Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Клятва Горациев (1784), Жак Луи Давид

Римский салют ( итальянский : Saluto романо ) является жестом , в котором рука полностью вытянута, лицом вперед, ладонь вниз и пальцы соприкасаются. В некоторых версиях рука поднята вверх под углом; в других - параллельно земле. В наше время первый широко считается символом фашизма, который, как считается, основан на обычае Древнего Рима . [1] Однако ни один римский текст не дает этого описания, а римские произведения искусства , в которых изображены приветственные жесты, мало похожи на современные римские приветствия. [1]

Начиная с картины Жака-Луи Давида « Клятва Горациев» (1784), возникла ассоциация жеста с римской республиканской и имперской культурой. Этот жест и его идентификация с римской культурой получили дальнейшее развитие в других произведениях неоклассического искусства . Это получило дальнейшее развитие в массовой культуре в конце 19 - начале 20 веков в пьесах и фильмах, в которых салют изображали как древнеримский обычай. К ним относятся итальянский фильм 1914 года Cabiria , интертитры которого были написаны националистическим поэтом Габриэле д'Аннунцио.. В 1919 году д'Аннунцио принял кинематографически изображенный салют как неоимперский ритуал, когда он руководил оккупацией Фиуме .

Под влиянием д'Аннунцио этот жест вскоре стал частью символического репертуара растущего итальянского фашистского движения. В 1923 году салют был постепенно принят итальянским фашистским режимом. Затем он был принят и стал обязательным в нацистской партии в 1926 году и приобрел национальную известность в немецком государстве, когда нацисты пришли к власти в 1933 году. Его также приняли другие фашистские, ультраправые и ультранационалистические движения.

С конца Второй мировой войны демонстрация нацистского варианта салюта была уголовным преступлением в Германии , Австрии , Чехии , Словакии и Польше . Юридические ограничения на его использование в Италии более тонкие, и использование там вызвало споры. [2] [3] Жест и его вариации продолжают использоваться в неофашистском , неонацистском и фалангистском контекстах.

Ранние римские источники и изображения [ править ]

Колонна Траяна , плита LXII. Зрители поднимают руки, чтобы приветствовать императора

Современный жест состоит в том, чтобы жестко вытянуть правую руку вперед и поднять ее примерно на 135 градусов от вертикальной оси тела, при этом ладонь обращена вниз, а пальцы вытянуты и соприкасаются друг с другом. [1] Согласно распространенному мнению, это приветствие было основано на древнеримском обычае. [1] Однако это описание неизвестно в римской литературе и никогда не упоминается древними историками Рима. [1] Ни в одном римском произведении искусства нет такого приветствия. [1] Жест поднятой правой руки в римской и других древних культурах, который делаетСуществуют в сохранившейся литературе, и искусство, как правило, имело существенно иную функцию и никогда не было идентично современному приветствию с прямой рукой. [1]

Правая рука (лат. Dextera , dextra ; греч. Δεξιά - dexia ) обычно использовалась в древности как символ обещания доверия, дружбы или верности. [4] Например, Цицерон сообщил, что Октавиан дал клятву Юлию Цезарю , протягивая правую руку: «Хотя этот юноша [молодой Цезарь Октавиан] могущественен и хорошо отчитал Антония : все же, в конце концов, мы должны подождать, пока увидеть конец. Но что за речь! Он дал клятву словами: «Да буду я исполнен почестей моего отца!», и в то же время протянул правую руку в направлении своей статуи ». [5]

Август Прима Порта

Скульптуры, посвященные военным победам, например, на Арке Тита , Арке Константина или на Колонне Траяна, являются наиболее известными примерами поднятых рук в искусстве этого периода. [6] Однако эти памятники не отображают ни единого четкого изображения римского салюта. [6]

Изображения, наиболее близкие по виду к приветствию с поднятой рукой, - это сцены в римской скульптуре и на монетах, которые показывают adlocutio , acclamatio , adventus или profectio . [7] Это случаи, когда высокопоставленный чиновник, такой как генерал или император, обращается к отдельным людям или группе, часто к солдатам. В отличие от современного обычая, когда и лидер, и люди, к которым он обращается, поднимают руки, в большинстве этих сцен видно, что руку поднимает только старший чиновник. [8] Иногда это знак приветствия или доброжелательности, но обычно он используется как признак силы. [8] Противоположное изображением является salutatio АДиогмит , офицер военной полиции, который поднимает правую руку, чтобы поприветствовать своего командира во время его прихода на подмогу из Эфеса 2-го века . [9]

Пример приветственного жеста имперской власти можно увидеть в статуе Августа Прима Порта, которая следует определенным принципам, установленным ораторскими учеными его времени. [10] В Rhetorica ad Herennium анонимный автор заявляет, что оратор «будет контролировать себя во всем теле и в мужском угле бока, с вытягиванием руки в моменты страстной речи и с помощью рисования. в руке в расслабленном настроении ". [10] Квинтилиан заявляет в своем Institutio Oratoria: «Эксперты не разрешают поднимать руку выше уровня глаз или опускать ниже груди; это так до такой степени, что считается ошибкой направлять руку над головой или опускать ее в нижнюю часть. живота. Он может распространяться влево в пределах плеча, но за пределами этого места это не подходит ». [10]

Франция 18–19 веков [ править ]

Клятва теннисного корта (1791 г.), Дж. Л. Дэвид
Распространение стандартов Eagle

Начиная с картины Жака-Луи Давида « Клятва Горациев» (1784), возникла ассоциация жеста с римской республиканской и имперской культурой. [11] [12] На картине изображены трое сыновей Горация, которые клянутся на своих мечах, которые держит их отец, что они будут защищать Рим до смерти. [13] Он основан на историческом событии, описанном Ливием (Книга I, разделы 24-6) и развитом Дионисием в римских древностях (Книга III). [14] Однако момент, изображенный на картине Давида, является его собственным творением. [15] Ни Ливий, ни Дионисий не упоминают ни одного эпизода принятия присяги. [13]Дионисий, более подробный источник, сообщает, что отец оставил решение сражаться своим сыновьям, а затем поднял руки к небу, чтобы поблагодарить богов. [15]

В центре «Клятвы Горациев» находится отец братьев, смотрящий влево. Он поднял обе руки. [15] Его левая рука держит три меча, а правая рука пуста, пальцы вытянуты, но не соприкасаются. [15] Ближайший к зрителю брат держит его за руку почти горизонтально. [15] Брат слева держит руку немного выше, а третий брат держит руку еще выше. [15] Пока первый брат протягивает правую руку, двое других вытягивают левую.руки. Последовательность поднятых вверх рук приводит к жесту, очень близкому к стилю, который использовался фашистами в 20 веке в Италии, хотя и с «неправильными» руками. [15]

Историк искусства Альберт Бойме дает следующий анализ:

Братья протягивают руки в знак приветствия, которое с тех пор стало ассоциироваться с тиранией. «Да здравствует Цезарь» древности (хотя во времена Горациев Цезарь еще не родился) превратился в «Хайль Гитлер» современного периода. Братская близость, вызванная приверженностью Горациев абсолютным принципам победы или смерти ... тесно связана с установлением братского порядка ... В полной приверженности или слепом повиновении единственной исключительной группы заключается потенциальная возможность авторитарное государство. [12]

После Французской революции 1789 года Давиду было поручено изобразить формирование революционного правительства в подобном стиле. В Клятве теннисного корта (1792 г.) все Национальное собрание изображено с раскинутыми руками, объединенными в жесте вверх, сравнимом с жестом Горациев, когда они клянутся создать новую конституцию. [16] Картина так и не была закончена, но в 1791 году вместе с Клятвой Горациев был выставлен огромный рисунок . [12] Как и в « Клятве Горациев» , Давид передает единство души и тела на службе патриотическому идеалу. [12] Но на этом рисунке он развивает тему дальше, объединяя людей, выходящих за рамки семейных уз, представителей разных классов, религий и философских взглядов. [12]

Ave Caesar Morituri te Salutant , Жан-Леон Жером (1859)

После того , как республиканское правительство было заменено Наполеон «s имперским режимом , Дэвид далее развертывается жест в распределении стандартов Eagle (1810). [17] Но в отличие от его предыдущих картин, представляющих республиканские идеалы, в Стандартах Орла присяга на верность присягает центральному авторитету в имперской манере. [17] Бойме рассматривает серию изображений с присягой как «кодировку ключевых событий в истории революции и ее кульминации в наполеоновском авторитаризме». [18]

Императорская клятва видна на других картинах, таких как « Аве Цезарь» Жана-Леона Жерома ! Morituri te salutant (Приветствую, Цезарь, те, кто собираются умереть, приветствуют вас) 1859 года. [19] На этой картине все гладиаторы поднимают правую или левую руку, держа трезубцы и другое оружие. [19] Их приветствие - это хорошо известная латинская фраза, цитируемая в « Светонии» , « De Vita Caesarum» («Жизнь цезарей» или «Двенадцать цезарей»). [20]Несмотря на широкую популяризацию в более поздние времена, эта фраза неизвестна в римской истории, кроме этого изолированного использования, и сомнительно, было ли это когда-либо обычным приветствием, как часто думают. [21] Скорее всего, это был единичный призыв отчаявшихся пленников и преступников, приговоренных к смерти. [22]

США XIX – XX веков [ править ]

Дети исполняют Белла салют на флаг Соединенных Штатов

12 октября 1892 года салют Беллами был продемонстрирован как жест рукой, сопровождающий Клятву верности в Соединенных Штатах. Изобретателем жеста приветствия был Джеймс Б. Апхэм, младший партнер и редактор журнала The Youth's Companion . [23] Беллами вспомнил, что Апхэм, прочитав клятву, принял позу для приветствия, щелкнул каблуками и сказал: «Теперь там флаг; я иду, чтобы отдать честь; когда я говорю:« Я клянусь в верности своему флагу ». «Я протягиваю правую руку и держу ее поднятой, пока говорю следующие волнующие слова». [23]

По мере того как фашизм захватил Европу, возникли споры об использовании приветствия Беллами, учитывая его сходство с римским приветствием. Когда в 1939 году разразилась война, споры усилились. Школьные советы по всей стране пересмотрели салют, чтобы избежать сходства. Была встречена обратная реакция со стороны Ассоциации флагов США и « Дочерей американской революции» , которые посчитали неуместным для американцев менять традиционное приветствие, потому что инопланетяне позже приняли аналогичный жест. [24]

22 июня 1942 года по настоянию Американского легиона и ветеранов иностранных войн Конгресс принял Публичный закон 77-623 , который кодифицировал этикет, используемый для демонстрации и присяги на верность флагу. Это включало использование приветствия Беллами, в частности, что клятва «произносится, стоя, положив правую руку на сердце; протягивая правую руку ладонью вверх, к флагу у слов« к флагу »и удерживая это положение. до конца, когда рука опустится в сторону ». Конгресс не обсуждал и не принимал во внимание разногласия по поводу использования салюта. Позже Конгресс внес поправки в кодекс 22 декабря 1942 года, когда принял публичный закон 77-829.. Среди других изменений он исключил приветствие Беллами и заменил его условием, что клятва «должна быть дана, стоя с правой рукой над сердцем». [25]

Начало 20 века в театре и кино [ править ]

Этот жест, уже установленный в Соединенных Штатах посредством салюта Беллами, восходит к бродвейской постановке пьесы « Бен-Гур» . [26] Спектакль, основанный на книге Лью Уоллеса « Бен-Гур: Повесть о Христе» , открылся на Бродвее в ноябре 1899 года и имел большой успех. [27] На фотографиях показано несколько сцен с использованием этого жеста, в том числе один, когда Бен-Гур приветствует сидящего шейха, а другой - небольшая толпа, приветствующая Бен-Гура в его колеснице. [28] Ни в романе Уоллеса, ни в тексте к театральной постановке не упоминается приветствие с поднятой рукой. [28] Приветствие, очевидно, было добавлено в соответствии с преувеличенным стилем игры в театре XIX века, который, в свою очередь, повлиял на игру в немом кино. [29]

Салют часто встречается в фильмах начала 20-го века, действие которых происходит в античности, таких как американский Бен-Гур (1907) и итальянский Нерон (1908), хотя такие фильмы еще не стандартизируют его и не делают его исключительно римским. [30] В « Спартако» (1914) его использует даже раб Спартак . [30] Более поздние примеры появляются в Бен-Гуре (1925) и в « Знаке креста» Сесила Б. Демилля (1932) и Клеопатре (1934), хотя исполнение жеста все еще варьируется. [30]

Особо следует отметить его использование в колоссальном эпосе Джованни Пастроне « Кабирия» (1914). [31] Интертитры, имена персонажей и название фильма были приписаны итальянскому националисту Габриэле д'Аннунцио , который был известен как «поэт-воин». [32] Вдохновленный итало-турецкой войной , в которой Италия завоевала североафриканскую османскую провинцию Триполитанию , Пастрон внимательно изучил политически нестабильный вопрос. [33] Фильм освещает римское прошлое Италии и «чудовищную» природу карфагенского общества, которое контрастирует с «благородством» римского общества.[34] Кабириябыл одним из нескольких фильмов того периода, который «помог воскресить далекую историю, узаконившую прошлое Италии и вдохновившую ее мечты», и который «дал дух завоеваний, который, казалось, пришел из далекого прошлого», тем самым предвещая «политические ритуалы фашизма» "," спасибо ... его главному стороннику и апостолу Габриэле д'Аннунцио ". [35]

Различия в приветствии встречаются по всей Кабирии со стороны римлян и африканцев. [36] Сципион использует этот жест один раз. [36] Фульвий Аксилла, вымышленный герой рассказа, дважды использует его в качестве прощального приветствия своим хозяевам. [36] нумидийская король Массинисса , гость карфагенской Газдрубала, поднимает правую руку и так поздоровался в ответ, один раз в сильной Maciste . [36] Принцесса Софонисба и король Сифакс взаимно приветствуют друг друга, поднимая руки и склоняя тела. [36] Разнообразие жеста и разнообразие национальностей, использующих его в Кабрии , рассматривается как дополнительное свидетельство того, что салют - это современное изобретение, использованное в фильме, чтобы подчеркнуть экзотическую природу древности. [36]

Усыновление в 20 веке [ править ]

Италия [ править ]

Бенито Муссолини и Гитлер, Муссолини дает римский салют, 25 октября 1936 г.

Д'Аннунцио, который написал субтитры для немого кино эпической Кабирия , присвоил салют , когда он занял Фиум в 1919 году [37] Д'Аннунцио был описан как Иоанн Креститель из итальянского фашизма , [38] , как практически весь ритуал фашизма был изобретен Д'Аннунцио во время его оккупации Фиуме и его руководства « итальянским Регентством Карнаро ». [39] Помимо римского приветствия, они включали адрес балкона, крики « Eia, eia, eia! Alalà !»драматические и риторические диалоги с толпой, а также использование религиозных символов в новых светских условиях. [38]

Как и другие неоимперские ритуалы, использованные Д'Аннунцио, салют стал частью символического репертуара итальянского фашистского движения. [37] 31 января 1923 года Министерство образования ввело ритуал чествования флага в школах с использованием римского салюта. [37] В 1925 году, когда Муссолини начал свою фашитизацию государства, режим постепенно принял приветствие, и к 1 декабря 1925 года все государственные гражданские администраторы были обязаны его использовать. [37]

Акилла Старача , итальянская фашистская партия секретарь, ушедшая меры , чтобы сделать использование римского приветствия обычно является обязательным, осуждая дрожание рук , как буржуа . Он также превозносил салют как «более гигиеничный, эстетичный и более короткий». Он также предположил, что римское приветствие не означало необходимости снимать шляпу, если она не находится в помещении. К 1932 году салют был принят вместо рукопожатия. [37] 19 августа 1933 года военным было приказано использовать салют всякий раз, когда невооруженный отряд солдат был вызван для оказания воинских почестей королю или Муссолини. [40]

Символическое значение этого жеста росло, и чувствовалось, что надлежащий салют «демонстрирует решительный дух фашиста, близкий к духу Древнего Рима». [41] Приветствие было замечено, чтобы продемонстрировать «решительный дух, твердость, серьезность фашистов, а также признание и принятие иерархической структуры режима». [42] Кроме того, считалось, что правильный физический жест привел к изменению характера. [43] Однако в шутке утверждалось, что фашистский салют использовал одну руку, потому что итальянцы устали поднимать обе руки, чтобы сдаться во время Первой мировой войны . [44]

Этот жест буржуазии должен был исчезнуть из поля зрения итальянцев и не загрязнять их повседневную жизнь. В 1938 году партия отменила рукопожатие в кино и в театре, а 21 ноября 1938 года Министерство народной культуры издало приказ о запрете публикации фотографий, на которых изображены люди, пожимающие руки. Даже официальные фотографии высокопоставленных гостей были отретушированы, чтобы убрать изображение их рукопожатий. [43]

Германия [ править ]

Основная статья: нацистский салют

В Германии салют, который время от времени использовался нацистской партией (НСДАП) с 1923 года, стал обязательным внутри движения в 1926 году. [45] Названный гитлеровским салютом ( Hitlergruß ), он действовал как выражение приверженности внутри партии и как демонстративное заявление внешнему миру. [46] Тем не менее, несмотря на это требование внешнего проявления послушания, стремление получить признание не осталось незамеченным даже внутри движения. [46] Ранние возражения были сосредоточены на его сходстве с римским приветствием, используемым фашистской Италией, и, следовательно, на том, что он не был германским . [46] В ответ на это были предприняты попытки установить его родословную и создать надлежащую традицию постфактум. [46]

Обязательное использование гитлеровского приветствия для всех государственных служащих было принято в соответствии с директивой, изданной рейхсминистром внутренних дел Вильгельмом Фриком 13 июля 1933 года, за день до запрета всех не нацистских партий. [47] вермахт отказался принять салют Гитлера и был в состоянии в течение времени , чтобы сохранить свои обычаи. [48] Военные были обязаны использовать приветствие Гитлера только во время пения Хорста Весселя Лайда и государственного гимна Германии , а также во время невоенных столкновений, таких как приветствие членов гражданского правительства. [48] Только после сюжета от 20 июля.в 1944 году вооруженным силам Третьего рейха было приказано заменить стандартный военный салют на гитлеровский. [49]

В другом месте [ править ]

Салют в греческом парламенте , 1938 год.
Эстонское вапс-движение , 1933 г.

Подобные формы приветствия применялись разными группами. Его использование во Франции восходит к 1925 году, когда движение Jeunesses Patriotes (патриотическая молодежь) , возглавляемое Пьером Тэттенже , приветствовало фашистов на митингах, выкрикивая «Диктатура!». [50] Марсель Бакард «s Mouvement Franciste , основанная в сентябре 1933 года принял салют, а также надев синие рубашки и синие береты. [51] Солидарность Франсез также использовала салют, хотя ее лидеры отрицали, что движение было фашистским. [52] К 1937 году соперничество между французскими правыми партиями иногда вызывало путаницу в отношении салютов. [53]Parti Populaire Français , обычно считающаяся самой пронацистской из коллаборационистских партий Франции , приняла вариант салюта, который отличался от других, слегка сгибая руку и держа ее на уровне лица. [54]

Интегралисты в Бразилии , 1935 год.

В начале 1930 - х годов, салют был использован членами эстонского националистического правого крыла VAPS движения , [55] , а также бразильский Интегралист действий , которые используются для салюта, подняв одну руку. Бразильская форма салюта называлась «Анауэ» - слово, используемое в качестве приветствия и крика бразильскими коренными народами тупи , что означает «ты мой брат». [56]

Анте Павелич приветствует хорватский парламент в феврале 1943 года.

В Греции в 1936 году, когда к власти пришел Иоаннис Метаксас и его режим 4 августа , почти идентичный салют был принят - сначала Национальной молодежной организацией, а затем правительством, а также простыми людьми - и использовался даже во время боев против Италии и Германии. в ВОВ.

Демонстрация франкистов в Саламанке , Испания

В Испании 27 апреля 1937 года генерал Франсиско Франко официально утвердил приветствие своим указом, сделав его официальным приветствием, которое должно использоваться всеми, кроме военных, которые продолжали использовать традиционные военные приветствия. [57] Это было отменено в сентябре 1945 года. [58] Когда режим Франко восстановил « Marcha Real » в качестве государственного гимна Испании в 1942 году и установил новые неофициальные тексты для него, первая строфа относилась к фашистскому приветствию: «Alzad los brazos , hijos del pueblo español »(« Поднимите руки, сыны испанского народа »). Эти слова оставались частью испанского государственного гимна до 1978 года. [59]

После встречи с Муссолини в декабре 1937 года премьер-министр Югославии Милан Стоядинович и председатель Югославского радикального союза приняли версию салюта, когда он стал изображать себя Вожей (лидером) . [60] [61]

4 января 1939 года в Румынии было принято приветствие поднятием руки в соответствии с законом о Фронте национального возрождения . [62] В Словакии, Глинка Гвардия «s Na Stráž ! (На страже!) Состоял из нерешительного компромисса между дружеским взмахом и салютом прямо поднятой рукой. [63]

После Второй мировой войны [ править ]

Италия [ править ]

После войны салют использовался много раз известными людьми, а также группами людей. Знаменитый поэт Эзра Паунд использовал приветствие в честь своей приемной страны Италии, когда он вернулся в 1958 году после освобождения из психиатрической больницы в Америке. [64] Салют демонстрировался на похоронах 1968 года младшей дочери Муссолини, Анны Марии Муссолини Негри. [65] Когда итальянское общественное движение добилось наибольших успехов на выборах со времен Второй мировой войны в июне 1971 года, толпы в штаб-квартире партии приветствовали его и приветствовали протянутыми руками. [66]29 июля 1983 года, в 100-летие со дня рождения Муссолини, тысячи сторонников в черных рубашках скандировали «Дуче! Дуче!». с поднятыми руками в фашистском приветствии во время марша из его родной деревни Предаппио в Романье к кладбищу, где он был похоронен. [67] Накануне победы Сильвио Берлускони на выборах в 1994 году молодые сторонники Джанфранко Фини сделали фашистский салют, скандировав «Дуче! Дуче!». [68]

В 2005 году итальянский футболист Паоло ди Канио вызвал споры, дважды используя этот жест для приветствия болельщиков « Лацио », сначала в матче против главного соперника « Рома», а затем против « Ливорно Кальчо» (клуб, склонный к левой политике). [69] Ди Канио получил дисквалификацию на один матч после второго турнира и был оштрафован на 7000 евро, после чего он сказал: «Я всегда буду отдавать честь, потому что это дает мне чувство принадлежности к моему народу [.. .] Я приветствовал свой народ тем, что для меня является знаком принадлежности к группе, которая придерживается истинных ценностей, ценностей вежливости против стандартизации, которую это общество навязывает нам ». [70] Его приветствие было изображено на неофициальных товарах, проданных за пределами стадиона «Олимпико» после запрета. [69] Ди Канио также выразил восхищение Муссолини . [71] [72]

В июне 2009 года Микела Виттория Брамбилла , итальянский политик и бизнесвумен, обычно описываемая как возможный преемник Сильвио Берлускони для руководства итальянскими правыми, была поймана в полемике по поводу ее предполагаемого использования римского приветствия с призывами к ее шагу. вниз. [73] Она отвергла обвинение, заявив: «Я никогда не делала и не думала делать какие-либо жесты, которые являются извинением фашизма, чем-то, к чему я никогда не проявлял снисходительности, не говоря уже о сочувствии. И почему я должен был сделать публичное проявление такого презренного жеста вскоре после того, как меня сделали министром? " [73] Видео с мероприятия было размещено на веб-сайте газеты La Repubblica.Это показало, что Брамбилла протянула вверх правую руку в знаке фашистского приветствия. [73] Брамбилла сказала, что она просто приветствовала толпу. [73]

Германия [ править ]

Использование приветствия и сопровождающих его фраз запрещено законом в Германии с конца Второй мировой войны. Раздел 86a Уголовного кодекса Германии предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до трех лет для любого, кто использует салют, если он не используется в художественных, научных или образовательных целях. [74]

Греция [ править ]

Греческая националистическая партия « Золотая заря» использует римское приветствие неофициально. Золотая заря обвиняется ее противниками в неонацистской деятельности, но партия отрицает это и утверждает, что салют является древнегреческим или римским, и что он используется как дань уважения Иоаннису Метаксасу и его режиму 4 августа, который привел Грецию против иностранные оккупационные силы во время Второй мировой войны. [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]

Левант [ править ]

Салют используется определенными группами и их сторонники, как Хезболла , ФАТХ , [82] про-Асад NDF [83] и сторонники Асада, [84] сирийская социальная Националистическая партия , и Катаиб , [85] часто путают с римско-нацистским салютом, хотя во многих случаях приветствие выполняется сжатым кулаком, а не римско-нацистской вытянутой ладонью. [ необходима цитата ] Боевики оппозиции в Сирии также неоднократно снимались и документировались с использованием этого или его варианта. [86] [ ненадежный источник? ]На основании его использования часто утверждается связь между нацизмом и этими группами [ кем? ] . Часто эти обвинения выдвигаются за счет противостоящих групп, сторонников Асада, утверждающих нацистские симпатии оппозиции, и наоборот. [86] [ ненадежный источник? ] Тем не менее, клятва на верность ливанской армии и приветствие флага использует римское приветствие - возможно, под влиянием вишистской Франции незадолго до официального обретения независимости в 1944 году [ необходима цитата ] - все еще используется государством сегодня . [87]

Португалия [ править ]

В Португалии салют все еще используется сегодня военными, чтобы принести присягу национальному флагу, когда они успешно завершают первый этап военного обучения. Сформированные перед высшим символом национального суверенитета, военные в смысле и настроении поднимают правую руку, направленную к флагу, и приносят присягу. [88]

Южная Африка [ править ]

Движение сопротивление африканеры , политическая партия неонацист и военизированная сила известна своей проповеди все-белого Африканерский народное государство , [89] [90] использовали форму Nazi стиля, флаги, знаки и салюты на собраниях и митингах. [91] Сотни сторонников в 2010 году перед похоронами приветствовали ее основателя и бывшего лидера Эжена Терр'Бланша , убитого двумя чернокожими сельскохозяйственными рабочими из-за предполагаемого спора о заработной плате. [92] [93]

Красная рука Ольстерского салюта [ править ]

Красная рука Ольстерского салюта - это модифицированная версия римского салюта, в котором рука поднята вертикально, что символизирует Красную руку Ольстера . Его используют некоторые фанаты ФК «Рейнджерс», чтобы показать свою близость к делу лоялистов . Его сходство с нацистским салютом вызвало оскорбление, и футбольный клуб и ассоциация его сторонников попросили их не использовать его.[94] [95]

Популярная культура [ править ]

Члены Стэнфордского оркестра отдают римское приветствие оркестру конкурирующего USC.

Большое количество фильмов, снятых после Второй мировой войны, превратили римское приветствие в визуальный стереотип протофашистского древнеримского общества. [96] В фильме 1951 года « Quo Vadis» , неоднократное использование Нероном салюта на массовых митингах явным образом представляет Римскую империю как фашистское военное государство. [97] Фильм предоставил другим кинематографистам того времени модель [96] с яркими примерами, включая Бен-Гура , [98] Спартака , [99] Клеопатру , [100] и Калигулу . Только после того, как « Гладиатор» вернулся в кино, римский эпос. [101] В этом фильме салют отсутствует в большинстве сцен, например, когда Коммод входит в Рим или когда Сенат приветствует императора, склонив голову. [101]

Вариации салюта также появляются в неофашистских контекстах. Например, Христианская фалангистская партия, основанная в 1985 году, использует « грудное приветствие », при котором правая рука, согнутая в локте, вытягивается от сердца ладонью вниз. [102] Этот жест был использован в Франсуа Трюффо «с 1966 фильм 451 градус по Фаренгейту . [103] Фильм изображает футуристическое тоталитарное общество, смоделированное по образцу фашистского государства, включая черную униформу, сжигание книг и контроль мысли. [103] В эпизоде ​​« Звездного пути » « Зеркало, зеркало.", приветствие начинается с того, что правый кулак помещается над сердцем, как при грудном приветствии, а затем вытягивается рука (обычно вверх) перед телом раскрытой ладонью вниз, как в традиционном римском приветствии. [104] в эпизоде, капитан Кирк и члены его экипажа транспортируются в параллельную вселенную , в которой Объединенная Федерация планет была заменена империей , характеризующейся садистским насилием и пытками, геноцидом и беспрекословным повиновением власти. [104] Модифицированным Римское приветствие обычно используется в британо-американском сериале « Рим» . [105] Здесь салют избегает сходства с фашистским салютом, поскольку сериал не пытается изображать этих римлян как стереотипных завоевателей. [105] Таким образом, приветствие не является привычным приветствием прямой рукой, а скорее напоминает грудное приветствие: правая рука помещается на сердце, а затем протягивается к передней части тела. [105]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты

  1. ^ Б с д е е г Winkler (2009), стр. 2
  2. ^ Поскольку историчность салюта никогда должным образом не подвергалась сомнению, его выполнение подлежит судебному преследованию только в том случае, если оно «предназначено для возвеличивания представителей, принципов, событий и методов» исчезнувшей Национальной фашистской партии .
  3. ^ «Saluto fasista, la Cassazione:« Non è reato se memmorativo »e conferma due assoluzioni a Milano» [Фашистское приветствие, Верховный кассационный суд: «Не преступление, если мемориал» и подтверждает два оправдательных приговора в Милане]. La Repubblica (на итальянском языке). Милан. 20 февраля 2018 . Проверено 3 января 2020 года .
  4. ^ KE Georges, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch , Лейпциг, Hahn'sche Verlags-buchhandlung Lateinisch-deutscher theil. 1879–80. 2 v. - Deutsch-lateinischer theil 1882 2 v (перепечатка Берлин 2007 г.), sv "dexter"; ср. Льюис-Шорт св "dextera"; ср. LSJ sv "δεξιά".
  5. ^ Неизвестно, было ли клятвенное приветствие Октавиана существовавшим ранее римским обычаем или он изменил аналогичный жест клятвы для своего contio , но Цицерон явно не одобрил действия Октавиана, воскликнув: человек"; ср. Cic. Att. 16.15.3.6 : Quamquam enim † postea † in praesentia belle iste puer retundit Antonium, tamen exitum exspectare debemus. at quae contio! нам есть миса михи. iurat "ita sibi parentis honores consqui liceat" et simul dextram intendit ad statuam. μηδὲ σωθείην ὐπό γε τοιούτου! [Nec servatoribus istis!]
  6. ^ a b Винклер (2009), стр 17
  7. ^ Винклер (2009), стр. 20
  8. ↑ a b Winkler (2009), стр. 20–21
  9. ^ Наверное, как acclamatio ; обратите внимание: ладонь перпендикулярна земле, а большой палец торчит вверх ср. Грэм Самнер, Римская военная одежда: 100 г. до н.э. - 200 г. н.э. , Оксфорд, 2002 г., стр. 47 , пл. G3 ( Диогмитой [так! Правильное множественное число: диогмитай ]).
  10. ^ a b c Мун, Уоррен Г. (1995). Поликлет, дорифор и традиция . Висконсинские исследования в классике (иллюстрированный ред.). Univ of Wisconsin Press. С. 271–272. ISBN 978-0-299-14310-7.
  11. ^ Винклер (2009), стр. 55 Поднятая рука, сначала протянутая как символ праведного рвения - как это демонстрируют Горатии, - а затем как символ политической верности и религиозно-политического единства между народом и его лидером, становится важной частью иконографии нового общества. В дополнение к своему конкретному современному использованию, этот жест выражает в манере, которая кажется вневременной и даже мистической, обращение к высшему существу и героическому древнему прошлому, которое веками служило образцом для большей части западной цивилизации, хотя часто способами, не подтвержденными историческими фактами. Клятва Горациев Давида послужила отправной точкой для арестовывающего жеста, который перешел от принятия присяги к тому, что станет известно как римское приветствие.
  12. ^ a b c d e Бойме, Альберт (1987). Искусство в эпоху революции 1750–1800 гг . Социальная история современного искусства. Том 1. Издательство Чикагского университета. С.  400–401 . ISBN 978-0-226-06334-8.
  13. ^ a b Рот, Майкл (1994). «Лицом к патриарху в ранней давидийской живописи». Заново открывая историю: культура, политика и психика . Stanford University Press. п. 308. ISBN 978-0-8047-2313-8.
  14. ^ Марвин, Роберта Монтеморра; Даунинг А. Томас (2006). «Римский республиканизм и оперные героини». Оперативные миграции: преобразование работ и пересечение границ (иллюстрированный ред.). ООО "Ашгейт Паблишинг", стр. 102–103. ISBN 978-0-7546-5098-0.
  15. ^ Б с д е е г Winkler (2009), стр. 44
  16. ^ Паркер (1990), стр. 87
  17. ^ a b Винклер (2009), стр. 51
  18. ^ Бойме, Альберт (1993). Искусство в эпоху бонапартизма, 1800–1815 гг . Социальная история современного искусства. 2 (оттиск, иллюстрированное изд.). Издательство Чикагского университета. п. 46.
  19. ^ a b Винклер (2009), стр. 40
  20. ↑ Светоний , De Vita Caesarum : Divus Claudius , 21,6
  21. ^ Бейкер, Алан (2000). Гладиатор: тайная история римских рабов-воинов . Эбери Пресс. п. 84. ISBN 978-0-09-187880-1.
  22. ^ Кайл, Дональд (2001). Очки смерти в Древнем Риме . Рутледж. п. 94. ISBN 978-0-415-24842-6.
  23. ^ a b Миллер, Маргарет С. (1976). Двадцать три слова: биография Фрэнсиса Беллами: автора присяги на верность . Премия Натл Беллами. ISBN 978-0-686-15626-0.
  24. ^ Эллис, Ричард (2005). К флагу: невероятная история клятвы на верность (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Канзаса. стр.  113 -116.
  25. ^ Эллис, Ричард (2005). К флагу: невероятная история клятвы на верность (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Канзаса. стр.  116 -118.
  26. ^ Винклер (2009), стр. 70
  27. ^ Винклер (2009), стр. 71
  28. ^ a b Винклер (2009), стр. 73
  29. ^ Винклер (2009), стр. 75
  30. ^ a b c Винклер, Мартин. «Римский салют в кино» . Ежегодное собрание АПА 2003 года . Американская филологическая ассоциация (APA) (8 января 2003 г.).
  31. ↑ Winkler (2009), стр. 94–95.
  32. ^ Лиден (2001), стр. 67
  33. ^ Соломон, Джон (2001). Античный мир в кино (2, перераб., Иллюстрированное изд.). Издательство Йельского университета. п. 48 . ISBN 978-0-300-08337-8.
  34. ^ Вуд, Мэри П. (2005). Итальянское кино . Издательство Berg. п. 138. ISBN 978-1-84520-162-3.
  35. ^ Брунетта, Джан Пьеро; Джереми Парзен (2009). История итальянского кино: Путеводитель по итальянскому фильму от его истоков до двадцать первого века . Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN 978-0-691-11988-5.
  36. ^ Б с д е е Winkler (2009), стр. 99
  37. ^ а б в г д Фаласка-Зампони (2000), стр. 110
  38. ^ a b Leeden (2001), стр. xiii
  39. ↑ Пакстон, Роберт О. (2005). «Укореняется» . Анатомия фашизма . Винтажная серия (переиздание ред.). Random House, Inc., стр.  59–60 . ISBN 978-1-4000-3391-1.
  40. ↑ Wireless (20 августа 1933 г.). «Итальянские вооруженные силы принимают фашистский салют» . Нью-Йорк Таймс . п. Страница 1 . Проверено 1 марта 2010 года .
  41. ^ Фаласка-Zamponi (2000), стр. 110-111
  42. ^ Фаласка-Zamponi (2000), стр. 112-113
  43. ^ Б Фаласка-Zamponi110 (2000), стр. 113
  44. ^ Гюнтер, Джон (1936). Внутри Европы . Харпер и братья. п. 183.
  45. Перейти ↑ Kershaw (2001), p. 26
  46. ^ a b c d Тилман (2009), стр. 55
  47. Перейти ↑ Kershaw (2001), p. 60
  48. ^ a b Тилман (2009), стр. 80–82
  49. Перейти ↑ Tilman (2009), p. 82
  50. ^ Soucy (1997), стр. 40
  51. ^ Soucy (1997), стр. 38–39
  52. ^ Soucy (1997), стр. 71
  53. ^ Soucy (1997), стр. 142
  54. ^ Soucy (1997), стр. 217
  55. ^ Kasekamp, Andres (3 июня 2000). Радикальные правые в межвоенной Эстонии - Андрес Касекамп - Google Boeken . ISBN 9780312225988. Проверено 21 сентября 2012 года .
  56. ^ Пейн, Стэнли (1995). «Фашизм вне Европы?». История фашизма, 1914–1945 (2-е изд.). Рутледж. п. 345. ISBN 978-1-85728-595-6.
  57. ↑ «Принят фашистский салют» . Монреальский вестник. 27 апреля 1937 г. с. 10 . Проверено 14 февраля 2010 года .
  58. ^ Decreto де ла Presidencia дель Консехо де Ministros derogando ла obligatoriedad дель Saludo Brazo ан альт, де Fecha 11 де Septiembre де 1945, publicado анэльBOE NUM, 257 против Fecha 14 де Septiembre де 1945.
  59. ^ Elkington, Марк (16 января 2008). «Отказ от спорных текстов национального гимна» . Рейтер . Проверено 24 августа 2016 года .
  60. ^ Синглтон, Фредерик Бернард (1985). «Королевство Югославия». Краткая история югославских народов (2, иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 167 . ISBN 978-0-521-27485-2.
  61. ^ Бенсон, Лесли (2001). «Разрушение Первой Югославии» . Югославия: краткая история (иллюстрированная ред.). Пэлгрейв Макмиллан. п. 65 . ISBN 978-0-333-79241-4.
  62. ^ Уэбб, Адриан (2008). «Подъем авторитизма 1919–1939». Компаньон Routledge в Центральной и Восточной Европе с 1919 года . Рутледж соратники в истории. Рутледж. п. 153 . ISBN 978-0-203-92817-2.
  63. ^ Елинек, Иешаягу (1971). «Штурмовики в Словакии: Родобрана и Глинковская гвардия». Журнал современной истории . Публикации Sage. 6 (3): 104. DOI : 10.1177 / 002200947100600307 . ISSN 0022-0094 . JSTOR 259881 . OCLC 49976309 . S2CID 159713369 .    
  64. ^ «Фунт в Италии дает фашистский салют; называет Соединенные Штаты« сумасшедшим домом » » . Нью-Йорк Таймс . 10 июля 1958 г. с. 56 . Проверено 1 марта 2010 года .
  65. ^ «Последователи Муссолини оплакивают смерть его дочери» . Нью-Йорк Таймс . 27 апреля 1968 г. с. 8 . Проверено 15 марта 2010 года .
  66. ↑ UPI (16 июня 1971 г.). «Фашисты выигрывают на выборах в Италии» . Монреальский вестник. п. 5 . Проверено 15 марта 2010 года .
  67. ^ "Тысячи салютуют фашистам на митинге в честь Муссолини" . Монреальский вестник. 30 июля 1983 . Проверено 15 марта 2010 года .
  68. ^ Коуэлл, АЛАН (31 марта 1994). "Неофашисты Италии: расстались ли они с прошлым?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 марта 2010 года .
  69. ^ a b Кассимерис, Христос (2008). Европейский футбол в черно-белом: борьба с расизмом в футболе . Роуман и Литтлфилд. п. 70. ISBN 978-0-7391-1960-0.
  70. ^ Nursey, Джеймс (19 декабря 2005). «Футбол: новый салютный ряд Ди Канио» . Daily Mirror; Лондон (Великобритания) . Проверено 28 февраля 2010 года .[ мертвая ссылка ]
  71. ↑ Дафф, Марк (9 января 2005 г.). «Фашистский салют» футболиста . BBC News . Проверено 16 февраля 2010 года .
  72. Рианна Фентон, Бен (24 декабря 2005 г.). «Я фашист, а не расист, - говорит Паоло ди Канио» . Телеграф . Проверено 16 февраля 2010 года .
  73. ^ a b c d AP за рубежом (17 июня 2009 г.). «Официальный представитель Италии в критике из-за явного фашистского салюта» . Хранитель . Проверено 15 марта 2010 года .
  74. Перейти ↑ Tilman (2009), p. 94–95
  75. ^ "Ο ναζιστικός χαιρετισμός του αρχηγού της Χρυσής Αυγής" . Madata.GR. 9 октября 2008 . Проверено 11 марта 2013 года .
  76. ^ "Α παιδιά του Χίτλερ με στολή" Χρυσής Αυγής " " . Этнос . Архивировано из оригинала на 6 июня 2014 года . Проверено 11 марта 2013 года .
  77. ^ "Ναζιστικός χαιρετισμός στο Δημοτικό Συμβούλιο της Λαμίας" . tvxs.gr. 11 апреля 2012 г.
  78. ^ "Πιμένει στον ναζιστικό χαιρετισμό η ρυσή Αυγή" . Виме . 22 октября 2012 г.
  79. ^ Кириакиду, Дина. «Специальный репортаж: крайне правая партия Греции переходит в наступление» . Рейтер . Проверено 11 марта 2013 года .
  80. ^ "Ультраправые" Золотая Заря "переходит в наступление в Греции" . ekathimerini.com. Архивировано из оригинала на 3 января 2013 года . Проверено 11 марта 2013 года .
  81. ^ «Глава Золотой Зари признает, что его партия использует« нацистский салют »и демонстрирует это жестом» . Keeptalkinggreece.com . Проверено 11 марта 2013 года .
  82. ^ "Theblaze.com" . Архивировано из оригинального 16 августа 2018 года . Проверено 25 января 2019 года .
  83. ^ YouTube
  84. ^ Yourmiddleeast.com
  85. ^ Thearabdigest.com архивации 9 декабря 2014, в Wayback Machine
  86. ^ a b Rocklandtimes.com
  87. ^ "Таймфрейм 0:06 - 0:07" . Ливанская армия.
  88. ^ https://academiamilitar.pt/juramento-de-bandeira-2019.html
  89. ^ «Разделение, даже после апартеида; Многие белые опасаются за жизнь после Манделы », (21 июня 2013 г.) National Post , Онтарио
  90. ^ «Экстремисты крадут оружие для войны в Южной Африке» (30 мая 1990 г.), Телеграмма Elyria Chronicle
  91. ^ «Тербланш в Afrikaner Движение Сопротивления - ралли,» YouTube. См. 0:40 для приветствия.
  92. ^ "Похороны лидера AWB Юджина Терребланша в Ventersdorp, Южная Африка, в фотографиях" . Телеграф . Проверено 19 января 2018 года .
  93. ^ "Южноафриканский белый сторонник превосходства Юджин Терребланш похоронен" . Телеграф. 9 апреля 2010 . Проверено 19 января 2018 года .
  94. ^ "УЕФА бросает зонд салюта Рейнджерс" . BBC News . 21 февраля 2007 г.
  95. ^ "Возмущение" нацистскими приветствиями "солдат перед флагом Союза" . Вестник Шотландии . 28 октября 2013 г.
  96. ^ a b Винклер (2009), стр. 151
  97. ^ Винклер (2009), стр. 143–145
  98. ^ Винклер (2009), стр. 155
  99. ↑ Винклер (2009), стр.158
  100. ^ Винклер (2009), стр. 159
  101. ^ a b Винклер (2009), стр. 164
  102. ^ Винклер (2009), стр. 6
  103. ^ a b Винклер (2009), стр. 176
  104. ^ a b Винклер (2009), стр. 169
  105. ^ a b c Винклер (2009), стр. 174

Библиография

  • Аллерт, Тилман; Перевод Джефферсона Чейза (апрель 2009 г.). Гитлер-салют: о значении жеста (изд. Пикадор). Пикадор. ISBN 978-0-312-42830-3.
  • Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистское зрелище: эстетика власти в Италии Муссолини . Исследования по истории общества и культуры. 28 (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-22677-7.
  • Кершоу, Ян (2001). «Миф о Гитлере»: образ и реальность в Третьем рейхе (2, переиздание). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280206-4.
  • Ледин, Майкл Артур (2001). Д'Аннунцио: первый дуче (2, иллюстрированное изд.). Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0742-7.
  • Паркер, Ноэль (1990). Образы революции: образы, дебаты и образцы мысли о Французской революции (иллюстрированный ред.). SIU Press. ISBN 978-0-8093-1684-7.
  • Суси, Роберт (1997). Французский фашизм: вторая волна, 1933–1939 (иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07043-9.
  • Винклер, Мартин М. (2009). Римский салют: кино, история, идеология . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0-8142-0864-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Президент Китайской Республики (Тайвань) Ма Ин Чжоу приветствует римлян
  • Бывший президент Китайской Республики (Тайвань) Чэнь Шуй Бянь дает римское приветствие
  • Должностные лица Китайской Республики (Тайвань) принимают присягу римским салютом
  • Фотография и «вид мультфильма» объяснение из колонны Траяна из университета Макмастер отдела гуманитарных наук
  • Дройт, Жан. «Париж 1924 года - Jeux Olympiques» . Из музея Олимпийских игр . Олимпийский комитет Франции. Архивировано из оригинального 29 августа 2010 года.. Плакат с Олимпиады 1924 года с изображением олимпийского салюта