Культура Древнего Рима

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Культура Древнего Рима»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Настенная роспись (1 век нашей эры) из Помпеи, изображающая банкет из нескольких поколений

Культура древнего Рима существовала на протяжении почти 1200-летней истории цивилизации в Древнем Риме . Этот термин относится к культуре Римской республики , позже Римской империи , которая на пике своего развития занимала территорию от современной Низменной Шотландии и Марокко до Евфрата .

Жизнь в Древнем Риме вращалась вокруг города Рима , его знаменитых семи холмов и его монументальной архитектуры, такой как Колизей , Форум Траяна и Пантеон . В городе также было несколько театров и гимназий , а также множество таверн , бань и публичных домов . На всей территории, находившейся под контролем Древнего Рима, жилая архитектура варьировалась от очень скромных домов до загородных вилл , а в столице Рима на элегантном Палатинском холме располагались императорские резиденции., от которого произошло слово дворец . Подавляющее большинство населения проживало в центре города, упакованном в инсулы (многоквартирные дома).

Город Рим был крупнейшим мегаполисом того времени с населением, которое вполне могло превысить один миллион человек, с верхней оценкой в ​​3,6 миллиона и нижней оценкой в ​​450 000 человек. Значительная часть населения, находившегося под юрисдикцией города, жила в бесчисленных городских центрах с населением не менее 10 000 человек и несколькими военными поселениями - очень высокий уровень урбанизации по доиндустриальным стандартам. Самой урбанизированной частью империи была Италия , где по оценкам уровень урбанизации составлял 32%, что соответствует уровню урбанизации Англии в 1800 году. В большинстве римских городов были свои форумы., храмы и здания того же типа в меньшем масштабе, чем в Риме. Большое городское население требовало бесконечных запасов продовольствия, что было сложной логистической задачей, включая приобретение, транспортировку, хранение и распределение продуктов питания для Рима и других городских центров. Итальянские фермы поставляли овощи и фрукты, но рыба и мясо были роскошью. Акведуки были построены для подачи воды в городские центры, а вино и масло импортировались из Испании , Галлии и Африки .

Между провинциями Римской империи велась очень большая торговля, поскольку ее дороги и транспортные средства были очень эффективными. Средние затраты на транспорт и технологии были сопоставимы с Европой 18 века. Более поздний город Рим не заполнял пространство внутри своих древних стен Аврелиана до 1870 года.

Большинство населения, находившегося под юрисдикцией Древнего Рима, проживало в сельской местности в поселениях с населением менее 10 000 человек. Землевладельцы обычно проживали в городах, а их владения оставались на попечение руководителей хозяйств. Бедственное положение сельских рабов было в целом хуже, чем их коллег, работающих в городских аристократических домах. Чтобы стимулировать более высокую производительность труда, большинство помещиков освободили большое количество рабов, и многие получили заработную плату; но в некоторых сельских районах бедность и перенаселенность были крайними. ^[1] Сельская бедность стимулировала миграцию населения в городские центры до начала 2 века, когда городское население перестало расти и начало сокращаться.

Начиная с середины II века до н.э., частная греческая культура становилась все более преобладающей, несмотря на тирады консервативных моралистов против «смягчающего» воздействия эллинизированной культуры. Ко времени Августа образованные греческие домашние рабы учили римскую молодежь (иногда даже девочек); повара, декораторы, секретари, врачи и парикмахеры - все пришли с греческого Востока . Греческие скульптуры украшали эллинистические сады на Палатине или на виллах, а во дворах римских скульптур имитировали греческие рабы.

На этом человеческом фоне, как в городской, так и в сельской местности, сформировалась одна из самых влиятельных цивилизаций в истории, оставившая после себя культурное наследие, которое частично сохранилось и сегодня.

Римская империя началась, когда Август стал первым императором Рима в 31 году до нашей эры, и закончилась на западе, когда последний римский император Ромул Августул был свергнут Одоакром в 476 году нашей эры. Римская империя в период своего расцвета (ок. 117 г. н.э.) была самой обширной политической и социальной структурой в западной цивилизации . К 285 году нашей эры империя стала слишком обширной, чтобы ею управляло центральное правительство в Риме, и поэтому император Диоклетиан разделил ее на Западную и Восточную Римскую империю . На востоке империя продолжала оставаться Византийской империей до смерти Константина XI и падения Константинополя в состав Османской империи.в 1453 году нашей эры. Влияние Римской империи на западную цивилизацию было глубоким, поскольку она внесла значительный вклад практически во все аспекты западной культуры.

Социальная структура [ править ]

Центром ранней социальной структуры, восходящей к временам земледельческого племенного города-государства, была семья, которая была отмечена не только биологическими отношениями, но и законно построенными отношениями patria potestas . В Pater Familias был абсолютным главой семьи; он был господином над своей женой (если она была дана ему cum manu , в противном случае отец жены сохранил patria potestas), его детьми, женами своих сыновей (опять же, если женился cum manu, что стало более редким к концу Республика), племянников, рабов и вольноотпущенников (освобожденных рабов, первое поколение все еще юридически ниже свободнорожденных), распоряжаясь ими и их имуществом по своему желанию, даже предавая их смерти.

Рабство и рабы были частью общественного строя. Рабы в основном были военнопленными. Существовали невольничьи рынки, где их можно было покупать и продавать. Римское право не соответствовало статусу рабов, за исключением того, что они считались любой другой движимой собственностью . Многие рабы были освобождены хозяевами за оказанные прекрасные услуги; некоторые рабы могли копить деньги, чтобы купить свою свободу. Как правило, членовредительство и убийство рабов было запрещено законом, ^{[ править ]} , хотя возмутительные жестокости продолжались.

Помимо этих семей (называемых родами ) и рабов (юридически объектов, mancipia, т.е. «находящихся в руках [господина]») были плебеи, которые не существовали с юридической точки зрения. Они были недееспособны и не могли заключать контракты, хотя и не были рабами. Для решения этой проблемы была создана так называемая клиентела . Благодаря этому институту плебей присоединялся к семье патриция (в юридическом смысле) и мог заключать контракты при посредничестве своего патриция pater familias . Все, что плебей имел или приобрел на законных основаниях, принадлежало роду . Ему не разрешили образовывать свой собственный род.

Авторитет pater familias был неограничен как в гражданских правах, так и в уголовном праве. Обязанностью короля было возглавить армию, заниматься внешней политикой, а также решать разногласия между родами. Патриции делились на три племени (Ramnenses, Titientes, Luceres).

Во времена Римской республики (основанной в 509 г. до н.э.) римским гражданам было разрешено голосовать. В их число входили патриции и плебеи . Женщинам, рабам и детям не разрешалось голосовать.

Было два собрания, собрание веков ( comitia centuriata ) и собрание племен ( comitia tributa ), в которое входили все граждане Рима. В центуриатных комициях римляне были разделены по возрасту, богатству и месту жительства. Граждане в каждом племени были разделены на пять классов по признаку собственности, а затем каждая группа была разделена на два столетия по возрасту. Всего было 373 века. Как и собрание племен, каждое столетие имело один голос. Центуриатный избрал претор (судебные магистраты), то цензор , и консул .

В трибутные комиции входили тридцать пять племен из Рима и страны. Каждое племя имело один голос. Трибутные комиции избрали квестор (финансовые магистраты) и патриции курульного эдил .

Со временем римское право значительно изменилось, как и социальные взгляды, освободив (в большей степени) членов семьи. Сильно возросла и справедливость. Римляне стали более эффективными в учете законов и наказаний.

Жизнь в древнеримских городах вращалась вокруг Форума , центрального делового района , куда большинство римлян отправлялись за маркетингом , покупками , торговлей , банковским делом , а также для участия в торжествах и церемониях. Форум также был местом, где ораторы выражали свое мнение , чтобы сформировать общественное мнение и заручиться поддержкой по любому конкретному вопросу, интересующему их или других. Перед восходом солнцадети пойдут в школу или начнут заниматься с ними дома. Старейшины одевались, завтракали к 11 часам, спали, а днем ​​или вечером обычно шли на Форум. Посещение общественной бани хотя бы раз в день было привычкой большинства римских граждан . Были отдельные бани для мужчин и женщин. Основное отличие заключалось в том, что женские бани были меньше мужских и не имели фригидария (холодного помещения) или палестры (зоны для упражнений). ^{[ необходима цитата ]}

В Древнем Риме были доступны различные виды бесплатных развлечений на открытом воздухе и в помещении. В зависимости от характера мероприятий они были запланированы на дневное, дневное, вечернее или ночное время. Огромные толпы людей собирались в Колизее, чтобы посмотреть такие события, как события с участием гладиаторов , бои между людьми или бои между людьми и дикими животными. Большой цирк использовался для гонок на колесницах.

Жизнь в деревне была медленной, но яркой, с многочисленными местными фестивалями и светскими мероприятиями. Фермы управлялись менеджерами ферм, но владельцы поместья иногда уезжали в сельскую местность для отдыха, наслаждаясь великолепием природы и солнцем, включая такие занятия, как рыбалка, охота и верховая езда. С другой стороны, рабский труд продолжался непрерывно, в течение долгих часов и все семь дней, обеспечивая комфорт и создавая богатство своим хозяевам. Среднестатистические владельцы ферм жили лучше, проводя вечера в экономических и социальных взаимодействиях на деревенских рынках . День закончился трапезой, обычно оставшейся после полуденных приготовлений.

Одежда [ править ]

В Древнем Риме ткань и одежда отличали один класс людей от другого. Туника, которую носили плебеи (простые люди), как пастухи, была сделана из грубого и темного материала, тогда как туника, которую носили патриции, была из льна или белой шерсти. Магистрат носил тунику ангустиклави ; сенаторы носили туники с пурпурными полосками ( clavi ), которые назывались tunica laticlavi . Военные туники были короче, чем у гражданских.

Были названы также многие виды тог. Мальчики, вплоть до праздника Либералия , носили тогу претексту , которая представляла собой тогу с малиновой или пурпурной каймой, которую также носили при исполнении служебных обязанностей. Тога Вирилис (или тога пур ) или тогу человека носил мужчинами , которые приходят от возраста , чтобы показать свое гражданство в Риме. Тога ПИКТ носился триумфальными генералами и имел вышивку своего мастерства на поле боя. Тога Pulla надевали , когда в трауре.

Даже обувь указала на социальный статус человека. Патриции носили красные и оранжевые сандалии , сенаторы - коричневую обувь, консулы - белые, а солдаты - тяжелые сапоги. Женщины носили закрытую обувь таких цветов, как белый, желтый или зеленый.

Булла был Медальон -как амулета носили детей. Собираясь выйти замуж, женщина жертвовала свою буллу (иногда называемую партхой) домашним богам вместе со своими игрушками, чтобы обозначить зрелость и женственность.

Мужчины обычно носили тогу , а женщины - столу .

Стола женщины представляла собой платье, надеваемое поверх туники, и обычно было яркого цвета. Малоберцовый (или брошь) будет использоваться в качестве украшений или для удержания Stola на месте. Палла или шаль, часто носили с Stola .

Еда [ править ]

С начала республики до 200 г. до н.э. у древних римлян были очень простые пищевые привычки. Простую пищу обычно ели около 11 часов, и она состояла из хлеба, салата, оливок, сыра, фруктов, орехов и холодного мяса, оставшихся после ужина накануне вечером. Завтрак назывался ientaculum , обед - prandium , а ужин - cena . Закуски назывались gustatio , а десерт - secunda mensa (или второй стол) . Обычно за этим следовали сон или отдых.

Семья ела вместе, сидя на стульях за столом . Позже была спроектирована отдельная столовая с обеденными диванами, получившая название триклиний . Пальцами брали заранее приготовленную пищу и приносили к обедающим. Ложки использовались для супов.

Вино в Риме не стало обычным или массовым производством до примерно 250 г. до н.э.. Обычно его производили во времена Катона Старшего, который упоминает в своей книге De Agri Cultura, что виноградник был самым важным аспектом хорошей фермы. ^[2] Вино считалось основным напитком, его употребляли во время еды и во всех случаях для всех классов, и оно было довольно дешевым; однако его всегда смешивали с водой. ^{[ необходимая цитата ]} Это имело место даже во время явных вечерних распитий ( comissatio ), когда важной частью праздника был выбор арбитра бибенди(Судья по питью), который, среди прочего, отвечал за определение соотношения вина и воды в питьевом вине. Обычно использовались отношения вина к воде 1: 2, 1: 3 или 1: 4. Также употреблялись многие напитки, содержащие виноград и мед. Мулсум был вином с медом , мустум - виноградным соком, мульса - водой с медом . Ежедневное потребление вина на человека в Риме оценивается от 0,8 до 1,1 галлона для мужчин и около 0,5 галлона для женщин. Даже пресловутый строгий Катон Старший рекомендовал раздавать рабам, вынужденным работать на фермах, ежедневный паек некачественного вина объемом более 0,5 галлона. ^{[ необходима цитата ]}

Употребление ненасыщенного вина натощак считалось хамством и верным признаком алкоголизма , изнурительные физические и психологические последствия которого были признаны еще в Древнем Риме. Точное обвинение в том, что он алкоголик, - в безумном сплетеном обществе города, которое должно было выявиться и легко проверить - было излюбленным и разрушительным способом дискредитации политических соперников, использовавшимся некоторыми из величайших ораторов Рима, такими как Цицерон и Юлий Цезарь . Среди известных римских алкоголиков - Марк Антоний , собственный сын Цицерона Марк ( Цицерон Малый ) и император Тиберий , солдаты которого дали ему нелестное прозвище Биберий Кальдиус Меро (букв. Пьяница чистого вина, Sueton Tib. 42,1).Катон Младший был также известен как много пьющий, часто спотыкающийся о доме, дезориентированный и изнуренный ранним утром согражданами.

В период Империи основными продуктами питания римлян (плебеев) низшего сословия были овощные каши и хлеб , а иногда и рыба , мясо , оливки и фрукты . Иногда в городах раздавали субсидированные или бесплатные продукты. Аристократия патрициев устраивала изысканные обеды с вечеринками, вином и разнообразными закусками. Иногда танцующие девушки развлекали посетителей. Женщины и дети ели раздельно, но в более поздний период Империи, когда в них закрадывалась вседозволенность, даже порядочные женщины посещали такие званые обеды.

Образование [ править ]

Школьное образование в более формальном смысле началось около 200 г. до н.э. Обучение начиналось в возрасте примерно шести лет, и в следующие шесть-семь лет мальчики и девочки должны были изучить основы чтения , письма и счета . К двенадцати годам они будут изучать латынь , греческий язык , грамматику и литературу , а затем обучаться публичным выступлениям . Ораторское искусство было искусством, которое нужно практиковать и изучать, и хорошие ораторы вызывали уважение; стать эффективным оратором было одной из целей образования и обучения. Бедные дети не могли позволить себе образование. В некоторых случаях услуги одаренных рабов использовались для передачи образования. Школа в основном предназначалась для мальчиков, однако некоторые обеспеченные девочки обучались дома, но иногда все же могли ходить в школу.

Язык [ править ]

Родным языком римлян был латынь - курсив в индоевропейской семье . Существовало несколько форм латыни, и со временем этот язык значительно развился, в конечном итоге став романскими языками, на которых говорят сегодня.

Первоначально это был очень флективный и синтетический язык , старые формы латыни мало полагались на порядок слов , передавая значение через систему аффиксов, прикрепленных к основам слов . Как и другие индоевропейские языки, латынь со временем стала более аналитической и приобрела условные порядки слов, поскольку теряла все больше и больше своей падежной системы и связанных с ней флексий. Его алфавит, латинский алфавит , основан на старом курсивном алфавите , который, в свою очередь, происходит от греческого алфавита . Латинский алфавит до сих пор используется для написания большинства европейских и многих других языков.

Большая часть сохранившейся латинской литературы почти полностью состоит из классической латыни . В восточной половине Римской империи, ставшей Византийской империей ; Греческий язык был основным лингва-франка, как и со времен Александра Великого , в то время как латынь в основном использовалась римской администрацией и вооруженными силами. В конечном итоге греческий язык вытеснил латынь как официальный письменный и разговорный язык Восточной Римской империи , в то время как различные диалекты вульгарной латыни, использовавшиеся в Западной Римской империи, превратились в современные романские языки, используемые до сих пор.

Расширение Римской империи распространило латынь по всей Европе, и со временем вульгарная латынь развивалась и диалектизовалась в разных местах, постепенно переходя в ряд отдельных романских языков, начиная примерно с 9 века. Многие из этих языков, включая французский , итальянский , португальский , румынский и испанский , процветали, и со временем различия между ними только усилились.

Хотя английский язык имеет германское, а не романское происхождение - Британия была римской провинцией , но римское присутствие в Британии фактически исчезло к моменту англосаксонских вторжений - английский сегодня в значительной степени заимствует латинские и латинские слова. Древнеанглийские заимствования были относительно редкими и основывались в основном на церковном обиходе после христианизации Англии. Когда Вильгельм Завоеватель вторгся в Англию из Нормандии в 1066 году, он привел с собой значительное количество вассалов, говоривших на англо-нормандском французском языке., романский язык, образованный от латыни. Англо-нормандский французский оставался языком английских высших классов на протяжении веков, и количество латинских слов в английском языке значительно увеличилось за счет заимствований в течение этого среднеанглийского периода. Совсем недавно, в период современного английского языка , возрождение интереса к классической культуре в эпоху Возрождения привело к значительной адаптации слов классических латинских авторов к английскому языку.

Хотя латынь - это вымерший язык, на котором очень мало современных людей свободно говорят, он по-прежнему используется во многих отношениях. В частности, латинский язык сохранился благодаря церковной латыни , традиционному языку Римско-католической церкви и одному из официальных языков Ватикана . Хотя церковная латынь и отличалась от классической и вульгарной латыни во многих отношениях, она была более стабильной, чем типичная средневековая латынь . Более классические чувства в конечном итоге возродились в эпоху Возрождения с гуманистической латынью . Из-за преобладания христианстваи непреходящее влияние римской цивилизации, латынь стала lingua franca Западной Европы, языком , используемым для пересечения международных границ, например, для академических и дипломатических целей. Глубокое знание классической латыни было стандартной частью образовательной программы во многих западных странах вплоть до 20 века и до сих пор преподается во многих школах. Хотя в конечном итоге он был вытеснен в этом отношении французским в 19 веке и английским в 20-м, латынь по-прежнему широко используется в религиозной, юридической и научной терминологии и в академических кругах в целом.

Искусство [ править ]

Литература [ править ]

Римская литература с самого начала находилась под сильным влиянием греческих авторов. Некоторые из самых ранних обнаруженных в настоящее время произведений относятся к историческим эпосам, рассказывающим о ранней военной истории Рима. По мере расширения республики авторы начали писать стихи, комедии, истории и трагедии.

Греки и римляне основали историю и оказали большое влияние на то, как ее пишут сегодня. Катон Старший был римским сенатором, а также первым человеком, написавшим историю на латыни. Хотя Катон Старший теоретически противодействовал греческому влиянию, он написал первый вдохновленный греками учебник риторики на латыни (91) и объединил штаммы греческой и римской истории в метод, сочетающий оба. ^[3] Одним из величайших исторических достижений Катона Старшего было Origines., в котором описывается история Рима от Энея до его дней, но этот документ сейчас утерян. Во втором и в начале первого веков до нашей эры была предпринята попытка под руководством Катона Старшего использовать сохранившиеся записи и традиции, чтобы реконструировать все прошлое Рима. Историков, занимающихся этой задачей, часто называют «летописцами», подразумевая, что их сочинения более или менее следовали хронологическому порядку. ^[3] В 123 г. до н.э. была предпринята официальная попытка предоставить запись всей римской истории. Эта работа заняла восемьдесят книг и была известна как Annales Maximi . Композиция записывала официальные события государства, такие как выборы и командование, гражданские, провинциальные и культовые дела, установленные в официальных договоренностях из года в год. ^[3]Во времена правления первых императоров Рима наступил золотой век исторической литературы. Такие произведения, как « Истории » Тацита , « Галльские войны » Юлия Цезаря и « История Рима » Ливия , передавались из поколения в поколение. К сожалению, в случае с Ливи большая часть сценария была потеряна, и осталось несколько конкретных областей: основание города, война с Ганнибалом и ее последствия.

В древнем мире поэзия обычно играла гораздо более важную роль в повседневной жизни, чем сегодня. В целом образованные греки и римляне считали поэзию гораздо более важной частью жизни, чем в наше время. Первоначально в Риме поэзия не считалась подходящим занятием для важных граждан, но во втором и первом веках до нашей эры отношение изменилось. ^[4]В Риме поэзия значительно опережала написание прозы. Как указывал Аристотель, поэзия была первой литературой, пробуждающей интерес людей к вопросам стиля. Значение поэзии в Римской империи было настолько велико, что Квинтилиан, величайший авторитет в области образования, хотел, чтобы средние школы сосредоточились на чтении и преподавании стихов, оставив прозаические произведения для того, что теперь будет называться университетской ступенью. ^[4] Вергилий представляет собой вершину римской эпической поэзии. Его « Энеида» была создана по просьбе Мецената и рассказывает историю бегства Энея из Трои и его поселения в городе, который впоследствии стал Римом. Лукреций в егоО природе вещей , попытка объяснить науку в эпической поэме. Некоторые его науки кажутся удивительно современными, но другие идеи, особенно его теория света, больше не принимаются. Позже Овидий создал свои « Метаморфозы» , написанные дактильным гекзаметровым стихом, метром эпоса, пытаясь создать полную мифологию от сотворения земли до своего времени. Он объединяет свой предмет через тему метаморфоз. В классические времена отмечалось, что произведениям Овидия не хватало серьезности традиционной эпической поэзии.

Катулл и связанная с ним группа неотерических поэтов создавали поэзию по александрийской модели, которая экспериментировала с поэтическими формами, бросая вызов традиции. Катулл был также первым римским поэтом, написавшим любовную поэзию, кажущуюся автобиографической, в которой изображен роман с женщиной по имени Лесбия. Во время правления императора Августа , Гораций продолжил традицию коротких стихов, с его одой и Epodes . Марсьяль , писавший при императоре Домициане , был известным автором эпиграмм , стихов, которые часто содержали оскорбления и осуждения общественных деятелей.

В убедительной речи римская проза развила звучность, достоинство и ритм. ^[5] Риторика уже была ключом ко многим великим достижениям в Афинах, поэтому после изучения греков римляне высоко оценили ораторское искусство как предмет и профессию. ^[6] Письменные речи были одними из первых форм прозаического письма в Древнем Риме, и это повлияло на другие формы прозаического письма в будущем. Сохранилось шестнадцать книг писем Цицерона , все они были опубликованы после смерти Цицерона его секретарем Тито. письма дают представление об общественной жизни во времена распада республики, дают представление о личностях этой эпохи. ^[7]Письма Цицерона обширны и разнообразны и дают представление о личностях этой эпохи. Наиболее ярко проявляется личность Цицерона, который предстает как тщеславный колеблющийся, снобистский человек. Страсть Цицерона к общественной жизни столицы также проявляется в его письмах, особенно ярко, когда он был в изгнании и когда он стал губернатором провинции в Малой Азии. Письма также содержат много информации о семейной жизни Цицерона и ее политических и финансовых осложнениях. ^[7]

Римские философские трактаты оказали большое влияние на мир, но первоначальное мышление пришло от греков. Римские философские сочинения уходят корнями в четыре «школы» эпохи эллинистических греков. ^[8] Четыре «школы» принадлежали эпикурейцам, стоцидам, перипатетикам и академии. ^[8]Эпикурейцы верили в руководство чувств и определили высшую цель жизни - счастье или отсутствие боли. Стоицизм был основан Зеноном из Citium, который учил, что добродетель - это высшее благо, создавая новое чувство этической безотлагательности. Перпатетики были последователями Аристотеля, руководствовавшимися его наукой и философией. Академия была основана Платоном и основывалась на идее Скептика-поджигателя о том, что настоящие знания можно получить. Академия также представила критику эпикурейской и стоической философских школ. ^[9]

Жанр сатиры традиционно считался римским нововведением, а сатиры писали, в частности, Ювенал и Персий . Некоторые из самых популярных пьес ранней республики были комедиями, особенно пьесы Теренция , освобожденного римского раба, захваченного во время Первой Пунической войны .

Большая часть литературных произведений римских авторов в период ранней республики носила политический или сатирический характер. В риторических трудах Цицерона , сам-выдающийся лингвист, переводчик, философ и, в частности, были популярны. Кроме того, личные письма Цицерона считаются одним из лучших собраний корреспонденции, записанных в древности.

Изобразительное искусство [ править ]

Большинство стилей раннеримской живописи демонстрируют этрусские влияния, особенно в практике политической живописи. В III веке до нашей эры греческое искусство, добытое в результате войн, стало популярным, и многие римские дома были украшены пейзажами греческими художниками. Свидетельства из останков в Помпеях показывают различное влияние культур римского мира.

Известным ранним римским стилем была «Инкрустация», в которой внутренние стены домов были окрашены, чтобы напоминать цветной мрамор. Другой стиль заключался в рисовании интерьеров в виде открытых пейзажей с очень подробными сценами растений, животных и зданий.

В портретной скульптуре того периода использовались юношеские и классические пропорции, которые позже превратились в смесь реализма и идеализма. В периоды Антонина и Севера преобладали декоративные волосы и бороды, создаваемые более глубокой стрижкой и сверлением. Были также достигнуты успехи в создании рельефных скульптур, обычно изображающих победы римлян.

Музыка [ править ]

Музыка была важной частью повседневной жизни Древнего Рима. Многие частные и общественные мероприятия сопровождались музыкой, от ночных ужинов до военных парадов и маневров.

Некоторые из инструментов, используемых в римской музыке, - это туба , рог , авлос, аскаул, флейта, свирели, лира, лютня, кифара, тимпан , барабаны, гидравлис и систрум.

Архитектура [ править ]

На начальных этапах древнеримская архитектура отражала элементы архитектурных стилей этрусков и греков. С течением времени стиль был изменен в соответствии с их городскими требованиями, а гражданское строительство и технологии строительства зданий стали развиваться и совершенствоваться. Римский бетон остался загадкой ^[10], и даже спустя более двух тысяч лет некоторые древнеримские сооружения все еще великолепно стоят, например, Пантеон (с одним из самых больших однопролетных куполов в мире), расположенный в современном деловом районе. Рим.

Архитектурный стиль столицы древнего Рима имитируется других городских центров под римским контролем и влиянием, ^[11] , как Верона Арена , Верона , Италия ; Арка Адриана , Афины , Греция ; Храм Адриана , Эфес , Турция ; театр в Оранже , Франция ; и в нескольких других местах, например, в Lepcis Magna , расположенном в Ливии. ^[12] Римские города были хорошо спланированы, эффективно управлялись и содержались в хорошем состоянии. Дворцы частныежилые дома и виллы были тщательно спроектированы, а городское планирование было всеобъемлющим с положениями для различных видов деятельности городского постоянного населения, а также для бесчисленного количества мигрирующих путешественников, торговцев и посетителей, проезжающих через их города. Маркус Витрувий Поллион , трактат римского архитектора I века до н.э. « De Architectura » с различными разделами, касающимися городского планирования, строительных материалов, строительства храмов, общественных и частных зданий и гидравлики , оставался классическим текстом до эпохи Возрождения .

Спорт и развлечения [ править ]

В древнем городе Риме было место под названием Кампус, своего рода тренировочная площадка для римских солдат, которая располагалась недалеко от Тибра . Позже кампус стал игровой площадкой Рима для легкой атлетики, которую, как говорят, часто посещали даже Юлий Цезарь и Август . Имитируя кампус в Риме, аналогичные территории были разработаны в нескольких других городских центрах и военных поселениях.

В кампусе молодежь собиралась, чтобы играть, заниматься спортом и заниматься соответствующими видами спорта, включая прыжки , борьбу , бокс и скачки . Верховая езда , метание и плавание также были предпочтительными физическими упражнениями. В сельской местности развлечения также включали рыбалку и охоту . Самки в этих мероприятиях не участвовали. Игра с мячом была популярным видом спорта, и у древних римлян было несколько игр с мячом , в том числе гандбол (Expulsim Ludere), хоккей на траве, мяч и некоторые формы футбола.

Настольные игры, в которые играли в Древнем Риме, включали кости (Tesserae или tali ), римские шахматы ( Latrunculi ), римские шашки (Calculi), крестики-нолики (Terni Lapilli) и ludus duodecim scriptorum и tabula , предшественники нардов.

Было несколько других мероприятий, чтобы люди были вовлечены, например гонки на колесницах, музыкальные и театральные представления, публичные казни и гладиаторские бои. В Колизее , амфитеатре Рима , могли разместиться 60 000 человек. Есть также сообщения о том, что пол Колизея был затоплен, чтобы проводить имитацию морских сражений для всеобщего обозрения.

В дополнение к этому, римляне также проводили свое время в барах и публичных домах, и граффити ^[13], вырезанные на стенах этих зданий, были обычным явлением. Судя по количеству сообщений, найденных в барах, публичных домах и банях, становится ясно, что они были популярными местами отдыха, и люди проводили там много времени.

Религия [ править ]

Римляне считали себя в высшей степени религиозными ^[14] и приписывали свой успех в качестве мировой державы своему коллективному благочестию ( pietas ) в поддержании хороших отношений с богами . Согласно легендарной истории , большинство религиозных институтов Рима можно проследить до его основателей , в частности Нума Помпилия , второго сабинского короля Рима , который вел переговоры напрямую с богами. Эта архаическая религия была основой mos maiorum , «пути предков» или просто «традиции», считавшейся центральным элементом римской идентичности.

Жрецы государственной религии принадлежали к элите . В Древнем Риме не было принципа, аналогичного « отделению церкви от государства ». Во время Римской республики (509–27 до н.э.) одни и те же люди, избранные государственными должностными лицами, служили авгурами и понтификами . Священники женились, воспитывали семьи и вели политически активную жизнь. Юлий Цезарь стал Великим Понтификом еще до того, как был избран консулом . Авгуры читали волю богов и следили за установлением границ как отражением универсального порядка, тем самым санкционируя римский экспансионизм.как вопрос божественной судьбы. Римский триумф был по своей сути крестного хода , в котором победоносный генерал проявил свою набожность и его желание служить на благо общества, посвятив часть его портится к богам, особенно Юпитеру , которые воплощенные только правило. В результате Пунических войн (264–146 до н. Э.), Когда Рим изо всех сил пытался утвердиться в качестве доминирующей державы, магистраты построили много новых храмов во исполнение клятвы, данного божеству, для обеспечения их военного успеха.

Таким образом, римская религия была в высшей степени прагматичной и договорной, основанной на принципе do ut des : «Я даю то, что вы можете дать». Религия зависела от знаний и правильной практики молитв, ритуалов и жертвоприношений, а не от веры или догм, хотя латинская литература сохраняет научные размышления о природе божественного и его связи с человеческими делами. Даже самые скептически настроенные представители интеллектуальной элиты Рима, такие как Цицерон , который был авгуром, рассматривали религию как источник социального порядка.

Для обычных римлян религия была частью повседневной жизни. ^{[15] В} каждом доме была домашняя святыня, в которой совершались молитвы и возлияния домашним божествам семьи. Райские святыни и священные места, такие как источники и рощи, были разбросаны по городу. Римский календарь был структурирован вокруг религиозных обрядов. В имперскую эпоху до 135 дней в году были посвящены религиозным праздникам и играм ( луди ) . ^[16] Женщины , рабыни, и все дети участвовали в различных религиозных мероприятиях. Некоторые общественные ритуалы могли проводиться только женщинами, и женщины сформировали, пожалуй, самое известное духовенство Рима, поддерживаемых государством весталок , которые веками ухаживали за священным очагом Рима, пока не распались под христианским господством.

Римляне известны большим количеством почитаемых ими божеств . Присутствие греков на итальянском полуострове с начала исторического периода повлияло на римскую культуру, введя некоторые религиозные обычаи, которые стали такими же фундаментальными, как культ Аполлона . Римляне искали точки соприкосновения между своими главными богами и богами греков, адаптируя греческие мифы и иконографию к латинской литературе и римскому искусству. Этрусская религия также оказала большое влияние, особенно на практику гадания, поскольку Римом когда-то правили этрусские короли.

Мистические религии, импортированные с Ближнего Востока ( Птолемеев Египет , Персия и Месопотамия ), которые предлагали посвященным спасение через личного Бога и вечную жизнь после смерти , были вопросом личного выбора для человека, практикуемого в дополнение к выполнению своих семейных обрядов. и участие в общественной религии. Тайны, однако, включали исключительные клятвы и секретность, условия, которые консервативные римляне рассматривали с подозрением как характерные черты « магии », заговора ( coniuratio) и подрывной деятельности. Были предприняты спорадические, а иногда и жестокие попытки подавить религиозных деятелей, которые, казалось, угрожали традиционной римской морали и единству, как, например, попытки сената ограничить вакханалии в 186 г. до н. Э.

Поскольку римляне расширили свое господство по всему Средиземноморью, их политика в целом заключалась в том, чтобы поглотить божества и культы других народов, а не пытаться искоренить их ^[17], поскольку они считали, что сохранение традиций способствует социальной стабильности. ^[18]

Один из способов, которым Рим объединил различные народы, заключался в поддержке их религиозного наследия, строительстве храмов местным божествам, которые помещали их богословие в иерархию римской религии. Надписи по всей Империи записывают поклонение бок о бок местным и римским божествам, включая посвящения, сделанные римлянами местным богам. ^[20] К пику Империи многочисленные международные божества культивировались в Риме и были перенесены даже в самые отдаленные провинции (среди них Кибела , Исида , Осирис , Серапис , Эпона ) и боги солнечного монизма, такие как Митра иSol Invictus , найденный на севере Римской Британии . Поскольку римляне никогда не были обязаны культивировать только одно божество или один культ, религиозная терпимость не была проблемой в том смысле, в каком она возникает для конкурирующих монотеистических систем. ^[21] Монотеистическая строгость иудаизма создавала трудности для римской политики, что временами приводило к компромиссу и предоставлению особых исключений, но иногда и к неразрешимому конфликту.

В результате этого распада Республики , Государственная религия была приспособлена для поддержки нового режима Императоров . Август , первый римский император, оправдал новизну единоначалия обширной программой религиозного возрождения и реформ. Общественные клятвы, которые раньше давались для безопасности Республики, теперь были направлены на благополучие Императора. Так называемое «поклонение императору» значительно расширило традиционное римское почитание умерших предков и гения , божественного опекуна каждого человека. Императорский культстал одним из основных способов, которыми Рим рекламировал свое присутствие в провинциях и культивировал общую культурную самобытность и лояльность по всей Империи: отказ от государственной религии был равносилен измене . Это был контекст конфликта Рима с христианством , которое римляне по-разному считали формой атеизма и угрозой стабильности Империи ^[22], вызывая преследование антихристианской политики ; под императора Траяна правления «s ( AD 98 -117), римские интеллектуалы и функционеров ( Lucian Самосатский , Тацита , ^[23] Светоний , ^[23] Плиний Младший , ^[23] и Цельс ) ^[22] получили знания о еврейских корнях ранних христиан , поэтому многие из них считали христианство , чтобы быть своего рода superstitio Iudaica . ^{[22] [23] [24]}

Начиная со 2-го века отцы церкви начали осуждать различные религии, исповедуемые по всей Империи в совокупности, как «языческие». ^[25] В начале 4-го века Константин Великий и его сводный брат Лициний заключили соглашение, известное как Миланский эдикт (313 г.), которое даровало свободу всем религиям свободно исповедоваться в Римской империи; после провозглашения Эдикта конфликт между двумя императорами обострился, закончившись казнью Лициния и со-императора Секста Мартиниана по приказу Константина после поражения Лициния в битве при Хризополисе (324 г.).

Константин правил Римской империей как единственный император до конца своего правления. Некоторые ученые утверждают, что его главная цель заключалась в том, чтобы получить единодушное одобрение и подчинение его авторитету со стороны всех классов, и поэтому он выбрал христианство для ведения своей политической пропаганды , полагая, что это была наиболее подходящая религия, которая могла бы соответствовать Имперскому культу (см. Также Sol Инвиктус ). Независимо от того , в соответствии с правилом Константина христианство расширяется по всей империи, начало эры христианской церкви «с доминированием под Constantinian династии . ^[26]
Однако, если сам Константин искренне обратился в христианскую религиюили остаться верным язычеству - все еще является предметом споров между учеными (см. также «Религиозная политика Константина» ). ^[27] Его формальное обращение в христианство в 312 г. почти повсеместно признано историками, ^{[26] [28]} несмотря на то, что он был крещен только на смертном одре арианским епископом Евсевием Никомидийским (337 г.); ^[29] истинные причины этого остаются неизвестными и также обсуждаются. ^{[27] [28]} По словам Ханса Польсандера, почетного профессора истории в университете в Олбани, SUNY , обращение Константина было просто еще одним инструментомРеальная политика в его руках служила его политическим интересам в сохранении единства Империи под его контролем:

Преобладающим духом правительства Константина было консерватизм . Его обращение в христианство и его поддержка привели к меньшему количеству нововведений, чем можно было ожидать; действительно, они служили полностью консервативной цели - сохранению и продолжению Империи.

-  Ганс Польсандер, Император Константин ^[30]

Император и Неоплатонический философ Юлиан Отступник сделали недолгую попытку восстановить традиционную религию и язычество , и вновь подтвердить особый статус иудаизма , но в 391 годе под Феодосием I , Никейское христианство стало официальной государственной церковью в Римской империи в исключение всех других христианских церквей и эллинистических религий , включая саму римскую религию. Призывы к религиозной терпимости со стороны традиционалистов, таких как сенатор Симмах (ум. 402), были отклонены, и христианский монотеизм стал признаком имперского господства . Еретикиа также нехристиане подвергались исключению из общественной жизни или преследованиям, но, несмотря на упадок греко-римского политеизма , изначальная религиозная иерархия Рима и многие аспекты его ритуалов оказали влияние на христианскую религию в целом; ^[31] различные дохристианские верования и обычаи сохранились также в христианских праздниках и местных традициях.

Философия [ править ]

Древнеримская философия находилась под сильным влиянием древних греков и школ эллинистической философии ; однако уникальное развитие философских школ произошло и в римский период. Интерес к философии впервые возник в Риме в 155 г. до н. Э. Афинским посольством, состоящим из академических скептиков Карнеад , стоиков Диогена и перипатетиков Критолая. ^[32]

За это время Афины пришли в упадок как интеллектуальный центр мысли, в то время как новые места, такие как Александрия и Рим, принимали различные философские дискуссии. ^[33]

Наука [ править ]

См. Также [ править ]

• Классическая древность
• Галло-римская культура
• Римская Британия
• Романизация
• Романизация Испании
• Театр Древнего Рима
• Романизация Анатолии

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Элизабет С. Коэн, Честь и пол на улицах Рима раннего Нового времени , Журнал междисциплинарной истории , Vol. 22, No. 4 (Весна, 1992), стр. 597-625.
• Эдвард Гиббон , Упадок и падение Римской империи
• Том Холланд, ISBN «Последние годы Римской республики» 0-385-50313-X 
• Рамси Макмаллен , 2000. Романизация во времена Августа (издательство Йельского университета)
• Пол Вейн , редактор, 1992. История частной жизни: I От языческого Рима до Византии (Belknap Press of Harvard University Press)
• Карл Вильгельм Вебер , 2008. Nachtleben im Alten Rom (Primusverlag)
• Карл Вильгельм Вебер, 2005. Die Weinkultur der Römer
• JH D'Arms, 1995. Пьянство и пьянство в римском мире , в O.Murray In Vino Veritas.

Внешние ссылки [ править ]

• Интерактивная римская карта
• Rome Reborn - видео-тур по Древнему Риму на основе цифровой модели