Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Римско-католический кшатрий
Chardo
Римско-католическая кастовая система в Индии.png
Всего населения
около 135 000
Регионы со значительной численностью населения
Гоа100 000
Мангалор10 000
Остальная часть Индии3 000
Языки
Конкани и португальский
Религия
Преимущественно:
католики
Родственные этнические группы
Другие индуистские кшатрии

Римско - католическая кшатриев является кастой среди гоанского и Mangalorean католиков , из современных потомков Гоаны кшатрии и вайшьи обращенных в католичество . [1] [2] [3] Они известны как чардо на гоанских католических диалектах конкани [4] ( деванагари : चारड्डो), чароди ( каннада : ಚರೋಡಿ; Царони [1] ) на мангалорском католическом диалекте конкани и Chardó по- португальски. Они являются эндогамной группой и традиционно избегают смешанных браков с католиками других каст. [5] [6]

Этимология [ править ]

Точная этимология слова Chardo неясна. Вот два наиболее вероятных объяснения: [7]

  • Корни этого слова конкани, вероятно, уходят в пракритское слово Chavada , которое является названием племени воинов, которые мигрировали в Гоа из Саураштры в 7-8 веках после того, как их королевство было разрушено арабами в 740 году нашей эры. [7]
  • Другое объяснение историка BD Satoskar, что слово Конкани происходит от санскрита слово ЧАТУР-Рати или пракрит Чау-Radi , что буквально означает «те , кто ездит на колесницу , запряженную четыре лошадей». [7]

Истоки [ править ]

Кшатрии Гоа составляли дворянство и класс воинов и занимали второе место в системе индуистской варны . Те, кто занимался торговлей, были известны как Чаттим , что также было профессиональным наименованием, общим для браминов. [2] Происхождение христианской касты может быть прослежено до христианизации из Velhas Conquistas ( Португальские : Старые Завоевания ) , который был проведен на португальском языке в течение 16 - го и 17 - го веков. [2] Именно в этот период иезуиты , францисканцы и доминиканцы миссионеры обратили многих кшатриев в христианство. [8] Кастовое наименование чардо в конечном итоге вышло из употребления среди индуистских кшатриев, которые начали называть себя маратхами ( конкан маратхи ), чтобы отличать себя от тех кшатриев, которые приняли христианство. [2] Другой причиной смены названия было господство маратхов на политической арене Конфедерации маратхов . [2] Маратхи и вайшья-вани, которые были одними из последних, кто обратился в христианство, были включены в касту Чардо . [2]

Самый ранний из известных случаев обращения кшатриев в христианство произошел в 1560 году, когда 700 кшатриев были массово крещены в Карамболиме , Тисвади . Их решение принять христианство было принято после обсуждения деревенским собранием, поскольку они были подданными португальского правительства. [9] Другой случай обращения кшатрийской группы в христианство упоминается в письме миссионера-иезуита Луиса Фроиса от 13 ноября 1560 г .: [9]

«Массовые крещения в этой деревне ( Батим в Бардезе ) состоялись 25 августа 1560 года. Священники, посланные для подготовки к крещению, спали, когда в полночь 24 (августа) более 200 человек (мужчин, женщин и детей) постучали в их дверь и заявили, что хотят стать христианами. Женщины были очень хорошо одеты и носили много золота. Мужчины также были хорошо одеты с перьями в шапках и ружьями на плечах. Эту группу возглавлял один человек по имени Камотим ( Камат ). На нем были алые атласные штаны, на поясе был серебряный меч, на плече - пистолет. Все они крестились в вышеупомянутый день. Эти люди принадлежали к чардо.класс, состоящий из воинов, людей намного лучшего характера, чем брамины ».

В Charodis образуют вторую по величине группу в Mangalorean католической общины. [1] В Южной Канаре многие чароди поступили на службу в армию келади-наяков и составили основную часть христианских солдат в их армии. Семья Льюис-Наик из Каллианпура недалеко от Удупи произвела много выдающихся солдат и офицеров в армии Келади. В знак признания заслуг Наяки наградили их большими участками земли в Каллианпуре. [10] Во время борьбы за независимость Индии , Чардосиндийские националисты считали, что они более симпатизируют индийским националистическим наклонностям и менее склонны быть про-португальскими лоялистами, чем Бамоны . [11] В своей автобиографии индийский националист Эдди Перейра (сам представитель чардо ) заявил о происхождении чардо : [12]

"Если верить записям, линия передачи чардо кшатриев берет свое начало в анналах эпических повествований Рамаяны .

Наши предки черпали вдохновение у героев Рагхувамши ... Мы все называем себя Чалукья Чардо Кшатриями, и поэтому мы принадлежим к касте воинов четырехчленного социального строя в древней Индии ... Шри Рамачандра , царь Айодхьи, является героем Рамаяна, один из священных эпосов Индии. Эта Айодхья Рамчандры была местом происхождения Чардо .Чардо в основном встречаются в Гоа и окрестностях за пределами Гоа. Падшие как Чардо Кшатрииисходили из высоких идеалов единства и свободы, в них - дух храбрости своих неукротимых предков. Они никогда не дорожили своей личной жизнью, но приветствовали даже смерть в более поздние годы своей борьбы.

И все же им приходилось мигрировать с места на место, чтобы сохранить свои традиции, культуру и образ жизни нетронутыми ».

В Chardos традиционно была эндогамны группа, и в то время как они традиционно не между женятся или смешаться с низким кастовым Sudirs (Конкани: шудры ), махары и чамаров , законы и нормы Римско - католической церкви сдерживали их от дискриминации против последний. [13]

См. Также [ править ]

  • Христианизация Гоа
  • Христианство в Гоа
  • Христианство в Карнатаке
  • Кунколимское восстание
  • Кастовая система среди индийских христиан
  • Римский католицизм в Гоа
  • Римский католицизм в Мангалоре
  • Padval
  • Передняя каста
  • Конкани люди
  • Конкан Маратхас
  • Римско-католический брамин

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Silva & Fuchs 1965 , стр. 4
  2. ^ a b c d e f Gomes 1987 , стр. 77–78.
  3. ^ Рисли & Крук 1915 , стр. 80
  4. Перейти ↑ Pinto 1999 , p. 165
  5. Перейти ↑ Silva & Fuchs 1965 , p. 15
  6. Перейти ↑ Robinson 2003 , p. 78
  7. ^ a b c Гуне и Гоа, Даман и Диу (Индия). Географический справочник 1979 г. , стр. 21 год
  8. Перейти ↑ Prabhu 1999 , p. 133
  9. ^ а б Пинто 1999 , стр. 166
  10. Перейти ↑ Pinto 1999 , p. 180
  11. Перейти ↑ Desai 2000 , p. 5
  12. ^ Перейра
  13. Перейти ↑ Sinha 2002 , p. 74

Ссылки [ править ]

  • Десаи, Ништа (2000). «Денационализация гоанцев: понимание создания культурной идентичности» (PDF) . Lusotopie : 469–476. Архивировано из оригинала ( PDF , 36 КБ ) 22 марта 2012 года . Проверено 19 апреля 2011 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гомеш, Оливиньо (1987). «Деревня Гоа: исследование социальной структуры Гоа и изменений». С. Чанд. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link).
  • Гуне, Витал Тримбак; Гоа, Даман и Диу (Индия). Географический справочник (1979). «Географический справочник союзной территории Гоа, Даман и Диу: районный справочник, Том 1». Департамент газетира, правительство. Союзной территории Гоа, Даман и Диу. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link).
  • Перейра, Бенегал, Жизнь и времена Эдди Садашивы Перейра: необыкновенный Гоенкар (1915–1995) , Goacom.com, заархивировано из оригинала 27 сентября 2011 г. , извлечено 19 апреля 2011 г.
  • Пинто, Пиус Фиделис (1999). «История христиан в прибрежной Карнатаке, 1500–1763 гг. Нашей эры». Мангалор: Саманвая Пракашан. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link).
  • Прабху, Алан Мачадо (1999). Дети Сарасвати: История христиан Мангалора . Публикации IJA. ISBN 978-81-86778-25-8.CS1 maint: ref=harv (link).
  • Рисли, Герберт Хоуп ; Крук, Уильям (1915). Народ Индии . Такер & Co . Проверено 15 февраля 2012 года .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Робинсон, Ровена (2003). Христиане Индии . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-9822-8. Проверено 19 апреля 2011 года .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Сильва, Северина; Фукс, Стефан (1965). «Брачные обычаи христиан Южной Канары, Индия» (PDF) . Азиатская этнология . 2. 24 : 1–52. Архивировано из оригинального (PDF) 20 марта 2012 года . Проверено 1 января 2011 года .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Синха, Арун (2002). Goa Indica: критический портрет постколониального Гоа . Библиофил Южной Азии. ISBN 978-81-85002-31-6.CS1 maint: ref=harv (link).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Моренас, Зенаидес (2002). «Муссолл танец Чандора: танец христианских кшатриев». Благотворительный фонд исследовательских стипендий Клариссы Ваз и Моренаса Конкани. Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: ref=harv (link).