Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Роберт Дженсон
JensonRW.jpg
Родившийся
Роберт Уильям Дженсон

( 1930-08-02 )2 августа 1930 г.
О-Клэр , Висконсин , США
Умер5 сентября 2017 г. (2017-09-05)(87 лет)
Принстон , Нью-Джерси , США
Супруг (а)Бланш Рокн ( м.  Ок.  1954 )
Академическое образование
Альма-матер
ТезисCur Deus Homo? [1]  (1959)
ДокторантПитер Бруннер  [ de ] [2]
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаТеология
СубдисциплинаСистематическое богословие
Школа или традицияЛютеранство
Учреждения
ДокторантыКолин Гантон
Известные работы
  • Триединая идентичность (1982)
  • Систематическое богословие (1997–1999)
Под влияниемРоджер Э. Олсон [9]

Роберт Уильям Дженсон (1930–2017) был ведущим американским лютераном и экуменическим богословом. До выхода на пенсию в 2007 году он семь лет проработал директором Центра теологических исследований Принстонской духовной семинарии . Он был соучредителем Центра католической и евангелической теологии и известен своим двухтомным « Систематическим богословием», опубликованным в период с 1997 по 1999 год [10].

Студенческие годы [ править ]

Дженсон родился 2 августа 1930 года в О-Клэр , штат Висконсин . [2] Он изучал классику и философию в Лютеровском колледже в конце 1940-х, прежде чем начать богословские исследования в семинарии Лютера в 1951 году. Из-за автомобильной аварии он пропустил большую часть своего первого года обучения в семинарии, и в течение этого года он погрузился в работы Иммануила Канта и Сёрена Кьеркегора . Дженсон начал читать историко-критических ученых, таких как Герман Гункель и Зигмунд Мовинкель , и в результате он глубоко заинтересовался библейскими текстами и теологическим значениемВетхий Завет .

В семинарии Лютера Дженсон был помощником известного ортодоксального лютеранского богослова Германа Преуса. Преус вселил в Дженсона восхищение теологией лютеранской схоластики после Реформации и твердую веру в ортодоксальное лютеранское понимание предопределения . Против большинства сотрудников семинарии Лютера в то время, которые считали, что Бог избирает людей для спасения на основе «предвиденной веры», Преус считал, что Бог издал указ о спасении определенного числа избранных без указа осуждение. Среди других факторов, оказавших влияние на семинарию Лютера, были Эдмунд Смитс, который познакомил Дженсона с работой Августина Гиппопотамского , и сокурсник Герхард Форд., который познакомил его с творчеством Рудольфа Бультмана . Во время учебы в семинарии Дженсон также встретил и женился на Бланш Рокн, которая стала одним из главных стимулов для его богословской работы (одна из его более поздних книг включает посвящение Бланш, «матери всего моего богословия»). [а]

После семинарии Дженсон преподавал на кафедре религии и философии в колледже Лютера с 1955 по 1957 год, а затем переехал в Гейдельберг для обучения в докторантуре в 1957–1958 годах. Хотя он планировал написать диссертацию о Бультманне, его научный руководитель Питер Бруннер  [ де ] посоветовал ему поработать над доктриной выборов Карла Барта . Таким образом, Дженсон работал над теологией Барта в Гейдельберге, а также изучал немецкое богословие и философию девятнадцатого века, частично с помощью нового лектора Гейдельберга, Вольфхарта Панненберга . Он также посетил там семинар с Мартином Хайдеггером (и, во время более позднего визита в Гейдельберг, сГанс-Георг Гадамер ). Что еще более важно, в Гейдельберге он подружился с другим молодым лютеранским ученым, Карлом Браатеном , который впоследствии стал его «главным богословским товарищем» [12] и его самым важным богословским соратником.

Ранняя карьера [ править ]

Докторская диссертация Дженсона (пересмотренная и опубликованная в 1963 году под названиями Alpha и Omega ) была завершена в Базеле с одобрения Барта, и поэтому Дженсон вернулся в Лютер-колледж, где продолжил изучать Барта, одновременно развивая растущий интерес к философии Г. В. Ф. Гегеля . Преподавателям религиозного факультета не нравился теологический либерализм Дженсона., и его открытость к библейской критике и эволюционной биологии была решительно осуждена. Когда колледжу не удалось заставить Дженсона уйти на пенсию, несколько профессоров с факультетов религии и биологии подали в отставку в знак протеста. Таким образом, с 1960 по 1966 год Дженсону оставалась задача помочь восстановить целый отдел религии, и он стал особенно вовлечен в развитие нового отдела философии. [13] В эти годы он также написал «Религия против самого себя» (1967), в которой резко критиковал американскую религиозную культуру 1960-х годов.

Дженсон , наконец , покинул колледж Лютера провести три года в качестве декана и самостоятельно лютеранских исследований в Mansfield College , Oxford University . [14] Здесь он впервые смог сосредоточиться на преподавании богословия, и на него глубоко повлияли его встречи с англиканством и экуменическим богослужением. Три года в Оксфорде ознаменовали творческий и продуктивный период в карьере Дженсона. В «Знании вещей, на которые надеются» (1969) он стремился объединить традиции европейской герменевтики и английской аналитической философии, а также опирался на святоотеческих и средневековых богословов, таких как Ориген и Фома Аквинский . И вБог после Бога (1969), он стремился выйти за рамки теологии « смерти Бога », подчеркивая актуальность и будущее существования Бога. Предложение, выдвинутое в Боге после Бога, было во многих отношениях параллельным новой «теологии надежды», которая развивалась в то время в Германии молодыми учеными, такими как Юрген Мольтманн и Вольфхарт Панненберг . В Оксфорде Дженсон также руководил докторской работой Колина Гантона , который впоследствии стал одним из самых выдающихся и влиятельных систематических богословов Великобритании.

Из Оксфорда Дженсон вернулся в Америку в 1968 году и занял должность в лютеранской семинарии в Геттисберге . Его работа здесь была частично сосредоточена на явно лютеранских темах, особенно в книгах « Лютеранство» (1976) и « Видимые слова» (1978). Он также начал глубоко увлекаться святоотеческой мыслью (особенно с Григорием Нисским , Кириллом Александрийским и Максимом Исповедником ), что привело его к разработке нового творческого предложения триединого богословия в «Триединой идентичности» (1982).

Кроме того, в результате его встречи с англиканством в Оксфорде, Дженсон был назначен на первый раунд лютеранско-епископального экуменического диалога в 1968 году. Это было началом его длительного участия в экуменическом движении , которое глубоко сформировало его более позднее богословие. Вместе с Джорджем Линдбеком он стал участником римско-католико-лютеранского диалога; а в 1988 году он работал в Институте экуменических исследований в Страсбурге . На протяжении всей своей карьеры богословие Дженсона продолжало развиваться во все более католическом, консервативном и экуменическом направлении. Он активно взаимодействовал с работами католических богословов, таких как Йозеф Ратцингер (Папа Бенедикт XVI) и Ганс Урс фон Бальтазар.и с восточно-православными богословами, такими как Максим Исповедник, Иоанн Зизиулас и Владимир Лосский .

Более поздняя карьера [ править ]

После двух десятилетий преподавания в Лютеранской теологической семинарии в Геттисберге, Дженсон перешел в 1988 году на религиозный факультет колледжа Святого Олафа в Нортфилде , штат Миннесота . В Нортфилде к нему присоединился его друг Карл Браатен , и вместе они основали консервативный Центр католической и евангелической теологии в 1991 году. Основание этого центра ознаменовало новый период интенсивного экуменического участия для Дженсона: вместе с Браатеном он организовал многочисленные экуменические конференции. и начал издавать богословский журнал Pro Ecclesia , где оставался старшим редактором до самой смерти. [15]

Дженсон продолжал преподавать в колледже Св. Олафа до 1998 года, когда он вышел на пенсию и занял должность старшего научного сотрудника Центра теологических исследований в Принстоне , штат Нью-Джерси . Перед тем как покинуть колледж Св. Олафа, он завершил работу над своим главным произведением , двухтомным « Систематическим богословием» (1997–1999), которое с тех пор широко считается одним из самых важных и творческих произведений в области систематического богословия . В обзоре этой работы Вольфхарт Панненберг описал Дженсона как «одного из самых оригинальных и знающих богословов нашего времени». [16]

Дженсон умер в своем доме в Принстоне 5 сентября 2017 г. [17]

Работает [ править ]

Авторские работы [ править ]

  • Cur Deus Homo? Избрание Иисуса Христа в теологии Карла Барта (докторская диссертация Гейдельберга; 1959)
  • Альфа и Омега: исследование теологии Карла Барта (1963)
  • Религия против самой себя (1967)
  • Бог после Бога: Бог прошлого и Бог будущего, увиденный в работах Карла Барта (1969)
  • Знание вещей, на которые надеялись: смысл богословского дискурса (1969)
  • (с Карлом Э. Браатеном) Вариант футуризма (1970)
  • История и обещание: Краткое богословие Евангелия об Иисусе (1973)
  • (с Эриком В. Гритчем ) Лютеранство: теологическое движение и его сочинения (1976)
  • Видимые слова: толкование и практика христианских таинств (1978)
  • Триединая идентичность: Бог согласно Евангелию (1982)
  • История и обещание: Краткое богословие Евангелия об Иисусе (1983)
  • Теолог Америки: Рекомендация Джонатана Эдвардса (1988)
  • Большой катехизис (1991)
  • Некрещеный Бог: основной недостаток экуменического богословия (1992)
  • Очерки теологии культуры (1995)
  • Систематическое богословие: Том 1: Триединый Бог (1997)
  • Систематическое богословие: Том 2: Дела Божьи (1999)
  • О мышлении человека: разрешение сложных представлений (2003)
  • Песня песней (2005)
  • (с Сольвейг Люсия Голд) Беседы с Поппи о Боге: вопросы о восьмилетней девочке и ее дедушке-теологе (ноябрь 2006 г.)
  • Иезекииль (2009)
  • Канон и Крид (2010)
  • Лютеранские лозунги: использование и злоупотребление (2011)
  • Богословие как ревизионная метафизика: Очерки о Боге и творении (под редакцией Стивена Джона Райта) (2014)
  • Краткое изложение теологии: могут ли эти кости жить? (2016)

Отредактированные работы [ править ]

  • (под редакцией Карла Е. Браатена) Христианская догматика , 2 тома. (1984)!
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Карта теологии двадцатого века: чтения от Карла Барта до радикального плюрализма (1995)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) Либо / Или: Евангелие или неоязычество (1995)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) Католицизм Реформации (1996)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Возвращение Библии для церкви (1996)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) Два города Бога: ответственность церкви за земной город (1997)
  • (под редакцией Освальда Байера и Симо Кнууттила) Caritas Dei: Beiträge zum Verständnis Luthers und der gegenwärtigen Ökumene: Festschrift für Tuomo Mannermaa zum 60. Geburtstag (1997)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Союз со Христом: Новое финское толкование Лютера (1998)
  • (под редакцией Карла Е. Браатена) Знаки Тела Христова (1999)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Грех, смерть и дьявол (1999)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) Единство церкви и Папский офис: экуменический диалог на энциклике Иоанна Павла II Ut Unum Sint (2001)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Странный новый мир Евангелия: реевангелизация в мире постмодерна (2002)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Евреи и христиане: Народ Божий (2003)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Последние вещи: библейские и богословские взгляды на эсхатологию (2003)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве (2003)
  • (отредактированный с Карлом Э. Браатеном) Вселенское будущее (2004)
  • (под редакцией Карла Э. Браатена) Мария, Богородица (2004)

Примечания [ править ]

  1. ^ Дарственная на латыни: "Genetrici Theologiae meae omniae / Blanche amatissimae". [11]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Дженсон 1959 .
  2. ^ а б Verhoef 2012 , стр. 106.
  3. ^ Восток 2011 , аннотация; Verhoef 2012 , стр. 106; Verhoef 2013 , стр. 1.
  4. ^ Б Hinlicky, Пол Р. (14 сентября 2017). «Роберт Дженсон и Бог Евангелия» . Христианский век . Чикаго . Проверено 15 июня 2019 года .
  5. ^ Верхоэф 2013 , стр. 1.
  6. ^ Никол 2016 , стр. 96.
  7. ^ Шлезингер 2016 , стр. 198.
  8. ^ Дженсон 2007 , стр. 49.
  9. Рианна Олсон, Роджер Э. (7 ноября 2017 г.). «Американские лютеранские богословы, которых я знал» . Роджер Э. Олсон: Мои евангельские арминианские богословские размышления . Патеос . Проверено 5 декабря 2019 года .
  10. ↑ Брюс, Мэтью Дж. Арагон (12 сентября 2017 г.). «Потому что Бог есть: дань уважения Роберту У. Дженсону (1930–2017)» . Христианство сегодня . Проверено 15 июня 2019 года .
  11. Перейти ↑ Jenson 1997 , p. v.
  12. ^ Дженсон 1973 .
  13. ^ Дженсон 2007 .
  14. ^ Braaten 2011 , стр. 6.
  15. ^ "Роберт Дженсон, богослов, почитаемый многими из его сверстников, умирает в возрасте 87 лет" . Христианский век . Чикаго. 13 сентября 2017 . Проверено 3 июля 2018 года .
  16. ^ Pannenberg, Вольфхарт (май 2000). «Тринитарный синтез: обзор систематического богословия : тома I и II, Роберт У. Дженсон» . Первые вещи . № 103. Нью-Йорк: Институт религии и общественной жизни. п. 49. ISSN 1047-5141 . Проверено 15 июня 2019 года . 
  17. ^ Braaten 2018 , стр. 3.

Библиография [ править ]

  • Браатен, Карл Э. (2011) [2000]. «Роберт Уильям Дженсон - личные воспоминания». В Gunton, Колин Э. (ред.). Троица, время и церковь: ответ на теологию Роберта У. Дженсона . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. С. 1–9. ISBN 978-1-60899-487-8.
  •  ———  (2018). «Роберт У. Дженсон (1930–2017)» . Диалог . 57 (1): 3–4. DOI : 10.1111 / dial.12368 . ISSN  1540-6385 .
  • Восток, Брэд (2011). Церковь верующих и Триединый Бог: как тринитарное богословие Роберта У. Дженсона критикует и дополняет экклезиологию Джона Ховарда Йодера (докторская диссертация). Атланта, Джорджия: Университет Эмори . Проверено 15 июня 2019 года .
  • Дженсон, Роберт В. (1959). Cur Deus Homo? Избрание Иисуса Христа в теологии Карла Барта (докторская диссертация). Гейдельберг, Западная Германия: Гейдельбергский университет. OCLC  34656808 .
  •  ———   (1973). История и обещание: Краткое богословие Евангелия об Иисусе .
  •  ———   (1997). Систематическое богословие. Том 1: Триединый Бог . Нью-Йорк: Oxford University Press (опубликовано в 2001 г.). ISBN 978-0-19-514598-4.
  •  ———   (2007). «Богословская автобиография на сегодняшний день». Диалог . 46 (1): 46–54. DOI : 10.1111 / j.1540-6385.2007.00307.x . ISSN  1540-6385 .
  • Николь, Эндрю В. (2016). Исход и воскресение: Бог Израиля в теологии Роберта У. Дженсона . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN 978-1-5064-1683-0.
  • Шлезингер, Юджин Р. (2016). «Троица, воплощение и время: подтверждение доктрины Бога в беседе с Робертом Дженсоном». Шотландский журнал теологии . 69 (2): 189–203. DOI : 10.1017 / S0036930616000053 . ISSN  1475-3065 .
  • Верхоф, Анне Х. (2012). «Роберт У. Дженсон (1930–): драматическая телеология творения». В Конради, Эрнст М. (ред.). Сотворение и спасение. Том 2: Сопровождение недавних теологических движений . Цюрих: LIT Verlag. С. 106 и далее. ISBN 978-3-643-90137-8.
  •  ———   (2013). «Связь между творением и спасением в тринитарном богословии Роберта Дженсона» . HTS Teologiese Studies / Теологические исследования . 69 (1). DOI : 10,4102 / hts.v69i1.1191 . ISSN  2072-8050 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Центр католической и евангелической теологии
  • Список интернет-публикаций
  • Дэвид Бентли Харт, «Живой Бог Роберта Дженсона», Первые дела (октябрь 2005 г.)