Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В раввинистической еврейской эсхатологии , то Праведный священник или священник Праведность это фигура идентифицируется с одним из четырех Мастеров в видении , упомянутом в книге Захарии . Его можно найти в Талмуде и Мидраше .

Б. Суккот 52б [ править ]

Согласно Симеону Хасиде , четыре мастера Захарии - это Мессия бен Давид , Мессия бен Иосиф , Илия и Праведный священник. В старейшей полной рукописи датировки Талмуда из 1342, известной как Мюнхен Талмуд , [1] Праведный священник называется Мелхиседеком . [2] : 85 В своем комментарии к Талмуду Раши говорит, что Сима / Мелхиседека называют мастером, потому что он помог своему отцу построить ковчег и научил Авраама. [3]

В 1280 году, после диспута в Барселоне , Римско-католическая церковь вынудила евреев подвергнуть цензуре те части Талмуда, которые были богословски проблематичными. [4] Талмуд снова подвергся цензуре в 1564 году после изобретения печатного станка. Много раз между 1239 и 1775 годами все копии Талмуда приказывали уничтожить; немногие выжили. [5]

Шем [ править ]

Согласно Авот рабби Натана в Быт.1 27, Адам родился обрезанным, потому что он был создан по образу Бога. [6] Пока они были в Египте, дети Израиля не были обрезаны, потому что они хотели следовать обычаям египтян. [а] [7] В израильтяне жили в Египте в течение 210 лет. [8] Согласно Мидраш Рабба LVII. 4. Сатана осудил Израиль, когда они были в Египте. Обычно это интерпретируется как произошедшее после смерти Джозефа, потому что они перестали практиковать обрезание. [9] Однако священническое колено Левия практиковало обрезание в Египте. [b]Вход в землю Израиля потребовал обрезания всех колен. [c] [7]

Второй Адам Ной также родился обрезанным. [г] Сын Ноя Сим также родился обрезанным. Хотя раввины единодушно заявляют, что Сим был младшим сыном Ноя (с мнением, с которым не согласны большинство библейских ученых), он всегда упоминается первым, будучи самым важным из трех братьев. Он был предком Авраама, Исаака и Иакова; он также был священником, пророком и одним из восьми праведников, дважды упомянутых в Бытие, XI, 10; [e] им была отведена часть как в этом мире, так и в мире грядущем. [f] Сима называют «великим» [g]Согласно Книге Бытия Р. xxx. 6, именно Сим принес жертвы на жертвеннике после того, как Ной вышел из ковчега, [h] потому что Ной, будучи искалеченным львом, был непригоден для священнического служения. Ной передал Симу священнические одежды, унаследованные им от Адама. [i] Сима превозносят раввины за его сыновнюю преданность прикрыванию наготы своего отца. [j] Хотя его брат Иафет помог в этом действии, Сим предложил и начал это; его брат не прибыл на место происшествия до тех пор, пока Сим уже не был в пути с одеждой. Ной, благословляя этих двух сыновей [k], сказал: «Благословен Господь, Бог Сима», придавая Симу особое значение, потому что Сим будет праотцом еврейского народа. [10]

Мелхиседек как Сим [ править ]

Мелхиседек занимал важное место в древнем иудаизме. В одном из свитков Мертвого моря 11Q13 он представлен как полубожественное существо. Иосиф Флавий называл Мелхиседека первым священником и вождем Ханаана . Многие ученые [ кто? ] теперь верят, что верования израильтян были эволюцией верований ханаанеев . [ необходима цитата ] В самаритянской традиции город Мелхиседека находился недалеко от храма на горе Геризим . Иосиф последовал еврейской традиции и связал Салим с Иерусалимом и горой Сион . [11]

Имя Мелхиседек переводится как «царь праведности». У него также были священнические обязанности. Судя по библейской продолжительности жизни в масоретском тексте, Сим должен был быть жив при жизни Авраама . Отождествление Сима с Мелхиседеком встречается в Талмуде, Таргумим и Мидрашим . [11] Многие христианские источники говорят, что Сим был связан с Мелхиседеком по антихристианским причинам [ сомнительно - обсудить ] [ необходима цитата ] . Он, вероятно, уже был связан со священством - если не с Мелхиседеком - еще в доаввинские времена. Targums Таргум Neofiti , Таргум Псевдо-Jonathan ,Фрагмент Таргума P , Фрагмент Таргума V идентифицируют Сима как Мелхиседека. В Книге юбилеев также говорится, что Сим был связан со священством. Точно так же сочинения Филона превозносят Сима. Ни один из этих документов не содержит антихристианской полемики. [12] [13]

Неизвестно, когда Сим стал связан с Мелхиседеком. [14] [15] К четвертому веку н. Э. Отождествление Сима с Мелхиседеком было хорошо установлено. Это не ограничивалось еврейскими источниками; Ефрем Сирин также идентифицирует Мелхиседека как Сима. [16]

Ранние источники в хронологическом порядке [ править ]

  • Полимессианский текст Свидетельства 4Q175 представляет пророка, похожего на Моисея, мессианскую фигуру и священнического учителя. Он датируется началом I века до нашей эры. [2] : 89
  • 1QS перечисляет Мессию Израиля, пророка и священника Мессию Аарона. [17] 1QS датируется примерно 100 годом до нашей эры. [18]
  • Вавилонский Талмуд Сукка 52b представляет четырех мастеров. Каждый из них может сыграть свою роль в возведении мессианской эпохи. Они перечислены как Илия, Мессия бен Давид, Праведный Священник и Мессия бен Иосиф. [2] : 84 [3]
  • Песикта де-рав Кахана 5.9 здесь четыре мастера перечислены как Илия, Царь Мессия, Мелхиседек и Помазанник для войны. [2] : 86
  • Авот рабби Натана утверждает, что Мессия бен Давид более любим, чем Священник Праведности, он цитирует Псалом 110, связывающий Священника Праведности с Мелхиседеком. [19]
  • Песнь песней Рабба также перечисляет четырех мастеров. Здесь они перечислены как Илия, Царь Мессия, Мелхиседек и Помазанник для войны. [2] : 86 [19]
  • Песикта Раббати 15.14 / 15 также четыре мастера перечислены как Илия, Царь Мессия, Мелхиседек и Помазанник для войны. [2] : 86
  • В Танна Девей Элиягу четыре мастера перечислены так же, как и в Талмуде, как Илия, Мессия бен Давид, Праведный священник и Мессия бен Иосиф. [2] : 86
  • Раши назвал Праведного Жреца Симом / Мелхиседеком в своем комментарии к Талмуду . [3]
  • Числа Раба 14.1 здесь заменен Праведный Священник. Четыре мастера перечислены как Илия, Искупитель от Давида, Мессия войны от Ефрема, Мессия от Манассии. [2] : 86
  • Ялкут Шимони 569 перечисляет четырех мастеров как Илию, Мессию бен Давида, Праведного Священника и Мессию бен Иосифа. [2] : 86
  • Мелхиседек занимает место Праведного Священника в Мюнхенском Талмуде. [2] : 85 Самая старая полная рукопись Талмуда, датируемая 1342 годом. [1]

Более поздние сочинения [ править ]

В иудаизме Сим и Мелхиседек - одно и то же. Сим играет важную роль во всей еврейской литературе, помимо роли Праведного священника. Он особенно известен в Каббале . [20]

Каббала [ править ]

Смотрите также: еврейский мистицизм для хронологии

Экстатическая каббала [ править ]

Авраам Абулафия был основателем экстатической каббалы . Он назвал Иисуса Мессией сына Иосифа , называя его «шестой день» и сатана. [21] : 123 [22] : 208 [23] Абулафия связал Иисуса с месяцем Таммуз , месяцем греха золотого тельца. [21] : 123 [22] : 206 Абулафия называл себя «седьмым днем» и истинным Мессией бен Давид. Он утверждал, что был одновременно Мессией бен Давид и коэном, подобным Мелхиседеку. Он поддержал это, заявив, что его отец был из Иудеи , а его матьЛеви и его жена Коэнов. [21] : 94–96 Он также назвал себя ангелом-священником Метатроном . [22] : 208

Лурианская каббала [ править ]

В лурианской каббале Адам объединил все души; разные части души могут быть переданы разным людям. [24] Кроме того, несколько человек могут иметь один и тот же корень души. [25] В каббалистическом понимании Праведный Жрец перевоплотится в Авеля, Сифа, Ноя и Сима. [24] [26] Моисей, как и Адам, также включил в себя все души. [24] Мессия бен Иосиф воплотился как Каин ; он также перевоплотился в сына Иакова Иосифа и Иеровоама . Мессия бен Давид воплотился как Авель и Давид . [27] : 197

См. Также [ править ]

  • Учитель праведности
  • Цадик
  • Священство Мелхиседеково
  • Мессия бен Иосиф

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Адель Берлин (2011). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. п. 609. ISBN 9780199730049. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ a b c d e f g h i j Алан Дж. Эйвери-Пек, изд. (2005). Обзор раввинистического иудаизма: древний, средневековый и современный . Издательство Martinus Nijhoff. ISBN 9004144846. Проверено 20 января 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ a b c Джоэл Лурье Гришавер (2007). Талмуд с обучающими колесами: встретить злое побуждение: Сукка 51b-53b . Torah Aura Productions. п. 43. ISBN 9781891662584. Проверено 10 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Майкл Беренбаум; Фред Скольник, ред. (2007). Энциклопедия иудаики - Барселона, диспут . Виртуальная справочная библиотека Гейла . 3 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 146 . Проверено 19 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Джонатон Грин, Николас Дж. Каролидес (2009). Энциклопедия цензуры . Издание информационной базы. п. 110. ISBN 9781438110011. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  6. ^ Мэтью Тиссен (2011). Оспаривание обращения: генеалогия, обрезание и идентичность в древнем иудаизме и христианстве . Издательство Оксфордского университета. п. 74. ISBN 9780199793679. Проверено 10 сентября 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ а б Авраам П. Блох (1980). Библейские и исторические основы еврейских обычаев и церемоний . Издательство «КТАВ» с. 8 . Проверено 10 сентября 2014 года . обрезание еврейского духовенства. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ Чани Бенджаминсон. «Сколько лет евреи провели в Египте?» . Проверено 10 сентября 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ↑ Раввин доктор Х. Фридман и Морис Саймон (1939). Мидраш Раба . Сончино Пресс. п. 506 . Проверено 10 сентября 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Исраэль Дразин; Стэнли М. Вагнер, ред. (2006). Онкелос на Тору: Бе-решит . ООО «Издательский Дом Гефен» с. 53. ISBN 9789652293428. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  11. ^ а б Майкл Э. Стоун; Теодор А. Бергрен, ред. (2002). Библейские персонажи вне Библии . Континуум. С. 182–185. ISBN 9781563384110. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  12. ^ Роберт Хейворд (2010). Таргумс и передача Священного Писания в иудаизм и христианство . Брилл. С. 6–16. ISBN 978-9004179561. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  13. ^ Кевин Дж. Кэткарт; Майкл Махер; Мартин Макнамара, ред. (1996). Targumic и когнитологические исследования: очерки в честь Мартина Макнамара . Континуум. С. 72–80. ISBN 9780567646941. Проверено 15 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  14. ^ Emmanouela Grypeou, Хелен Сперлинг (2013). Книга Бытия в поздней античности: встречи еврейского и христианского экзегезиса . Брилл. С. 200–205. ISBN 978-9004245556. Проверено 15 февраля 2014 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  15. ^ Джозеф А. Фицмайер (2004). Апокриф Бытия Кумранской пещеры 1 (1Q20): Комментарий . Григорианский библейский книжный магазин. п. 45. ISBN 9788876533181. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  16. ^ Скотт Хан; Леон Дж. Супренант, ред. (1998). Католик по разумной причине: Священное Писание и Тайна Семьи Божьей . Эммаус Роуд Паблишинг. п. 223. ISBN 9780966322309. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  17. ^ Энтони Хилхорст; Эмиль Пуэш; Eibert JC Tigchelaar, ред. (2007). Флорес Флорентино: свитки Мертвого моря и другие ранние еврейские исследования в честь Флорентино Гарсиа Мартинеса . Брилл. п. 212. ISBN. 978-9004162921. Проверено 26 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ^ Джеймс Х. Чарльзуорт (1994). Свитки Мертвого моря, том 1 . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 53. ISBN 9783161461996. Проверено 26 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  19. ^ a b Раанан С. Бустан (2005). От мученика к мистику: раввинистический мартиролог и создание мистицизма Меркавы . Мор Зибек. п. 138. ISBN 9783161487538. Проверено 20 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  20. ^ Джонатан Даубер (2012). Познание Бога и развитие ранней каббалы . Брилл. п. 158. ISBN. 9789004234277. Проверено 13 февраля 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  21. ^ a b c Моше Идель (2000). Мессианские мистики . Издательство Йельского университета. ISBN 0300082886. Проверено 20 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  22. ^ a b c Роберт Сагерман (2011). Змей убивает или змей дает жизнь: ответ каббалиста Авраама Абулафии христианству . Брилл. ISBN 978-9004194465. Проверено 3 марта 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  23. ^ Роберт Сагерман (2008). Двойственное отношение к христианству в каббале Авраама Абулафии . п. 283. ISBN. 9780549749288. Проверено 20 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  24. ^ a b c Раввин Ицхак Лурия, записанный раввином Хаимом Виталем; перевод из «Шаар Хагилгулим» Ицхока бар Хаима; комментарий Шабтая Тейхера. «Моисей, наш Учитель: Врата перевоплощений: Врата перевоплощений: глава тридцать четвертая, раздел 1» . Проверено 21 февраля 2014 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  25. ↑ Раввин Ицхак Лурия, записанный раввином Хаимом Виталем; перевод из «Шаар Хагилгулим» Ицхока бар Хаима; комментарий Шабтая Тейхера. «Разделение души: Врата перевоплощений - глава четырнадцатая» . Проверено 21 февраля 2014 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  26. ↑ Раввин Ицхак Лурия, записанный раввином Хаимом Виталем; перевод из «Шаар Хагилгулим» Ицхока бар Хаима; комментарий Шабтая Тейхера. «Нефеш Авеля, Руах и Нешама: Врата реинкарнаций: глава двадцать девятая, раздел 2b» . Проверено 20 февраля 2014 года . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  27. ↑ Артур Грин (1979). Измученный мастер: жизнь рабби Нахмана из Брацлава . Университет Алабамы Press. ISBN 9780817369071. Проверено 20 февраля 2014 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Сноски [ править ]

  1. ^ Исх Рабба 1
  2. ^ Исх Рабба 19
  3. ↑ Быт. Раба 46.
  4. ^ Midr. Агада к Быт. VI. 9; Тан., Ноа, 6
  5. ^ Быт. Xi. 10
  6. ^ Сань. 69b; Tan., Yelammedenu, Noaḥ; Midr. ха-Гадол к Быт. ix. 18, xi. 10, изд. Schechter, cols. 142, 186
  7. ^ "Шем рабба"; Сань. 108b
  8. ^ комп. Быт viii. 20
  9. ^ Num. R. iv. 6
  10. ^ Быт. Ix. 23
  11. ^ Быт. Ix. 26

Библиография [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка ) Эта статья является развитием соответствующей статьи о Симе, которая не дает библиографии:

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка ) Эта статья является развитием соответствующей статьи о Ное, которая дает следующую библиографию:

  • Байдави, Комментарий к Корану;
  • Д'Эрбело, Восточная библиотека;
  • Хьюз, дикт. ислама;
  • Коран, xi. 27-51 и др .;
  • Масуди, «Золотые прерии», Париж, 1861 г .;
  • Abari, Chronique, Париж, 1867 г .;
  • ZDMG xxiv. 207.