Дравидийские партии пришли к власти и заняли видное место на политической сцене Тамил Наду , индийского штата , в 1960-х годах. Рост власти и политической поддержки был постепенным, пока в 1967 году дравидийская партия Дравида Муннетра Кажагам (DMK), дравидийская партия , не сформировала правительство в штате. друг друга, центр власти в Тамил Надубыл с той или иной дравидийской стороной. Рост популярности дравидийских партий в 1960-х годах объясняется несколькими факторами, включая падение популярности правительства Конгресса в центре и неравенство между севером и югом, как утверждают дравидийские политики. Кульминацией серии событий стала агитация против хинди, которая привела к падению популярности тогдашнего правительства Индийского национального конгресса в штате и, в конечном итоге, к приходу к власти дравидийских партий.
Задний план
Дравидийские стороны включает множество региональных политических партий в штате Тамил Нады, который проследить их происхождение и идеологии прямо или косвенно к дравидийскому движению по ряиреПу Е.В. Рамас . [1] [2] Дравидские партии традиционно ассоциировали себя с дравидийским сообществом, и поэтому их основной целью было достижение социального равенства [3] и прекращение господства Северной Индии в политике и экономике Тамил Наду (южноиндийский штат) . [4] Хотя большинство дравидийских партий являются ответвлениями Дравидар Кажагам (ДК), [1] есть несколько других партий в Тамил Наду, которые не возникли напрямую из ДК. Тем не менее, и первые, и вторые считаются дравидийскими партиями из-за схожести их идеалов и целей. [5] [6] Дравида Муннетра Кажагам (DMK) и его политический соперник Всеиндийская Анна Дравида Муннетра Кажагам (AIADMK) были основными игроками дравидийских партий. [7]
Падение популярности партии Конгресса
Сразу после обретения Индией независимости партия Конгресса стала популярной и, таким образом, была очень успешной на выборах, сформировав правительства в большинстве штатов, включая штат Мадрас . [8] Однако популярность правительства Конгресса в Мадрасе начала снижаться, когда его глава Раджагопалачари предложил политику наследственного образования , которую оппозиционные партии рассматривали как попытку увековечить социальную иерархию кастовой системы. [8] Конгресс немного отступил, когда к власти пришел К. Камарадж , которого считали «человеком земли». Однако его отставка с тем, чтобы стать президентом Всеиндийского комитета Конгресса, нанесла ущерб Конгрессу штата, поскольку Камарадж пользовался большим уважением народа и даже политических противников Конгресса, включая Перияра Рамасами . [9]
Отставка Камараджа стала причиной резкого падения популярности Конгресса по всей Индии и особенно в штате Мадрас. Камарадж чувствовал, что DMK быстро набирает популярность в штате, и вместе с его страхом перед падением правительств Конгресса в нескольких других штатах Индии, а также в центре, побудили многих других лидеров Конгресса отказаться от постов в кабинете министров. В какой-то момент даже Джавахарлал Неру вызвался уйти в отставку, чтобы укрепить партию, но ему посоветовали не делать этого, учитывая деликатность вопроса. [10] После смерти Неру Индийский национальный конгресс ослаб в национальном масштабе. К тому времени более половины населения были моложе 35 лет и принадлежали к постгандианской эпохе. Тем не менее, причины недовольства индийских масс были больше связаны с повседневной жизнью, а не только с политическими беспорядками. В нескольких частях страны ощущалась нехватка продовольствия, и штат Бихар был близок к голоду . [11] После отставки Камараджа следующий главный министр штата Мадрас, Бхактаватчалам , не обладал обаянием своего предшественника. Постоянные обвинения в коррупции на уровне министров запятнали имидж Конгресса. Нехватка продовольствия в штате рассматривалась как искусственный дефицит, смешанный продукт административной халатности и частных накоплений. Сценарий в штате Мадрас, по наблюдениям политологов, был «разочарованием без согласованности и направления, революционная ситуация без революционеров». [9]
Разделение Север-Юг
Различия между Северной и Южной Индией , как в языке, так и в социальной структуре, усугублялись в Тамил Наду чувством, что в стране господствует Север, а Юг одновременно игнорируется и эксплуатируется. Антипатия к Северу развивалась как враждебность к санскриту , которая была двоякой: враждебность к хинди (санскритский язык), а также к браминам (как сторонникам санскрита). Брахманизм рассматривался как инструмент этой «тирании». Ритуально и социально превосходя массы небрахманов, брамин занимал доминирующее политическое и экономическое положение в Тамил Наду. С возвышением Дравидара Кажагама и рождением DMK, наряду с восхождением Камараджа в Конгрессе, господство браминов уже находилось в процессе вытеснения в штате Мадрас. [9]
Разделение между севером и югом в Индии было более заметным к 1960-м годам, когда как массы [12], так и политики Севера смотрели на английский как на иностранный язык, узурпировавший законное место языков коренных народов, тогда как на Юге опасались, что английский будет заменен хинди, который также чужд его языкам. [9]
Тамильский ренессанс и национализм
В 20 веке тамильский язык пережил культурное возрождение, в результате чего санскрит утратил влияние на его язык. [13] Это возрождение языка открыло тамилам богатство их литературы и более чем двухтысячелетнюю историю. Тамилы видели, что им навязывают неразвитый язык хинди. [9] Это возрождение в сочетании с вновь обретенным осознанием его уникальности по сравнению с языками Северной Индии привело к подозрению в отношении всего, что было северным. Возникшие антибрахманистические настроения еще больше усугубили антипатию к Северу, поскольку такие лидеры, как Перияр, считали ее привнесенной с Севера. Перияр и его ДК, как и предшественница ДК Партия справедливости , видели в британском владычестве единственную альтернативу господству браминов. Возникший в результате тамильский национализм до тех пор не выражался как насилие. И при Британии, и в независимой Индии тамилы занимали несколько привилегированное положение, так как они были очень востребованы в качестве рабочей силы, отчасти потому, что уровень образования и знания английского языка были в некоторой степени выше [9] [13], чем где-либо еще. в Индии; следовательно, тамилы получили значительную долю назначений на государственной службе и в сфере образования. [13] Возможно, из-за этого языковые чувства тамилов никогда не обращались против английского. [13] Поскольку тамилы рассматривали английский язык не как угрозу, а как инструмент для продвижения и защиты своих интересов, замена английского языка хинди, даже как предложение, вызвала бурную негативную реакцию [9] [13], в частности, среди студентов. Таким образом, введение хинди в качестве национального языка рассматривалось как прямая мера, позволяющая Северу доминировать над Югом в культурном, экономическом и политическом плане. Для них использование английского в качестве официального языка означало социальное равенство, когда северянин и южанин начинают с одной и той же точки в английском языке. [13]
Агитация против хинди
Задний план
Основной движущей силой агитации против хинди были не сомнения в защите тамилов, а вопросы о будущем тамилов. Хинди в качестве подходящего кандидата в качестве официального языка Индии после обретения независимости был впервые предложен в Докладе Мотилала Неру 1928 года. Комиссия по официальному языку, назначенная в соответствии с положениями Конституции в 1955 году для рассмотрения ситуации, поддержала хинди в качестве единственного официального языка, хотя члены из Бенгалии и Мадраса выразили несогласие в пользу английского языка. [13] По данным переписи 1961 года насчитывалось 1652 языка. [9] [13] Хинди в качестве официального языка выступал против по двум причинам: во-первых, потому что количество людей, владеющих английским, было довольно равномерно распределено, а также из-за того, что навязывание хинди дало бы большое преимущество с точки зрения работы и образования. возможности для тех, для кого хинди был родным языком. Фактически, тамил, который хотел бы пройти профсоюзную государственную службу, должен был бы выучить три языка: тамильский, хинди и английский, которые принадлежат к трем разным языковым семьям, и каждый из них написан разным шрифтом. Таким образом, предложенная трехъязычная формула рассматривалась как большая образовательная нагрузка для государств, не говорящих на хинди. В 1959 году Неру пообещал, что интересы людей, не говорящих на хинди, будут защищены, как и Лал Бахадур Шастри позже, но эти обещания не развеяли опасения людей, не говорящих на хинди. [13]
Рост антихинди настроений
Поддержка оппозиции хинди как национального языка образовательной элитой была хорошо заметна к началу 1960-х годов, когда DMK, поборник этого дела, контролировал корпорации всех крупных городов штата Мадрас. Поскольку время приближалось к 26 января 1965 года, порогу прекращения использования английского в качестве официального языка, ни обещание Неру, ни поправки к конституции 1963 года не могли успокоить тамильское население, поскольку для них было очевидно, что попытки рекламировать хинди как язык для экзаменов государственной службы вводился центральным правительством. [13]
Трехъязычная формула
Другие южные штаты, штат Майсур (ныне Карнатака ), Андхра и Керала , приняли трехъязычную формулу, согласно которой студенты должны будут изучать английский, хинди и свой региональный язык. В то время как север стремился получить южную учебную программу с обязательным хинди, с юга потребовали, чтобы северные штаты взяли на себя также политику трех языков, причем один из них был дравидийским языком. Северные штаты либо отказались принять трехъязычную формулу, либо там, где на севере применялась трехъязычная формула, применялся вариант перехода на санскрит, что противоречило цели самой политики. [9]
Бездействие партии Конгресс штата
С нарастающими страхами, преследующими жителей Мадраса, партия штата Конгресс не предприняла ничего большего, чем небольшую демонстрацию, и настаивала на том, что нет оснований для беспокойства. Напротив, DMK провела антихиндискую конференцию в Тричирапалли 17 января 1965 года. Конференция была поддержана всеми основными оппозиционными партиями и финансировалась крупными богатыми промышленниками - промышленниками, которые сами боялись потерять влияние Севера, если хинди станет официальный язык. Конференция решила провести 26 января (пятнадцатилетие Дня республики в Индии) как День траура. [13] Главный министр штата Мадрас Бхактаватчалам объявил предупреждение о том, что правительство штата не потерпит оскорбления святости Дня Республики. [9] Таким образом, DMK продлил день траура на два дня, то есть 24 января. Хотя день траура больше не был, планы демонстрации 26-го все еще продолжались. [13] DMK и его тогдашний союзник Партия Сватантара попросили своих членов вывесить черные флаги в своих домах в тот день. Бхактаватчалам заявил, что такие действия будут считаться предательскими. [9]
Дальнейшее разделение между Севером и Югом
Аннадураи, который к настоящему времени изо всех сил пытался стереть сецессионистский имидж своей партии, объявил, что официальным лозунгом агитации будет «Долой хинди; да здравствует республика» - на тамильском языке: «Хинди Ожига; Кудиярасу Важга». [9] В связи с обострением напряженности на юге некоторые северные штаты, такие как Бихар , Мадхья-Прадеш, Раджастхан и Уттар-Прадеш, организовали антианглийские беспорядки, связанные с насилием и беззаконием против государственной собственности. [12] Таким образом, по мере дальнейшего углубления разрыва между севером и югом была создана сцена для конфликта между правительством, возглавляемым Конгрессом, и оппозиционными партиями, но никто не ожидал масштабов и развития конфликта. [9] [13]
Развитие событий
24 января 1965 года, день траура, пройдет более мирно, чем предполагалось. [13] Поскольку Бхактаватчалам предупредил студентов, что их участие в политике недопустимо, студенческие ассоциации запланировали день демонстрации по всему штату 25 января, на следующий день после дня траура DMK. Утром 25-го числа студенты колледжа в Мадурае собрались у ворот колледжа, выкрикивали лозунги против навязывания хинди и сожгли изображение «хинди-демоницы». Когда они вышли в процессии, выкрикивая лозунги, к ним присоединились студенты других колледжей. Когда студенты подошли к районному офису партии Конгресса, который находился на дороге, некоторые добровольцы Конгресса, приехавшие на джипе, выкрикивали оскорбления и нецензурные выражения в адрес студентов. Залп сандалий от студентов ответил оскорблением. Спровоцированные добровольцы Конгресса, которые забежали в офис партии, вернулись с ножами и напали на студентов, ранив семерых. Когда вспыхнул бунт, студенты подожгли панно в офисе Конгресса, построенное для празднования Дня Республики. Шествие, которое в противном случае должно было быть мирной демонстрацией, вылилось в двухмесячные беспорядки по всему штату. По некоторым неофициальным данным, число погибших приближается к трем сотням. Некоторые студенты облили бензином и сами себя принесли в жертву. Жестокие полицейские стрельбы и обвинения в латинских словах только усилили возмущение. Два полицейских были забиты до смерти толпой возле Коимбатура, а в столице штата Мадрасе толпа подожгла железнодорожные вагоны и разграбила магазины.
Роберт Хардгрейв-младший, профессор гуманитарных наук, исследований правительства и Азии, предполагает, что элементы, способствовавшие беспорядкам, не были в основном спровоцированы DMK, левыми или даже промышленниками, как предполагало правительство штата Конгресса США, а были искренним разочарованием и недовольством, которые лежать под поверхностью людей государства. [9] Хотя некоторые промышленники финансировали студенческие движения, а оппозиционные партии (DMK и партия Сватантара) помогали продвигать это политически, хорошо видно, что агитация была спонтанной реакцией, которая напрямую отражала гнев простых людей, особенно студентов. [9] [13]
Как будто смущения, вызванного высокой вовлеченностью простолюдинов в волнения, Конгрессу было недостаточно, Бактаватсалам подлил масла в огонь, заявив, что у него есть документы, подтверждающие причастность ДМК к подстрекательству к насилию, документы, которые он никогда не мог опубликовать. [9]
Участие DMK в агитации против хинди
Хотя Аннадурай просил студентов вернуться в классы и прекратить агитацию, некоторые высокопоставленные лидеры DMK по-прежнему были активны и популярны среди студентов. Одним из них был Карунаниди , который позже был арестован и получил статус «героя-мученика». Однако, хотя партия не спровоцировала насилие напрямую, она подготовила сцену скорее случайно, питая антипатию Юга к Северу. [9] Тем не менее, агитация против хинди и завоеванная ею популярность в значительной степени помогли ДМК выиграть всеобщие выборы 1967 года. [2]
Дравидийские партии власти
Дравида Муннетра Кажагам
Когда в Индии были объявлены четвертые всеобщие выборы (1967 г.), страна находилась в состоянии серьезного кризиса как в политическом, так и в экономическом плане. Некоторые, по имеющимся данным, предлагали отложить выборы или даже отказаться от них. The Times (Лондон) назвала выборы «четвертыми - и, безусловно, последними - всеобщими выборами». Хотя политическая элита сопротивлялась критике, называя это «первыми настоящими всеобщими выборами, свидетелями которых стала Индия», колесо фортуны в политическом сценарии в Индии быстро менялось. Можно отметить, что DMK была одной из двух партий (другой - Мусульманской лигой), получившей все места, за которые она боролась на национальных выборах, выиграв 25 из 25 (Мусульманская лига выиграла 3 из 3) и стала третья крупная оппозиционная партия в индийском парламенте. Камарадж, который тогда был президентом партии Конгресс, сам проиграл малоизвестному «студенческому лидеру» в своем родном округе. ДМК набрала более 6 миллионов голосов в собрании штата, получив 138 из 173 мест, за которые она оспаривала. [11] Победа на выборах в 1967 году также объясняется слиянием на выборах партий, не входящих в Конгресс, во избежание раскола в голосах оппозиции. Раджагопалачари, бывший высокопоставленный лидер партии Конгресса, к тому времени покинул Конгресс и основал правую партию Сватантра. Он сыграл жизненно важную роль в обеспечении избирательного слияния оппозиционных партий, чтобы объединиться против Конгресса. [2]
Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам
М.Г. Рамачандран, тогдашний казначей DMK, сформировал свою отколовшуюся партию All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam 17 октября 1972 года после личной вражды с тогдашним президентом DMK М. Карунанидхи . [14] Его AIADMK, как еще одна дравидийская партия, возьмет на себя управление правительством после победы на выборах в штате в 1977 году. [5] С тех пор либо AIADMK, либо DMK сформировали правительство в Тамил Наду. [15]
Рекомендации
- ^ a b Рамасвами, Чо. "EV Ramaswami Naicker и CN Annadurai" . Индия сегодня . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2008 года . Проверено 19 апреля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б в Вишванатан, С. (10–23 апреля 2004 г.). «История агитационной политики» . Линия фронта, Индусское издательство. Архивировано из оригинала 2 марта 2008 года . Проверено 19 апреля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ ND Arora / SS Awasthy (2007). Политическая теория и политическая мысль . ISBN 978-81-241-1164-2.
- ^ Хасан, Зоя (2 февраля 2003 г.). «Демократизация политики» . Индус . Проверено 19 апреля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Вишванатан, С. (10–23 апреля 2004 г.). «Дравидийская держава» . Линия фронта . Проверено 19 февраля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Джаянт, V (16 марта 2005 г.). «Виджайкант готов к политической подаче» . Индус . Проверено 19 февраля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Wyatt, AKJ (сентябрь – октябрь 2002 г.). «Новые раскладки в политике Южной Индии: выборы в собрание 2001 г. в Тамил Наду» (PDF) . Азиатский обзор . Калифорнийский университет Press. 42 (5): 733–753. DOI : 10,1525 / as.2002.42.5.733 .
- ^ а б Раджагопалан, Сварна (2001). Государство и нация в Южной Азии . Издательство Линн Риннер. С. 152–154. ISBN 978-1-55587-967-9.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Хардгрейв, Роберт (1965). «Беспорядки в Тамилнаде: проблемы и перспективы языкового кризиса в Индии». Азиатский обзор . 5 (8): 399–407. DOI : 10.1525 / as.1965.5.8.01p0095g .
- ^ Кочанек, Стэнли (1966). «Пост Неру Индия: Появление нового руководства». Азиатский обзор . Калифорнийский университет Press. 6 (5): 288–299. DOI : 10.1525 / as.1966.6.5.01p0171t . JSTOR 2642538 .
- ^ а б Палмер, Норман (1973). «Выборы и политическая система в Индии: выборы в Государственное собрание 1972 года и после». Тихоокеанские дела . Университет Британской Колумбии. 45 (4): 535–555. DOI : 10.2307 / 2755658 . JSTOR 2755658 .
- ^ а б Дас, Алок Кумар. «Языковой конфликт в Индии» . Список лингвистов (Филологический журнал) . Проверено 15 сентября 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Форестер, Дункан (1966). «Агитация против хинди в Мадрасе, 1965: политический протест и его влияние на языковую политику в Индии». Тихоокеанские дела . Университет Британской Колумбии. 39 (1/2): 19–36. DOI : 10.2307 / 2755179 . JSTOR 2755179 .
- ^ Хардгрейв-младший, Роберт Л. (март 1973 г.). «Политика и кино в Тамилнаду: звезды и DMK». Азиатский обзор . 13 (3): 288–305. DOI : 10,1525 / as.1973.13.3.01p0314o .
- ^ Венкатасубраманян, V (17 апреля 2006 г.). «Прямой бой DMK-AIADMK в Утирамеруре, Аландур» . Индус . Проверено 19 февраля 2008 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )