Ризван ( арабская : رضوان Ридвана , персидские транслитерации : Резван, персидская произношение: [ɾezvɒːn] ) является двенадцатью дней фестиваля в Бахаях , в честь Бахаулла декларации о том , что он был Богоявление . [1] В календаре бахаи он начинается на закате 13 числа Джалала, что соответствует 20 или 21 апреля, в зависимости от даты мартовского равноденствия (ровно через месяц по григорианскому календарю после равноденствия). [2]В первый, девятый и двенадцатый дни Ридвана работа и учеба должны быть приостановлены. [3]
«Ридван» означает рай и назван в честь Сада Ризвана за пределами Багдада , где Бахаулла оставался в течение двенадцати дней после того, как Османская империя изгнала его из города, и перед тем, как отправиться в Константинополь . [4]
Это самый священный фестиваль бахаи, его также называют «Величайшим праздником» и «Королем фестивалей».
История
Контекст
В 1844 году сиййид Али-Мухаммад из Шираза провозгласил себя « Бабом » (по- арабски : «Врата» ) по шиитской религиозной концепции. Поэтому его последователи были известны как Баби . В трудах Баба было введено понятие « Тот, кого Бог явит », мессианская фигура, чье пришествие, по мнению бахаи, было объявлено в писаниях всех великих мировых религий. [5] [6]
Бахаулла утверждал, что его миссия как Обетованного Баба была открыта Ему в 1852 году, когда он был заключен в тюрьму Сия-Чал в Тегеране , Иран . [5] После освобождения из Сия-Чала Бахаулла был изгнан из Персии и поселился в Багдаде , который стал центром деятельности Баби. Хотя он открыто не провозглашал этот пророческий мандат, он все больше становился лидером общины баби. [7]
Растущее влияние Бахауллы в городе и возрождение персидской общины баби привлекли внимание его врагов в исламском духовенстве и персидском правительстве . В конце концов им удалось добиться от османского правительства вызова Бахауллы из Багдада в Константинополь (современный Стамбул ). [8]
Наджибийих сад
Перед отъездом Бахауллы в Константинополь к нему приходило много посетителей. Чтобы позволить своей семье подготовиться к поездке и принять всех этих посетителей, он решил переехать в сад Наджибийих через реку Тигр из Багдада. Он вошел в сад 22 апреля 1863 года (через 31 день после Навруз , который обычно наступает 21 марта) в сопровождении своих сыновей Абдул-Баха , Мирзы Михди и Мирзы Мухаммад Али , своего секретаря Мирзы Ага Джана и некоторых других и остался там одиннадцать дней. [4] [9]
По прибытии в сад Бахаулла впервые объявил о своей миссии и положении небольшой группе членов семьи и друзей. Точный характер и подробности заявления Бахауллы неизвестны. Сообщается, что Бахийи Ханум сказал, что Бахаулла заявил о своих претензиях своему сыну Абдул-Баха и четырем другим людям. В то время как некоторые Баби пришли к осознанию того, что Бахаулла заявляет о себе как об Обетованном, через множество замечаний и намеков, которые он делал в течение последних нескольких месяцев в Багдаде, похоже, что большинство других Баби не знали о притязаниях Бахауллы. пока несколько лет спустя он не был в Эдирне . [9]
В течение следующих одиннадцати дней Бахаулла принимал гостей, в том числе губернатора Багдада. Семья Бахауллы не смогла присоединиться к Нему до 30 апреля, на девятый день, так как река поднялась и затруднила путь в сад, хотя продолжавшееся всего девять дней было сравнительно легкое наводнение реки. [10] На двенадцатый день своего пребывания в саду Бахаулла и его семья покинули сад и отправились в путь в Константинополь. [9]
Фестиваль
В Китаб-и-Агдас , написанном в 1873 году, Бахаулла провозглашает Ризван одним из двух «Величайших праздников» наряду с Декларацией Баба . Затем он определил первый, девятый и двенадцатый дни как святые дни; эти дни отмечают дни прибытия Бахауллы, прибытия его семьи и их ухода из сада Ризван, соответственно. [11]
Праздник Ризван отмечается в соответствии с календарем бахаи и начинается в тридцать второй день года бахаи, который приходится на 20 или 21 апреля. Фестиваль должным образом начинается за два часа до заката в этот день, что символизирует время, когда Бахаулла вошел в сад. В первый, девятый и двенадцатый дни, которые являются священными днями бахаи , работа запрещена. В настоящее время три святых дня обычно отмечаются собранием общины, где читаются молитвы, за которыми следует празднование. [9]
Значимость
Время, которое Бахаулла провел в саду Ридвана в апреле 1863 года, и связанные с ним праздник и празднование имеют очень большое значение для бахаи. Бахаулла называет это одним из двух «Величайших праздников» и описывает первый день как «День высшего блаженства», а затем описывает Сад Ризван как «Место, из которого Он пролил на все творение великолепие Имя его, Всемилостивый ». [11] [12]
Фестиваль важен тем, что Бахаулла в частном порядке объявил нескольким последователям, что он был «Тем, Кого Бог явит» и Явителем Бога , и, таким образом, он составляет отправную точку Веры Бахаи , в отличие от религии Баби. . Это также важно, потому что Бахаулла покинул свой дом в Багдаде , который он назвал «Величайшим Домом», чтобы войти в Сад Ризвана. Бахаулла сравнивает этот переезд из Величайшего Дома в Сад Ридвана с путешествием Мухаммеда из Мекки в Медину .
Более того, в первый день пребывания Бахауллы в саду он сделал еще три объявления: (1) прекращение религиозной войны , которая была разрешена при определенных условиях в исламе и в вере баби; (2) что другого Явителя Бога не будет еще 1000 лет; и (3) что все имена Бога полностью проявились во всем. [9] Эти утверждения появляются в тексте, написанном через несколько лет после 1863 года, который был включен в сборник « Дни памяти» (раздел 9). Надир Сайеди заявляет, что эти три принципа «подтверждены, разъяснены и институционализированы» в « Китаб-и-Агдас » Бахауллы , завершенной в 1873 году [13].
Связанные тексты
На протяжении своей жизни Бахаулла написал несколько табличек и молитв по случаю Ризвана, среди которых следующие.
- Хур-и-Уджаб ( Скрижаль Дивной Девы ) [14]
- Лоух-и-Ашик ва Машук ( Скрижаль Любящего и Возлюбленного )
- Сурий-и-Калам ( Сурих Пера )
Эти и некоторые другие опубликованы в сборнике " Дни памяти".
Выборы бахаи
Период Ридвана - это также время, когда выборы бахаи в местные и национальные Духовные собрания проходят каждый год, а выборы во Всемирный Дом Справедливости - каждые пять лет. [1]
Сообщения Ридвана
Ежегодно во время Ризвана Всемирный Дом Справедливости посылает «Ридванское послание» всемирному сообществу бахаи [1], которое обычно оглядывается на предыдущий год и дает дальнейшие указания на предстоящий год. [примечание 1]
Смотрите также
- Сад Ридвана, Акка
Примечания и цитаты
Заметки
- ^ Все сообщения ридвана можно найти на Bahai.org и Bahaiprayers.net/Ridvan (многоязычный).
Цитаты
- ^ a b c Смит, Питер (2000). «Ризван» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 296–297 . ISBN 1-85168-184-1.
- ^ «Бахаи Даты 172–221 гг. Н.э.» Библиотека бахаи . Проверено 20 апреля 2018 года .
- ^ Эсслемонт, Дж. Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 182–183. ISBN 0-87743-160-4.
- ^ а б Тахерзаде, Адиб (1976). Откровение Бахауллы, Том 1 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 259. ISBN. 0-85398-270-8.
- ^ а б Хаттер, Манфред (2005). «Баби» . В изд. Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . 2 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA . С. 727–729. ISBN 0-02-865733-0.
- ^ Эсслемонт, Дж. Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-160-4.
- ^ Масумян, Биджан (осень 1993 г.). «Уединение Бахауллы в Курдистане» . Журнал Deepen . 1 (1): 18–26.
- ^ «Вера бахаи» . Британская книга года . Чикаго: Британская энциклопедия. 1988. ISBN. 0-85229-486-7.
- ^ а б в г д Уолбридж, Джон (2005). Священные деяния, Священное пространство, Священное время . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-406-9.
- ^ Чарльз Иссави Баярд Додж, профессор ближневосточных исследований Принстонского университета (14 июля 1988 года). Плодородный полумесяц, 1800–1914: документальная экономическая история: документальная экономическая история . Издательство Оксфордского университета, США. п. 105. ISBN 978-0-19-536421-7.
- ^ а б Всемирный Дом Справедливости (1992 г.). «Заметки» . Китаб-и-Агдас . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. С. 213–225. ISBN 0-85398-999-0.
- ^ Бахаулла (1992) [1873]. Китаб-и-Агдас: Самая святая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. п. 59. ISBN 0-85398-999-0.
- ^ Сайеди, Надер (2000). Логос и цивилизация - дух, история и порядок в Писаниях Бахауллы . США: Издательство Мэрилендского университета и Ассоциация бахаистских исследований. С. 243–258. ISBN 1883053609. ПР 8685020М .
- ^ Смит, Питер (2000). «Бахаулла, сочинения» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 79–86. ISBN 1-85168-184-1.
Рекомендации
- Бахаулла (1992) [1873]. Китаб-и-Агдас: Самая святая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-85398-999-0.
- Phelps, Myron H .; Bahíyyih Khanum; Гейл, Марзи (1985). Мастер в «Акка: включая воспоминания о величайшем святом листе» . Лос-Анджелес: Kalimát Press. ISBN 0-933770-49-9.
- Тахерзаде, Адиб (1976). Откровение Бахауллы, Том 1 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-270-8.
дальнейшее чтение
- Всемирный центр бахаи (2017). Дни памяти - Отрывки из Писаний Бахауллы о Святых Днях Бахаи .
- Связанные документы о Библиотеке Бахаи онлайн
Внешние ссылки
- Компендиум о Ридване