Вольфхарт Панненберг | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 2 октября 1928 г. Штеттин , Германия |
| Умер | 4 сентября 2014 г. (85 лет) Мюнхен , Германия |
| Академическое образование | |
| Альма-матер | |
| Влияния | |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Богословие |
| Субдисциплина | Систематическое богословие |
| Школа или традиция | Лютеранство |
| Учреждения | |
| Докторанты | |
| Известные студенты | Гюнтер Венц |
| Под влиянием | |
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
 |
Вольфхарт Панненберг (2 октября 1928 г. - 4 сентября 2014 г.) [4] был немецким лютеранским богословом . Он внес ряд значительных вкладов в современное богословие, включая его концепцию истории как формы откровения, сосредоточенной на воскресении Христа , которая широко обсуждалась как в протестантском, так и в католическом богословии, а также среди нехристианских мыслителей.
Жизнь и взгляды [ править ]
Панненберг родился 2 октября 1928 года в Штеттине, Германия , ныне Щецин , Польша . Он был крещен в младенчестве в евангелической ( лютеранской ) церкви, но в остальном практически не имел контактов с церковью в ранние годы. Однако примерно в возрасте шестнадцати лет у него был глубоко религиозный опыт, который он позже назвал своим «световым опытом». Стремясь понять этот опыт, он начал искать в трудах великих философов и религиозных мыслителей. Учитель литературы в средней школе, входивший в Исповедующую церковь во время Второй мировой войны.побудил его пристально взглянуть на христианство, что привело к «интеллектуальному обращению» Панненберга, в котором он пришел к выводу, что христианство - лучший доступный религиозный вариант. Это подтолкнуло его к призванию теолога. [ необходима цитата ]
Панненберг учился в Берлине, Геттингене, Гейдельберге и Базеле. В Базеле Панненберг учился у Карла Барта . Его докторская диссертация в Гейдельберге была посвящена взглядам Эдмунда Шлинка на предопределение в произведениях Дунса Скота , которые он представил в 1953 году и опубликовал год спустя. Его хабилитация в 1955 году касалась взаимосвязи между аналогией и откровением, особенно концепции аналогии в учении о Божьем знании. [ необходима цитата ]
Панненберг в эпистемологии , ясно объяснил в своих коротких эссе, имеет решающее значение для его богословской проекта. На нее сильно повлиял Шлинк, который предложил различать истину по аналогии, то есть описательную истину или модель, и доксологическую истину, или истину как имманентную в богослужении. Таким образом богословие пытается выразить доксологическую истину. Таким образом, это ответ на самооткровение Бога. Шлинк также сыграл важную роль в формировании подхода Панненберга к богословию как экуменическому предприятию - акцент, который оставался неизменным на протяжении всей его карьеры. [ необходима цитата ]
Понимание Панненбергом откровения во многом обусловлено его чтением Карла Барта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , а также сочувственным чтением христианской и еврейской апокалиптической литературы . Гегелевская концепция истории как разворачивающегося процесса, в котором раскрываются Дух и свобода, сочетается с бартовским понятием откровения, происходящего «вертикально сверху». В то время как Панненберг принимает гегелевское понимание Истории как самооткровения Бога, он решительно утверждает воскресение Христа как пролептическое откровение того, что разворачивается в истории. Несмотря на очевидную бартовскую ссылку, этот подход встретил в основном враждебную реакцию со стороны обеих сторон.неоортодоксальные и либеральные, бультманистские богословы в 1960-х, ответ, который, как утверждает Панненберг, удивил его и его соратников. [5] Более тонкая, в основном подразумеваемая критика исходила от Юргена Мольтмана , чьи философские корни уходят в левые гегельянцы , Карла Маркса и Эрнста Блоха , и который предложил и разработал теологию надежды, а не пролепсиса, как чисто христианского ответ на Историю. [ необходима цитата ]
Как ученик Карла Левита , Панненберг продолжил дебаты против Ганса Блюменберга в так называемой «теореме секуляризации». [6] «Блуменберг ставит своей целью аргумент Лёвита о том, что прогресс - это секуляризация еврейских и христианских верований, и утверждает обратное, что современная эпоха, включая ее веру в прогресс, выросла из нового светского самоутверждения культуры против христианской традиции. " [7]
Панненберг, возможно, наиболее известен благодаря книге «Иисус: Бог и человек», в которой он строит христологию «снизу», выводя свои догматические утверждения из критического исследования жизни и, в частности, воскресения Иисуса из Назарета. Это его программная формулировка понятия «История как Откровение». Он отвергает традиционную халкидонскую «двухприродную» христологию, предпочитая рассматривать личность Христа динамически в свете воскресения. Этот акцент на воскресение как ключ к личности Христа побудил Панненберга отстаивать его историчность, делая упор на переживание воскресшего Христа в истории ранней церкви, а не на пустой гробнице. [ необходима цитата ]
Центральным в богословской карьере Панненберга была его защита богословия как строгой академической дисциплины, способной критически взаимодействовать с философией, историей и, прежде всего, естественными науками .
Эсхатологические взгляды Панненберга не учитывают важность временного процесса в Новом Творении, поскольку время связано с греховным нынешним веком. [8] Он предпочел вечное настоящее ограниченным представлениям о прошлом, настоящем и будущем и конец времени в сфокусированном единстве в Новом Творении. Панненберг также защищал теологию теории точки омега американского физика-математика Фрэнка Дж. Типлера . [9] [10] [11] [12]
Панненберг был откровенным критиком одобрения гомосексуальных отношений Евангелической церковью в Германии , зайдя так далеко, что заявил, что церковь, одобряющая гомосексуальные отношения, больше не является истинной церковью. Он вернул свой федеральный орден «За заслуги» после вручения награды активистке-лесбиянке. [13]
Карьера [ править ]
После 1958 года Панненберг постоянно преподавал на факультетах нескольких университетов. С 1958 по 1961 год он был профессором систематического богословия в Высшей школе Вупперталь . С 1961 по 1968 год он был профессором в Майнце . У него было несколько приглашенных профессоров в Чикагском университете (1963), Гарварде (1966) и в Клермонтской школе теологии (1967), а с 1968 года он был профессором систематического богословия в Мюнхенском университете . [14] Он вышел на пенсию в 1993 году и умер в 2014 году в возрасте 85 лет. [15]
На протяжении всей своей карьеры Панненберг оставался плодовитым писателем. По состоянию на декабрь 2008 года на его «странице публикаций» на веб-сайте Мюнхенского университета перечислено 645 научных публикаций на его имя. [16]
Частичная библиография [ править ]
Книги Панненберга на английском языке [ править ]
- 1968. Откровение как история (отредактированный том). Нью-Йорк: Компания Macmillan.
- 1968. Иисус: Бог и человек . Филадельфия: Вестминстер Пресс.
- 1969. Основные вопросы богословия . Вестминстер Пресс
- 1969. Богословие и Царство Божье . Вестминстерская пресса.
- 1970. Что такое человек? Филадельфия: Fortress Press.
- 1972. Апостольский символ веры в свете сегодняшних вопросов . Вестминстерская пресса.
- 1976. Богословие и философия науки . Вестминстерская пресса.
- 1977. Вера и реальность . Вестминстерская пресса.
- 1985. Антропология в теологической перспективе . T&T Кларк
- 1988–1994 гг. Систематическое богословие . Т & Т Кларк
- 1996. "Theologie und Philosophie. Ihr Verhältnis im Lichte ihrer gemeinsamen Geschichte". Vandenhoeck & Ruprecht.
Письма в Интернете [ править ]
- « Бог философов» , « Первые дела» , июнь / июль 2007 г.
- « Письмо из Германии », Первые дела , март 2003 г.
- " Лицом к лицу: наука и ее культурные противники ", First Things , август / сентябрь 2002 г.
- « Обзор систематического богословия Роберта У. Дженсона: тома I и II» , « Первые вещи» , май 2000 г.
- « Когда все разрешено» , « Первые дела» , февраль 1998 г.
- " Папа в Германии ", Первые дела , декабрь 1996 г.
- « Как думать о секуляризме », Первые вещи , июнь / июль 1996 г.
- « Христианство и Запад: неоднозначное прошлое, неопределенное будущее» , « Первые вещи» , декабрь 1994 г.
- " Церковь настоящего и будущего ", Первые дела , ноябрь 1991 г.
- « Божье присутствие в истории », Christian Century (11 марта 1981 г.): 260–63.
Ссылки [ править ]
- Рианна Клейтон, Филипп (7 сентября 2014 г.). «Вольфхарт Панненберг - Памяти» . Богословие . Патеос . Проверено 15 июня 2019 .
- ^ Гарсия, Альберто Л. (2012). "Браатен, Карл е. (Б. 1929)". В Куриане, Джордж Томас (ред.). Энциклопедия христианской цивилизации . Молден, Массачусетс: Блэквелл. DOI : 10.1002 / 9780470670606.wbecc0184 . ISBN 978-0-470-67060-6.
- ^ Шлезингер, Юджин Р. (2016). «Троица, воплощение и время: подтверждение доктрины Бога в беседе с Робертом Дженсоном». Шотландский журнал теологии . 69 (2): 198. DOI : 10,1017 / S0036930616000053 . ISSN 1475-3065 .
- ^ Дата смерти: http://www.nzz.ch/feuilleton/glaube-geschichte-und-vernunft-1.18380264
- ^ Pannenberg, Вольфхарт (11 марта 1981), "Присутствие Бога в истории", Христианский век , стр. 260-63.
- ^ Панненберг, Вольфхарт (1973) [1968]. «Христианство как легитимность Нового времени» . Идея Бога и свободы человека . 3 . Лондон: Вестминстерская пресса. С. 178–91. ISBN 978-0-664-20971-1.
- Перейти ↑ Buller, Cornelius A (1996). Единство природы и истории в теологии Панненберга . Лэнхэм, Мэриленд : Роуман и Литтлфилд . п. 95 . ISBN 978-0-8226-3055-5.
- ^ Полкингхорн, Jphn (2002). Бог надежды и конца света . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09211-3.
- ^ Типлер 1989 .
- ^ Типлер 1994 .
- ^ Типлер 2007 .
- ^ Pannenberg, Вольфхарт (1995). «Нарушение табу: Физика бессмертия Фрэнка Типлера». Зайгон . 30 (2): 309–314. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.1995.tb00072.x .
- ^ Рут, Майкл (март 2012). «Достижение Вольфхарта Панненберга». Первые вещи .
- ^ Краткая биография (на немецком языке), Мюнхенский университет[ постоянная мертвая ссылка ] .
- ↑ Роджер Олсон, Путешествие современного богословия, 479
- ^ Панненберг, Публикации , Мюнхенский университет[ постоянная мертвая ссылка ] .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брэдшоу, Тимоти , 1988. Троица и онтология: сравнительное исследование теологий Карла Барта и Вольфхарта Панненберга . Эдинбург: Книги Резерфорда Хауса.
- Кейс, Джонатан П. (2004), «Смерть Иисуса и истина о Триедином Боге в Вольфхарте Панненберге и Эберхарде Юнгеле» (PDF) , Журнал христианских богословских исследований , 9 : 1–13.
- Фукаи, Томоаки, 1996, Paradox und Prolepsis: Geschichtstheologie bei Reinhold Niebuhr und Wolfhart Pannenberg (на немецком языке), Марбург.
- Гренц, Стэнли Дж. (2005), Причина надежды: систематическое богословие Вольфхарта Панненберга , (2-е изд.) Гранд-Рапидс, МИ: ЭрдмансCS1 maint: location ( ссылка ).
- ——— (30 сентября 1987 г.), «Панненберг о марксизме: понимание и обобщения» , The Christian Century , Religion online, стр. 824–26, архивировано с оригинала 23 декабря 2008 г..
- ——— (14–21 сентября 1988 г.), «В поисках окончательной истины Вольфхарта Панненберга» , The Christian Century , Religion online, стр. 795–98, архивировано с оригинала 23 декабря 2008 г..
- Лишер, Ричард, « Старое / новое богословие истории », The Christian Century (13 марта 1974 г.): 288–90.
- Дон Х. Олив, 1973. Вольфхарт Панненберг - Создатели современного разума . Word Incorporated, Уэйко, Техас.
- Пейдж, Джеймс С., 2003 г., « Критический реализм и теологическая наука Вольфхарта Панненберга: исследование общих черт », « Мосты: междисциплинарный журнал философии, теологии, истории и науки» 10 (1/2): 71–84.
- Шварц, Ханс, 2012. «Вольфхарт Панненберг» в «Блэквелле», спутник науки и христианства Дж. Б. Стамп и Алан Г. Пэджетт (ред.) Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
- Шульц, Ф. ЛеРон, 1999. Постфундалистская задача теологии: Вольфхарт Панненберг и новая теологическая рациональность. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
- Типлер, Frank J (1989), "Омега - Пойнт , как Эсхатон : Ответы на вопросы Панненберг для ученых" , Zygon , 24 (2): 217-53, да : 10,1111 / j.1467-9744.1989.tb01112.x , архивируются из оригинал 5 января 2013 г.. Далее следуют комментарии Панненберга, 255–71.
- ——— (1994), Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых , Нью-Йорк: Doubleday.
- ——— (2007), Физика христианства , Нью-Йорк: Doubleday.
- Таппер, Э. Франк , 1973. Богословие Вольфхарта Панненберга. Филадельфия: Вестминстерская пресса.
- Ву, Б. Хун (2012). «Понимание Панненбергом естественного закона» . Исследования христианской этики . 25 (3): 346–66. DOI : 10.1177 / 0953946812444686 . S2CID 147059223 .
- Стюарт, Жаки, 2000. Реконструкция науки и теологии в постмодерне: Панненберг, этика и гуманитарные науки . Олдершот: Ашгейт.
- Galloway, AD, 1973. Вольфхарт Панненберг . Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
- Гу, X., 2016. Христология Вольфхарта Панненберга. De la modernité à la postmodernité . Цюрих: LIT Verlag.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Wolfhart Pannenberg |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Вольфхарта Панненберга . |
- Статьи в журнале First Things
- Статьи, связанные с и самим Панненбергом. - Ссылки не работают [по состоянию на? ] .
- Нойхаус, Ричард Джон (1982), "Соревнования Панненберга с Всемирным Советом Церквей" , The Christian Century , Religion online, архивировано с оригинала 23 декабря 2008 г..
