк медицины. Он наиболее известен своими публикациями по истории психиатрии, в том числе двумя критическими томами о жизни и деятельности Карла Густава Юнга, а также его книгами и статьями по истории раннего слабоумия и шизофрении . Он также известен своими антропологическими публикациями по шаманизму . Его книги и статьи были переведены на пятнадцать иностранных языков, и он выступил с приглашенными презентациями в девятнадцати странах на шести континентах.

Он вырос в районе Белтон-Марк Твен-Парк на юго-западе Детройта , штат Мичиган (до апреля 1971 года), и в Фениксе, штат Аризона , где он получил среднее образование в подготовительном институте Брофи-колледжа , иезуитском учреждении. С 1977 по 1979 год он жил в Тусоне и изучал политологию в Университете Аризоны . Осенью 1978 года он провел семестр Национального университетского совета почестей в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, а затем вернулся, чтобы получить степень бакалавра политических наук в мае 1979 года. С 1979 по 1984 год он работал в сфере переселения вьетнамцев, лаосцев, камбоджийцев и других жителей страны. Беженцы-хмонги для Всемирной церковной службы и Международного комитета спасенияв Нью-Йорке. С 1985 по 1988 год он работал штатным психологом в различных отделениях психиатрической больницы Анкора в Хаммонтоне, штат Нью-Джерси. Он получил докторскую степень. в клинической психологии Новой школы социальных исследований в 1992 году. Его диссертационное исследование представляло собой экспериментальное исследование различий когнитивных стилей между параноидальной и непарноидной шизофренией под руководством Л. («Никки») Эрленмейер-Кимлинг из психиатрической больницы штата Нью-Йорк. Институт . Прежде чем занять должность профессора психологии в Университете Де Сейлс в августе 2000 года, он преподавал и проводил исследования в Гарвардском университете.четыре года в качестве постдокторанта и преподавателя истории науки. В 1995–1996 учебном году он был приглашенным научным сотрудником Массачусетского технологического института и научным сотрудником Дибнеровского института истории науки и технологий .

25 декабря 2017 года он получил стипендию Японского общества содействия развитию науки для проведения исследований в Японии. [1] [2] [3] Как научный сотрудник JSPS, в июне 2018 года он прочитал приглашенные лекции по шаманизму в университете префектуры Сига в Хиконе, Национальном музее этнологии (MINPAKU) в Осаке и в Исследовательском институте островов. и Устойчивое развитие в Университете Рюкю в Наха , Окинава. Вместе с антропологом Иппей Шимамурой он также проводил полевые исследования среди коренных женщин- юта (медиумов / шаманов в религии Рюкюань).) на Окинаве на островах Рюкю и в аскетической монашеской общине ямабуси / сюгэндзя на горе Омине в префектуре Нара, которые практикуют форму эзотерического буддизма, известную как сюгэндо . Находясь в храме Оминэсан-дзи, они наблюдали ритуал огня гома, включающий ритуальное воззвание Фудо Мёō 動 明王. [4]

Монах Сугенджа Ямабуши, храм Оминесан-дзи, гора. Омине, Нара, Япония, 20 июня 2018 г.

15 июня 2018 года он был назначен почетным приглашенным профессором Университета префектуры Сига в Хиконе, Япония. Он был лишь третьим ученым в истории этого университета, удостоенным этого звания. Предыдущие награды были удостоены Умесао Тадао , антрополога и основателя Национального музея этнологии (MINPAKU) в Осаке, и Кеничи Фукуи , получившего Нобелевскую премию по химии в 1981 г. [5] [6]

Стипендия Карла Густава Юнга [ править ]

В феврале 1995 года Нолл получил награду за лучшую профессиональную / научную книгу по психологии, опубликованную в 1994 году Ассоциацией американских издателей за свою книгу «Культ Юнга: истоки харизматического движения» . [7] Возникшие разногласия по поводу книги попали на первые полосы газет во всем мире, включая репортаж на первой полосе в «Нью-Йорк Таймс» от 3 июня 1995 года . [8] Princeton University Press в том же году безуспешно представила книгу «Культ Юнга» на соискание Пулитцеровской премии .

Предысторию разногласий по поводу исследования Нолла о Юнге можно найти в "Предисловии к новому изданию" Культ Юнга, опубликованном в мягкой обложке Free Press Paperbacks в 1997 году, и в статье, которую он написал для Random House, Inc. публикация At Random в том же году. [9] [10] [11] В интервью с Ноллом в августе 2016 года были добавлены новые подробности. [12] [13] [14] По настоянию семьи и поместья Юнга издательство Princeton University Press отменило публикацию второй книги под редакцией Нолла, которая уже вошла в форму последней версии корректуры, Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries : Отрывки из произведений К.Г. Юнга ( ISBN 0-691-03647-0 ). [15] PDF-файл с корректурой, содержащий только вклады Нолла в книгу, доступен в Интернете. [16] [17] Резюме его противоречивых выводов было изложено в небольшом отрывке в Приложении для высшего образования к The Times от 22 ноября 1996 года. [18]

Нолл также резюмировал свои взгляды в интервью Терри Гросса 7 октября 1997 года на канале NPR "Fresh Air". [19] Полная трансляция доступна на сайте NPR. [20]

В своей интеллектуальной истории ХХ века историк Питер Уотсон отмечал, что «книги [Нолла] вызвали не менее ожесточенные споры, чем книга о Фрейде…». [21] Фредерик Крюс хвалил "Культ Юнга" как "важное исследование". [22]

Историк культуры Воутер Ханеграаф хвалил Нолла за его «новаторский анализ» жизни и работы Юнга в его всестороннем исследовании религии Нью Эйдж в 1996 году. [23] В недавней работе, отмечая отсутствие каких-либо ссылок на исследования Нолла по Юнгу в публикациях видных историков Юнга в течение десятилетия после прекращения негативной реакции на Нолла после 2005 года, Ханеграаф заметил: «К сожалению, исторические исследования Нолла просто отброшены. вместе с «культовым» тезисом ... » [24] Это отсутствие также было отмечено другими критиками работы Нолла. [25]

Согласно статье Сары Корбетт «Святой Грааль бессознательного», опубликованной в журнале The New York Times в воскресенье, 20 сентября 2009 года, страх семьи Юнга перед «призраком Ричарда Нолла» был назван одним из факторов, способствующих этому. решение разрешить «Красную книгу» Юнга быть отредактированной и опубликованной WW Norton в октябре 2009 г. [26]

Наиболее значительная академическая критика исследований и выводов Нолла исходила от историка психологии Сону Шамдасани . В своей книге 1998 года « Культовые фикции» Шамдасани оспаривает атрибуцию и интерпретацию центрального пункта документальных свидетельств, представленных Ноллом, а также оспаривает утверждение, что Юнг основал «культ». [27] Однако документы, депонированные Ноллом в 2014 году в Центр истории психологии Каммингса в Акроне, штат Огайо, показывают, что до публикации книги Нолла в сентябре 1994 года Шамдасани и Джон Керрпридерживался почти идентичных с Ноллом взглядов относительно гипотезы культа, важности опытов обожествления Юнга и интерпретации оспариваемого документа в том виде, в каком он был автором. Это документально подтверждается письмом Шамдасани Ноллу от 29 июля 1992 г. и факсом редактора Princeton University Press Эриком Рохманном Шамдасани от 11 марта 1994 г., хранящимся в архивах Каммингса. И Шамдасани, и Керр оказали давление на Нолла и редакторов Princeton University Press, чтобы они удалили документ до публикации книги. «Мы не можем просить Ричарда удалить этот документ просто потому, что вы также прочитали его и истолковали его как то, что Ричард представляет, то есть инаугурационную речь в Цюрихском психологическом клубе», - написал Романн Шамдасани. [28] [29]Проиграв эту битву, Шамдасани позже утверждал, что автор документа на самом деле был сподвижником Юнга Марией Мольцер. [30] Однако сам Нолл ранее рассматривал это как возможную альтернативную интерпретацию. [31]

В письме к Ноллу от Шамдасани от 29 июля 1992 г., которое находится в фондах Центра истории психологии Каммингса в Акроне, штат Огайо, Шамдасани писал: «... сосредоточив внимание на опыте обожествления и формировании культа. , вы более правы, чем вы думаете ". На эту цитату без полного цитирования ссылается в книге историк религии Кэрри Б. Доэ. [32]

В обзоре книги, опубликованном 17 января 2020 года в журнале Los Angeles Review of Books, классик Грегори Шоу признал, что Нолл первым в 1994 году задокументировал, что концепция «индивидуации» Юнга на самом деле является рецептом «обожествления». [33]

Среди членов семьи Юнга, юнгианских аналитиков и других, кто считал себя юнгианцами, появились новые критики. Франц Юнг, сын К.Г. Юнга, как сообщается, сказал немецкому журналисту, что работа Нолля - это "Туман" (чушь собачья). [34] В 1999 году Энтони Стивенс (юнгианский аналитик) добавил «Послесловие» ко второму изданию своей книги « О Юнге».под названием «Противник Юнга: Ричард Нолл». Используя термин «противник» как намек на библейского «сатану», Стивенс писал, что необходимо было опровергнуть «самое серьезное из обвинений Ричарда Нолла», потому что «я считаю ... он был настолько эффективным в продвижении своих идей, что существует опасность, что они войдут в общественное сознание как полученная мудрость »и запятнают« память Юнга »и« всю традицию психотерапии, практикуемую от его имени ». [35]

На видео с лекции о Юнге в 2014 году, размещенной на YouTube, профессор Университета Торонто и клинический психолог Джордан Петерсон охарактеризовал Нолла как «нечестивого». Он также обвинил Нолла в преднамеренном использовании «нацистских образов» на обложках своих книг для получения «экономической выгоды». [36] [37]

В интервью 1998 года известного юнгианского аналитика и «архетипического психолога» Джеймса Хиллмана интервьюер Клифф Босток спросил, что он думает о книгах Нолла о Юнге. «Я ненавижу их», - ответил Хиллман. «Я думаю, что он дерьмо». [38]

Критика роли американской психиатрии в моральной панике сатанинского культа 1980-х и 1990-х годов [ править ]

Он был одним из первых публичных критиков соучастия американских психиатров в моральной панике конца 1980-х - начала 1990-х годов, связанной с сатанинскими ритуальными злоупотреблениями . [39] «За исключением работы очень немногих специалистов в области психического здоровья, таких как психолог Ричард Нолл и психиатры Джордж К. Гэнауэй и Фрэнк У. Патнэм, то немногое психиатрических работ, написанных о выживших, и их терапия некритически охватывают буквальную правду. претензий оставшихся в живых ". [40]

По приглашению психиатра и исследователя Фрэнка Патнэма, в то время заведующего отделением диссоциативных расстройств в Национальном институте психического здоровья , Нолл был одним из четырех участников пленарного заседания, открывшего 7-ю Международную конференцию по множественной личности / диссоциативным состояниям в Чикаго, 9 ноября 1990 года. В бальном зале, заполненном телекамерами и более 700 участниками конференции (включая интеллектуальную феминистку Глорию Стайнем , твердо верившую в правдивость «восстановленных воспоминаний» о сатанинском ритуальном насилии), члены группы представили , впервые на общественном профессиональном форуме, скептическое отношение к отчетам SRA. [41] [42]Группа поставила под сомнение подтверждающие доказательства тысяч заявлений пациентов, проходящих лечение, о том, что они восстанавливали воспоминания о жестоком обращении в детстве со стороны людей (часто членов семьи), которые были членами сатанинских культов. Утверждалось, что такие сатанинские культы передаются из поколения в поколение в семьях, и почти 2000 лет втайне оскорбляли и ритуально приносили в жертву детей.

Когда американские психиатры опубликовали предполагаемые исторические свидетельства, подтверждающие эти убеждения, в рецензируемом журнале Dissociation в марте 1989 г. [43] Нолл оспорил их экстраординарные утверждения в следующем выпуске. Его вывод в декабре 1989 года о том, что убеждения SRA были «современной версией (а) массового параноидального заблуждения, которое разделяют также слишком многие клиницисты и сотрудники правоохранительных органов», был первым недвусмысленным скептицизмом моральной паники, опубликованным в медицинский журнал. Возможно, это была первая публикация, в которой заявления о восстановленных воспоминаниях о сатанинском ритуальном насилии явно увязывались с заявлениями о восстановленных воспоминаниях о похищениях НЛО, другой культурной огненной буре, бушевавшей в американской культуре в конце 1980-х годов. [44] Нолл продолжал свой публичный скептицизм повсюду. [45] [46] [47] [48] Панельная презентация Нолла 1990 года была развитием этой ранее опубликованной критики. Другими членами группы конференции 1990 года были антрополог Шерил Малхерн и психиатр Джордж Гэнэуэй.

Участие Нолла в группе было воспринято верующими SRA как часть преднамеренной кампании дезинформации Фрэнка Патнэма, который скептически относился к реальности сатанинских культов. Это отличало Патнэма от других выдающихся американских психиатров, которые были менее критичны, таких как организатор конференции Беннетт Г. Браун, член рабочей группы по диссоциативным расстройствам в диагностическом руководстве DSM-III-R Американской психиатрической ассоциации (1987). [49] [50]Согласно отчету, основанному на интервью, «участники конференции характеризовали (Нолла) как профессионального расходного материала, который понятия не имел, что его используют. Они утверждали, что через него Патнэм мог поставить под сомнение спорный вопрос о связи MPD с ритуальным насилием». Однако скептическое представление Нолла имело эффект: «Малхерн и Нолл перерезали черту в терапевтическом сообществе. Меньшинство присоединилось к ним, отказавшись верить в то, что жертвенное убийство имело место; большинство по-прежнему верило рассказам своих пациентов». [51]

6 декабря 2013 года Psychiatric Times опубликовала в сети мемуары Нолла о конференции 1990 года. [52] [53] Однако через неделю онлайн статья была удалена редакторами без объяснения причин. [54] [55] [56] [57] Предыстория этого противоречивого редакционного решения была исследована в блогах автор Gary Greenberg [58] и психиатром и психоаналитиком Джон «Микки» Нардо. [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] PDF-файл опубликованной статьи доступен в Интернете. [66] [67]

Вдохновленный статьей Нолла, психиатр Аллен Фрэнсис , который был главным редактором DSM-IV (1994) и возглавлял рабочую группу DSM-IV в разгар моральной паники сатанинского ритуального насилия, официально извинился за свое публичное молчание во время той эпохи и объяснил причины сохранения MPD (как диссоциативного расстройства идентичности ) в DSM-IV, несмотря на то, что он считал это чисто ятрогенной идиомой дистресса . [68] [69] [70] [71] [72] [73]

19 марта 2014 года газета Psychiatric Times повторно разместила отозванную статью Нолла под другим заголовком и с удалением текста, выбранным редакцией. К статье были добавлены комментарии трех американских психиатров, которые обсуждались в статье, а также ответ Нолла. [74] [75] Аллен Фрэнсис добавил дополнительные комментарии, воспроизводящие записи своего блога с других сайтов. [74]

В апреле 2014 года Дуглас Мисико (псевдоним Дуг Меснер, псевдоним Люсьен Гривз ), соучредитель международной нетеистической религии и политической организации The Satanic Temple , опубликовал на своем веб-сайте Dysgenics длинную статью в поддержку позиции Нолла против специалистов в области психического здоровья, которые продвигают сатанинские культовые заговоры и дискредитированная психотерапия "восстановленной памяти". [76] Первоначальное формирование Меснером «Сатанинского храма» на странице в Facebook в 2013 году было вдохновлено его давней публичной оппозицией сторонникам SRA и тем фактом, что они продолжали существовать еще долгое время после того, как научные и юридические проблемы дискредитировали их утверждения. [77] Наряду с религиоведамиМассимо Интровин и Джозеф Лэйкок 14 июля 2018 года приняли участие в панельной дискуссии под названием «Ученые противостоят сатанинскому храму» в Салемской художественной галерее в Салеме, штат Массачусетс, и публично подтвердили свою решительную поддержку инициатив «Серая фракция» и «Проект защиты детей». ТСТ. [78] [79]

Противоречие подошло к концу в августе 2014 года двумя письмами в редакцию Psychiatric Times в ответ на статью психолога и адвоката Кристофера Бардена, который резко критиковал Нолла за то, что он не обратился к спору о «подавленных / восстановленных воспоминаниях» и о том, что закон обжалование в судах фактически лишило специалистов в области психического здоровья возможности увековечивать моральную панику. [80] [81]

В 2017 году научный писатель Марк Пендерграст , встревоженный сохранением «мифа о подавленной памяти» и возрождением «терапии восстановленной памяти» и утверждений о сатанинском ритуальном насилии, опубликовал две книги, которые открываются следующей цитатой из статьи Нолла в Psychiatric Times 2014 года. : «По мере того, как наши медицинские школы и программы магистратуры наполняются студентами, родившимися после 1989 года, мы встречаем молодых специалистов в области психического здоровья, которые проходят обучение, которые не знают и не помнят о моральной панике сатанинского ритуального насилия (SRA) 1980-х и в начале 1990-е. Но, возможно, они должны это сделать. Предостережения могут предотвратить повторение пирогенных культурных фантазий и разрушительных клинических ошибок, которые они внушают ». [82] [83]

Антропологические полевые исследования [ править ]

Чуоннасуан, последний шаман орокенов.

В 1994 году Ричард Нолл и его коллега из Университета штата Огайо, антрополог Кун ШИ, исследовали Маньчжурию (к югу от реки Амур, естественная граница с русской Сибирью) и Внутреннюю Монголию и взяли интервью у последних живых сибирских шаманов-тунгусов, которые открыто практиковали до были вынуждены отказаться от своей кочевой жизни и духов после основания Китайской Народной Республики в 1949 году. [84] Все визуальные средства массовой информации, полевые заметки и другая подтверждающая корреспонденция и документы из этого проекта стали частью постоянной коллекции Смитсоновского института Human Human Исследования киноархива в октябре 2014 года. [85]

Рассказ о жизни, начальных болезнях и шаманском обучении последнего живого шамана народа орокен , Чуоннасуана (1927–2000), был опубликован в 2004 году в « Журнале корейских религий», а также доступен в Интернете. [86] Фотография Чуоннасуана, сделанная Ноллем, фигурирует на обложке в Le chamanisme de Siberie et d'Asie centrale (Paris: Gallimard, 2011) антропологами Шарлем Степановым (l'Ecole practique des hautes etudes, Париж) и Тьерри Зарконе (также EPHE [ Сорбонна], Париж). [87]

Второй опубликованный отчет об этой полевой работе, касающийся жизни и обучения шаманки Солон Эвенки Дула'р (Ао Юн Хуа) (род. 1920), появился в журнале Шаман в 2007 году (15: 167-174). Фонд Веннера-Грена поддержал полевые исследования, в ходе которых были подготовлены эти отчеты. Обоснование исследования было дано в статье 1985 года в Current Anthropology, в которой этнографическая литература по шаманизму исследовалась с точки зрения когнитивной науки. [88] Таня Лурманн , профессор антропологии Стэнфордского университета Уоткинса, назвала статью Нолла 1985 года новым поворотным моментом в антропологическом исследовании религии. [89] [90]

В июне 2017 года Нолл и канадский психолог Леонард Джордж из Университета Капилано провели полевые исследования в Монголии и наблюдали за практиками шаманов и буддийских лам, которые следуют тибетской традиции (Вадраяна) и практикуют медитации визуализации. [91] Их полевые работы проводились как в районе Улан-Батора, так и недалеко от Сайншанда в юго-восточной пустыне Гоби в провинции Дорногови . И Нолл, и Джордж выступили с презентациями в Институте философии Академии наук Монголии в Улан-Баторе по приглашению министра образования и культуры Монголии Чулуунбаатара Гелегпила. [92]

Видеоклипы Нолла о многочасовом «огненном ритуале» летнего солнцестояния для Улан Тергель (буквально «Красный диск») в исполнении монгольских шаманов, который проводился в степях в 15 км от Улан-Батора 21 июня 2017 года, можно найти на YouTube. [93] Нолл и Джордж были приглашены на это мероприятие Джаргалсайханом, главой Монгольского Корпоративного Союза Шаманов. [94] По словам австрийского монголиста Вальтера Хейссига (1913-2005), этот же ритуал «обновления жизни» записан в самых ранних исторических отчетах, касающихся монголов XI и XII веков, и проводился Чингисханом.(1162–1227): «Великим праздником религиозного характера был« День красного диска », летнее солнцестояние в шестнадцатый день первого месяца лета». [95]

Монгольские шаманы в «огненном ритуале» в честь летнего солнцестояния (Улан Тергель) в ночь на 21 июня 2017 года.

Осенью 1980 года Нолла познакомил как с научными исследованиями, так и с техниками шаманизма, антрополог Майкл Харнер , в то время профессор Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. «Нолл лично обучился у меня классическим шаманским методам», - написал Харнер. [96]

Стипендия по истории раннего слабоумия и шизофрении [ править ]

Последняя книга Нолла « Американское безумие: рост и падение раннего слабоумия» была опубликована издательством Harvard University Press в октябре 2011 года. Краткое интервью с Ноллом опубликовано в блоге Harvard University Press (30 января 2012 года). [97]

В апреле 2012 года было объявлено, что American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox выиграла Книжную премию Cheiron 2012 от Международного общества истории поведенческих и социальных наук Cheiron. [98]

13 сентября 2012 года в Лондоне было объявлено, что American Madness: The Rise and Fall of Dementia Praecox выиграла премию BMA Medical Book Award 2012 - Высоко оцененная в психиатрии Британской медицинской ассоциацией . [99]

В марте 2013 года журнал Scientific American Mind включил результаты исследования American Madness в свой печатный и онлайн-журнал, посвященный истории шизофрении. [100]

Краткая благоприятная рецензия на книгу вместе с фотографией ее обложки была опубликована в журнале Nature от 27 октября 2011 года . [101]

«Рассказы о личных драмах оживляют историю Нолла таким образом, что немногие могут представить себе возможным историческое описание нозологии», - сказал рецензент в American Journal of Psychiatry. [102] По словам социолога Эндрю Скалла в « Журнале американской истории», « Американское безумие Ричарда Нолла - важная книга, заслуживающая широкого круга читателей, заинтересованных в понимании развития американской психиатрии в период с 1896 по 1930 годы». [103]

В обзоре, опубликованном в сентябре 2012 года в Isis, историк Джон С. Бернхэм отметил: «Это ясно написано и основано на исключительно тщательном литературном поиске и чтении первоисточников ... Книга Нолла станет полезным повествованием для большей части современной истории. психиатрии в Соединенных Штатах ". Далее он добавил: «Исследования и размышления, которые вошли в эту книгу, делают ее освежающей и ценной». [104]

Совместные исследования биомаркеров шизофрении [ править ]

С 2011 года Нолл время от времени сотрудничал с междисциплинарной группой исследователей шизофрении в лаборатории Bahn в Кембриджском университете (Великобритания) и в Медицинском центре Erasmus в Роттердаме (Нидерланды). Их исследовательская программа направлена ​​на выявление достоверных биомаркеров, которые могут служить молекулярными эндофенотипами шизофрении и стать основой действительного биологического диагностического теста на психоз и факторы риска его развития. [105] [106]

С апреля 2019 года Нолл является аффилированным членом Научной коалиции исследований UAP (SCU). Присоединившиеся лица и члены SCU В настоящее время он изучает историю заявлений о биологических / медицинских / психиатрических последствиях CEII-физиологических случаев.

См. Также [ править ]

  • Карл Юнг
  • Синдром Ренфилда
  • Раннее слабоумие
  • Люди орокенов
  • Солоновые люди
  • Эвенки
  • Сатанинское ритуальное насилие

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Приглашенные научные сотрудники JSPS 2018» (PDF) . Японское общество содействия науке . Проверено 6 фев 2018 .
  2. ^ "Японское общество содействия науке" . Проверено 1 января 2018 года .
  3. ^ Хилл, Джанель. «Доктор Ричард Нолл получил приглашенную стипендию для исследований в Японии» . The DeSales Daily . Университет ДеСейлс . Проверено 26 апреля 2018 года .
  4. ^ «Огненные ритуалы в сюгэндо» . Сюгэндо . Проверено 2 июля 2018 .
  5. ^ "Церемония Почетного приглашенного профессора проведена" . Информация об университете: новости и темы . Университет префектуры Сига . Проверено 18 июня 2018 .
  6. ^ Хилл, Джанель. «Поздравляем доктора Ричарда Нолла с присвоением звания почетного приглашенного профессора Японского университета» . The DeSales Daily . Университет Десалеса . Проверено 14 августа 2018 .
  7. ^ Princeton University Press. «Культ Юнга: истоки харизматической религии» . Издательство Принстонского университета. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 28 февраля 2013 года .
  8. ^ Смит, Dinitia. «Ученый, который говорит, что Юнг солгал, находится в состоянии войны с потомками» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 5 февраля 2020 .
  9. ^ Нолл, Ричард. "Новое предисловие Ричарда Нолла 1997 г. к" Культу Юнга " " . Открытый журнал юнгианской типологии . Проверено 15 сентября 2015 года .
  10. ^ Нолл, Ричард (осень 1997 г.). «Христос по имени Карл Юнг». Случайно . 6 (3 (№ 18)): 56–59.
  11. ^ "Письма Ричарда Нолла 1992-1994 Сону Шамдасани" . Открытый журнал юнгианской типологии . Дата обращения 1 ноября 2015 .
  12. ^ "Интервью с Ричардом Ноллом - IDR Labs" .
  13. ^ Нолл, Ричард. «Интервью с Ричардом Ноллом о стипендии Юнга в 1990-х годах и сегодня (9 августа 2016 г.) www.celebritytypes.com/blog/2016/08/an-interview-with-richard-noll/» - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ «Интервью с Ричардом Ноллом о Карле Юнге и его наследии» . 15 августа 2016 г.
  15. ^ Нолл, Ричард (август 1994). Мистерия: Юнг и древние тайны . Издательство Принстонского университета. ISBN 0691036470.
  16. ^ Нолл, Ричард. «Мистерия: Юнг и древние мистерии» . Открытый журнал юнгианской типологии . Проверено 17 августа 2015 года .
  17. ^ Нолл, Ричард. «Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries (1994) [нескорректированные корректуры страницы книги, отмененной до публикации из-за возражений семьи Юнга]» - через www.academia.edu.
  18. ^ Нолл, Ричард. «Народная фантастика» . Приложение к Times о высшем образовании (22 ноября 1996 г.) . Проверено 3 марта 2013 года .
  19. ^ Нолл, Ричард. "" Книги о Юнге ", стенограмма интервью Терри Гросса о Ричарде Нолле и Фрэнке Маклинне" Fresh Air "NPR WHYY 7 октября 1997 г." - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  20. ^ https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1109865
  21. Перейти ↑ Watson, Peter (2001). Современный разум: интеллектуальная история 20-го века . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. п. 760 . ISBN 0-06-019413-8.
  22. ^ Экипажи, Фредерик. Безумия мудрых: разные эссе. Нью-Йорк: Counterpoint, 2007 (стр. 247).
  23. ^ Wouter J. Ханеграаф, Новый век Религия и Западная культура: Эзотеризм в зеркале светской мысли (Leiden: Brill, 1996) стр 497
  24. ^ Wouter J. Ханеграаф, эзотерика и Академия: Запрещенные знания в западной культуре (Cambridge: Cambridge University Press, 2014), стр 283.
  25. ^ "О вынесении приговора Ричарду Ноллу - Открытый журнал юнгианской типологии" .
  26. ↑ Корбетт, Сара (20 сентября 2009 г.). «Святой Грааль бессознательного» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 мая 2010 года .
  27. ^ Сону Шамдасани, Cult Fictions: CG Jung и основание аналитической психологии (Лондон: Routledge, 1998), стр. 107
  28. ^ Dohe, Кэрри Б. (2016). Странствующий архетип Юнга: раса и религия в аналитической психологии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 62, 83. ISBN 978-1-138-88840-1.
  29. ^ Смит, Райан. «Интервью с Ричардом Ноллом» . Типы знаменитостей . Проверено 29 января 2017 года .
  30. ^ Шамдасани, Сону (1998). Cult Fictions: CG Jung и основание аналитической психологии . Лондон: Рутледж.
  31. ^ Нолл, Ричард (1997). Арийский Христос: Тайная жизнь Карла Юнга . Нью-Йорк: Random House. п. 311 .
  32. ^ Dohe, Кэрри Б. (2016). Блуждающий архетип Юнга: раса и религия в аналитической психологии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 62, 83. ISBN 978-1-138-88840-1.
  33. ^ https://marginalia.lareviewofbooks.org/the-cry-of-merlin-carl-jung-and-the-insanity-of-reason/
  34. ↑ Ричард Нолл, Случайно (осень 1997 г.), стр. 59, https://www.academia.edu/6662539/_A_Christ_Named_Carl_Jung_Fall_1997_
  35. ↑ Энтони Стивенс, О Юнге: обновленное издание с ответом критикам Юнга (Princeton: Princeton University Press, 1999, p. 275.
  36. ^ Петерсон, Иордания. «Лекция 2014 года 06 Карл Юнг (Часть 1)» . Ты трубка . Проверено 27 января 2017 года .
  37. ^ Петерсон, Иордания. «Джордан Петерсон: Юнг (глубинная психология)» . You Tube . Проверено 27 января 2017 года .
  38. ^ Клифф Босток, "Джеймс Хиллман: о Ричарде Нолле, терапии и образе", Creative Loafing (Атланта), 11 апреля 1998 г., http://www.soulworks.net/writings/paradigms/site_026.html
  39. ^ "PBS Frontline: The Search for Satan (эфир 1995)" . You Tube . Дата обращения 11 октября 2017 .
  40. ^ Хикс, Роберт Д. (1991). В погоне за сатаной: полиция и оккультизм . Буффало, штат Нью-Йорк: Прометей. п. 156. ISBN. 9781591022190.
  41. ^ Браун, Беннетт Г. (1990). Диссоциативные расстройства, 1990: материалы 7-й Международной конференции по множественной личности / диссоциативным состояниям. . . 9-11 ноября 1990 . Чикаго: Программа диссоциативных расстройств, кафедра психиатрии, Университет Раша.
  42. ^ Интровигн, Massimo (2016). Сатанизм: социальная история . Лейден и Бостон: Брилл. п. 456. ISBN. 978-90-04-28828-7.
  43. ^ Хилл, S и Гудвин Дж. «Сатанизм: сходства между рассказами пациентов и историческими отчетами до инквизиции» . Диссоциация (март 1989 г.) 2 (1): 39-44 . Проверено 3 марта 2013 года .
  44. ^ Нолл, Ричард. «Сатанизм, похищения людей с помощью НЛО, историки и клиницисты: те, кто не помнит прошлое…» (PDF) . Диссоциация (декабрь 1989 г.), Vol. 2, No. 4, pp. 251-253 . Проверено 1 марта 2013 года .
  45. ^ Нолл, Ричард (лето 1991). «Дайте мне эту старинную религию: две книги о современном сатанизме, напуганном». Скептически настроенный исследователь . 15 : 412–415.
  46. ^ Бейкер, Роберт А. (1992). Скрытые воспоминания: голоса и видения изнутри . Буффало, штат Нью-Йорк: Прометей. п. 327 . ISBN 0-87975-684-5.
  47. ^ Нолл, Ричард (1993). «Экзорцизм и одержимость: столкновение мировоззрений и высокомерие психиатрии» (PDF) . Диссоциация . 6 (4): 250–253 . Проверено 27 февраля 2013 года .
  48. ^ Нолл, Ричард (1992). Вампиры, оборотни и демоны: отчеты двадцатого века в психиатрической литературе . Нью-Йорк: Бруннер / Мазель. С. 6–7. [1]
  49. ^ Хэнсон, Синтия. «Опасная терапия: история Патрисии Бургус и множественного расстройства личности» . Журнал Чикаго .
  50. ^ «УБ Frontline: Поиск Сатаны (эфир октября 1995)» . You Tube . Дата обращения 11 октября 2017 .
  51. ^ Локвуд, Крейг (1993). Другие алтари: корни и реальности культового и сатанинского ритуального насилия и множественного расстройства личности . Миннеаполис, Миннесота, стр. 14, 17: CompCare Publishers. ISBN 0-89638-363-6.CS1 maint: location ( ссылка )
  52. ^ Нолл, Ричард. Когда психиатрия боролась с дьяволом. Psychiatric Times (онлайн), 6 декабря 2013 г. Нолл, Ричард, Psychiatric Times (онлайн), 6 декабря 2013 г. [2]
  53. ^ Грег Eghigian, «Нолл на сатанинском ритуальное злоупотребление паники 1980х лет, H-сумасшествие , 10 декабря 2013 года [3]
  54. ↑ Иван Оранский, «Psychiatric Times отменяет эссе о« сатанинском ритуальном насилии », Retraction Watch, 13 февраля 2014 г. [4]
  55. ↑ Лью Пауэлл, «В поисках 'откровенного и немигающего похвалы'», 20 февраля 2014 г. [5]
  56. ^ Neurobonkers, «психиатрическом раз Cover Story на Танце психиатрического с дьяволом ... Этого не было,» 17 февраля 2014 [6]
  57. ↑ Эд Кара, «Забыть сатану», ворчание и грохот, 3 февраля 2014 г.
  58. ^ "Гэри Гринберг | Автор Книги Скорби" . www.garygreenbergonline.com .
  59. ^ «1 Скучный старик» незабываемые незапамятные… » .
  60. ^ «1 Скучный старик» Сумеречная зона… » .
  61. ^ «1 Скучный старик» учится на ошибках… » .
  62. ^ «1 Скучный старик» возможно больше… » .
  63. ^ «1 Скучный старик» всех людей… » .
  64. ^ «1 Скучный старик» незабываемое… » .
  65. ^ "часы без ретракции ...", 27 марта 2014 г.
  66. ↑ Ричард Нолл, «Когда психиатрия сражалась с дьяволом», Psychiatric Times, 6 декабря 2013 г. [7]
  67. ^ Нолл, Ричард. «Когда психиатрия боролась с дьяволом», Psychiatric Times (6 декабря 2013 г.) и история отказа от этого сообщения: http://retractionwatch.com/2014/02/13/psychiatric-times-retracts-essay-on-satanic-ritual- злоупотребление / " . Psychiatric Times - через www.academia.edu. Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  68. ↑ Аллен Фрэнсис, «Секс и сатанинское насилие: помнят причуды», блог Psychology Today, 28 января 2014 г. [8]
  69. ^ Аллен Фрэнсис, "Множественная личность - психическое расстройство, миф или метафора?" The Huffington Post, 30 января 2014 г. [9]
  70. ^ Аллен Френсис, "Заблуждения восстанавливающее, Установка Record Straight и возмещение ущерба," The Huffington Поза 3 февраля 2014 [10]
  71. ^ "Taruhan Bola Online, Taruhan Olahraga Online - ФОНД СПОРТА" . Тарухан Бола Интернет, Тарухан Олахрага Интернет - ФОНД СПОРТА .
  72. ^ Neurobonkers, «Темное, забытое прошлое и почему его нужно помнить», декабрь 2014 г. http://bigthink.com/neurobonkers/a-dark-forgotten-past-and-why-it-needs-to-be- вспомнил
  73. ^ "MPD: Ричард Нолл и Аллан Фрэнсис" . Фонд синдрома ложной памяти . Фонд синдрома ложной памяти . Дата обращения 17 октября 2017 .
  74. ^ a b Ричард Нолл, доктор философии (19 марта 2014 г.). «Говори, память» . Психиатрические времена .
  75. ↑ Иван Оранский, «Psychiatric Times восстанавливает отозванное эссе о« сатанинском ритуальном насилии »», 25 марта 2014 г. [11]
  76. ^ Меснер, Дуглас (12 апреля 2014 г.). «Ричард Нолл заслуживает нашего уважения и благодарности!» . Дисгеники . Проверено 25 ноя 2017 .
  77. ^ Интровигн, Massimo (2016). Сатанизм: социальная история . Лейден и Бостон: Брилл. С. 550–554. ISBN 978-90-04-28828-7.
  78. ↑ Гривз, Люсьен. «Твитнуть» . Twitter . Проверено 15 июля 2018 .
  79. ^ «Сатанинское пространство приближается 31 октября» . You Tube . Сатанинский храм . Проверено 8 сентября 2018 года .
  80. ^ Р. Кристофер Барден, Реформа психиатрической помощи: Как прекращение лечения с «восстановленной памятью» привело к информированному согласию на психотерапию. Psychiatric Times, 5 июня 2014 г., http://www.psychiatrictimes.com/psychotherapy/reforming-mental-health-care-how-ending-recovered-memory-treatments-baught-informed-consent
  81. ↑ Письма в редакцию: ответ Р. Кристофера Бардена на «Реформирование системы охраны психического здоровья», Psychiatric Times, 19 августа 2014 г., http://www.psychiatrictimes.com/psychotherapy/letters-editor-response-reforming-mental-health -забота
  82. ^ Pendergrast, Марк (2017). Эпидемия подавленной памяти: как это произошло и что нам нужно об этом узнать . Чарн, Швейцария: Springer. п. XV. ISBN 978-3-319-63374-9.
  83. ^ Pendergrast, Марк (2017). Деформация памяти: как возник миф о подавленной памяти и отказывается умирать . Хайнсбург, Вермонт: Книги верхнего доступа. п. 9. ISBN 978-0-942679-41-0.
  84. ^ Нолл, Ричард. "Заключительный отчет (1994). Грант Фонда Веннера Грена № 5676. Ментальные образы и мнемонические стратегии тунгусских шаманов Маньчжурии" - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  85. ^ "Ричард Нолл | Университет ДеСейлс - Academia.edu" . desales.academia.edu .
  86. ^ Нолл, Ричард; Ши, Кун (2004). «Чуоннасуан (Мэн Цзинь Фу). Последний шаман орокен Северо-Восточного Китая» (PDF) . Журнал корейских религий (6): 135–162. В нем описывается жизнь Чуоннасуана, последнего шамана орокенов Северо-Восточного Китая.
  87. ^ Stepanoff, Чарльз (2011). Le chamanisme de Siberie et d "Asie centrale . Париж: Gallimard. ISBN 978-2-07-0444298.
  88. ^ Нолл, Ричард. «Культивирование ментальных образов как культурный феномен: роль видений в шаманизме» (PDF) . Современная антропология (1985) . Проверено 21 мая 2013 года .
  89. ^ Т.М. Лурманн и Рэйчел Моргейн, «Молитва как развитие внутреннего смысла: теория внимательного изучения духовного опыта», Ethos, 2012, 40 (4): 359-389 [12]
  90. ^ TM Лурманн, «Галлюцинации и сенсорное подавление», Ежегодный обзор антропологии, 2011, 40: 71-85 [13]
  91. ^ Хилл, Джанель. «Путешествие к священному призыву» . Новости университета DeSales . Проверено 12 сентября 2017 года .
  92. ^ Нолл, Ричард. «Шаманизм и когнитивная наука о религии» . Academia.edu . Проверено 10 июля 2017 года .
  93. ^ Нолл, Ричард. «Монгольский шаманизм - огненный ритуал летнего солнцестояния 2017 (Улан Тергель)» . Дата обращения 5 августа 2017 .
  94. ^ Эш, алек. «Духи животных» . Журнал «Экономист 1843» . Экономист . Дата обращения 22 сентября 2017 .
  95. ^ Heissig, Вальтер (1970). Религии Монголии . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. п. 7. ISBN 0710002203.
  96. ^ Майкл Харнер. Комментарий. Текущая антропология 1985, 26 (4): 452.
  97. ^ "Взлет и падение американского безумия" . Издательство Гарвардского университета . Проверено 30 января 2012 года .
  98. ^ "Книжная премия Cheiron 2012" . Cheiron. Архивировано из оригинального 10 августа 2014 года . Проверено 30 апреля 2012 года .
  99. ^ "Победители Премии Медицинской Книги 2012 BMA" . Библиотека BMA . Проверено 13 сентября 2012 года .
  100. ^ Yuhas, Дейзи. «На протяжении всей истории определение шизофрении оставалось проблемой (хронология)» . Scientific American Mind (март 2013 г.) . Проверено 1 марта 2013 года .
  101. ^ "Книги вкратце" . Природа . 478 (7370): 455. 27 октября 2017 г. doi : 10.1038 / 478455a .
  102. ^ Флейшер, Карл. «Книжное обозрение американского безумия» . Американский журнал психиатрии 170 (5), май 2013 г., стр. 564 . Проверено 21 мая 2013 года .
  103. ^ Скалл, Эндрю. «Книжное обозрение американского безумия» . Журнал американской истории, 2013, 99 (4): 1279 . Проверено 21 мая 2013 года .
  104. Перейти ↑ Burnham, John C. (сентябрь 2012 г.). «Книжное обозрение американского безумия». Исида . 103 (3): 611–612. DOI : 10.1086 / 669011 .
  105. ^ Сабина Bahn, Ричард Нолл, Энтони Барнс, Эммануэль Шварц, и Paul C. Гость. Проблемы вывода на рынок новых биомаркеров нейропсихиатрических расстройств. Международный обзор нейробиологии 2011 г., 101: 299-327
  106. ^ NJM ван Беверен, Е Шварц, Ричард Нолл, Paul C Гость, C Мейера, Lде Хаан и Сабиной Bahn. Доказательства нарушения передачи сигналов инсулина и гормона роста как потенциальных факторов риска развития шизофрении. Трансляционная психиатрия 2014, 4: e430; DOI: 10.1038 / tp.2014.52

Библиография (избранные публикации) [ править ]

  • 1983 Шаманизм и шизофрения: подход к «метафоре шизофрении» шаманских состояний, ориентированный на конкретное государство. Американский этнолог 10: 443-459.
  • 1985 Культивирование ментальных образов как культурный феномен: роль видений в шаманизме. Current Anthropology 26: 443-461 (с комментарием).
  • 1989 Что на самом деле известно о шаманизме? Журнал психоактивных препаратов 21: 47-50.
  • 1990 " Причудливые болезни разума"; Реальные случаи редких психических заболеваний, вампиризма, одержимости, раздвоения личности и многого другого (Нью-Йорк: Беркли), ISBN 0-425-12172-0 
  • 1992 Вампиры, оборотни и демоны: отчеты двадцатого века в психиатрической литературе (Нью-Йорк: Бруннер / Мазель), ISBN 0-87630-632-6 
  • 1994 Культ Юнга: Истоки харизматического движения (Принстон: Princeton University Press), ISBN 0-684-83423-5 
  • 1997 Арийский Христос: Тайная жизнь Карла Юнга (Нью-Йорк: Рэндом Хаус), ISBN 0-679-44945-0, полный текст: Арийский Христос: Тайная жизнь Карла Юнга 
  • 1997 Культ Юнга: Истоки харизматического движения (мягкая обложка) (Нью-Йорк: Free Press), ISBN 0-684-83423-5 
  • 1997 «Христос по имени Карл Юнг», наугад (ISSN 1062-0036), том 6, номер 3, 56-59.
  • 1999 Юнг Леонтоцефал [1992], в книге Пола Бишопа (редактор), Юнг в контексте: Читатель (Рутледж), РИЧАРД НОЛЛ | PhD | DeSales University, Пенсильвания | Департамент социальных наук
  • 1999 Стили психиатрической практики, 1906-1925: Клинические оценки одного и того же пациента Джеймсом Джексоном Патнэмом, Адольфом Мейером, Августом Хохом, Эмилем Крепелином и Смитом Эли Джеллиффом. История психиатрии 10: 145-189.
  • 2004 Исторический обзор: теории аутоинтоксикации и очаговой инфекции раннего слабоумия. Всемирный журнал биологической психиатрии 5: 66-72.
  • 2004 Dementia Praecox Studies (письмо в редакцию и историческая справка). Schizophrenia Research 68: 103-104.
  • 2006 Кровь безумцев. История психиатрии 17: 395-418. [14]
  • 2006 Геккель, Эрнст Генрих. В Энциклопедии современной Европы: Европа с 1789 по 1914 год - Энциклопедия эпохи промышленности и империи, том 2 , под редакцией Джона Мерримана и Джея Винтера (Нью-Йорк: Томас Гейл).
  • 2007 (с Кун Ши) Шаман Солон Эвенки и ее маска шамана Абагалдай . Шаман: Журнал Международного общества шаманских исследований (Будапешт, Венгрия) 15: 37-44.
  • 2007 Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств, третье издание (Нью-Йорк: факты в файле), ISBN 0-8160-6405-9 
  • 2009 (вместе с Кун Ши) Последний шаман народа орокен Северо-Восточного Китая. Шаман: Журнал Международного общества шаманских исследований (Будапешт, Венгрия) 17 (1 и 2): 117-140.
  • 2011 Сабина Бан, Ричард Нолл, Энтони Барнс, Эммануэль Шварц, Пол К. Гест. Проблемы вывода на рынок новых биомаркеров нейропсихиатрических расстройств. Международный обзор нейробиологии , 101: 299-327.
  • Американское безумие 2011 года : рост и падение раннего слабоумия (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2011) ISBN 978-0-674-04739-6 
  • 2012 Безумие всего тела. Psychiatric Times (печать), 29 (12): 13-14. Безумие всего тела
  • 2013 Кровать жестикулирует. Psychiatric Times (print), 30 (3): 25. Кровать делает жесты.
  • 2013 Страдания и грусть - не болезни. Блог Harvard University Press (28 мая 2013 г.) Страдание и печаль - не болезни
  • 2013 (Весна) Племенные эпистемологии. Био / Политика Биополитика -
  • 2013 Когда психиатрия боролась с дьяволом. [15] «Когда психиатрия сражалась с дьяволом», Psychiatric Times (6 декабря 2013 г.) и история его отказа: http://retractionwatch.com/2014/02/13/psychiatric-times-retracts-essay-on-satanic- ритуал-злоупотребление /
  • 2014 NJM van Beveren, E Schwartz, Richard Noll, PC Guest, C Meijer, L de Haan и Sabina Bahn. Доказательства нарушения передачи сигналов инсулина и гормона роста как потенциальных факторов риска развития шизофрении. Трансляционная психиатрия, 4, e430; DOI: 10.1038 / tp.2014.52 [1]
  • 2016 (совместно с Кеннетом С. Кендлером ) Образы в психиатрии: Эдвард Коулз (1837-1919). Американский журнал психиатрии, 2016 г. (октябрь), 173 (10): 967-968.
  • 2017 Психоз. В Греге Эгигиане (ред.), The Routledge History of Madness and Mental Health (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2017), 331-349. [2]
  • 2017 (совместно с Колином Дж. ДеЯном и Кеннетом С. Кендлером ) Образы в психиатрии: Томас Вернер Мур. Американский журнал психиатрии 2017 (август), 174 (8): 729-730.
  • 2018 Чувственный и обонятельный психоз: американский алиенизм, психиатрия, продромы и пределы «категориальной работы». История гуманитарных наук 2018 (апрель), 31 (2): 22-41.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ричард Нолл
  • Ричард Нолл | Университет ДеСейлс - Academia.edu
  • РИЧАРД НОЛЛ | PhD | DeSales University, Пенсильвания | Департамент социальных наук
  • Ричард Нолл - Google Scholar Citations
  • Ричард Нолл (0000-0001-8771-9920)
  • Команда
  • Ричард Нолл, доктор философии
  • Чуоннасуан (Мэн Цзинь Фу) и деревенская жизнь Орокен были сняты в 1992 году государственным телевидением Китая. На отметке 25:10 в документальном фильме Чуоннасуан изображен на похоронах и на похоронах на дереве, а также - на короткое время - воспроизводит ритуал в полной шаманской одежде最后 的 山神
  1. ^ ван Беверен, Нью-Джерси; Schwarz, E .; Noll, R .; Гость, ПК; Meijer, C .; de Haan, L .; Бан, С. (5 августа 2014 г.). «Доказательства нарушенной передачи сигналов инсулина и гормона роста как потенциальных факторов риска развития шизофрении» . Трансляционная психиатрия . 4 (8): e430. DOI : 10.1038 / tp.2014.52 . PMC 4150237 . PMID 25158005 .  
  2. ^ Нолл, Ричард. «Психоз» . Рутледж . Проверено 16 февраля 2017 года .